İblis’in hükümranlığı ve yönetimi zamanında meydana gelen olaylardan biri, insanlığın babası olan atamız Âdem’in yaratılmasıdır. Bu şöyle olmuştur: Melekler, İblis’te bulunan kibirden habersiz oldukları için, Allah onlara bunu bildirmek ve İblis’in helâk olup hükümranlığını ve yönetimini kaybetmek üzereyken onda neyin bozulduğunu göstermek istedi. Bunun üzerine Allah meleklere şöyle dedi: “Ben yeryüzünde bir halife var edeceğim.” Onlar ise: “Orada bozgunculuk yapacak ve kan dökecek birini mi var edeceksin?” dediler. İbn Abbas’tan rivayet edildiğine göre melekler, daha önce yeryüzünde yaşayan cinlerin yaptıklarını görerek bunu söylemişlerdi. Rableri meleklere: “Ben yeryüzünde bir halife var edeceğim” dediğinde, onlar şöyle sordular: Yeryüzünde iken kan döken, bozgunculuk yapan ve sana isyan eden cinler gibi davranacak birini mi oraya yerleştireceksin, “oysa biz seni hamd ile tesbih ve takdis ediyoruz?” Bunun üzerine Rableri onlara şöyle dedi: “Ben sizin bilmediklerinizi bilirim.” Yani: Sizin bilmediğiniz, İblis’te bulunan kibri ben biliyorum. Onun emrime karşı gelmeye niyet ettiğini ve kötülüğe ve boş bir aldanışa sürüklendiğini biliyorum. Onun bu hâlini size göstereceğim ki onu gözlerinizle göresiniz.
Bu konuda birçok görüş ileri sürülmüştür. Bunların bir kısmını Kur’an ayetlerinin tefsirine dair eserimizde zikrettik. Burada hepsini zikrederek kitabı uzatmayı uygun görmüyoruz.
Allah Âdem’i yaratmak istediğinde, Âdem’in yaratılacağı toprağın yerden alınmasını emretti. Bize Ebû Kureyb – Osman b. Saîd – Bişr b. Umâre – Ebû Ravk – Dahhâk – İbn Abbas yoluyla rivayet edildiğine göre: O, yani Rab, Âdem’in toprağının alınmasını emretti. Allah Âdem’i “yapışkan (lâzib) çamurdan” yarattı. Lâzib, yapışkan, akışkan ve hoş kokulu demektir. “Şekillenmiş balçıktan (mesnûn çamurdan)” yarattı. Mesnûn ise “kokuşmuş” demektir. Toprak, katı haldeyken daha sonra kokuşmuş balçık hâline gelmiştir. Allah Âdem’i kendi eliyle yaratmıştır.
Mûsâ b. Hârûn – Amr b. Hammâd – Esbat – es-Süddî – Ebû Mâlik ve Ebû Sâlih – İbn Abbas; ayrıca (es-Süddî) – Murre el-Hemdânî – İbn Mes‘ûd ve bazı sahâbîlerden, meleklerin: “Orada bozgunculuk yapacak ve kan dökecek birini mi var edeceksin, oysa biz seni hamd ile tesbih ve takdis ediyoruz?” demeleri ve Allah’ın: “Ben sizin bilmediklerinizi bilirim” demesi hakkında rivayet edildiğine göre: Bu, İblis’in durumuna işarettir. Allah, Cebrâil’i yeryüzüne göndererek oradan çamur getirmesini istedi. Yeryüzü dedi ki: Benden bir şey almandan ve beni eksiltmenden Allah’a sığınırım. Cebrâil hiçbir şey almadan geri döndü ve dedi ki: Rabbim, yeryüzü sana sığındı, ben de onu kabul ettim. Sonra Allah Mikâil’i gönderdi, aynı şey oldu. Sonra ölüm meleğini gönderdi. Yeryüzü ona da Allah’a sığındığını söyleyince o şöyle dedi: Ben, O’nun emrini yerine getirmeden geri dönmekten Allah’a sığınırım. Bunun üzerine yeryüzünün farklı yerlerinden toprak aldı ve onları karıştırdı. Toprağı tek bir yerden almadı; kırmızı, beyaz ve siyah toprak aldı. Bu yüzden Âdem’in çocukları farklı oldu. Toprağı aldıktan sonra onu ıslattı, böylece “yapışkan çamur” hâline geldi. Lâzib, bir şeyin başka bir şeye yapışması demektir. Sonra bu ıslak toprak bırakıldı ve değişerek kokuşmuş hâle geldi. Bu, Allah’ın “mesnûn balçık” dediği şeydir; yani kokuşmuş.
İbn Humeyd – Yakub el-Kummî – Ca‘fer b. Ebî’l-Mugîre – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbas’tan rivayete göre: Yüce Rab, İblis’i yeryüzünden hem tatlı hem tuzlu toprak (adîm) almak için gönderdi. Allah Âdem’i bu topraktan yarattı. Bu yüzden ona Âdem adı verildi; yani yeryüzünün yüzeyinden (adîm) yaratıldığı için. Bu sebeple İblis şöyle demiştir: “Ben, çamurdan yarattığın birine secde mi edeyim?” Yani: O çamuru ben getirdim.
İbn el-Müsennâ – Ebû Dâvûd – Şu‘be – Ebû Husayn – Saîd b. Cübeyr’den rivayete göre: Ona Âdem adı verilmiştir; çünkü yeryüzünün yüzeyinden (adîm) yaratılmıştır.
Ahmed b. İshak el-Ahvâzî – Ebû Ahmed – Mis‘ar – Ebû Husayn – Saîd b. Cübeyr’den rivayete göre: Âdem, yeryüzünün yüzeyinden (adîm) yaratıldığı için Âdem adı verilmiştir.
Ahmed b. İshak – Ebû Ahmed – Amr b. Sâbit – babası – dedesi – Ali’den rivayete göre: Âdem, yeryüzünün yüzeyinden (adîm) yaratıldı. Bu toprakta iyi olan da vardı, güzel olan da vardı, kötü olan da vardı. Bu durum, Âdem’in çocuklarında da görülür; iyiler de vardır, kötüler de.
Ya‘kūb b. İbrâhim – İbn ‘Uleyye – Avf. Ayrıca Muhammed b. Beşşâr ve Ömer b. Şebbe – Yahyâ b. Saîd – Avf. Yine İbn Beşşâr – İbn Ebî ‘Adî ve Muhammed b. Ca‘fer (Ghundar) ve Abdülvehhâb es-Sekafî – Avf. Ayrıca Muhammed b. ‘Umâre el-Esedî – İsmail b. Abân – Anbese – Avf el-Arabî – Kasâme b. Züheyr – Ebû Mûsâ el-Eş‘arî – Resûlullah’tan rivayete göre: Allah Âdem’i, yeryüzünün tamamından aldığı bir avuç topraktan yarattı. Bu yüzden Âdem’in çocukları, yeryüzüne benzer şekilde; kırmızı, siyah, beyaz ve bunların arası renklerde; düz, engebeli; kötü ve iyi tabiatlı olarak ortaya çıktılar. Âdem’in yaratıldığı çamur ıslatıldı, “yapışkan çamur” hâline getirildi, sonra bırakıldı ve kokuşmuş balçık hâline geldi, ardından salsâl (kuru çamur veya çömlekçi çamuru) oldu. Allah’ın “Biz insanı, kokuşmuş balçıktan, kurumuş çamurdan yarattık” sözü bunu ifade eder.
İbn Beşşâr – Yahyâ b. Saîd ve Abdurrahman b. Mehdî – Süfyân – el-A‘meş – Müslim el-Bâtın – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbas’tan rivayete göre: Âdem üç çeşit çamurdan yaratıldı: kuru çamur (salsâl), balçık (hama’) ve yapışkan çamur. Yapışkan çamur iyi çamurdur. Hama’, hami’e demektir; salsâl ise ince öğütülmüş topraktır. Allah’ın “salsâldan” demesi, ses çıkaran kuru çamurdan demektir.
Allah’ın, Âdem’in çamurunu mayalandırdığı ve onu bir süre ceset hâlinde bıraktığı da zikredilmiştir. Bu süre kırk gece veya başka bir rivayete göre kırk yıl olarak belirtilmiştir.
Bunu söyleyenler:
Ebû Kureyb – Osman b. Saîd – Bişr b. Umâre – Ebû Ravk – Dahhâk – İbn Abbas’tan rivayete göre: Allah, Âdem’in yaratılacağı toprağın alınmasını emretti. Onu yapışkan çamurdan, kokuşmuş balçıktan yarattı. Bu balçık, katı topraktan sonra kokuşmuş hâle gelmişti. Allah Âdem’i kendi eliyle yarattı. Sonra onu kırk gece boyunca bir ceset hâlinde bıraktı. İblis ona gelir, ayağıyla vurur ve o da ses çıkarırdı. Bu, Allah’ın “çömlekçi çamuru gibi salsâldan” sözüyle ifade ettiği şeydir. Yani ayrılmış, sıkı olmayan bir şey gibi. Sonra İblis onun ağzından girer, arkasından çıkar; arkasından girer, ağzından çıkardı. Ardından şöyle dedi: Sen ses çıkarmak için yaratılmış bir şey değilsin. O hâlde ne için yaratıldın? Eğer sana üstünlük verilirse seni helâk ederim; bana üstünlük verilirse sana isyan ederim.
Mûsâ b. Hârûn – Amr b. Hammâd – Esbat – es-Süddî – Ebû Mâlik ve Ebû Sâlih – İbn Abbas; ayrıca (es-Süddî) – Murre el-Hemdânî – İbn Mes‘ûd ve bazı sahâbîlerden rivayete göre: Allah meleklere şöyle dedi: “Ben çamurdan bir insan yaratacağım. Onu şekillendirip ona ruhumdan üflediğim zaman, onun için secdeye kapanın!” Allah Âdem’i kendi elleriyle yarattı ki İblis ona karşı kibirlenmesin ve Allah ona şöyle diyebilsin: Benim kendi elimle yarattığım bir varlığa karşı kibir mi gösteriyorsun, oysa ben onu yaratmaktan kaçınmadım! Allah Âdem’i bir insan olarak yarattı. O, kırk yıl boyunca bir çamur cesedi olarak kaldı. Melekler onun yanından geçtiklerinde gördüklerinden korkarlardı. En çok korkan ise İblis’ti. Yanından geçer, ona vurur ve o da çömlek çamuru gibi ses çıkarırdı. Bu, Allah’ın “çömlekçi çamuru gibi salsâldan” sözüdür. Sonra İblis şöyle dedi: Bunun için mi yaratıldın? Sonra meleklere dedi ki: Bundan korkmayın; sizin Rabbiniz doludur, bu ise boştur. Eğer bana onun üzerinde hâkimiyet verilirse onu helâk ederim.
Bize Hasan b. Bilâl – Hammâd b. Seleme – Süleyman et-Teymî – Ebû Osman en-Nehdî – Selmân el-Fârisî yoluyla rivayet edildiğine göre: Allah Âdem’in çamurunu kırk gün mayalandırdı, sonra onu kendi elleriyle şekillendirdi. Onun iyi tarafı Allah’ın sağ elinde, kötü tarafı sol elinde ortaya çıktı. Sonra Allah iki elini birbirine sürerek onları karıştırdı. Bu yüzden insanda iyilik kötüden, kötülük de iyilikten çıkar.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre rivayet edilmiştir — Allah en iyi bilendir! — Allah Âdem’i yarattı, sonra onu bıraktı ve ona ruh üflemeden önce kırk gün boyunca baktı. Bu süre içinde o, ateş değmemiş çömlekçi çamuru gibi salsâl hâline geldi. Sonra, Âdem salsâl hâlindeyken bu sürenin ardından Allah ona ruh üflemek istediğinde meleklere gidip şöyle dedi: “Ona ruhumdan üflediğim zaman, onun için secdeye kapanın!”
Allah ona ruh üflediğinde, erken dönem âlimlerinden rivayet edildiğine göre, ruh Âdem’e başından girdi.
Bunu söyleyenler:
Mûsâ b. Hârûn – Amr b. Hammâd – Esbat – es-Süddî – Ebû Mâlik ve Ebû Sâlih – İbn Abbas; ayrıca (es-Süddî) – Murre el-Hemdânî – İbn Mes‘ûd ve bazı sahâbîlerden rivayete göre: Allah Âdem’e ruh üflemek istediğinde meleklere şöyle dedi: “Ona ruhumdan üflediğim zaman, onun için secdeye kapanın!” Ona ruh üflediğinde ve ruh başına girdiğinde Âdem hapşırdı. Melekler ona: “Hamd Allah’adır!” demesini söylediler, o da söyledi. Bunun üzerine Allah ona: Rabbin sana merhamet etsin! dedi. Ruh gözlerine girdiğinde cennet meyvelerine baktı; karnına girdiğinde yemek arzuladı. Ruh ayaklarına ulaşmadan, cennet meyvelerine ulaşma aceleciliğiyle sıçrayıp kalktı. Bu, Allah’ın “İnsan aceleci yaratılmıştır” sözünün anlamıdır. Bunun üzerine bütün melekler secde ettiler, “İblis hariç. O, secde edenlerle birlikte olmaktan kaçındı.” “O yüz çevirdi ve kibirlendi, kâfirlerden oldu.” Allah İblis’e: “Sana emrettiğim halde seni secde etmekten alıkoyan nedir?” dedi. — Kendi elimle yarattığıma karşı — (İblis) dedi ki: “Ben ondan hayırlıyım. Ben çamurdan yarattığın bir beşere secde edecek değilim.” Bunun üzerine Allah ona dedi ki: “Oradan in! Orada kibirlenmek sana düşmez. Çık! Sen alçaltılmışlardansın.” Buradaki “alçaltılmışlık” zillet demektir.
Ebû Kureyb – Osman b. Saîd – Bişr b. Umâre – Ebû Ravk – Dahhâk – İbn Abbas’tan rivayete göre: Allah ona ruhundan üflediğinde — yani Âdem’e — bu, başından oldu. Allah’ın ruhundan bir şey onun bedeninde hareket etmeye başladığında, o yer et ve kan hâline gelirdi. Ruh göbeğine ulaştığında bedenine baktı ve güzelliğini beğendi. Kalkmak istedi ama başaramadı. Bu, Allah’ın “İnsan aceleci yaratılmıştır” sözünün anlamıdır. Bu söz hakkında şöyle dedi: Sıkıntılı, ne hayra ne şerre sabrı olmayan. Ruh tüm bedenine yayıldığında hapşırdı ve ilham ile şöyle dedi: “Hamd, âlemlerin Rabbi Allah’adır!” Allah ona: Allah sana merhamet etsin ey Âdem! dedi. Sonra İblis ile birlikte olan belirli meleklere — göklerde olanlara değil — şöyle dedi: Âdem’e secde edin. Hepsi secde etti, “İblis hariç; o kaçındı ve kibirlendi.” Bu, nefsinin ona verdiği kibir ve büyüklük taslaması sebebiyledir. İblis dedi ki: Ben secde etmeyeceğim; çünkü ben ondan daha eskiyim, daha hayırlıyım ve daha güçlüyüm. “Beni ateşten yarattın, onu çamurdan yarattın,” yani ateş çamurdan daha güçlüdür. İblis secde etmeyi reddedince Allah onu ümitsizliğe düşürdü, yani ona hiçbir hayra ulaşma umudu bırakmadı ve isyanına karşılık onu taşlanmış bir şeytan yaptı.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak’tan rivayet edildiğine göre — Allah en iyi bilendir! — ruh başına ulaştığında Âdem hapşırdı ve “Hamd Allah’adır!” dedi. Bunun üzerine Rab ona: Rabbin sana merhamet etsin! dedi. Âdem doğrulup ayağa kalkınca melekler, Allah’ın kendileriyle yaptığı ahde uymak ve emrine itaat ettiklerini göstermek için ona secde ettiler. Fakat Allah’ın düşmanı İblis onların arasında tek başına ayakta kaldı ve kibir, büyüklük taslama, zulüm ve haset sebebiyle secde etmedi. Allah ona dedi ki: “Ey İblis! Kendi elimle yarattığıma secde etmekten seni alıkoyan nedir?” ve “Seni ve sana uyanların hepsini cehennemle dolduracağım.” Allah İblis’i kınamayı tamamlayıp İblis de isyanda ısrar edince, Allah ona lanet etti ve onu cennetten çıkardı.
Muhammed b. Halef – Âdem b. Ebî İyâs – Ebû Hâlid Süleyman b. Hayyân – Muhammed b. Amr – Ebû Seleme – Ebû Hüreyre – Peygamber’den; ayrıca Ebû Hâlid – el-A‘meş – Ebû Sâlih – Ebû Hüreyre – Peygamber’den; ayrıca Ebû Hâlid – Dâvûd b. Ebî Hind – eş-Şa‘bî – Ebû Hüreyre – Peygamber’den; ayrıca Ebû Hâlid – İbn Ebî Zübâb ed-Devsî – Saîd el-Makburî ve Yezîd b. Hürmüz – Ebû Hüreyre – Peygamber’den rivayete göre:
Allah Âdem’i kendi eliyle yarattı ve ona ruhundan üfledi. Meleklerin tamamına Âdem’e secde etmelerini emretti ve onlar da secde ettiler. Âdem oturdu, sonra hapşırdı ve “Hamd Allah’adır!” dedi. Rabbi ona: Rabbin sana merhamet etsin! dedi. Sonra ona: Şu melekler topluluğuna git ve onlara: Selâm üzerinize olsun! de, dedi. O da gidip: Selâm üzerinize olsun! dedi. Onlar da: Senin üzerine de selâm ve Allah’ın rahmeti olsun! diye karşılık verdiler. Âdem sonra Rabbine döndü. Rab ona dedi ki: Bu senin selamındır ve senin soyunun kendi aralarında kullanacağı selamdır.
İblis, nefsinde gizlediği kibir ve Rabbine karşı isyanını ortaya koyduğunda — (Kur’an’da geçtiği üzere) melekler Rablerine, O da onlara: “Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım” dediğinde: “Orada bozgunculuk yapacak ve kan dökecek birini mi yaratacaksın, oysa biz seni hamd ile tesbih ediyor ve takdis ediyoruz?” dediklerinde ve Rab da: “Ben sizin bilmediklerinizi bilirim” dediğinde — melekler kendilerinden gizlenmiş olan şeyi (İblis hakkında olanı) tamamen öğrendiler ve aralarında Allah’a karşı gelen ve O’nun emrine muhalefet eden birinin bulunduğunu anladılar.