Kalemden sonra ve Allah ona kıyamete kadar olacak her şeyi yazmasını emrettikten sonra, Allah ince bulutları (sahab) yarattı. Bu, Allah’ın kitabında açıkça zikrettiği “ğamam”dır: “Onlar, Allah’ın bulut gölgeleri içinde kendilerine gelmesini mi bekliyorlar?” Bu, Arş’ı yaratmadan önceydi. Bu durum Peygamber’den gelen rivayetlerde geçmektedir:
İbn Vekî‘ ve Muhammed b. Hârûn – Yezîd b. Hârûn – Hammâd b. Seleme – Ya‘lâ b. Atâ – Vekî‘ b. Hudüs – amcası Ebû Râzin’e göre: Peygamber’e sordum: Rabbimiz mahlûkatı yaratmadan önce neredeydi? O da şöyle dedi: Altında ve üstünde hava bulunmayan bir bulut içindeydi. Sonra Arş’ı su üzerine yarattı.
el-Müsennâ – Haccâc – Hammâd – Ya‘lâ b. Atâ – Vekî‘ b. Hudüs – amcası Ebû Râzin’e göre: Peygamber’e sordum: Rabbimiz gökleri ve yeri yaratmadan önce neredeydi? O da: Üstünde ve altında hava bulunan bir bulut içindeydi. Sonra Arş’ı su üzerine yarattı, dedi.
Hallâd b. Eslem – Nadr b. Şümeyl – el-Mes‘ûdî – Câmi‘ b. Şeddâd – Safvân b. Muhriz – İmrân b. Husayn’a göre: Bazı insanlar Peygamber’in yanına geldiler. Peygamber onlara müjde vermeye başladı, onlar ise sürekli: Bize ver! diyorlardı. Bu durum Peygamber’i rahatsız etti ve onlar ayrıldılar. Sonra başka bir grup geldi ve şöyle dedi: Peygamber’i selamlamaya, dini öğrenmeye ve bu işin başlangıcını sormaya geldik. Peygamber şöyle dedi: Öncekiler kabul etmedi ama siz müjdeyi kabul edin. Onlar: Kabul ettik dediler. Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi: Allah vardı ve O’ndan başka hiçbir şey yoktu. Arşı su üzerindeydi. Olacak her şey Levh’te yazılmıştı. Sonra Allah yedi göğü yarattı. Tam o sırada biri gelip bana: Deven kaçtı dedi. Dışarı çıktım, deve gözden kaybolmuştu. Keşke çıkmasaydım da Peygamber’in sözünün devamını dinleseydim.
Ebû Küreyb – Ebû Muâviye – el-A‘meş – Câmi‘ b. Şeddâd – Safvân b. Muhriz – İmrân b. Husayn’a göre: Peygamber şöyle dedi: Ey Benî Temîm, müjdeyi kabul edin! Onlar: Müjde verdin, şimdi bize ver dediler. Peygamber: Ey Yemenliler, müjdeyi kabul edin dedi. Onlar: Kabul ettik, şimdi bu işin başlangıcını anlat dediler. Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi: Allah Arş üzerindeydi, her şeyden önce vardı ve olacak her şeyi Levh’te yazdı. İmrân dedi ki: O sırada biri gelip deve kaçtı dedi, ben de çıktım ve geri kalanını duyamadım.
Daha sonra, buluttan sonra Allah’ın neyi yarattığı konusunda ihtilaf edilmiştir.
Bazıları şöyle dedi: Bundan sonra Arş’ı yarattı.
Bunu söyleyenler
Muhammed b. Sinân – Ebû Seleme – Hayyân b. Ubeydullah – Dahhâk – İbn Abbas’a göre: Allah ilk olarak Arş’ı yarattı, sonra üzerine istiva etti.
Diğerleri ise şöyle dedi: Allah Arş’tan önce suyu yarattı, sonra Arş’ı yaratıp onu suyun üzerine koydu.
Bunu söyleyenler
Mûsâ b. Hârûn – Amr b. Hammâd – Esbat b. Nasr – es-Süddî – Ebû Mâlik ve Ebû Sâlih – İbn Abbas; ayrıca Murre el-Hemdânî – Abdullah b. Mes‘ûd ve bazı sahabelere göre: Allah’ın Arşı su üzerindeydi. O, sudan önce yarattığı şeyler dışında henüz hiçbir şeyi yaratmamıştı.
Muhammed b. Sehl b. Asker – İsmail b. Abdülkerîm – Abdüssamed b. Ma‘kıl – Vehb b. Münebbih’e göre: Gökleri ve yeri yaratmadan önce Arş su üzerindeydi. Allah gökleri ve yeri yaratmak isteyince sudan bir avuç taş aldı, sonra onu açtı ve buhar halinde yükseldi. Sonra bundan yedi göğü yarattı ve yeri iki günde yaydı. Yaratmayı yedinci günde tamamladı.
Başka bir görüşe göre ise Allah kalemden sonra Kürsî’yi yarattı. Kürsî’den sonra Arş’ı, sonra havayı ve karanlığı, ardından suyu yarattı ve Arş’ı onun üzerine yerleştirdi.
Ebû Ca‘fer (et-Taberî) der ki: Bana göre bu iki görüşten doğruya daha yakın olan, Allah’ın Arş’tan önce suyu yaratmış olmasıdır. Çünkü daha önce zikrettiğim Ebû Râzin rivayetinde Peygamber’e: Rabbimiz mahlûkatı yaratmadan önce neredeydi? diye sorulmuş, o da: Bir bulut içindeydi, sonra Arş’ı su üzerine yarattı demiştir. Peygamber’in Arş’ın su üzerine yaratıldığını bildirmesi, onun yokluk üzerine yaratılmadığını gösterir. Bu durumda Arş ya sudan sonra ya da onunla birlikte yaratılmıştır. Suyun yaratılmasından önce yaratılmış olması ise bu rivayete göre mümkün değildir.
Kalemden sonra ve Allah ona kıyamete kadar olacak her şeyi yazmasını emrettikten sonra, Allah ince bulutları (sahab) yarattı. Bu, Allah’ın kitabının açık (muhkem) ayetlerinde zikrettiği “ğamam”dır. Şöyle buyurur: “Onlar, Allah’ın bulut gölgeleri içinde kendilerine gelmesini mi bekliyorlar?” Bu, Arş’ı yaratmadan önceydi. Bu durum, Peygamber’den gelen rivayetlerde yer almaktadır:
İbn Vekî‘ ve Muhammed b. Hârûn el-Kattân – Yezîd b. Hârûn – Hammâd b. Seleme – Ya‘lâ b. Atâ – Vekî‘ b. Hudüs – amcası Ebû Râzin’e göre: Peygamber’e sordum: Rabbimiz mahlûkatı yaratmadan önce neredeydi? O şöyle dedi: Altında ve üstünde hava bulunmayan bir bulut içindeydi. Sonra Arş’ı su üzerine yarattı.
el-Müsennâ b. İbrâhim – Haccâc – Hammâd – Ya‘lâ b. Atâ – Vekî‘ b. Hudüs – amcası Ebû Râzin el-Ukaylî’ye göre: Peygamber’e sordum: Rabbimiz gökleri ve yeri yaratmadan önce neredeydi? O şöyle dedi: Üstünde ve altında hava bulunan bir bulut içindeydi. Sonra Arş’ı su üzerine yarattı.
Hallâd b. Eslem – Nadr b. Şümeyl – el-Mes‘ûdî – Câmi‘ b. Şeddâd – Safvân b. Muhriz – İmrân b. Husayn’a göre: Bir grup insan Peygamber’in yanına geldi. Onun huzuruna girdiler. Peygamber onlara müjde vermeye başladı, fakat onlar sürekli: Bize ver! diyorlardı. Bu durum Peygamber’i rahatsız etti ve onlar ayrıldılar. Ardından başka bir grup geldi ve şöyle dedi: Peygamber’i selamlamaya, dini öğrenmeye ve bu işin başlangıcını sormaya geldik. Peygamber şöyle dedi: Öncekiler kabul etmedi, siz müjdeyi kabul edin. Onlar: Kabul ettik dediler. Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi: Allah vardı ve O’ndan başka hiçbir şey yoktu. Arşı su üzerindeydi. Olacak her şey, herhangi bir şey yaratılmadan önce Levh’te yazılmıştı. Sonra Allah yedi göğü yarattı. Tam bu sırada biri gelip bana: Deven kaçtı dedi. Dışarı çıktım, deve gözden kaybolmuştu. Keşke çıkmasaydım da Peygamber’in sözünün geri kalanını dinleseydim.
Ebû Küreyb – Ebû Muâviye – el-A‘meş – Câmi‘ b. Şeddâd – Safvân b. Muhriz – İmrân b. Husayn’a göre: Peygamber şöyle dedi: Ey Benî Temîm, müjdeyi kabul edin! Onlar: Müjde verdin, şimdi bize ver dediler. Peygamber: Ey Yemenliler, müjdeyi kabul edin dedi. Onlar: Kabul ettik, şimdi bize bu işin başlangıcını anlat dediler. Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi: Allah Arş üzerindeydi, her şeyden önce vardı ve olacak her şeyi Levh’te yazdı. İmrân dedi ki: O sırada biri gelip: Deven çözüldü dedi. Kalktım ve onu gözden kaybolmuş halde buldum. Bundan sonra ne olduğunu bilmiyorum.
Daha sonra, buluttan sonra Allah’ın neyi yarattığı konusunda ihtilaf edilmiştir.
Bazıları şöyle dedi: Bundan sonra Arş’ı yarattı.
Bunu söyleyenler
Muhammed b. Sinân – Ebû Seleme – Hayyân b. Ubeydullah – Dahhâk b. Muzâhim – İbn Abbas’a göre: Allah ilk olarak Arş’ı yarattı, sonra üzerine istiva etti.
Diğerleri şöyle dedi: Allah Arş’tan önce suyu yarattı, sonra Arş’ı yaratıp onu suyun üzerine koydu.
Bunu söyleyenler
Mûsâ b. Hârûn el-Hemedânî – Amr b. Hammâd – Esbat b. Nasr – es-Süddî – Ebû Mâlik ve Ebû Sâlih – İbn Abbas; ayrıca Murre el-Hemdânî – Abdullah b. Mes‘ûd ve Peygamber’in bazı sahabelerine göre: Allah’ın Arşı su üzerindeydi. O, sudan önce yarattığı şeyler dışında henüz hiçbir şeyi yaratmamıştı.
Muhammed b. Sehl b. Asker – İsmail b. Abdülkerîm – Abdüssamed b. Ma‘kıl – Vehb b. Münebbih’e göre: Gökleri ve yeri yaratmadan önce Arş su üzerindeydi. Allah gökleri ve yeri yaratmak isteyince sudan bir avuç taş aldı, sonra onu açtı ve buhar halinde yükseldi. Sonra bundan yedi göğü yarattı ve yeri iki günde yaydı. Yaratmayı yedinci günde tamamladı.
Başka bir görüşe göre ise Allah kalemden sonra Kürsî’yi yarattı. Kürsî’den sonra Arş’ı, sonra havayı ve karanlığı, ardından suyu yarattı ve Arş’ı onun üzerine yerleştirdi.
Ebû Ca‘fer (et-Taberî) der ki: Bana göre bu iki görüşten doğruya daha yakın olan, Allah’ın Arş’tan önce suyu yaratmış olmasıdır. Çünkü daha önce zikrettiğim Ebû Râzin rivayetinde Peygamber’e: Rabbimiz mahlûkatı yaratmadan önce neredeydi? diye sorulmuş, o da: Bir bulut içindeydi, sonra Arş’ı su üzerine yarattı demiştir. Peygamber’in Arş’ın su üzerine yaratıldığını bildirmesi, onun yokluk üzerine yaratılmadığını gösterir. Bu durumda Arş ya sudan sonra ya da onunla birlikte yaratılmıştır. Suyun yaratılmasından önce yaratılmış olması ise bu rivayete göre mümkün değildir.
Söylendiğine göre, Allah Arş’ını su üzerine yarattığında su rüzgârın sırtı üzerindeydi. Eğer bu doğruysa, su ve rüzgâr Arş’tan önce yaratılmıştır.
Suyun rüzgârın sırtı üzerinde olduğunu söyleyenler:
İbn Vekî‘ – babası – Süfyân – el-A‘meş – el-Minhal b. ‘Amr – Sa‘îd b. Cübeyr’e göre: İbn Abbas’a, Allah’ın şu sözü hakkında soruldu: “Arşı su üzerindeydi.” Su neyin üzerindeydi? diye sorulduğunda şöyle cevap verdi: Rüzgârın sırtı üzerindeydi.
Muhammed b. ‘Abd al-A‘la – Muhammed b. Sevr – Ma‘mer – el-A‘meş – Sa‘îd b. Cübeyr’e göre: İbn Abbas’a, “Arşı su üzerindeydi” sözü hakkında sorulduğunda: Su neyin üzerindeydi? diye soruldu. O da: Rüzgârın sırtı üzerindeydi, dedi.
Aynı rivayet bize el-Kasım b. el-Hasan – el-Hüseyin b. Dâvud – Haccâc – İbn Cüreyc – Sa‘îd b. Cübeyr – İbn Abbas yoluyla da ulaştı.
O şöyle dedi: Gökler, yer ve içlerindeki her şey denizlerle kuşatılmıştır. Bütün bunlar da “haykal” ile kuşatılmıştır. Haykal’in de Kürsî tarafından kuşatıldığı rivayet edilir.
Bunu söyleyenler:
Muhammed b. Sehl b. ‘Asker – İsmail b. ‘Abd al-Kerim – ‘Abd al-Samed – Vehb’e göre, Allah’ın azametinden söz ederken şöyle dedi: Gökler, yer ve denizler haykal içindedir. Haykal da Kürsî içindedir. Allah’ın ayakları Kürsî üzerindedir. O, Kürsî’yi taşır. Kürsî, O’nun ayaklarında bir sandal gibi olmuştur. Vehb’e haykal’in ne olduğu sorulduğunda şöyle dedi: Göklerin uçlarında bulunan, yeri ve denizleri çadır iplerinin çadırı kuşatması gibi kuşatan bir şeydir. Yerin nasıl olduğu sorulduğunda ise şöyle dedi: Yedi yer vardır; düzdür ve adalar gibidir. Her iki yer arasında bir deniz vardır. Bunların hepsi kuşatıcı denizle çevrilidir ve haykal bu denizin arkasındadır.
Söylenmiştir ki, Allah’ın Kalem’i yaratması ile diğer her şeyi yaratması arasında bin yıl vardır.
Bunu söyleyenler:
el-Kasım b. el-Hasan – el-Hüseyin b. Dâvud – Mübeşşir el-Halebî – Artah b. el-Münzir – Damra’ya göre: Allah Kalem’i yarattı ve onunla yaratacağı her şeyi ve olacak bütün yaratmayı yazdı. Bu yazı, Allah başka bir şey yaratmadan önce bin yıl boyunca O’nu tesbih ve tenzih etti. Sonra Allah gökleri ve yeri yaratmak istediğinde altı gün yarattı ve her birine ayrı bir isim verdi. Bu günlerden birinin adı a-b-j-d, diğerinin h-w-z, üçüncüsünün h-t-y, dördüncüsünün k-l-m-n, beşincisinin s-‘-f-s ve altıncısının q-r-sh-t olduğu rivayet edilir.
Bunu söyleyenler:
el-Hadramî – Musarrif b. ‘Amr el-Yemî – Hafs b. Gıyâs – el-‘Alâ b. el-Müseyyeb – Kindelilerden bir adam – ed-Dahhâk b. Muzâhim’e göre: Allah gökleri ve yeri altı günde yarattı. Her günün bir adı vardır: a-b-j-d, h-w-z, h-t-y, k-l-m-n, s-‘-f-s ve q-r-sh-t.
(el-Hadramî yoluyla, Musarrif çıkarılarak) Hafs – el-‘Alâ b. el-Müseyyeb – Kindeli bir şeyh – ed-Dahhâk b. Muzâhim – Zeyd b. Erkâm’a göre: Allah gökleri ve yeri altı günde yarattı. Her günün bir adı vardır: a-b-j-d, h-w-z, h-t-y, k-l-m-n, s-‘-f-s ve q-r-sh-t.
Başka bir görüşe göre ise Allah bir gün yarattı ve ona “Pazar” adını verdi; sonra ikinciyi yarattı ve “Pazartesi” dedi; üçüncüyü yarattı ve “Salı” dedi; dördüncüyü yarattı ve “Çarşamba” dedi; beşinciyi yarattı ve “Perşembe” dedi.
Bunu söyleyenler:
Temim b. el-Muntasır – İshak b. Yusuf – Şerik b. ‘Abdullah en-Nehâî – Gâlib b. Gallâb – ‘Atâ b. Ebî Rebâh – İbn Abbas’a göre: Allah bir gün yarattı ve ona “Pazar” dedi. Sonra ikinciyi yarattı ve “Pazartesi” dedi. Sonra üçüncüyü yarattı ve “Salı” dedi. Sonra dördüncüyü yarattı ve “Çarşamba” dedi. Sonra beşinciyi yarattı ve “Perşembe” dedi.
Bu iki görüş birbirine aykırı değildir. Çünkü bu günlerin adlarının Arapların dilinde ‘Atâ’nın belirttiği gibi, diğer bazı kavimlerin dilinde ise ed-Dahhâk b. Muzâhim’in belirttiği gibi olması mümkündür.
Söylenmiştir ki günler altı değil yedidir.
Bunu söyleyenler:
Muhammed b. Sehl b. ‘Asker – İsmail b. ‘Abd al-Kerim – ‘Abd al-Samed b. Ma‘kil – Vehb b. Münebbih’e göre: Günler yedidir.
Bu iki görüş de doğrudur ve birleştirilebilir; çelişmez. Çünkü ‘Atâ ve ed-Dahhâk’tan aktarılan söz, Allah’ın gökleri ve yeri ve içlerindekileri yaratmaya başladığı andan tamamladığı ana kadar geçen sürenin altı gün olduğuna işaret eder. Nitekim Allah şöyle buyurur: “O, gökleri ve yeri altı günde yarattı.” Vehb b. Münebbih’in sözü ise haftayı oluşturan günlerin sayısının altı değil yedi olduğunu ifade eder.
İlk âlimler, Allah’ın gökleri ve yeri hangi günde yaratmaya başladığı konusunda ihtilaf ettiler. Bazıları şöyle dedi: Yaratmaya Pazar günü başladı.
Bunu söyleyenler:
İshak b. Şahin – Halid b. ‘Abdullah – eş-Şeybânî – ‘Avn b. ‘Abdullah b. ‘Utbe – kardeşi ‘Ubeydullah b. ‘Abdullah b. ‘Utbe – ‘Abdullah b. Selam’a göre: Allah yaratmaya yeri Pazar ve Pazartesi günü yaratarak başladı.
el-Müsenna b. İbrahim – ‘Abdullah b. Salih – Ebû Ma‘şer – Sa‘îd b. Ebî Sa‘îd – ‘Abdullah b. Selam’a göre: Allah yaratmaya yeri Pazar ve Pazartesi günü yaratarak başladı.
İbn Humeyd – Cerîr b. ‘Abd al-Hamid – el-A‘meş – Ebû Salih – Ka‘b’a göre: Allah göklerin ve yerin yaratılışına Pazar ve Pazartesi günü başladı.
Muhammed b. Ebî Mansur el-Âmulî – ‘Alî b. el-Heysem – el-Müseyyeb b. Şerik – Ebû Ravk – ed-Dahhâk’a göre, “O, gökleri ve yeri altı günde yarattı” ayeti hakkında: Bunlar ahiret günlerindendir, her biri bin yıl kadardır. Yaratmaya Pazar günü başladı.
el-Müsenna – el-Haccâc – Ebû ‘Avâne – Ebû Bişr – Mücahid’e göre: Yaratmaya Pazar günü başladı.
Başka bir grup ise şöyle dedi: Allah yaratmaya Cumartesi günü başladı.
Bunu söyleyenler:
İbn Humeyd – Selâme b. el-Fadl – Muhammed b. İshak’a göre: Tevrat ehli, Allah’ın yaratmaya Pazar günü başladığını söyler. İncil ehli ise Pazartesi günü başladığını söyler. Biz Müslümanlar ise Peygamber’den bize gelen rivayete göre Allah’ın yaratmaya Cumartesi günü başladığını söyleriz.
Her iki grubun görüşü de Peygamber’den rivayet edilmiştir. Daha önce bunları zikrettik. Şimdi ise her iki görüşün doğruluğuna dair bazı delilleri tekrar zikredeceğiz.
Yaratılışın Pazar günü başladığını doğrulayan rivayet şudur:
Hennâd b. Serî – Ebû Bekir b. Ayyâş – Ebû Sa‘d el-Bekkâl – İkrime – İbn Abbas’a göre: Yahudiler Peygamber’e gelerek göklerin ve yerin yaratılışı hakkında sordular. O da şöyle dedi: Allah yeri Pazar ve Pazartesi günü yarattı.
Peygamber’den gelen ve Allah’ın yaratmaya Cumartesi günü başladığını doğrulayan rivayet ise şudur:
el-Kasım b. Bişr b. Ma‘rûf ve el-Hüseyin b. ‘Alî es-Sudâî – Haccâc – İbn Cüreyc – İsmail b. Ümeyye – Eyyûb b. Hâlid – Ümmü Seleme’nin azatlısı Abdullah b. Râfi‘ – Ebû Hüreyre’ye göre: Allah’ın Elçisi elimi tuttu ve şöyle dedi: Allah toprağı Cumartesi günü yarattı. Dağları Pazar günü yarattı.
Benim görüşüme göre burada doğruya en yakın olan söz şudur: Allah’ın gökleri ve yeri yaratmaya başladığı gün Pazardır. Çünkü ilk dönem Müslüman âlimler bu konuda ittifak etmişlerdir.
İbn İshak ise Allah’ın yaratmaya Cumartesi günü başladığını, yaratmayı Cuma günü tamamladığı varsayımına dayanarak ileri sürmüştür. Cuma yedinci gündür; o gün Allah Arş’a istiva etmiştir ve bu günü Müslümanlar için bayram kılmıştır. Ancak ondan naklettiğimiz üzere, onun bu görüşünü doğrulamak için ileri sürdüğü delil, aslında bu konuda hata yaptığını göstermektedir. Çünkü Allah, vahyinin birden fazla yerinde gökleri, yeri ve aralarındakileri altı günde yarattığını bildirmiştir. Şöyle buyurur: “Gökleri, yeri ve aralarındakileri altı günde yaratan, sonra Arş’a istiva eden Allah’tır. O’ndan başka sizin ne bir dostunuz ne de bir şefaatçiniz vardır. Düşünmez misiniz?”
Yine Allah şöyle buyurur: “De ki: Yeri iki günde yaratanı inkâr mı ediyorsunuz ve O’na eşler mi koşuyorsunuz? O, âlemlerin Rabbidir. O, yeryüzüne sabit dağlar yerleştirdi, onu bereketlendirdi ve orada rızıkları dört günde takdir etti; bu, isteyenler için eşittir. Sonra duman halinde olan göğe yöneldi ve ona ve yere: İsteyerek veya istemeyerek gelin, dedi. Onlar: İsteyerek geldik, dediler. Böylece onları iki günde yedi gök olarak düzenledi ve her göğe işini vahyetti. Biz en yakın göğü kandillerle süsledik ve koruduk. Bu, mutlak galip ve her şeyi bilenin takdiridir.”
Bütün âlimler arasında şu hususta ihtilaf yoktur: “Onu iki günde yedi gök olarak düzenledi” ifadesinde geçen iki gün, daha önce zikredilen altı günün içindedir. Buna göre Allah gökleri, yerleri ve içlerindekileri altı günde yaratmıştır.
Ayrıca Peygamber’den gelen rivayetlerde, Âdem’in yaratılışın en sonunda yaratıldığı ve onun Cuma günü yaratıldığı belirtilmiştir. Bu rivayetler birbirini destekler. Buna göre Allah’ın yaratmayı tamamladığı gün olan Cuma, O’nun yaratmayı gerçekleştirdiğini bildirdiği altı günün içindedir. Eğer böyle olmasaydı, yaratma altı değil yedi günde gerçekleşmiş olurdu ki bu, vahye aykırıdır.
Durum böyle olduğuna göre, Allah’ın gökleri, yeri ve içindekileri yaratmaya başladığı ilk günün Pazar olduğu açıktır. Çünkü son gün Cuma’dır ve böylece Rabbimizin bildirdiği gibi toplam altı gün eder.
Peygamber’den ve sahabeden gelen, yaratılışın Cuma günü tamamlandığını bildiren rivayetleri, yeri geldiğinde zikredeceğiz.