Şuayb’ın adının Yetro olduğu söylenmiştir. Onun nesebi ve nesep bilginlerinin bu konudaki ihtilafları daha önce zikredilmiştir. Onun zayıf görüşlü olduğu da söylenmiştir.
Abdülmelik b. Vasil el-Esedî – Useyd b. Zeyd el-Cessas – Şerik – Salim – Said b. Cübeyr’e göre: “Seni aramızda zayıf görüyoruz” sözü onun kör olduğu anlamına gelir.
Başka rivayetlerde de aynı şekilde, “Seni aramızda zayıf görüyoruz” ifadesinin onun görme zayıflığına işaret ettiği söylenmiştir.
Süfyan şöyle dedi: Ona peygamberlerin hatibi denirdi. Allah onu Medyen halkına peygamber olarak gönderdi. Bu halk dikenli ağaçların sahipleriydi. Bu dikenli ağaç, eğri büğrü bir ağaçtı. Onlar Allah’ı inkâr eden bir kavimdi ve ölçü ve tartıda hile yaparak insanların mallarını eksiltirlerdi. Allah, inkârlarına rağmen onları doğru yola çekmek için rızıklarını genişletmiş ve hayatlarını kolaylaştırmıştı.
Şuayb onlara şöyle dedi: “Ey kavmim! Allah’a kulluk edin. Sizin O’ndan başka ilahınız yoktur. Ölçüyü ve tartıyı eksik yapmayın. Sizi bolluk içinde görüyorum ve sizi kuşatıcı bir azabın gününden korkutuyorum.” Şuayb’ın kavmine söylediklerinin ve onların ona verdikleri cevapların bir kısmı Allah’ın kitabında zikredilmiştir.
İbn Humeyd – Selame – İbn İshak – Yakub b. Ebi Seleme’ye göre: Allah’ın elçisi Şuayb’ı andığında şöyle derdi: “O, peygamberlerin hatibidir!” Bunu Şuayb’ın kavmine karşı sözlerini güzel bir şekilde tekrar etmesi sebebiyle söylerdi. Kavminin günah ve sapkınlıkta ısrarı uzayıp gittikçe ve Şuayb’ın uyarıları onları geri döndürmeyince, Allah onları helak etmeye karar verdi ve onları cezalandırdı.
Abdullah b. Abbas’a göre “Onlara gölge gününün azabı geldi. Şüphesiz o, büyük bir günün azabıydı” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah onlara ateş ve şiddetli sıcak gönderdi, bu onların nefeslerini kesti. Evlerine kaçtılar, fakat sıcak onları orada da takip etti. Evlerinden çıkıp çöle kaçtılar. Bunun üzerine Allah onlara güneşten koruyan, serin ve hoş bir bulut gönderdi. Birbirlerini çağırarak onun altına toplandılar. Hepsi toplandığında Allah üzerlerine ateş gönderdi. İşte bu gölge gününün azabıdır; gerçekten büyük bir günün azabıdır.
Katade’ye göre: Şuayb iki kavme gönderilmişti; Medyen halkına ve dikenlik sahiplerine. Allah onları cezalandırmak istediğinde üzerlerine şiddetli sıcak gönderdi. Sonra bunu bulut gibi kaldırdı. Bulut yaklaştığında serinlik umarak altına gittiler. Fakat altına girdiklerinde üzerlerine ateş yağdı. İşte bu, gölge gününün azabıdır.
Başka bir rivayete göre: Şuayb’ın kavmi ilahi hükümlerin bir kısmını terk ettiğinde Allah onların rızkını genişletirdi. Her terk edişlerinde rızıkları daha da genişletildi. Sonunda Allah onları helak etmek isteyince üzerlerine dayanılmaz bir sıcaklık gönderdi. Ne gölge ne su onları ferahlatabildi. İçlerinden biri bir gölge buldu ve serinlik hissetti, arkadaşlarını çağırdı. Hepsi oraya toplandığında Allah üzerlerine ateş gönderdi. İşte bu gölge gününün azabıdır.
Bir başka rivayete göre: Sıcaklık evlerinin içinde onları yakmış, ardından gölge gibi görünen bir bulut ortaya çıkmıştı. Ona koştular ve altına girdiklerinde sarsıntı onları yakaladı.
Mücahid’e göre “gölge gününün azabı” azabın gölgesi demektir.
Başka bir rivayete göre: Önce şiddetli sıcak geldi, sonra bir bulut yükseldi. İnsanlar onun altına sığındılar, serinlik ve güzel bir koku buldular. Sonra o buluttan üzerlerine azap indirildi.
İbn Zeyd’e göre: Allah onlara gölge olacak bir bulut gönderdi. Sonra güneşe emretti ve yeryüzündeki her şeyi yaktı. Hepsi o gölgenin altına toplandı. Toplandıklarında gölge kaldırıldı ve güneşin harareti onları tavada kızaran çekirgeler gibi yaktı.
el-Kasım – el-Hüseyin – Ebu Tumeyle – Ebu Hamza – Cabir – Amir – İbn Abbas’a göre: Eğer bir bilgin sana “gölge gününün azabı”nın ne olduğunu anlatırsa ona inanma.
Mahmud b. Hıdaş – Hammad b. Halid el-Hayyat – Davud b. Kays – Zeyd b. Eslem’e göre: Onlar Şuayb’a, “Namazın sana atalarımızın taptıklarını terk etmemizi ya da mallarımız üzerinde istediğimizi yapmaktan vazgeçmemizi mi emrediyor?” dediler. Şuayb’ın onları yasakladığı şeylerden biri de dirhemleri değersizleştirmek, yani onları kesmekti. Bu rivayette Hammad’ın bulunması, onun doğruluğu hakkında şüphe uyandırır.
Sehl b. Musa er-Razi – İbn Ebi Fudayk – Ebu Mevdud – Muhammed b. Ka‘b el-Kurazi’ye göre: Şuayb’ın kavminin dirhemleri kesmeleri sebebiyle cezalandırıldığını duymuştum. Sonra Kur’an’da şu sözleri buldum: “Namazın sana atalarımızın taptıklarını terk etmemizi ya da mallarımız üzerinde istediğimizi yapmaktan vazgeçmemizi mi emrediyor?”
İbn Vaki‘ – Zeyd b. Hubab – Musa b. Ubeyde – Muhammed b. Ka‘b el-Kurazi’ye göre: Şuayb’ın kavmi dirhemleri kesmeleri sebebiyle cezalandırıldı. Onlar, “Ey Şuayb! Namazın sana atalarımızın taptıklarını terk etmemizi ya da mallarımız üzerinde istediğimizi yapmaktan vazgeçmemizi mi emrediyor?” dediler.
Şimdi Yakub ve oğullarının kıssasına dönelim.
Denilmiştir ki –Allah en iyi bilendir– İshak b. İbrahim, Esav ve Yakub doğduktan sonra yüz yıl daha yaşadı ve yüz altmış yaşında öldü. Esav ve Yakub onu, babaları İbrahim’in Hebron’daki mezarına defnettiler. Yakub b. İshak ise toplam yüz kırk yedi yıl yaşadı.