Bu sözün delili şudur: Bu dünyada gözlemlenebilen hiçbir şey yoktur ki ya bir cisim olsun ya da bir cisimde var olan bir şey olsun. Hiçbir cisim yoktur ki ya ayrı durumda bulunmasın ya da birleşik olmasın. Ayrı olan hiçbir cisim yoktur ki kendisi gibi başka şeylerle birleşebilir olarak düşünülemesin. Birleşik olan hiçbir cisim de yoktur ki ayrılabilir olarak düşünülemesin. Bu iki durumdan biri ortadan kalktığında diğeri de ortadan kalkar. Eğer iki parçası daha önce ayrı iken sonradan birleşirse, bu birleşmenin sonradan meydana geldiği anlaşılır. Eğer birleşmeden sonra ayrılık meydana gelirse, bu ayrılığın da sonradan meydana geldiği anlaşılır.
Bu durum dünyadaki her şey için geçerlidir. Gözlemlenemeyen şeyler de, gözlemlenen şeylere kıyasla ya cisim ya da cisimde var olan bir şey olarak değerlendirilir. Sonradan meydana gelmekten uzak olmayan her şey, eğer birleşik ise onu birleştiren birinin, eğer ayrılmış ise onu ayıran birinin fiiliyle meydana gelmiştir. O hâlde, onu birleştiren ya da ayıran, ona benzemeyen ve kendisi için birleşme ya da ayrılma söz konusu olmayan bir varlıktır. Bu, her şeye gücü yeten, tek olan, farklı şeyleri birleştiren ve hiçbir şeye benzemeyen Allah’tır.
Böylece açıklamamız göstermiştir ki bütün varlıkların yaratıcısı ve yoktan var edeni, her şeyden önce var olandır. Gece, gündüz, zaman ve saatler sonradan yaratılmıştır. Bunları düzenleyen ve yöneten yaratıcı ise onlardan önce vardır. Çünkü bir şeyin başka bir şeyi meydana getirmesi için, onu meydana getirenin ondan önce var olması gerekir.
Allah’ın şu sözü de bu konuda en açık delildir: “Develere bakmazlar mı, nasıl yaratılmıştır? Göğe bakmazlar mı, nasıl yükseltilmiştir? Dağlara bakmazlar mı, nasıl dikilmiştir? Yere bakmazlar mı, nasıl yayılmıştır?” Bu ayet, düşünen ve aklını kullanan kimseler için, bütün bunların yaratıcısının ezelî olduğunu ve bunların hepsinin sonradan yaratılmış olup kendilerine benzemeyen bir yaratıcıya sahip olduğunu en açık şekilde ortaya koyar. Çünkü ayette zikredilen dağlar, yer ve hayvanlar insanın müdahale edebildiği şeylerdir; insan onları taşır, keser, kazar ve düzenler. Ancak insan, bunların hiçbirini yoktan var edemez. O hâlde, bunları yaratamayan insanın kendisini yaratmış olması mümkün değildir. Kendi kendini var edemeyeceği gibi, kendisi gibi biri tarafından da yaratılmış olamaz. Onu var eden, her şeye gücü yeten ve dilediğini yaratmaktan alıkonulamayan Allah’tır.
Şöyle bir soru sorulabilir: Bu varlıkların iki ezelî varlığın fiiliyle meydana geldiğini varsaymak neden yanlış olsun?
Cevap şudur: Çünkü düzenin sürekli ve yaratılışın kusursuz olduğunu görüyoruz. Eğer iki yönetici olsaydı, ya anlaşırlar ya da anlaşamazlardı. Anlaşırlarsa aslında tek olurlar; iki demek anlamsız olur. Anlaşamazlarsa düzen bozulur. Çünkü biri hayat verirken diğeri öldürür, biri var ederken diğeri yok ederdi. Bu durumda hiçbir şey düzenli ve sürekli var olamazdı.
Allah’ın şu sözleri bunu açıkça gösterir: “Eğer göklerde ve yerde Allah’tan başka ilahlar olsaydı, ikisi de bozulurdu.” ve “Allah kendine çocuk edinmemiştir ve O’nunla birlikte hiçbir ilah yoktur; aksi hâlde her ilah yarattığını alır gider ve birbirlerine üstün gelmeye çalışırlardı.” Bu ayetler, Allah’a ortak koşanların görüşlerinin yanlışlığını en açık şekilde ortaya koyar.
Bir başka delil de şudur: Eğer iki ezelî varlık olsaydı, bunların her biri ya güçlü ya da aciz olurdu. İkisi de aciz olsaydı ilah olamazlardı. İkisi de güçlü olsaydı, birbirlerini yenememeleri onların aciz olduğunu gösterirdi. Eğer biri diğerine üstün gelseydi, öteki aciz olurdu. Bu durumda yine ilah olamazdı. Allah, kendisine ortak koşulmasından yücedir.
Böylece açıkça ortaya çıkmıştır ki, ezelî olan, her şeyin yaratıcısı ve yapıcısı, her şeyden önce var olan ve her şeyden sonra da var olacak olandır. O, zaman yokken, gece ve gündüz yokken, karanlık ve aydınlık yokken -kendi zatının nuru dışında- gök, yer, güneş, ay ve yıldızlar yokken de vardı. O’ndan başka her şey sonradan yaratılmıştır. Hepsini tek başına, hiçbir ortak, yardımcı ve destekçi olmadan yaratmıştır.
Ali b. Sehl – Zeyd b. Ebî Zerkâ – Ca‘fer – Yezîd b. el-Esamm – Ebû Hureyre’ye göre Peygamber şöyle dedi: Benim ölümümden sonra siz her şey hakkında sorgulanacaksınız; hatta biri çıkıp: Allah her şeyi yarattı ama O’nu kim yarattı? diyebilir.
Ali – Zeyd – Ca‘fer – Yezîd b. el-Esamm – Necâbe b. Sâbiğ’e göre: Ebû Hureyre’nin yanında idim, ona bu soru soruldu. “Allahu ekber!” dedi ve şöyle söyledi: Dostum bana bir şey söylediğinde onu görür gibi olurum. Ca‘fer dedi ki: Ebû Hureyre’nin şöyle dediğini de işittim: Eğer insanlar size bunu sorarsa şöyle deyin: Allah her şeyin yaratıcısıdır. Allah her şeyden önce vardı ve her şeyden sonra da var olacaktır.
Sonuç olarak: Her şeyin yaratıcısı, hiçbir şey yokken vardı. Bütün varlıkları O yarattı ve sonra onları düzenledi. Zaman yaratılmadan, güneş ve ay yaratılmadan önce birçok varlık türünü yaratmıştı. Zamanın, saatlerin ve dönemlerin bilinmesi, gece ile gündüzün ayrılması ancak güneş ve ayın hareketiyle mümkün olmuştur.
Şimdi ise, bu önceki yaratılışın ne olduğunu ve ilk yaratılan şeyin ne olduğunu ele alacağız.