İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak ve bazı âlimlere göre: İbrahim oğlunu kurban etmekle emrolunduğunda ona şöyle dedi: “Ey oğlum! İpleri ve bıçağı al, şu patikaya gidelim de ailen için odun toplayalım.” Bu sırada kendisine emredilen şeyden hiç bahsetmedi. Patikaya doğru yöneldiğinde Allah’ın düşmanı İblis, bir adam suretinde onun önüne çıktı ve onu Allah’ın emrini yerine getirmekten alıkoymak istedi. Ona dedi ki: “Nereye gidiyorsun ey ihtiyar?” İbrahim dedi ki: “Şu patikaya gidiyorum, orada bir işim var.” İblis dedi ki: “Vallahi sana rüyanda şeytan gelmiş ve bu küçük oğlunu kurban etmeni emretmiş olmalı; sen de şimdi onu kurban etmeye gidiyorsun.” Bunun üzerine İbrahim İblis’i tanıdı ve dedi ki: “Uzaklaş ey Allah’ın düşmanı! Vallahi bu işte Rabbimin emrine itaat ediyorum.”
İblis İbrahim’i vazgeçirmekten ümidini kesince, arkasından ip ve bıçağı taşıyarak yürüyen İsmail’e göründü ve dedi ki: “Ey çocuk! Babanın seni nereye götürdüğünü biliyor musun?” İsmail dedi ki: “Ailem için bu patikadan odun toplamaya.” İblis dedi ki: “Vallahi seni kurban etmekten başka bir şey istemiyor.” İsmail dedi ki: “Niçin?” İblis dedi ki: “Rabbinin ona bunu emrettiğini iddia ediyor.” İsmail dedi ki: “Öyleyse Rabbinin emrettiğini yapsın; işitmek itaat etmektir.”
Çocuk onunla ilgilenmeyince, İblis İsmail’in annesi Hacer’in yanına gitti ve dedi ki: “Ey İsmail’in annesi! İbrahim’in İsmail’i nereye götürdüğünü biliyor musun?” O dedi ki: “Bizi için odun toplamak üzere patikaya götürdü.” İblis dedi ki: “Onu sadece kurban etmek için götürdü.” Hacer dedi ki: “Asla! Ona karşı çok merhametlidir ve onu çok sever.” İblis dedi ki: “Rabbinin ona bunu emrettiğini söylüyor.” Hacer dedi ki: “Eğer Rabbi ona bunu emrettiyse, Allah’ın emrine teslim olmak gerekir.”
Böylece Allah’ın düşmanı öfke içinde geri döndü; çünkü İbrahim ailesine karşı hiçbir şey başaramamıştı. Allah’ın yardımıyla hepsi ona karşı durmuş ve Allah’ın emrine uymuşlardı: “İşittik ve itaat ettik.”
İbrahim oğluyla patikada baş başa kaldığında – bunun Sevr Dağı’nda bir patika olduğu söylenir – İsmail’e dedi ki: “Ey oğlum! Rüyamda seni kurban ettiğimi gördüm. Bir düşün, ne dersin?” İsmail dedi ki: “Ey babacığım! Sana emredileni yap. İnşallah beni sabredenlerden bulacaksın.”
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – bazı âlimlere göre: İsmail ona dedi ki: “Ey babacığım! Beni kurban etmek istiyorsan bağlarımı sıkılaştır ki hiçbir şeyim sana çarpıp da sevabımı eksiltmesin. Çünkü ölüm zordur ve onun dokunuşunu hissedince hareket etmeyeceğimden emin değilim. Bıçağını keskinleştir ki işimi çabuk bitirsin ve beni rahatlatsın. Beni yatırdığında yüzümü yere çevir; yan yatırma. Çünkü yüzüme bakarsan sana merhamet gelir ve seni Allah’ın emrini yerine getirmekten alıkoyar. Eğer gömleğimi anneme götürmenin onu teselli edeceğini düşünüyorsan, bunu yap.”
İbrahim dedi ki: “Ey oğlum! Allah’ın emrini yerine getirmemde bana ne güzel yardımcı oluyorsun.” Sonra İsmail’i dediği gibi bağladı, bıçağını biledi ve yüzünü görmemek için onu yüzüstü yatırdı. Bıçağı İsmail’in boğazına bastı, fakat Allah bıçağı elinde ters çevirdi. Onu ileri geri çekip işi tamamlamak istediğinde şöyle seslenildi: “Ey İbrahim! Rüyayı doğruladın. Bu kurban, oğlun için bir fidyedir; onu onun yerine kurban et.” Allah şöyle buyurdu: “İkisi de teslim olunca ve onu yüzüstü yere yatırınca…” (Saffat 103). Oysa kurbanlar yan yatırılır. Bu da İsmail’in “Beni yüzüm üzerine yatır” dediğini doğrular. Nitekim Allah şöyle buyurur: “… ve onu yüzüstü yere yatırınca Biz ona seslendik: ‘Ey İbrahim! Sen rüyayı gerçekleştirdin.’ Biz iyilik yapanları böyle ödüllendiririz. Bu apaçık bir imtihandı. Sonra onu büyük bir kurbanla fidye verdik.” (Saffat 103-107)
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Hasan b. Dinar – Katade b. Diame – Cafer b. İyas – Abdullah b. Abbas’a göre: Ona cennetten bir koç getirildi; bu koç kırk yıl boyunca orada otlamıştı. İbrahim oğlunu serbest bıraktı. Koç onun peşinden gitti. Onu ilk şeytan taşlama yerine götürdü ve orada yedi taş attı, sonra bıraktı. Sonra orta şeytan taşlama yerine götürdü ve yine yedi taş attı, sonra bıraktı. En büyük taşlama yerine yetişip yine yedi taş attı. Sonra Mina’daki kurban yerine götürüp onu kurban etti. İbn Abbas’ın canı elinde olan Allah’a yemin ederim ki, İslam’ın başlangıcında o koçun başı ve boynuzları Kâbe’nin oluğunda asılıydı; sonra zamanla kuruyup değersizleşti.
Muhammed b. Sinan el-Kazzaz – Haccac – Hammad – Ebu Asım el-Ganavi – Ebu’t-Tufeyl – İbn Abbas’a göre: İbrahim bütün menasiki yapmakla emrolunduğunda şeytan ona koşu yerinde göründü ve onunla yarıştı; fakat İbrahim onu geçti. Sonra Cebrail onu Akabe’deki taşlama yerine götürdüğünde şeytan yine göründü; İbrahim ona yedi taş attı ve o uzaklaştı. Orta taşlama yerinde yine göründü; İbrahim yine yedi taş attı ve o uzaklaştı. Sonra İsmail’i yüzüstü yatırdı. İsmail’in üzerinde beyaz bir gömlek vardı ve dedi ki: “Ey babacığım! Beni kefenleyeceğin başka bir elbisen yok, bunu çıkar ve beni bununla defnet.” İbrahim döndüğünde boynuzlu, siyah gözlü, beyaz bir koç gördü ve onu kurban etti.
İbn Abbas dedi ki: “Bizim bu tür koçları incelediğimizi görmüşsünüzdür.”
Muhammed b. Amr – Ebu Asım – İsa ve el-Haris – el-Hasan – Varka’, hepsi – İbn Ebi Necih – Mücahid’e göre Allah’ın “onu yüzüstü yere yatırdı” (Saffat 103) sözü “yüzünü yere çevirdi” anlamındadır. İsmail şöyle demiştir: “Beni yüzüme bakarak kurban etme; yoksa bana acırsın ve işi tamamlayamazsın. Ellerimi boynuma bağla, sonra yüzümü yere çevir.”
Ebu Kureyb – İbn Yeman – Süfyan – Cabir – Ebu’t-Tufeyl – Ali’ye göre “Onu büyük bir kurbanla fidye verdik” (Saffat 107) ifadesindeki kurban, Sevr’de bir akasya ağacına bağlanmış siyah gözlü, boynuzlu, beyaz bir koçtur.
Yunus – İbn Vehb – İbn Cüreyc – Ata b. Ebi Rebah – İbn Abbas’a göre “Onu büyük bir kurbanla fidye verdik” ifadesi bir koça işaret eder. Ubeyd b. Umeyr bunun bulunduğu yerde kesildiğini, Mücahid ise Mina’da kurban yerinde kesildiğini söylemiştir.
İbn Beşşar – Abdurrahman – Süfyan – İbn Huseym – Said b. Cübeyr – İbn Abbas’a göre İbrahim’in kurban ettiği koç, Âdem’in oğlunun kurban ettiği ve kabul edilen koçtur.
İbn Humeyd – Yakub – Cafer – Said b. Cübeyr’e göre “Onu büyük bir kurbanla fidye verdik” ifadesindeki koç, kırk yıl boyunca cennette otlamıştı. Yünü beyaz ve siyah karışıktı, kırmızıya boyanmış yün gibiydi.
Ebu Kureyb – Muaviye b. Hişam – Süfyan – bir adam – Ebu Salih – İbn Abbas’a göre “Onu büyük bir kurbanla fidye verdik” ifadesi bir dağ keçisine işaret eder.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Amr b. Ubeyd – Hasan’a göre İsmail, yalnızca Sevr’den indirilen bir dağ keçisiyle fidye edilmiştir. Allah’ın “Onu büyük bir kurbanla fidye verdik” sözü yalnızca o kurbanı değil, aynı zamanda Allah’ın dininde kurban kesme uygulamasını ifade eder; bu, kıyamet gününe kadar sürecek bir sünnettir. Bilin ki kurban kötü bir ölümü defeder; o halde ey Allah’ın kulları, kurban kesiniz!
İbrahim’in oğlunu kurban etmekle emredilmesinin sebebi hakkında Ümeyye b. Ebi’s-Salt şu şiiri söyleyerek es-Suddi’nin rivayetini doğrulamıştır:
İbrahim, adağını eksiksiz yerine getiren,
Kolay tutuşan odunları taşıyan,
İlk doğan oğlu için geri durmadı,
Düşmanlar arasında kalmayı da istemedi.
“Ey oğlum! Seni Allah’a kurban olarak adadım,
Sabret; senin için bir fidye hazırlanmıştır.
Bağları sık; ben bıçaktan geri durmayacağım,
Bağlanmış esirin başını keseceğim.”
Onun elinde eti çabuk kesen bir bıçak vardı,
Hilal gibi eğri, keskin bir ağız.
Elbiselerini üzerinden çıkarırken,
Rabbi onu en iyi koçla fidye etti.
“Bunu al ve oğlunu serbest bırak;
Sizin yaptığınızdan hoşnutsuz değilim.”
Takva sahibi bir baba ve onun oğlu,
“Yap!” emrini duyunca boyun eğdiler.
İnsanlar çoğu zaman hoşlanmadıkları bir şeyden,
Bağların çözülmesi gibi bir ferahlık bulurlar.
İbn Humeyd – Yahya b. Vadiḥ – el-Hüseyn (yani İbn Vâkid) – Zeyd – İkrime’ye göre Allah’ın “ikisi de teslim olunca” (Saffat 103) sözü, onların Allah’ın emrine teslim olmalarıdır. Çocuk kurban olmaya razı olmuş, baba da onu kurban etmeye razı olmuştur. Oğul dedi ki: “Ey babacığım! Beni yüzüstü yatır; bana bakıp acıma veya ben bıçağa bakıp korkuya kapılmayayım. Bıçağı altımdan geçir ve Allah’ın emrine uy.” Nitekim Allah şöyle buyurur: “İkisi de teslim olunca ve onu yüzüstü yere yatırınca…” (Saffat 103). Bu yapıldıktan sonra “Biz ona seslendik: ‘Ey İbrahim! Rüyayı doğruladın.’ Biz iyilik yapanları böyle ödüllendiririz.” (Saffat 104-105)
Allah, İbrahim’i –Nemrud b. Kuş onu ateşte yakmak istediğinde, oğlunu kurban etmesini emrettiğinde, Kâbe’nin temellerini yükseltmesini istediğinde ve ibadetlerle meşgul ettiğinde– bu imtihanlardan sonra başka emirlerle de denedi. Nitekim şöyle buyurur: “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi ve o da onları yerine getirdi.” (Bakara 124)
İslam ümmetinin ilk âlimleri, Allah’ın İbrahim’i denediği bu emirlerin mahiyeti konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları bunların otuz husus, yani İslam’ın hükümleri olduğunu söylemiştir.
Muhammed b. el-Müsennâ – Abdül-A‘lâ – Davud – İkrime – İbn Abbas’a göre Allah’ın “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi” (Bakara 124) sözü hakkında: İbrahim bu yükümlülükle imtihan edilen ve onu tam olarak yerine getiren tek kişidir. Allah onu emirlerle denedi ve o da onları yerine getirdi. Allah ona beraatını şu sözüyle yazdı: “Ve borcunu ödeyen İbrahim” (Necm 37). Bu emirlerin on tanesi Ahzab suresinde (33), on tanesi Berae (Tevbe, 9) suresinde, on tanesi de Müminun (23) ve Se’ele Sâil (Meâric, 70) surelerindedir. Böylece İslam otuz kısımdır.
İshak b. Şahin el-Vasıti – Halid et-Tahhan – Davud – İkrime – İbn Abbas’a göre: Bu yükümlülükle imtihan edilip de onu tam olarak yerine getiren İbrahim’den başka kimse yoktur. Allah onu İslam ile (teslimiyetle) imtihan etti ve o da hepsini yerine getirdi. Bunun üzerine Allah ona beraat verdi ve “Ve borcunu ödeyen İbrahim” buyurdu. Berae suresinde on emir zikretti: “Tevbe edenler, ibadet edenler, hamd edenler…” (Tevbe 112); Ahzab suresinde on emir: “Allah’a teslim olan erkekler ve teslim olan kadınlar…” (Ahzab 35); Müminun suresinde “namazlarına devam edenler” (Müminun 9-11) ayetine kadar; ve Se’ele Sâil (Meâric) suresinde de “ibadetlerine devam edenler” (Meâric 34).
Abdullah b. Ahmed el-Mervezi – Ali b. el-Hasan – Harice b. Mus‘ab – Davud b. Ebi Hind – İkrime – İbn Abbas’a göre: İslam otuz kısımdan oluşur ve bu yükümlülükle imtihan edilip de onu yerine getiren sadece İbrahim’dir. Allah “Ve borcunu ödeyen İbrahim” diyerek ona ateşten kurtuluş verdi.
Diğer bazı âlimler ise bu emirlerin İslam’dan on uygulama olduğunu söylemişlerdir; bunların beşi başla, beşi bedenle ilgilidir.
Bunu Söyleyenler Hakkında:
Hasan b. Yahya – Abdürrezzak – Ma‘mer – İbn Tavus – babası – İbn Abbas’a göre: “Rabbi İbrahim’i emirlerle denedi” sözü, Allah’ın onu temizlikle ilgili amellerle denediği anlamına gelir; bunların beşi başta, beşi bedendedir. Başla ilgili olanlar: bıyığı kısaltmak, ağzı çalkalamak, burnu suyla temizlemek, misvak kullanmak ve saçları parmaklarla ayırmaktır. Bedenle ilgili olanlar ise: tırnak kesmek, kasık kıllarını temizlemek, sünnet olmak, koltuk altını yolmak ve dışkı ve idrar izlerini suyla temizlemektir.
El-Müsennâ – İshak – Abdürrezzak – Ma‘mer – el-Hakem b. Aban – el-Kasım b. Ebi Bezza – İbn Abbas’a göre benzer bir liste verilmiştir; ancak idrar izlerinden bahsedilmemiştir.
İbn Beşşar – Süleyman b. Harb – Ebu Hilal – Katade’ye göre Allah’ın “Rabbi İbrahim’i emirlerle denedi” sözü, onun sünnet olmak, kasık kıllarını temizlemek, ön ve arka tarafı yıkamak, misvak kullanmak, bıyığı kısaltmak, tırnak kesmek ve koltuk altını yolmak gibi şeylerle denendiği anlamına gelir. Ebu Hilal bir özelliği unuttuğunu belirtir.
Abdan el-Mervezi – Ammar b. el-Hasan – Abdullah b. Ebi Cafer – babası – Matar – Ebu Halid’e göre İbrahim on İslami uygulama ile imtihan edilmiştir: ağzı çalkalamak, burnu temizlemek, bıyığı kısaltmak, misvak kullanmak, koltuk altını yolmak, tırnak kesmek, parmak aralarını yıkamak, sünnet olmak, kasık kıllarını temizlemek ve arka taraf ile cinsel organı yıkamak.
Bazı âlimler de benzer şeyler söylemiş, ancak bu on emrin altısının bedenle, dördünün ise ibadet yerleriyle ilgili olduğunu belirtmişlerdir.
Bunu Söyleyenler Hakkında:
El-Müsennâ – İshak – Muhammed b. Harb – İbn Lehîa – İbn Hubeyre – Haneş – İbn Abbas’a göre Allah’ın “Rabbi İbrahim’i emirlerle denedi ve o da onları yerine getirdi” sözüne gelince: bu emirlerin altısı bedenle, dördü ibadetlerle ilgilidir. Bedene ait olanlar: kasık kıllarını temizlemek, sünnet olmak, koltuk altını yolmak, tırnak kesmek, bıyığı kısaltmak ve cuma günü yıkanmaktır. İbadetlerle ilgili olan dört şey ise: Kâbe’yi tavaf etmek, Safa ile Merve arasında sa‘y yapmak, şeytan taşlamak ve hızlı yürümektir.
Bazı âlimler ise bu emirlerin “Seni insanlara imam yaptım” (Bakara 124) sözü ile hac ibadetinin menasikinden ibaret olduğunu söylemişlerdir.
Bunu Söyleyenler Hakkında:
Ebu Kureyb – İbn İdris – İsmail b. Ebi Halid – Ebu Salih’e göre: Allah’ın “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi ve o da onları yerine getirdi” (Bakara 124) sözü hakkında, bu emirler arasında “Seni insanlara imam yaptım” sözü ve ibadetlerle ilgili ayetler vardır.
Ebu’s-Saib – İbn İdris – İsmail b. Ebi Halid – Ümmü Hani’nin azatlısı Ebu Salih’e göre: Allah’ın “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi” sözü, “Seni insanlara imam yaptım” sözünü, ibadetlerle ilgili ayetleri ve “İbrahim, evin temellerini yükseltiyordu” (Bakara 127) ayetini kapsar.
Muhammed b. Amr – Ebu Asım – İsa b. Ebi Necih – Mücahid’e göre: “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi ve o da onları yerine getirdi” sözü hakkında Allah İbrahim’e şöyle dedi: “Seni bir emirle deniyorum. O nedir?” İbrahim dedi ki: “Beni insanlara imam yapıyorsun.” Allah dedi: “Evet.” İbrahim dedi: “Peki ya soyum?” Allah dedi: “Benim ahdim zalimleri kapsamaz.” (Bakara 124) İbrahim dedi: “Bu evi insanlar için bir toplanma yeri yapacaksın.” (Bakara 125) Allah dedi: “Evet.” İbrahim dedi: “Bu beldeyi güvenli kılacaksın.” Allah dedi: “Evet.” İbrahim dedi: “Bizi sana teslim olanlardan kılacak ve soyumuzdan sana teslim olan bir ümmet çıkaracaksın.” Allah dedi: “Evet.” İbrahim dedi: “Bize ibadet yollarımızı gösterecek ve bize merhamet edeceksin.” (Bakara 128) Allah dedi: “Evet.” İbrahim dedi: “İnananlara bu beldenin halkına meyveler rızık olarak vereceksin.” (Bakara 126) Allah dedi: “Evet.”
El-Kasım – el-Hüseyin – Haccac – İbn Cüreyc – Mücahid’e göre benzer bir rivayet vardır. İbn Cüreyc dedi ki: Mücahid ve İkrime bu konuda ittifak etmişlerdir.
İbn Vekî‘ – babası – Süfyan – İbn Ebi Necih – Mücahid’e göre: “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi ve o da onları yerine getirdi” sözü, bundan sonra gelen ayetlerdeki emirlerle denendiği anlamına gelir. Allah dedi: “Seni insanlara imam yapacağım.” İbrahim dedi: “Soyumdan da mı?” Allah dedi: “Benim ahdim zalimleri kapsamaz.”
El-Müsennâ b. İbrahim – Ebu Huzeyfe – Şibl – İbn Ebi Necih’e göre: İkrime bana bunu anlattı; ben de Mücahid’e aktardım, o da bunu reddetmedi.
Musa b. Harun – Amr b. Hammad – Asbat – es-Süddî’ye göre: İbrahim’in denendiği emirler şunlardı: “Rabbimiz! Bizden kabul et. Şüphesiz sen işiten ve bilensin. Rabbimiz! Bizi sana teslim olanlardan kıl ve soyumuzdan sana teslim olan bir ümmet çıkar. Bize ibadet yollarımızı göster ve bize merhamet et. Şüphesiz sen tövbeleri kabul eden ve merhamet edensin. Rabbimiz! Onların içinden bir peygamber gönder.” (Bakara 127-129)
Ammar b. el-Hasan – Abdullah b. Ebi Cafer – babası – er-Rabi‘ yoluyla rivayet edildiğine göre: “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi” sözü, “Seni insanlara imam yaptım” (Bakara 124), “Evi insanlar için bir toplanma yeri ve güvenli yer yaptık” (Bakara 125), “İbrahim’in makamını namaz yeri edinin”, “İbrahim ve İsmail’e görev yükledik…” ve “İbrahim evin temellerini yükseltiyordu…” ayetlerini kapsar. Bunların hepsi İbrahim’in denendiği emirlerdendir.
Muhammed b. Sa‘d – babası – amcası – babası – babası – İbn Abbas’a göre: “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi” sözü, “Seni insanlara imam yaptım” ve “İbrahim evin temellerini yükseltiyordu” ayetlerini içerir. Ayrıca ibadetlerle ilgili ayetleri, İbrahim için belirlenen makamı ve ev halkına verilen rızkı da kapsar. Muhammed, onların soyundan gönderilmiştir.
Bazı âlimler ise bu emirlerin özellikle hac ibadetinin menasiki olduğunu söylemişlerdir.
⸻
Bunu Söyleyenler Hakkında:
İbn Beşşar – Selm b. Kuteybe – Amr b. Nebhan – Katade – İbn Abbas’a göre: “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi” sözü, hac ibadetinin fiillerini ifade eder.
Bișr b. Muaz – Yezid – Said – Katade – İbn Abbas’a göre: “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi” sözü, ibadetlerle ilgili ritüellerdir.
Ammar b. el-Hasan – İbn Ebi Cafer – babası – İbn Abbas’a göre: İbrahim’in denendiği emirler, ibadetlerin fiilleridir.
Ahmed b. İshak el-Ahvazi – Ebu Ahmed ez-Zübeyri – İsrail – Ebu İshak – et-Teymî – İbn Abbas’a göre: “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi ve o da onları yerine getirdi” sözü, hac ibadetinin fiillerine işaret eder.
İbn el-Müsennâ – el-Himmanî – Şerik – Ebu İshak – et-Teymî – İbn Abbas’a göre benzer bir rivayet vardır.
Hasan b. Yahya – Abdürrezzak – Ma‘mer – Katade – İbn Abbas’a göre: Allah onu ibadetlerin fiilleriyle denemiştir.
Bununla birlikte bazıları bu görüşü reddetmiş ve onu sünnet olmak gibi başka şeylerle denediğini söylemişlerdir.
Bunu Söyleyenler Hakkında:
İbn Beşşar – Selm b. Kuteybe – Yunus b. Ebi İshak – eş-Şa‘bî’ye göre: “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi” sözü hakkında, bu emirler arasında sünnet olmak da vardır.
İbn Humeyd – Yahya b. Vadi‘ – Yunus b. Ebi İshak – eş-Şa‘bî’ye göre benzer bir rivayet vardır.
Ahmed b. İshak – Ebu Ahmed’e göre: Ebu İshak, eş-Şa‘bî’ye Allah’ın “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi” sözü hakkında sorduğunda, eş-Şa‘bî şöyle dedi: “Onlardan biri de sünnet olmaktır, ey Ebu İshak!”
Bazı âlimler ise bu emirlerin altı imtihan olduğunu söylemişlerdir: yıldız, ay, güneş, ateş, hicret ve sünnet. İbrahim bunların hepsiyle denenmiş ve hepsinde imanında sabit kalmıştır.
⸻
Bunu Söyleyenler Hakkında:
Yakub b. İbrahim – İbn ‘Uleyye – Ebu Raca’ya göre: Hasan’a “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi ve o da onları yerine getirdi” sözü soruldu. Hasan şöyle dedi: “Allah onu yıldızla denedi ve ondan razı oldu; ayla denedi ve ondan razı oldu; güneşle denedi ve ondan razı oldu; ateşle denedi ve ondan razı oldu; hicretle denedi; sünnetle denedi.”
Bișr – Yezid b. Zürey‘ – Said – Katade – Hasan’a göre: Allah İbrahim’i bir emirle denediğinde, o bu emre uymada sabit kaldı. Onu yıldız, güneş ve ay ile denedi; bunlarda başarılı oldu ve Rabbinin baki olduğunu, yok olmayacağını anladı. Sonra yüzünü gökleri ve yeri yaratana çevirdi, dosdoğru bir şekilde; o müşriklerden değildi. Daha sonra onu hicretle denedi; o da yurdunu terk etti ve kavmini Suriye’ye götürdü, Allah’a doğru yol aldı. Hicretten önce onu ateşle denedi ve sabretti; oğlunu kurban etme ile ve sünnet ile denedi ve o bunlarda da sabit kaldı.
Hasan b. Yahya – Abdürrezzak – Ma‘mer – bir kişi – Hasan’a göre: “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi” sözü, onu yıldız, güneş ve ay ile denediği anlamına gelir.
İbn Beşşar – Selm b. Kuteybe – Ebu Hilal – Hasan’a göre: “Rabbi İbrahim’i bazı emirlerle denedi” sözü, onun yıldız, güneş ve ay ile denenip sabit bulunduğu anlamına gelir.
Ahmed b. İshak el-Muhtar – Gassan b. er-Rabi‘ – Abdurrahman (yani İbn Sevban) – Abdullah b. el-Fadl – Abdurrahman el-A‘rec – Ebu Hureyre – Peygamber’e göre: İbrahim seksen yaşından sonra, el-Kadum’da sünnet olmuştur.
İbrahim’in hangi emirlerle denendiği hakkında Peygamber’den bize iki rivayet ulaşmıştır.
Bunlardan biri Ebu Kureyb – Hasan b. Atiyye – İsrail – Cafer b. ez-Zübeyr – Kasım – Ebu Ümame yoluyla Peygamber’den: “İbrahim’in ödediği borç” (Necm 37) ayetinde ne kastedildiğini biliyor musunuz?” diye sordu. Sahabeler, “Allah ve Resulü daha iyi bilir” dediler. O da şöyle dedi: “Her günün hakkını yerine getirdi; gündüz dört secde yaptı.”
Diğeri Ebu Kureyb – Reşdin b. Said – Zebbân b. Fâid – Sehl b. Muaz b. Enes – babası yoluyla: Peygamber şöyle buyururdu: “Allah’ın İbrahim’e ‘borcunu ödeyen dost’ demesinin sebebini size haber vereyim mi? Çünkü o, her sabah ve her akşam ‘Geceye girdiğinizde ve sabaha ulaştığınızda Allah’ı tesbih edin…’ (Rum 17-18) ayetini sonuna kadar okurdu.”
Allah, İbrahim’in bütün bu imtihanlarda imanında sabit kaldığını, kendisine yüklenen bütün görevleri yerine getirdiğini ve her şeyde Allah’a itaati her şeye tercih ettiğini görünce, onu dost edindi ve kendisinden sonra gelecek bütün kullarına imam yaptı. Onu mahlûkatına elçi olarak seçti ve soyuna peygamberlik, kitap ve risalet verdi. Onları vahiy ve hikmetle ayrıcalıklı kıldı; içlerinden önderler, yöneticiler ve hükümdarlar çıkardı. Onlardan her büyük kişi öldüğünde yerine başka yüce birini getirdi ve onların adını sonrakiler arasında yaşattı. Bütün milletler İbrahim’i dost edinmiş, onu övmüş ve onun faziletini anmışlardır; bu, Allah’ın dünyada ona verdiği bir şereftir. Ahirette onun için hazırlanan değer ise, kimsenin tasvir edemeyeceği kadar büyük ve yücedir.
Şimdi tekrar Allah’ın düşmanı olan ve İbrahim’in Allah’tan getirdiği hakikati inkâr eden, onun öğüdünü bilgisizlik ve sapkınlık sebebiyle reddeden kişiyle ilgili kıssaya dönelim.