Daha önce Müstaîn, Şihâk el-Hâdim, Vâsif, Buğa ve Ahmed b. Sâlih b. Şîrzâd’ın Bağdat’a gelişini zikretmiştik. Bu olay, Muharrem 251 yılının dördüncü—bazılarına göre beşinci—günü, çarşamba günü (5–6 Şubat 865) güneş doğduktan üç saat sonra gerçekleşti.
Müstaîn Bağdat’a ulaştığında Muhammed b. Abdullah b. Tâhir’in sarayına yerleşti. Ardından Vâsif’in yardımcılarından Sâllim adındaki biri Bağdat’a geldi, bilgi alışverişinde bulundu ve sonra Samarra’daki yerine döndü.
Bu sırada, Ca‘fer el-Hayyât ve Süleyman b. Yahyâ b. Mu‘îz dışında, kumandanlar, kâtiplerin çoğu, valiler ve Hâşimî ailesi Bağdat’a geldiler. Bunları, Vâsif’in tarafında olan Türk kumandanlar izledi: kumandan Kalbatikîn, halife vekili olan Türk Tayğac ve Nesa’lı olan İbn Acûz.
Buğa’nın tarafında ise hizmet gulâmlarından olan kumandan Beyakbak ve Buğa’nın bazı yardımcıları vardı.
Vâsif ve Buğa’nın, Bağdat’a gelmeden önce onlara bir elçi göndererek şu talimatı verdikleri rivayet edilir:
Bağdat’a geldiklerinde, Muhammed b. Abdullah b. Tâhir’in evlerinin karşısındaki adaya gidecekler, halkı korkutmamak için Dicle üzerindeki köprüye yaklaşmayacaklardı. Onlar da buna uydular. Adaya ulaştıklarında indiler, ardından kayıklar gönderildi ve nehrin karşısına geçirildiler.
Kalbatikîn, Beyakbak, Dûr’daki kumandanlar ve Türk olan Amatcur kayıklardan çıkıp Müstaîn’in huzuruna girdiler. Boyunlarına kemerlerini takarak (teslimiyet ve zillet işareti olarak) yere kapandılar, onunla konuştular ve affını istediler.
Müstaîn onlara şöyle dedi:
“Siz bozguncu ve kötü şöhretli kimselersiniz; bağlılık bağlarını hafife alıyorsunuz. Çocuklarınızı bana getirmediniz mi ki onları askerî kayda alayım—yaklaşık iki bin kişi? Ve onları size katmama izin vermedim mi? Kızlarınızı—yaklaşık dört bin kadın—evliler arasında saydırmadım mı? Yeni ergen olanlar, yeni doğanlar da vardı. Bütün isteklerinizi yerine getirdim. Size hoş görünmek ve sizin iyiliğinizi gözetmek için kendimi mahrum bırakıp altın ve gümüşlerimi size verdim. Buna karşılık siz bozgunculuk, kötülük, kibir ve tehditten vazgeçmediniz.”
Onlar şöyle dediler:
“Biz hata ettik. Emirü’l-Müminin söylediği her şeyde haklıdır. Bizi affetmesini istiyoruz.”
Müstaîn şöyle dedi:
“Sizi affettim ve razıyım.”
Bunun üzerine Beyakbak şöyle dedi:
“Eğer bizden razıysan ve bizi affettiysen, bizimle birlikte Samarra’ya gel. Türkler seni bekliyor.”
Muhammed b. Abdullah, Muhammed b. Ebî Avn’a işaret etti, o da Beyakbak’ı dürttü. Ardından Muhammed b. Abdullah şöyle dedi:
“Emirü’l-Müminin’e ‘Bizimle gel’ diye böyle mi hitap edilir?”
Müstaîn buna güldü ve şöyle dedi:
“Bunlar yabancıdır, konuşma usullerini bilmezler.”
Sonra onlara dedi ki:
“Siz Samarra’ya dönün, orada maaşlarınız güvende. Ben burada kalıp işlerimi düzenleyeceğim ve ikamet meselesini inceleyeceğim.”
Onlar, Müstaîn’den umutlarını kesmiş ve Muhammed b. Abdullah’ın tavrına kızmış olarak ayrıldılar.
Samarra’da karşılaştıkları Türklere olanları anlattılar; fakat sözleri çarpıtarak aktardılar ve Türkleri halifeyi azletmeye kışkırttılar. Bunun üzerine Türkler Mu‘tez’i serbest bırakıp ona biat etmeye karar verdiler.
Mu‘tez, Mu’eyyed ile birlikte Cevsak Sarayı’nda küçük bir odada tutuluyordu. Her birine birer hizmetli bakıyordu; ayrıca birkaç yardımcıları vardı. Aynı gün Mu‘tez’i serbest bıraktılar ve ondan bir miktar saç aldılar; zaten ona biat edilmişti.
Mu‘tez de karşılık olarak halka on aylık maaş verilmesini emretti; fakat bu miktar temin edilemedi. Paranın azlığı sebebiyle yalnızca iki aylık ödeme yapıldı.
Müstaîn, Samarra hazinesinde yaklaşık beş yüz bin dinar bırakmıştı. Bu gelirler Suriye’den gelmişti ve Musul bölgesinden kumandanlar Talmajur ve Astakîn tarafından getirilmişti. Müstaîn’in annesinin hazinesinde yaklaşık bir milyon dinar, oğlu Abbas’ın hazinesinde ise yaklaşık altı yüz bin dinar bulunuyordu.
Mu‘tez’e yapılan biatin metni şöyleydi:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu, imam Mu‘tez Billâh’a, Emirü’l-Müminin’e biat ediyorsunuz. Bu biati kendi isteğinizle ve samimiyetle yapıyorsunuz. Kalplerinizde bağlılık ve istekle, zorlanmadan ve baskı altında kalmadan, bu biatin gerektirdiği hususları bilerek yemin ediyorsunuz: Allah korkusunu gözetmek, O’na itaati tercih etmek, O’nun dinini güçlendirmek, kullarının maslahatını gözetmek, görüş birliğini sağlamak, birliği pekiştirmek, fitne çıkaranları bastırmak, huzuru sağlamak, destekçileri güçlendirmek ve düşmanları bastırmak.
Ebû Abdullah Mu‘tez Billâh’ın Allah’ın kulu ve halifesi olduğuna, ona itaat, nasihat ve sadakat göstereceğinize; şüphe, nifak ve sapma olmaksızın bağlı kalacağınıza; gizli ve açık her durumda destek olacağınıza; onun dostlarına sadakat gösterip düşmanlarıyla savaşacağınıza yemin ediyorsunuz.
Bu biatinizden sonra da ona bağlı kalacağınıza, dürüst olacağınıza ve halifenin kabul ettiğini kabul edeceğinize söz veriyorsunuz. Ayrıca Müslümanların veliahdının halifenin kardeşi İbrahim el-Müeyyed Billâh olmasını da içtenlikle kabul ediyorsunuz.
Verdiğiniz sözden dönmeyeceğinize, bağlılığınızı bozmayacağınıza, gizlide başka, açıkta başka davranmayacağınıza yemin ediyorsunuz. Bu biatınız Allah katında bağlayıcıdır. Ona sadık kalan büyük mükâfat kazanır; onu bozan ise kendi aleyhine bozmuş olur.
Bu biat, Allah’ın, peygamberlerin ve kullarının üzerinize yüklediği bütün ahitler gereğince sizi bağlar. Bu sözü değiştirmeyin, ondan sapmayın ve ona sıkı sarılın.
Hiçbir hırs veya arzu sizi bu biatten alıkoymasın; hiçbir entrika ve kötülük kalplerinizi doğru yoldan çevirmesin. Bu hususta elinizden gelenin en iyisini yapın ve bu biate en büyük görev olarak itaat edin ve sadık kalın; Allah, ahitlerine sadakatten başka bir şeyi kabul etmez.
Sizden kim Emirü’l-Müminin’e ve Müslümanların veliahdı olan, Emirü’l-Müminin’in kardeşine biat etmiş olup da bu biati gizli veya açık şekilde bozarsa, ister açıkça ister hileli yollarla bahane bularak bunu yaparsa, Allah’a verdiği sözü ve O’nun emirlerini çiğner ve salihlerin yolundan saparsa; böyle bir kimsenin bütün malları—arazileri, sürüleri, tarım arazileri ve hayvanları—sadaka olarak fakirlere verilir ve hayırlı işlerde kullanılır. Kendisi bunlardan tamamen men edilir; hileye veya hukukî yollara başvursa bile bunlardan faydalanamaz. Küçük veya büyük hiçbir maldan yararlanamaz ve bu durum, ömrünün sonuna kadar devam eder.
Sahip olduğu bütün köleler—erkek ve kadın—bu günden itibaren otuz yıl boyunca tamamen azat edilmiş sayılır. Bu ihlalin sabit olduğu gün mevcut olan bütün eşleri ve bundan sonra otuz yıl boyunca evleneceği kadınlar da kesin olarak boş sayılır.
Allah, ahitlerine sadakatten başka hiçbir şeyi kabul etmez. Böyle bir kimsenin Allah ve Resulü nezdinde hiçbir hakkı yoktur; Allah ve Resulü de ona karşı hiçbir sorumluluk taşımaz. Allah ondan ne tevbe kabul eder ne de fidye. O sizin şahidinizdir. Güç ve kuvvet ancak Allah’tandır. O bize yeter ve O ne güzel vekildir.
Ebû Ahmed b. er-Reşîd’in, nikris hastalığına yakalanmış olduğu için sedye üzerinde getirilerek biat etmeye zorlandığı rivayet edilir. Kendisine biat etmesi emredildiğinde bunu reddetti ve Mu‘tez’e şöyle dedi:
“Sen daha önce itaat ettiğini söylemiş, hilafeti reddetmiş ve yönetimi üstlenmeyeceğini ilan etmiştin.”
Mu‘tez şöyle cevap verdi:
“Bunu kılıç korkusuyla söylemeye zorlandım.”
Ebû Ahmed dedi ki:
“Bize senin zorlandığın söylenmedi. Biz bu adama biat ettik. Şimdi ise bizden eşlerimizi boşamamızı ve mallarımızı kaybetmemizi istiyorsun. Halk buraya toplanıncaya kadar beni bırakacak olursan başıma ne geleceğini bilmiyorum. Senin tek çaren bu kılıcı kullanmaktır.”
Mu‘tez, “Onu bırakın” dedi. Böylece biat etmeden evine geri götürüldü.
Biat edenler arasında İbrahim ed-Deyrec ve Attâb b. Attâb da vardı. Attâb daha sonra kaçıp Bağdat’a gitti. Deyrec ise hil‘at giydirilerek güvenlikten sorumlu kılındı. Süleyman b. Yâsir el-Kâtib’e de hil‘at verildi ve Dîvânü’d-Dıyâ’nın başına getirildi. O gün emirler vererek görevini yürüttü; ardından gece karanlığında gizlice Bağdat’a gitti.
Türkler Mu‘tez’e biat ettiklerinde, o da görevlilerini tayin etti: Saîd b. Sâlih’i polis teşkilatına, Ca‘fer b. Dînâr’ı muhafızlara; Ca‘fer b. Mahmud’u vezirliğe getirdi. Ebû’l-Himâr’ı harac divanına tayin etti, fakat kısa süre sonra görevden alıp yerine Muhammed b. İbrahim Mingar’ı getirdi. Türk ordusunun divanı, Sîmî eş-Şerâbî’nin kâtibi olan Ebû Ömer’e verildi. Onun kardeşi Mukalled Kayd el-Kelb, hazine ve Türkler, Mağaribe ve Şâkiriyye’nin maaşlarından sorumlu kılındı. Posta divanı ve mühür işleri Sîmî eş-Şerâbânî’ye verildi. Ebû Ömer ise vezir derecesinde kâtip olarak tayin edildi.
Mu‘tez’e biat edildiği ve onun görevliler tayin ettiği haberi Muhammed b. Abdullah’a ulaşınca, Samarra halkına yiyecek verilmemesini emretti. Malik b. Tavk’a, akrabaları ve askerleriyle birlikte Bağdat’a gelmesini yazdı. Enbâr valisi Neccûbe b. Kays’a genel seferberlik ilan etmesini emretti. Musullu Süleyman b. İmrân’a da gemilerin ve yiyeceklerin Samarra’ya gitmesini engellemesini emretti.
Böylece Bağdat’tan Samarra’ya yiyecek gitmesine izin verilmedi. Pirinç ve baharat yüklü bir gemiye el konuldu; kaptanı kaçtı ve gemi terk edilerek battı.
Müstaîn, Muhammed b. Abdullah b. Tâhir’e Bağdat’ı tahkim etmesini emretti. Bunun üzerine o, şehrin doğu yakasını Dicle’den başlayarak Şemmâsiyye Kapısı’ndan Sûk es-Selâse’ye kadar uzanan bir surla çevirdi ve tekrar Dicle’ye bağladı. Batı yakasında da Umm Ca‘fer’in arazisi kapısından Humeyd b. Abdülhamîd’in sarayına kadar sur yaptırdı.
Her kapıya askerleriyle birlikte bir kumandan yerleştirdi. Ayrıca surların önüne hendekler kazdırıldı ve süvarilerin güneşten ve yağmurdan korunması için gölgelikler yapıldı. Bu surların, hendeklerin ve gölgeliklerin masrafının üç yüz otuz bin dinara ulaştığı söylenir.
Şemmâsiyye Kapısı’na yolun genişliğini kaplayan beş savaş makinesi yerleştirildi. Bunlarda kirişler, tahtalar ve uzun sivri uçlar vardı. İkinci kapının dışına, demir levhalarla kaplı ve iplerle asılmış bir kapı daha konuldu; içeri giren olursa bu kapı düşerek altında kalanı öldürüyordu.
İç kapıya bir mancınık, dış kapıya ise beş büyük mancınık yerleştirildi. Bunlardan biri “Gazaplı” olarak adlandırılıyordu. Ayrıca Şemmâsiyye düzlüğüne doğru ateş eden altı mancınık daha konuldu.
Baradân Kapısı’na sekiz mancınık—dörderli iki grup halinde—ve dört savaş makinesi yerleştirildi. Şehrin doğu ve batısındaki bütün kapılar için benzer düzenlemeler yapıldı.
Ayrıca her kapıya, yüz süvari ve piyadenin geçebileceği büyüklükte kemerli bir geçit yapıldı. Her mancınık ve savaş makinesi için halatları çeken görevliler ve savaş başladığında ateşlemekle görevli bir kişi tayin edildi.
Muhammed b. Abdullah Bağdat’ta özel bir seferberlik başlattı. Hatta hac için Mekke’ye gitmek üzere şehre gelmiş olan Horasanlı bir gruptan Türklere karşı savaşta yardım istedi; onlar da bunu kabul ettiler. Ayrıca ayyarlar arasında da özel bir seferberlik emretti ve onların başına bir kumandan tayin etti.
Muhammed, katranla kaplanmış hasırlardan kalkanlar ve taşlarla doldurulmuş torbalar yaptırdı; bu iş gerçekleştirildi. Katranlı hasırların yapımından Muhammed b. Ebî Avn sorumluydu. Bu hasırların arkasında duran bir kişi görünmezdi; bunlar yüz dinardan fazla değere sahip kumaşlardan yapılmıştı. Bu katranlı hasırlarla donatılmış ayyarların kumandanına Yentaveyh deniliyordu.
Surlar üzerindeki çalışmalar Muharrem ayının yirmi birinci günü, perşembe (22 Şubat 865) tamamlandı. Bunun üzerine Müstaîn, bütün şehir ve bölgelerdeki vergi görevlilerine mektuplar yazarak gelirleri Bağdat’a göndermelerini, Samarra’ya hiçbir şey götürmemelerini emretti. Ayrıca valilerine, Türklerin gönderdiği mektupları reddetmelerini yazdı. Samarra’daki Türklere ve düzenli askerlere de bir belge göndererek Mu‘tez’e yaptıkları biati bozmalarını, kendisine dönüp bağlılıklarını yerine getirmelerini emretti. Onlara yaptığı ihsanları hatırlattı ve kendisine itaatsizlik etmelerini ve verdikleri sözü bozmalarını yasakladı. Bu mektup Sîmâ eş-Şerâbî’ye hitaben yazılmıştı.
Daha sonra Muhammed b. Abdullah b. Tâhir ile Mu‘tez arasında çeşitli yazışmalar oldu. Mu‘tez, Muhammed’i kendisine de biat etmeye çağırdı ve Müstaîn’in azledilmesini kabul etmesini istedi. Ayrıca, babası Mütevekkil’in Muhammed’den, Muntasır’dan sonra hilafetin kendisine geçeceğine dair aldığı ahdi ona hatırlattı. Uzatmamak için Mu‘tez’in bu konuda ileri sürdüğü mazeretler zikredilmemiştir.
Bunun üzerine Muhammed b. Abdullah, taş köprülerin yıkılmasını ve Enbâr bölgesi ile ona bitişik Bâdûrâyâ bölgesindeki su kanallarının taşırılmasını emretti. Bunu, Türklerin Enbâr üzerinden gelmesini engellemek için yaptı. Bu işten Neccûbe b. Kays ve Muhammed b. Hammâd b. Mansûr es-Sa‘dî sorumluydu.
Muhammed b. Abdullah’a, Türklerin Beynuk el-Ferğânî’nin elinde bulunan saltanat şemsesini almak üzere birini gönderdikleri haberi ulaştı. Bunun üzerine Muhammed, çarşamba günü (21 Şubat 865) akşamı Halid b. İmrân ve Bunder et-Taberî’yi Enbâr bölgesine gönderdi. Arkalarından Râşid b. Kâvus’u da gönderdi. Bunlar, Beynuk ve onunla birlikte olan Türkler ve Mağaribe ile karşılaştılar. Halid ve Bunder onlardan şemsiyeyi istediler; bunun üzerine Beynuk ve adamları Bağdat’ta Müstaîn’in yanına geldiler.
Muhammed b. el-Hasan b. Ceylevayh el-Kürdî Ukberâ’dan sorumluydu. Râdân ise Mağaribe’den birine verilmişti ve o bazı gelirleri toplamıştı. İbn Ceylevayh ondan bu gelirleri istedi, fakat o reddedip savaşacağını söyledi. Bunun üzerine İbn Ceylevayh onu yakaladı ve topladığı gelirlerle birlikte Muhammed b. Abdullah’ın kapısına getirdi. Bu gelir 12.030 dinar tutuyordu. Muhammed b. Abdullah da İbn Ceylevayh’e on bin dirhem verdi.
Hem Mu‘tez hem de Müstaîn, Musa b. Buğa’ya mektup yazarak kendilerine hizmet etmesini istediler. O sırada el-Cezîre civarında Suriye sınırında bulunuyordu. Her ikisi de ona istediği kimselere dağıtması için sancaklar gönderdiler. Müstaîn ona Bağdat’a gelmesini emretti. Ancak Musa Mu‘tez’in yanına gidip ona katıldı.
Bu arada Buğa’nın oğlu Abdullah Bağdat’a geldi. Müstaîn’den özür diledi ve babasına, “Sana atının üzengisi altında ölmek için geldim” dedi. Birkaç gün Bağdat’ta kaldıktan sonra Enbâr yolundaki bir köye gitmek için izin istedi. İzin verildi; fakat gece olunca Batı yakasından gizlice kaçıp Samarra’ya gitti. Mu‘tez’e gidip Bağdat’a gidişini açıklayarak bunun sadece bilgi toplamak için olduğunu söyledi. Mu‘tez de bunu kabul etti ve onu görevine iade etti.
Hasan b. Afşin Bağdat’a geldi ve Müstaîn ona hil‘at verdi. Ayrıca ona Uşruseniyye’den ve diğerlerinden büyük bir birlik tahsis etti ve aylık maaşını on altı bin dirhem artırdı.
Esed b. Dâvud Siyah Samarra’da kaldıktan sonra kaçtı. Türkler onu Musul, Enbâr ve Dicle’nin batı yakası yönünde takip ettiler. Her yöne elli süvari gönderildi. Ancak o Bağdat’a ulaşıp Muhammed b. Abdullah’ın yanına geldi. Muhammed ona yüz süvari ve iki yüz piyade verdi ve Enbâr Kapısı’nın sorumluluğunu Abdullah b. Musa b. Ebî Halid ile birlikte ona verdi.
Muharrem ayının yirmi üçüncü günü, cumartesi (24 Şubat 865), Mu‘tez kardeşi Ebû Ahmed b. Mütevekkil’i Müstaîn ve İbn Tâhir ile savaşmak üzere görevlendirdi ve ona ordunun tam komutasını verdi. İdari işleri Türk kumandan Kalbatikîn’e verdi. Ebû Ahmed beş bin Türk ve Ferğânî, iki bin de Mağaribe askeriyle Katul’de konakladı.
Muharrem ayının yirmi dokuzuncu günü, cuma akşamı (2 Mart 865) Ukberâ’ya ulaştılar. Ebû Ahmed burada namaz kıldırdı ve hutbede Mu‘tez’in halifeliğini ilan etti. Hutbesinin bir nüshasını Mu‘tez’e gönderdi.
Ukberâ halkından bazıları, Türklerin ve diğer askerlerin Muhammed b. Abdullah’ın üzerlerine ani saldırı için çıktığını fark edince çok korktuklarını söylediler. Bunun üzerine Ukberâ ile Bağdat arasındaki köyleri yağmalamaya başladılar. Ukberâ, Bağdat ve Avâne arasındaki halk ile batı yakasındaki köylerde yaşayanlar mallarını ve ekinlerini bırakıp kaçtılar. Araziler harap edildi, ürünler ve eşyalar yağmalandı, evler yıkıldı ve yollardaki insanlar soyuldu.
Ebû Ahmed ordusuyla Ukberâ’ya ulaştığında, Bağdat’ta onunla birlikte bulunan ve Buğa eş-Şerâbî’nin mawlâlarından olan bir grup Türk geceleyin Şemmâsiyye Kapısı’ndan kaçtı. Kapının sorumlusu Abdürrahman b. el-Hattâb idi; ancak o bu kaçışı fark etmedi. Bu haber Muhammed b. Abdullah’a ulaşınca ona kızdı ve onu azarladı. Kapıları koruyup savunmayı üstlenecek kimselere ödül verileceğini ilan etti. Hasan b. el-Afşin Bağdat’a gelince Şemmâsiyye Kapısı’nın sorumluluğu ona verildi.
Ebû Ahmed ordusuyla Safer ayının yedinci günü pazar akşamı (10 Mart 865) Şemmâsiyye’ye ulaştı. Yanında kâtibi Muhammed b. Abdullah b. Bişr b. Sa‘d el-Merthidî, Mu‘tez adına çalışan bir istihbarat görevlisi, Hasan b. Amr b. Kımaş ve kendi adamlarından Ca‘fer b. Ahmed el-Beyân bulunuyordu.
Müstaîn, Ebû Ahmed Şemmâsiyye Kapısı’na ulaştığında Hüseyin b. İsmail’i bu kapının başına getirdi ve oradaki kumandanları ona yardımcı tayin etti. Hüseyin, savaş süresince orada kaldı; daha sonra Enbâr’a gidince yerine İbrahim b. İshak getirildi. Safer ayının on üçüncü günü (16 Mart 865), bir casus Muhammed b. Abdullah’a gelerek Ebû Ahmed’in Bağdat’taki çarşıların üzerindeki örtüleri yakmak üzere adamlar görevlendirdiğini bildirdi. Bunun üzerine o gün bu örtüler kaldırıldı.
Muhammed b. Abdullah, Muhammed b. Musa el-Müneccim ile Hüseyin b. İsmail’i şehrin batı yakasından çıkıp Ebû Ahmed’in ordusunun arkasına dolanarak sayısını tespit etmeleri için gönderdi. Muhammed b. Musa ordunun iki bin asker ve bin binekten oluştuğunu tahmin etti.
Safer ayının onuncu günü pazartesi (13 Mart 865), Türk öncü birlikleri Şemmâsiyye Kapısı’na gelip orada mevzilendi. Bunun üzerine Muhammed b. Abdullah, Hüseyin b. İsmail, Şah b. Mikal ve Bunder et-Taberî’yi askerleriyle birlikte onların üzerine gönderdi. Kendisi de savaşa çıkmak üzere hazırlanmıştı; ancak Şah geri dönüp Türklerin sancakları görünce geri çekildiğini haber verdi. Bunun üzerine o gün savaşmadı.
Ertesi gün, salı (14 Mart 865), Muhammed b. Abdullah orduyu Kufs bölgesine çıkarıp gözden geçirmek ve Türkleri korkutmak istedi. Buğa ve Vâsıf da zırh giymiş halde onunla birlikte çıktılar. Muhammed, kendi zırhının üzerine Tâhir’in zırhını giymişti. Yanında fakihleri ve kadıları da götürerek karşı tarafa nasihat etmeyi, isyanlarından vazgeçirmeyi amaçladı. Onlara güvence vererek Mu‘tez’in Müstaîn’den sonra veliaht olacağını teklif etti. Kabul etmezlerse çarşamba günü savaşa başlayacağını bildirdi.
Muhammed, Katrebül Kapısı’na kadar ilerledi ve Dicle kıyısında indi; kalabalık sebebiyle daha ileri gidemedi. Karşı yakada Muhammed b. Reşîd el-Mağribî bulunuyordu. Bir süre sonra geri döndü.
Ertesi sabah, Abdürrahman b. el-Hattâb, ‘Alak ve diğer kumandanların gönderdiği haber ulaştı: düşman ordusu Şemmâsiyye ovası civarına gelmiş, orada konaklamıştı. Muhammed onlara, “Savaşı siz başlatmayın; saldırırlarsa karşılık verin” diye emir gönderdi.
Bu sırada on iki Türk süvarisi Şemmâsiyye Kapısı önüne geldi, kapıyı savunanlara hakaret etti ve ok atmaya başladı. Savunucular önce karşılık vermedi; fakat ısrar edince ‘Alak mancınık ateşi emretti. Atılan taşlardan biri bir askeri öldürdü. Diğerleri inip cesedi alarak geri çekildi.
Aynı gün Vâsıf’ın yardımcısı Abdullah b. Süleyman, yanında üç yüz Şâkiriyye askeriyle geldi. Muhammed b. Abdullah ona ve beraberindekilere hil‘atlar verdi. Ayrıca elli adamıyla gelen bir bedevi ve Samarra’dan gelen kırk Şâkiriyye askeri de kabul edilip maaşa bağlandı.
O gün Şemmâsiyye Kapısı önünde Türklerle çatışmalar yaşandı. Oklar, mancınıklar ve balistalarla birçok Türk öldürüldü ve yaralandı. Çatışmayı Hüseyin b. İsmail yönetiyordu; ona Mutallibîlerden dört yüz kişi ve daha sonra üç yüz kadar bedevi katıldı. Başarı gösterenlere yirmi beş bin dirheme kadar ödüller, altın gerdanlıklar ve bilezikler verildi.
Bağdatlılardan iki yüzden fazla kişi yaralandı ve bir kısmı öldü. Türkler de benzer kayıplar verdi. Öldürmelerin çoğu mancınıklarla gerçekleşti. Halkın büyük kısmı dağıldı; hasırlı birlikler bir süre direndi, sonra çekildi. Her iki tarafta da yaklaşık iki yüz yaralı olduğu ve birçok kişinin öldüğü rivayet edildi.
O gün, Ferâğineler ve Türklerden oluşan bir birlik Doğu Yakası’ndaki Horasan Kapısı’na gelerek şehre girmeye çalıştı. Bu hareketlilik Muhammed b. Abdullah’a ulaştı; ancak Mubayyidah ve halk direndi ve onları geri püskürttü. Muhammed daha önce toprağın sürülmesini emretmişti. Bu yüzden düşman geri çekilmek isterken atları çamura saplandı; yine de çoğu kaçmayı başardı.
Türkler bu kez bir mancınık getirdiler; fakat Mubayyidah ve halk saldırarak onu ele geçirdi ve desteklerinden birini kırdı. Bu çatışmada Şaş bölgesinden iki hacı öldürüldü. Ardından Kasrü’t-Tîn’den pişmiş tuğlalar getirilmesi emredildi. Şemmâsiyye Kapısı açıldı ve insanlar dışarı çıkarak tuğlaları taşıyıp sur içine soktu.
Daha sonra Muhammed b. Abdullah’a, Türklerden bir grubun Nehrevan civarına yöneldiği haberi ulaştı. Bunun üzerine Abdullah b. Mahmud es-Serahsî ile Habus lakabıyla bilinen Yahya b. Hafs’ı beş yüz süvari ve piyade ile oraya gönderdi. Ardından yedi yüz asker daha takviye etti ve onların bölgede tutunup Türkleri engellemelerini emretti.
Safer ayının yedinci günü (10 Mart 865) bu birlikler bölgeye ulaştı. Safer ayının on altıncı günü akşamı (19 Mart 865), bir Türk birliği Nehrevan’a geldi. Abdullah b. Mahmud’un adamlarından bir grup karşı koymak için çıktı; ancak geri dönüp kaçtılar. Binekleri ele geçirildi, kurtulabilenler Bağdat’a sığındı. Yaklaşık elli kişi öldürüldü, altmış kadar binek ve Hulvân tarafından silah yüklü olarak gelen bazı katırlar ele geçirildi. Türkler bunları, öldürülenlerin başlarıyla birlikte Samarra’ya gönderdi. Bu, savaş sırasında Samarra’ya ulaşan ilk kesik başlardı.
Abdullah b. Mahmud yenilgiyle geri çekilince Horasan yolu Türklerin eline geçti ve Bağdat ile Horasan arasındaki bağlantı kesildi. Hemedan’da tutunması için gönderilen İsmail b. Feraşe’ye de geri dönmesi emredildi; o da döndü ve askerlerine hak ettikleri ödemeler yapıldı.
Bunun ardından Mu‘tez, Türkler, Mağribeliler ve Ferâğinelerden oluşan yeni bir ordu gönderdi. Türkler ve Ferâğinelerin başında Durgumân el-Ferğânî, Mağribelilerin başında ise Ratlah bulunuyordu. Dicle’nin batı yakasından ilerleyerek Katırabbul üzerinden Bağdat’a yöneldiler ve Safer ayının on yedinci günü (20 Mart 865) akşamı Katırabbul ile Ümmü Ca‘fer arazisi arasında konakladılar.
Ertesi sabah Muhammed b. Abdullah, Şah b. Mikal’ı, Bunder ve Halid b. İmran ile birlikte süvari ve piyadelerden oluşan birliklerle gönderdi. Şah ve adamları saf tutarak taş ve ok atmaya başladılar; ancak düşman onları geri püskürterek dar bir geçide sıkıştırdı.
Bu sırada Bağdat’taki Mubayyidah büyük bir kalabalık halinde toplandı ve Şah ile birlikte hücuma geçerek Türkleri ve müttefiklerini yerlerinden attı. Taberiyye birlikleri de saldırıya katıldı. Bunder ve Halid b. İmran, Katırabbul civarında kurdukları pusudan çıkarak düşmana saldırdı. Ebû Ahmed’in ordusuna mensup çok sayıda Türk ve diğer asker öldürüldü; çok azı kaçabildi.
Mubayyidah düşman kampını yağmaladı; çadırlar, eşyalar, yükler ve diğer her şey ele geçirildi. Kaçabilenler Dicle’ye atlayarak karşı yakaya geçmeye çalıştı; fakat nehirdeki savaşçı yüklü kayıklar tarafından yakalanarak öldürüldü ya da esir alındı. Öldürülenlerin cesetleri ve başları kayıklara yüklendi; bazıları köprülerde ve Muhammed b. Abdullah’ın saray kapısında teşhir edildi.
Muhammed b. Abdullah o gün savaşta cesaret gösterenlere ödüller verilmesini emretti. Çok sayıda askere ve diğer savaşçılara bilezikler verildi. Kaçan düşmanlar takip edildi; bir kısmı Avâne’ye, bir kısmı Ebû Ahmed’in kampına, bazıları ise Samarra’ya kadar ulaştı.
Rivayete göre bu savaşta Türk ordusu dört bin kişiydi ve bunun iki bini öldürüldü. Kapı ile el-Kufs arasındaki bölgede büyük kayıp verdiler; bazıları savaşta öldü, bazıları boğuldu, bazıları da esir alındı.
Muhammed b. Abdullah, Bunder’e dört hil‘at (elbise) ve bir altın gerdanlık verdi. Aynı şekilde Ebû’s-Sens’e, Halid b. İmran’a ve diğer kumandanlara da hil‘atlar verildi. Savaş akşam güneş batarken sona erdi. Kesilen başlar katırlara yüklenerek Bağdat’a taşındı. Bir Türk ya da Mağribî başı getiren herkese elli dirhem verildi. Bu işte en çok Mubayyidah ve ayyarlar çalıştı.
Ardından Bağdat’taki ayyarlar Katırabbul’a giderek Türklerin geride bıraktığı eşyaları ve hatta halkın ev kapılarını bile yağmaladı.
Günün sonuna doğru Muhammed, kardeşi Ebû Ahmed Ubeydullah b. Abdullah ile Muzaffer b. Saysal’i, kaçanların izini takip etmeleri için gönderdi. Amaç, Bağdat halkını korumaktı; çünkü düşmanın yeniden saldırmasından endişe ediyordu. Bu ikisi el-Kufs’a kadar ilerlediler ve Katırabbul civarındaki piyade ve ayyarları dağıttıktan sonra güvenle geri döndüler.
Muhammed b. Abdullah’a, ertesi gün ve o gece düşmanı sürekli takip edecek yeni bir ordu göndermesi tavsiye edildi; fakat o bunu kabul etmedi. Kaçanların peşine düşmediği gibi yaralıların öldürülmesini de emretmedi. Onun kendisini tamamen güvende hissettiği söylenir.
Bunun ardından Said b. Humeyd’e bu savaş hakkında bir belge yazdırdı. Bu belge daha sonra Bağdat halkına Cuma Mescidi’nde okundu. Metin şu şekildedir:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Yeterince hamdedilemeyen nimet sahibi Rabb’e hamdolsun; karşı konulamayan güçlü olana, itaat edilmesi zillet getirmeyen kudret sahibine. O, hükmü bozulamayan adil hâkimdir; hakkın ve onun savunucularının yardımcısıdır. Her şeyin kaçınılmaz sahibi, kendisine itaat edenleri rahmete ulaştıran gerçek yol göstericidir. O, hakkını almak için kullarına mühlet verir.
Dinini kullarına merhametinden dolayı lütfetmiş, bu dinin yönetimini üstlenmeyi bir fazilet kılmıştır. Halifesine itaat bütün ümmet üzerine vaciptir. Çünkü halifeler, Allah’ın peygamberlerine emanet ettiği mesajın yeryüzündeki koruyucularıdır ve yaratılmışlar üzerindeki vekilleridir. Onlar Allah’ın dinine çağrılmış, hakka ulaştıran yol kendilerine gösterilmiş ve böylece hatadan korunmuşlardır.
Onlar Allah’ın seçkin kullarının yoluna iletilmiş kimselerdir. Dini fitne ve isyandan korurlar. Allah’ın kendilerine verdiği otoriteyi, Allah’ın kitabı ile diğer milletlere karşı savunurlar ve insanları Allah’ın adaleti doğrultusunda ona çağırırlar. Savaşa girdiklerinde Allah’ın hakkı onların yanındadır; savaştıklarında zaferi Allah verir. Bir düşman onlara yönelirse Allah’ın koruması onlar için bir sığınak olur. Onlara tuzak kuranlara karşı Allah onların yardımcısıdır. Allah onları dinini ayakta tutmakla görevlendirmiştir; kim onlara karşı gelirse, Allah’ın onlar aracılığıyla güçlendirdiği dine karşı gelmiş olur. Kim onlara direnirse, Allah’ın koruduğu hakka başkaldırmış olur.
Onların orduları daima zafer ve şan ile taçlandırılır. Kuvvetleri Allah’ın kudretiyle düşmanlara karşı korunur. Silahları Allah’ın dinini savunmak içindir. Hakkı savunma gayretleri bütün birliklerini kuşatır. Düşmanlarının bütün toplulukları kendi zulümleri sebebiyle yenilgiye uğrar; onların iddiaları Allah ve kulları nezdinde hiçbir değer taşımaz, zafer arayışları boşunadır. Allah bu düşmanlara yenilgiyi takdir eder ve onları kullarının eline teslim eder; geçmiş milletlerde olduğu gibi.
Allah bunu, hak ehlinin O’nun tehdidinin gerçekleşeceğinden emin olması ve düşmanın uyarılarla karşılaşması için yapar. Allah’ın gazabı kulları vasıtasıyla onlara çabucak ulaşır. Onlar için Rableri katında azap vardır. Önlerinde dünyada zillet, arkalarında ahirette azap vardır. Allah kullarına asla zulmetmez. Salât ve selâm, O’nun seçkin peygamberi, değerli elçisi, sapıklıktan kurtarıcı ve doğru yola iletici üzerine olsun.
Rabb’e yapılan alçak gönüllü hamd, O’nun büyüklüğünü kabul ve rububiyetini ikrar etmektir. En yüksek şükrümüzün bile O’nun yüceliğine yetmediğini kabul etmektir; çünkü şükrümüz daima eksiktir. Hamd, hamdi artıran Rabb’e mahsustur; O, nimetlerinin genişliğini bununla gösterir. O’nu hoşnut edecek bir hamd olsun; O da bunu kabul etsin ve lütfu ve saltanatından çıkan bir nur gibi parıldatsın. Dinin ehline saldıranlara kesin yenilgiyi takdir eden Allah’a hamdolsun; çünkü O, zulme uğrayan kullarına yardım edeceğini vaat etmiştir. Yüce kitabını zalimlere bir öğüt olarak indirmiştir; vazgeçerlerse bu öğüt fayda verir ve Allah itaat edenlerin isteklerini yerine getirir. Aynı zamanda, zalimler uyarıldıktan sonra onlarla savaşmaya devam edilmesini de emretmiştir. Çünkü O şöyle buyurmuştur: “Zulme uğrayanlara Allah mutlaka yardım edecektir.” Bu, Allah’ın kesin vaadidir. O, düşmanlarının isyanını engeller, müminleri yolunda güçlendirir ve Allah vaadinden dönmez.
Muhammed b. Abdullah, Müminlerin Emîri’nin mevlası olarak Allah’ın davasının önde gelen destekçilerinden biridir. O, halifenin otoritesinin kılıcı, saltanatının koruyucusu ve güven duyduğu bir kimsedir. Ona itaat edenlerin önünde yer alır, kullarına nasihat eder, haklarını korur ve düşmanlarıyla savaşır. O, Allah’ın Müminlerin Emîri’ne verdiği bir nimettir; bunun için şükretmeli ve bu nimet devam etmelidir. Allah, Müminlerin Emîri’nin atalarına doğruya çağrıyı başlatmayı takdir etmiş ve bu mirası ona vermiştir. Muhammed b. Abdullah, Allah düşmanlarının dini bastırmaya ve yok etmeye çalıştığı bir zamanda onun hâkimiyetini kurmasına imkân sağlamıştır. Allah ve halifesi uğruna ayağa kalkmış, yakını ve uzağı nasihatle desteklemiş, Allah’a yakınlaşmayı sağlayacak işlere yönelmiştir. Allah, bu kişi aracılığıyla Müminlerin Emîri’ni desteklemiş ve din düşmanlarına karşı iyiliğin yerleşmesine yardım etmiştir.
Daha önce Müminlerin Emîri’nin size gönderdiği mektupta, Allah yolundan sapan ve dinin izzetini terk eden topluluğun yaptıklarını öğrenmiş bulunuyorsunuz. Bunlar Allah’ın ve halifesinin nimetlerine nankörlük etmiş, hilafet düzeniyle bağlı olan çoğunluğa karşı çıkmış, birliği bozup fitne çıkarmaya çalışmış, biatlarını bozmuş ve İslam toplumundan ayrılmışlardır. Bunlar, Ebû Abdullah b. el-Mütevekkil’i destekleyerek onu halife yapmak isteyen Türklerdir. Onun Bağdat’a gelişi ve Müminlerin Emîri’nin onların ihanetine karşı sabrı da size ulaşmıştır.
Bu sapkınlar, Türkler, Mağribeliler ve başka grupları da yanlarına alarak isyanlarını büyütmüşlerdir. Bunların başında Ebû Ahmed b. el-Mütevekkil bulunuyordu. Doğu Bağdat’a yönelerek zulüm ve kibirle hareket ettiler. Müminlerin Emîri onlara mühlet verdi, düşünmeleri için fırsat tanıdı ve doğru yolu göstermek üzere mektup gönderdi. Onlara biatlarını hatırlattı, Allah’a ve kendisine karşı görevlerini açıkladı; isyanlarının dine karşı bir başkaldırı olduğunu bildirdi. Ayrıca bu isyanın mallarını ve ailelerini kaybetmelerine yol açacağını, kendisine dönerlerse güven içinde olacaklarını anlattı. Daha önce kendilerine verdiği nimetleri hatırlattı. Fakat onlar öğüt kabul etmediler ve isyanlarında ısrar ettiler.
Bunun üzerine Müminlerin Emîri, sadık yardımcısı Muhammed b. Abdullah’ı görevlendirdi. Ona, önce onları doğruya çağırmasını, tövbeye davet etmesini, kabul etmezlerse savaşmasını emretti. Onlara her türlü nasihat ve uyarı yapıldı; fakat onlar Bağdat halkını öldürmek ve mallarını ele geçirmekle tehdit etmeye devam ettiler.
Yolları üzerindeki yerleşimleri yağmaladılar, Müslümanların haklarını çiğnediler, masumları öldürdüler ve mallarını gasp ettiler. Bu yüzden halk şehirlerini terk ederek Müminlerin Emîri’ne sığındı. Zenginlerin mallarını aldılar, dindarların ailelerine zarar verdiler. Müslüman ile diğerleri arasında ayrım yapmadan herkese aynı şekilde saldırdılar.
Şemmâsiyye Kapısı’na geldiklerinde, Muhammed b. Abdullah orada ve diğer kapılarda ordularını hazırlamıştı. Bu ordular Allah’a dayanarak savunma yaptılar. Sancakları Allah’ın büyüklüğünü temsil ediyordu. Muhammed b. Abdullah, mümkün olduğu kadar savaştan kaçınmalarını emretti. Müminler nasihatle karşılık verdi; fakat isyancılar savaşı tercih etti.
Günlerce kışkırtmaya devam ettiler ve kendilerini yenilmez sandılar. Halbuki Allah’ın kudreti onlarınkinden büyüktür. Onun hükmü gerçekleşir ve hak ehline yardım eder.
Safer ayının ortasında (17 Mart 865), hepsi Şemmâsiyye Kapısı’nda toplandı. Savaş nidası atarak hücuma hazırlandılar. Onları gören biri, hiçbir şeyin onları durduramayacağını sanırdı. Müminler yine nasihat etti; fakat onlar saldırıya geçti. Bunun üzerine müminler Allah’a güvenerek karşılık verdi. Günün ikindi vaktine kadar savaş sürdü. Allah onların askerlerinden, süvarilerinden ve liderlerinden büyük bir kısmını öldürdü, çoğunu yaraladı.
Bunun üzerine isyancılar Samarra’dan yeni bir ordu getirdiler. Türkler ve Mağribelilerden oluşan bu ordu batı yakasından Bağdat’a yöneldi. Amaçları, doğu tarafında savaş sürerken batıdan saldırarak üstünlük sağlamaktı. Fakat Muhammed b. Abdullah bunu önceden öngörmüş, her iki yakada da hazırlık yapmıştı. Kapıları koruyacak kumandanlar atamış, surların gece gündüz korunmasını emretmişti. Ayrıca düşmanın hareketlerini izlemek için adamlar göndermişti.
Safer ayının on sekizinci günü (21 Mart 865), isyancı ordu Katırabbul Kapısı üzerinden Bağdat’ın batı yakasına ulaştı ve doğu yakasındaki kuvvetleriyle karşı karşıya geldi. Sayıları ufku kaplamıştı. İki taraftan saldırarak müminleri zayıflatmayı planladılar. Ancak Allah onların planlarını boşa çıkardı ve hedeflerine ulaşmalarını engelledi.
Muhammed b. Abdullah, onlara karşı Müminlerin Emîri’nin hizmetkârlarından Muhammed b. Avn, Bundar b. Musa et-Taberî ve Abdullah b. Nasr b. Hamza’yı Katırabbul Kapısı’nda görevlendirdi. Bu kumandanlara Allah’tan korkmalarını, O’na itaat etmelerini ve emirlerine uymalarını emretti. Allah’ın kitabına göre hareket edecekler, öğütleri iyice dinlenmeden savaşa başlamayacaklardı. Ancak bundan sonra, kötülükte ısrar eden düşmana saldırmaları mazur görülebilirdi.
Onlar, isyancıların ordusuna denk bir kuvvetle çıktılar; fakat Allah’a karşı sorumluluk bilinciyle hareket ediyorlardı. Ahirette mükâfat ve dünyada karşılık bekleyerek ilerlediler. Onlara karşı Allah düşmanları mızraklarla hücum etti; boğazlarını hedef alarak saldırdılar ve bunu yağmacılar için uygun bir fırsat sandılar.
Açık ve güzel nasihatlerle uyarıldılar, fakat kulak asmadılar. Buna rağmen müminler sözlerinde durdu ve birleşmiş kalplerle karşı koydu. Süvariler defalarca hücum etti; mızrak, kılıç ve oklarla saldırılar sürdü. Yaraların acısı artmaya başladı, savaş onları ezip geçiyordu. Kan dökmeye kararlı savaşçılar tarafından takip edildiklerini anlayınca kaçmaya başladılar. Allah’ın darbesi üzerlerine indi. Allah’tan korkmayan, tövbe etmeyen ve itaate dönmeyen birçok kişi öldürüldü.
Sonra düşman, kamplarından gemilerle gelen yaklaşık bin kişiyle takviye edildi. Bu kuvvetler Şemmâsiyye Kapısı’na yöneldi ve savaş yeniden alevlendi. Muhammed b. Abdullah, onlara karşı Halid b. İmran ve eş-Şah b. Mikal’i görevlendirdi. Bunlar tereddüt etmeden hücum ettiler. Yanlarında Müminlerin Emîri’nin hizmetkârı Abbas b. Karin de vardı. Eş-Şah, zayıf noktaları koruma altına aldıktan sonra diğer kumandanlarla birlikte birleşik bir saldırı başlattı. Allah’ın yardımına güvenerek saldırdılar ve düşmanı kamplarına kadar sürdüler. Kaçanların silahları, hayvanları ve savaş aletleri ele geçirildi.
Birçok ceset olduğu yerde kaldı, başları ise ibret olması için başka yerlere taşındı. Kılıçtan kaçanların bir kısmı suda boğuldu. Esirler zincirlenerek getirildi. Bazıları ise korkuya kapılarak kaçtı. Allah’ın yardımıyla hem batıdan gelenler hem de doğudan destek için geçenler yenildi; neredeyse kimse kurtulamadı. Ne tövbe eden oldu ne de hak tarafına geçen.
Böylece bu topluluklar cezalandırıldı; bu da ibret olması içindi. Onların durumu şu ayette anlatıldığı gibidir: “Allah’ın nimetini inkâra çevirenleri ve kavimlerini helak yurduna sürükleyenleri görmedin mi? Cehenneme girecekler; ne kötü bir yerdir.” (İbrahim 28)
Doğu yakasında da savaş devam etti. Ölümler arttı, yaralılar yere serildi. Kendi yandaşlarının uğradığı felaketi görünce Allah’ın azabından kaçacak yer bulamadılar. Bunun üzerine dağılıp kaçtılar. Allah’ın askerlerine verdiği zaferi ve müminlere yardımını görünce şaşkına döndüler.
Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah’a aittir; dinine karşı çıkanları ve ahdini bozanları kahreden O’dur. Salât ve selâm, O’nun yoluna çağıran elçisi Muhammed üzerine olsun.
Bu metin Said b. Humeyd tarafından yazıldı.
Bu olayların ardından, Muhammed b. Abdullah Şemmâsiyye Kapısı civarındaki evlerin, dükkânların ve bahçelerin yıkılmasını emretti. Hurma ağaçları ve bitkiler kesildi; böylece savaş alanı genişletildi.
Ayrıca Fars ve Ahvaz bölgelerinden Bağdat’a para yüklü yetmişten fazla eşek gönderildi. Ancak Türkler bu parayı ele geçirmek için birlik gönderdiler. Muhammed b. Abdullah da kendi kumandanını göndererek parayı güvenli bir yoldan getirdi. Parayı ele geçiremeyen düşman, Nehrevan’a yönelerek halkı dağıttı ve köprüdeki yirmiden fazla gemiyi yakarak Samarra’ya döndü.
Muhammed b. Hâlid b. Yezîd ilerledi. el-Mustaîn, el-Cezîre sınırlarını ona emanet etmişti. O da kendisine ulaşacak asker ve parayı beklemek üzere Belad şehrinde bulunuyordu. Ancak Türkler isyan edip el-Mustaîn Bağdat’a gidince, onun Bağdat’a ulaşabileceği tek yol Rakka üzerinden kaldı. Bunun üzerine özel adamları ve yaklaşık dört yüz süvari ve piyadeden oluşan kuvvetiyle Rakka’ya gitti. Ardından oradan ayrılarak Bağdat’a indi. Safar ayının on yedinci günü (20 Mart 865 Salı) şehre girdi ve Muhammed b. Abdullah b. Tahir’in sarayına geçti. Muhammed b. Abdullah ona beş hil‘at verdi: işlemeli dibâc kumaşından bir elbise, ipek bir elbise, renkli işlemeli bir elbise ve siyah bir elbise.
Daha sonra onu büyük bir ordunun başında Eyyûb b. Ahmed’e karşı gönderdi. İbn Yezîd Fırat boyunca ilerledi ve az sayıda adamıyla Eyyûb ile çarpıştı; fakat yenildi ve Sevâd’daki köyüne geri döndü.
Said b. Humeyd şöyle nakleder: Muhammed b. Hâlid’in kaçtığı haberi Muhammed b. Abdullah’a ulaşınca şöyle dedi: “Hiçbir Arap, Allah’ın yardımıyla desteklenen bir peygamber olmadan başarılı olamaz.”
Bu gün Türkler Şemmâsiyye Kapısı’nda savaşa girdiler. Kapıya kadar gelip şiddetli çarpışmadan sonra savunucuları dağıttılar. Mancınığa neft ve ateş attılar, ancak ona zarar veremediler. Kapıyı savunanlar güçlenerek Türkleri geri püskürttüler. Bununla birlikte Türkler oklarla birçok Bağdatlıyı öldürdü ve yaraladı.
Bunun üzerine Muhammed b. Abdullah, gemi ve kayıklar üzerine yerleştirilmiş sekiz mancınığı onların üzerine gönderdi. Bu silahlarla yoğun bir bombardıman yapıldı ve savunucular büyük kayıplar verdi; yaklaşık yüz kişi öldü. Savunucular kapıdan geri çekilmek zorunda kaldı. Bu sırada Mağriblilerden biri kancalı halat atarak sura tırmandı; ancak yakalanıp öldürüldü ve başı mancınıkla Türklerin kampına atıldı. Bunun üzerine Türkler geri çekildi.
Yine anlatıldığına göre, Şemmâsiyye Kapısı’nı savunan Abnâ’dan bazıları Türklerin ve Mağriblilerin kalabalığını görünce korkuya kapıldı. Bir Mağribli sura kanca attığında, savunuculardan biri “el-Mustaîn’e zafer!” diye bağırmak isterken yanlışlıkla “el-Mu‘tezz’e zafer!” diye bağırdı. Onu düşman sanan bazı savunucular öldürdü ve başını Muhammed b. Abdullah’a gönderdiler. O da başın halka gösterilmesini emretti. Akşam annesi ve kardeşi cesedi sedye ile getirip başını istediler, fakat verilmedi; diğer başlarla birlikte köprü başında sergilenmeye devam etti.
Safar ayının yirmi birinci günü (24 Mart 865 Cuma akşamı) bir grup Türk Beradan Kapısı’na geldi. Kapının kumandanı Muhammed b. Recâ altı tanesini öldürdü, dördünü esir aldı.
Yine o günlerden birinde cesur bir komutan olan ed-Durğuman Türklerle birlikte Şemmâsiyye Kapısı’na geldi. Mancınıktan atılan bir taş göğsüne isabet etti. Samarra’ya götürülürken Busra ile Ukbera arasında öldü.
Başka bir rivayete göre Yahya b. el-Akkî şöyle anlatır: ed-Durğuman’ın yanında bulunuyordum; bir ok gözüne isabet etti, ardından bir taş başını yardı. Taşınırken zaten ölmüştü.
Ali b. Hasan er-Râmî de şöyle anlatır: Şemmâsiyye Kapısı surunda okçularla birlikteydik. Mağriblilerden biri gelip edepsizce bağırıp hakaret ediyordu. Ona bir ok attım; ok arkasından girip boğazından çıktı ve öldü. Adamları gelip cesedini götürdüler.
Katırabbul Kapısı’ndaki yenilgiden sonra Samarra’da halk toplandı. el-Mu‘tezz’in zayıflığını fark ederek kuyumcu, kılıççı ve sarraf çarşılarını yağmaladılar; ne buldularsa aldılar. Tüccarlar İbrahim el-Müeyyed’e gidip şikâyet ettiler. O ise, “Malları evlerinize götürmeliydiniz” dedi; bu söz onun kibirli görünmesine sebep oldu.
Safar ayının yirmi birinci günü (24 Mart 865 Cumartesi) Necûbe b. Kays altı yüz piyade ve iki yüz süvariden oluşan bedevî kuvvetle geldi. Aynı gün Tarsus’un ileri gelenlerinden on kişi Balkacur’u şikâyet etti. Onun, el-Mu‘tezz adına zorla biat aldığını, kabul etmeyenleri dövdürdüğünü, zincire vurduğunu veya hapse attığını söylediler. Bazıları da bu zorlamadan kaçmak için kaçmıştı.
Bunun üzerine Vâsıf, “Bu adam aldatılmıştır; ona mektubu getiren kişi el-Leys b. Bâbek’tir. Ona el-Mustaîn’in öldüğünü ve yerine el-Mu‘tezz’in geçtiğini söylemiştir” dedi. Ancak şikâyetçiler Balkacur’un bunu bilerek yaptığını, özellikle el-Vâsık’ın oğullarını desteklediğini ileri sürdüler.
Daha sonra, Safar ayının yirmi beşinci günü (28 Mart 865 Çarşamba) Balkacur’dan bir mektup geldi. Mektubu getiren Ali el-Hüseyin, yani İbn es-Su‘lûk idi. Mektupta, önce el-Mu‘tezz’in halife olduğunu sanarak ona biat ettiğini, fakat el-Mustaîn’in mektubu gelip gerçeği öğrenince yeniden ona bağlılık gösterdiğini yazıyordu.
Mektubu getiren kişiye bin dirhem verildi ve bunu kabul etti. Daha önce Suriye sınırlarının idaresi için Muhammed b. Ali el-Ermenî’ye verilmesi düşünülen görev, Balkacur’un bağlılığını bildiren mektubunun gelmesi üzerine geri alındı.
Safar ayının yirmi üçüncü günü, 251 (26 Mart 865 Pazartesi), İsmail b. Feraşah Hemedan bölgesinden üç yüz süvarinin başında ilerledi. Toplam kuvveti dağınık halde yaklaşık bin beş yüz kişiden oluşuyordu; bazıları diğerlerinden önce ulaştı. Yanında, el-Mu‘tezz tarafından gönderilmiş ve onun adına biat almakla görevli bir elçi de vardı. İsmail onu zincire vurdurdu ve çıplak sırtlı bir katır üzerinde Bağdat’a getirdi. İsmail’e beş hil‘at verildi.
Ayrıca onunla birlikte, Rey ve Taberistan civarında yakalanmış olduğu söylenen bir kişi de getirildi; onun bir Alevî olduğu ifade edildi. Bu kişi, oradaki Alevîlere gönderilmişti. Yanında yük hayvanları ve köleler de vardı. Onun birkaç ay boyunca Divan salonunda tutulması emredildi; ancak daha sonra kendisinden kefil alınarak serbest bırakıldı.
Bu gün Musa b. Buğa’nın mektubu okundu. Mektubunda, el-Mu‘tezz’in yazısının kendisine ulaştığını, arkadaşlarını toplayarak durumu anlattığını belirtiyordu. Onları Bağdat’a gelmeye çağırmış, fakat onlar bunu reddetmişlerdi. Şakiriyye ve Abnâ onu desteklerken, Türkler ve taraftarları ondan ayrılıp onunla savaştı. Musa bazılarını öldürdü, bazılarını esir aldı ve onları yanında getirdi. Bu mektup İbn Tahir’in sarayında okununca halk “Allahu ekber” diye bağırdı.
Safar ayının yirmi dördüncü günü (27 Mart 865) Basra’dan on adet büyük gemi (bevâric) geldi. Her gemide bir reis, üç neft atıcısı, bir marangoz, bir fırıncı ve otuz dokuz kürekçi ve savaşçı bulunuyordu; böylece her gemide kırk beş kişi vardı. Geceleyin İbn Tahir’in sarayının karşısındaki adaya ulaştılar, sonra Şemmâsiyye tarafına geldiler. Gemilerdeki askerler Türkleri ateş altına alınca, Türkler Şemmâsiyye’nin alçak yerlerindeki kamplarını köprü yanındaki Ebû Ca‘fer bahçesine taşıdılar; ardından daha yukarı bir yere çekilmeyi uygun gördüler.
Safar ayının sonuna doğru (31 Mart 865), Türkler ve Mağribliler şehrin doğu kapılarına saldırdılar. Kapılar kapatıldı; oklar, mancınıklar ve arrâdelerle karşılık verildi. Her iki taraf da kayıp verdi ve çok sayıda yaralı oldu. İkindi vaktine kadar savaş sürdü.
Bu yıl içinde Süleyman b. Abdullah geri dönerek Cürcan’dan Taberistan’a geldi. Âmul’dan büyük bir orduyla çıktı; bunun üzerine Hasan b. Zeyd Deylem’e çekildi. Süleyman’ın yeğeni Muhammed b. Tahir, merkezî yönetime bir mektup yazarak Taberistan’a girdiğini bildirdi. Bu mektup Bağdat’ta okundu ve el-Mustaîn, onu Buğa’ya gönderdi. Mektupta Taberistan’ın ele geçirildiği, Hasan b. Zeyd’in bozguna uğratıldığı ve Süleyman’ın Sariyye’ye güvenli şekilde ulaştığı bildiriliyordu.
Ayrıca Karin b. Şehriyar’ın oğulları Mazyar ve Rüstem’in beş yüz adamla Süleyman’a katıldığı, Âmul halkının gelip tövbe ettiği ve Süleyman’ın onları güvence altına aldığı da belirtiliyordu. Süleyman ordusuna ilerlemeden önce öldürmemelerini ve haksız davranmamalarını emretmiş, yalnızca ganimet almalarına izin vermişti.
Yine el-Mustaîn’e gelen bir mektupta, Esed b. Cendan’ın, el-Mar‘aşî olarak bilinen Ali b. Abdullah adlı bir Alevîyi ve bin kişiden fazla olan adamlarını yenilgiye uğrattığı bildirildi. Onlarla birlikte Cibal bölgesinin iki önde geleni ve büyük bir kalabalık da bulunuyordu.
Aynı yıl, Muharrem ayının on dokuzunda (20 Şubat 865) Erdebil halkının ayaklandığına dair bir haber geldi. Bir Alevî’den gelen mektup üzerine şehirlerine dört kapıdan saldıran dört ordu tarafından kuşatılmışlardı.
Bu yıl, İsa b. eş-Şeyh ile Hâricî el-Muvaffak arasında savaş olduğuna dair bir haber geldi. Bu haberde, İsa’nın el-Muvaffak’ı yakaladığı ve ardından askerleri teçhiz etmek için el-Belad’da kullanılmak üzere el-Mustaîn’den silah talep ettiği bildiriliyordu. Ayrıca Sur valisine yazılarak, elindeki gemilere katılmak üzere dört donanımlı gemi göndermesi istenmişti.
Aynı yıl, Muhammed b. Tahir’den gelen bir başka haberde Rey ve çevresinde isyan eden Alevîden söz ediliyordu. Ona karşı hazırlanan ve gönderilen ordular anlatılıyor, Hasan b. Zeyd’in Muhammediyye’ye giderken kaçtığı ve Muhammed’in ordusunun Muhammediyye’yi kuşattığı bildiriliyordu. Hasan b. Zeyd şehre girince yolları ve ana güzergâhları korumak üzere görevliler tayin etti ve adamlarını dağıttı. Sonunda Allah ona zafer verdi ve Muhammed b. Ca‘fer kayıtsız şartsız teslim oldu.
Muhammed b. Ca‘fer’in yakalanmasından sonra Rey’e ikinci kez gelen Alevîler şunlardı: Ahmed b. İsa b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebî Tâlib ile İdris b. Musa b. Abdullah b. Musa b. Abdullah b. Hasan b. Hasan b. Ali b. Ebî Tâlib. Taberistan’daki Alevî ise Hasan b. Zeyd b. Muhammed b. İsmail b. Hasan b. Zeyd b. Hasan b. Ali b. Ebî Tâlib idi.
Yine bu yıl Muhammed b. Tahir’den el-Mustaîn’e ulaşan bir başka mektupta, Hasan b. Zeyd’i mağlup ettiği bildirildi. Yaklaşık otuz bin kişilik bir orduyla onunla karşılaşmış ve savaş sonucunda önde gelen destekçilerinden yaklaşık üç yüz kırk kişiyi öldürdüğünü belirtmişti. el-Mustaîn bu mektubun bütün bölgelerde okunmasını emretti.
Bu yıl ayrıca Musa b. Abdullah el-Hüseynî’nin yeğeni olan Yusuf b. İsmail el-Alevî de isyan etti.
251 yılı Rebîülevvel ayında (2 Nisan – 1 Mayıs 865), Muhammed b. Abdullah Bağdat’taki ayyârların silahlandırılmasını emretti. Daha önce silahsız savaşa katılan bu kişiler tuğla atmakla yetiniyordu. Bu yüzden demir çivili sopalar yaptırıldı ve el-Muzaffer b. Saysal’ın evinde dağıtıldı. Tellallar, silah almak isteyenlerin buraya gelmesini duyurdu. Ayyârlar her taraftan geldi, silahlar dağıtıldı ve adları askerî kayda geçirildi.
Bu ayyârlar kendi aralarında Yantaveyh adlı birini başkan seçtiler. Onun dışında Dunal, Dimhal, Ebû Nemle ve Ebû Usâre gibi önderler de vardı. Ancak isyan sona erene kadar Batı yakasının ayyârlarının lideri yalnızca Yantaveyh olarak kaldı. Silahları aldıktan sonra Bağdat kapılarına dağıldılar. O gün yaklaşık elli Türk ve taraftarını öldürdüler; kendilerinden ise on kişi öldü. Beş yüz kadar kişi ok ve yaylarla çıkıp Türklerle çarpıştı, iki sancak ve iki merdiven ele geçirdi.
Yine bu yıl Necûbe b. Kays, Bazûğa bölgesinde bir grup Türkle çarpıştı. Yanında Muhammed b. Ebî Avn ve başkaları da vardı. Yedi kişiyi esir aldılar, üç kişiyi öldürdüler; diğerleri suya atladı, bir kısmı boğuldu, bir kısmı kaçtı.
Ahmed b. Salih b. Şirzâd’ın nakline göre, esirlerden biri şöyle dedi: “Biz kırk kişiydik. Necûbe sabah erken saatlerde bize saldırdı. Üç kişi öldü, üçü boğuldu, sekiz kişi esir düştü, geri kalanlar kaçtı.” Ayrıca on sekiz hayvan, zırhlar ve Avâne valisine ait bir sancak ele geçirildi. Bu savaş Çarşamba günü Avâne’de gerçekleşti. Necûbe’nin ve Abdullah b. Nasr b. Hamza’nın askerleri Katırabbul’da silahlı halde kaldılar.
Yine o günlerden birinde Yantaveyh ve beraberindeki ayyârlar Katırabbul Kapısı’ndan çıkıp Türkleri sürekli hakaretlerle tahrik ettiler. Türklerden bir grup kayıklarla geçip onlara ok attı; bir ayyâr öldü, on kişi yaralandı. Ancak ayyârlar taşlarla karşılık vererek ağır kayıplar verdirdiler ve Türkler geri çekildi. Yantaveyh İbn Tahir’in sarayına götürüldü; ona sadece savaş günlerinde dışarı çıkması emredildi. Kendisine bir onur bileziği ve beş yüz dirhem verildi.
251 yılı Rebîülevvel ayının on dördüncü günü (15 Nisan 865), Muzahim b. Hakan Rakka tarafından geldi. Kumandanlara, Haşimîlere ve devlet görevlilerine kendisini karşılamalarını emretti. Yanında Horasanlılar, Türkler ve Mağriblilerden yaklaşık bin kişi ve çeşitli savaş aletleri vardı. Bağdat’a girerken sağında Vâsıf, solunda Buğa bulunuyordu. Buğa’nın solunda Ubeydullah b. Abdullah b. Tahir, arkalarında ise İbrahim b. İshak vardı. Halk üzerinde heybetli bir izlenim bıraktı. Ona yedi hil‘at ve bir kılıç verildi; iki oğluna da beşer hil‘at verildi. Üç bin kişilik bir kuvvetin başına getirildi.
el-Mu‘tezz de Musa b. Eşnas’ı ve Hatim b. Davud b. Bâcûr’u üç bin kişilik bir kuvvetle gönderdi. Musa, Katırabbul Kapısı civarında Batı yakasında kamp kurdu.
Bu sırada Daykaveyh adlı bir ayyâr bir eşek üzerinde, yardımcısıyla birlikte silahlı olarak dışarı çıktı. Doğu yakasından ise Ebû Ca‘fer lakaplı el-Muharramî, beş yüz kişilik bir grupla çıktı. Hepsi silahlıydı; kalkanlar, katranlı hasırlar, kılıçlar, kemerlerinde bıçaklar ve sopalar taşıyorlardı.
Samarra’dan gelen ordu Bağdat’ın Batı yakasına yaklaştığında, Muhammed b. Abdullah tam teçhizatlı olarak on dört kumandanıyla birlikte dışarı çıktı. Aynı zamanda çok sayıda Mubayyide ve seyirci de şehirden çıktı. Muhammed, Ebû Ahmed’in ordugâhının karşısına kadar ilerledi. İki taraf su üzerinden bir çarpışmaya girdi ve bu esnada Ebû Ahmed’in askerlerinden elliden fazla kişi öldürüldü. Mubayyideler ilerleyerek ordunun yarım fersahtan (yaklaşık üç kilometre) daha fazla ötesine geçti. Bunun üzerine Ebû Ahmed’in kuvvetlerine ait nehir gemileri karşıya geçti. İki taraf arasında çatışma yaşandı; bazı gemiler ele geçirildi ve içlerindeki savaşçılarla birlikte kontrol altına alındı.
Muhammed b. Abdullah daha sonra geri döndü ve İbn Ebî Avn’a halkı dağıtmasını emretti. İbn Ebî Avn halkı dağıttı ancak onlara kaba davrandı ve hakaret etti; halk da ona karşılık verdi. Bunun üzerine içlerinden birini öldürdü. Kalabalık ona saldırdı ve onu çaresiz bıraktı. Bu sırada Bağdatlılara ait dört nehir gemisi geride kalmıştı. İbn Ebî Avn kalabalıktan kaçarken Ebû Ahmed’in askerleri bu gemileri fark edip kendi gemilerini gönderdi. Gemileri ele geçirdiler ve içinde mancınık bulunan bir gemiyi yaktılar.
Bunun üzerine kalabalık, “Türklere meyletti, onlara yardım etti ve adamlarıyla birlikte kaçtı” diyerek İbn Ebî Avn’ın evini yağmalamaya yöneldi. Muhammed b. Abdullah’tan onu görevden almasını istediler. Bunun üzerine Muhammed, el-Muzaffer b. Saysal’ı göndererek kalabalığı dağıttı ve İbn Ebî Avn’ın mallarının yağmalanmasını engelledi. Ayrıca İbn Ebî Avn’ı deniz kuvvetleri komutanlığından ve bütün askerî görevlerinden azlettiğini, yerine kardeşi Ubeydullah b. Abdullah’ı tayin ettiğini bildirdi.
Rebîülevvel ayının on dokuzuncu günü (20 Nisan 865) Samarra’dan gelen Türk ordusu Ukbara’ya ulaştı. Bunun üzerine İbn Tahir, Bundar et-Taberî, kardeşi Ubeydullah, Ebû’l-Sans, Muzahim b. Hakan, Esed b. Davud Siyah ve Halid b. İmran gibi kumandanlarını gönderdi. Katırabbul’a ulaştıklarında Türkler pusu kurmuştu. Saldırdılar ve çarpışma başladı. Türkler onları Katırabbul yolu üzerindeki iki duvara doğru geri püskürttü.
Ebû’l-Sans ve Esed b. Davud şiddetle savaştı; her biri birçok Türk ve Mağribî öldürdü. Ebû’l-Sans ilerleyerek bir Türk kumandanını öldürdü, başını kesti ve İbn Tahir’in sarayına giderek durumu bildirdi ve takviye istedi. İbn Tahir ona onur nişanları verilmesini emretti. Boynuna verilen altın gerdanlıkların her biri otuz dinar ağırlığındaydı, bilezikler ise yedi buçuk miskal ağırlığındaydı. Ebû’l-Sans takviyelerle birlikte geri döndü.
Muhammed b. Abdullah ise onun cepheyi bırakıp başı getirmesini kınadı ve “Askerleri terk ettin, bu baş ve onu getirmen sana utanç olsun” dedi.
Ebû’l-Sans ayrıldıktan sonra Esed b. Davud savaşmaya devam etti; askerler ondan ayrılmış olmasına rağmen şiddetle çarpıştı ve sonunda öldürüldü. Bağdatlılardan bir grup onun bulunduğu yere geldiğinde Türkler başını almıştı. Onları geri püskürterek cesedini bir kayıkla Bağdat’a getirdiler.
Türkler Katırabbul Kapısı’na kadar ulaştı ancak halk büyük bir direnç göstererek onları geri püskürttü ve takip ederek dağıttı. O gün öldürülen Türk ve Mağribîlerin başları İbn Tahir’in sarayına getirildi ve Şemmasiyye Kapısı’nda teşhir edildi.
Daha sonra Türkler ve Mağribîler Katırabbul yönünden tekrar saldırdı. Her iki taraftan çok sayıda kişi öldü. Bundar ve askerleri akşama kadar savaştı. Ardından geri çekildiler ve kapılar kapatıldı.
İbn Tahir daha sonra el-Muzaffer b. Saysal, Raşid b. Kavus ve bir başka kumandanı beş yüz süvariyle birlikte gece baskını için gönderdi. Katırabbul Kapısı’ndan çıkıp düşman kampına doğru ilerlediler. Hazırlıksız yakaladıkları düşmandan yaklaşık üç yüz kişiyi öldürdüler, bazılarını esir aldılar ve geri döndüler.
Aynı gün Türkler ve Mağribîler Katîa Kapısı’na ulaşıp Hamam Bab el-Katîa yakınında surda bir gedik açtılar. İçeri girmeye çalışan ilk kişi öldürüldü. Bu gün Türkler ve Mağribîler arasında ölü sayısı savunuculardan daha fazlaydı; ancak Bağdatlılar da oklarla ağır kayıplar verdi ve çok sayıda yaralı vardı.
Bazıları, henüz ergenlik çağına ulaşmamış bir gencin bu savaşa katıldığını anlatır. Yanında taş dolu bir torba ve elinde bir sapan vardı. Attığı taşlarla Türklerin ve hayvanlarının yüzlerini hiç ıskalamazdı. Okçu olan dört Türk süvari ona ok attı, fakat hiçbirinde isabet sağlayamadılar. O ise karşılık veriyor ve onları vuruyor, atları da binicilerini üzerinden atıyordu. Türkler saldırmayı sürdürdü; ardından mızrak ve kalkan taşıyan dört Mağribî süvariyle birlikte hücuma geçtiler. İçlerinden ikisi gence ulaştı, fakat o kendini suya attı. Onlar da arkasından suya atladılar, ancak ona yetişemediler. Genç Doğu yakasına geçti ve onları alaya aldı. Bunun üzerine askerler “Allahu ekber!” diye bağırdı ve Türkler onu yakalayamadan geri döndü.
Aynı gün Ubeydullah b. Abdullah’ın beş kumandanı çağırıp her birini bir bölgeye görevlendirdiği rivayet edilir. Halk savaşa doğru yürürken o kapıya yöneldi ve Katırabbul Kapısı’ndan sorumlu olan Abdullah b. Cahm’a, “Geri çekilenlerin kapıdan içeri girmesine izin verme” dedi. Savaş başlayınca halk dağıldı ve bozgun yaşandı. Esed b. Davud sonuna kadar direndi ve öldürülünceye kadar savaştı. Kendi eliyle üç kişiyi öldürmüştü. Gümüş uçlu bir ok boğazına saplandı. Geri çekilirken başka bir ok atının arkasına isabet etti; hayvan ürküp onu yere attı. Yanında sadece oğlu kaldı; o da yaralanmıştı. Kaçanların önünde kapıların kapatılması, düşmandan daha ağır geldi. Rivayete göre yetmiş esir ve üç yüz Bağdatlı’nın kesik başı Samarra’ya götürüldü.
Esirler Samarra’ya yaklaştığında, refakat eden görevliye onların yüzleri örtülmeden şehre sokulmaması emredildi. Samarra halkı onları görünce büyük bir heyecan yaşandı; kadınlarla birlikte ağlayıp dua ettiler. Bu durum Mu‘tez’e ulaştığında, çevresindekilerin etkilenmesinden endişe etti. Bu yüzden her esire iki dinar verilmesini, karşılığında düşmanlıktan vazgeçmelerini emretti. Ayrıca kesik başların gömülmesini istedi ve bu yapıldı. Esirler arasında Muhammed b. Nasr b. Hamza’nın oğlu, Ümmü Habib’in cariyesi Kustantine’nin kardeşi ve seyirci olarak bulunan Bağdatlı ileri gelenlerden beş kişi vardı. Muhammed b. Nasr’ın oğlu ise öldürülüp Şemmasiyye Kapısı karşısında asıldı.
Rebîülevvel ayının yirmi altıncı günü (27 Nisan 865) Ebû’s-Sac, Mekke yolu üzerinden yedi yüz süvari ve zincirlenmiş otuz altı bedevî esir taşıyan on sekiz tahtırevanla Bağdat’a geldi. Kendisi ve adamları tam teçhizatlıydı. Muhammed b. Abdullah’ın sarayına kadar ilerledi ve kendisine beş hil‘at ile bir kılıç verildi. Daha sonra adamlarıyla birlikte konutuna döndü; dört adamına da hil‘at verildi.
Aynı ayın son günü (1 Mayıs 865) bazı Türkler Şemmasiyye Kapısı’na gelip Mu‘tez’den Muhammed b. Abdullah’a bir mektup getirdiklerini söylediler. Hüseyin b. İsmail önce bunu kabul etmedi, sonra izin verildi. Üç süvari geldi; Hüseyin’in gönderdiği bir adam mektubu aldı ve Muhammed’e ulaştırdı. Mektupta, Muhammed’e Mu‘tez ile olan eski anlaşması hatırlatılıyor ve onun halifeliğini desteklemesi gerektiği belirtiliyordu. Bu, çatışmalar başladıktan sonra Mu‘tez’den gelen ilk mektup olarak anlatılır.
Rebîülevvel ayının beşinci günü (6 Mayıs 865) Habsun b. Buğa, Musa b. Buğa’nın yanında bulunan Şakiriyye birlikleriyle birlikte Bağdat’a geldi. Rakka’daki yaklaşık bin üç yüz kişilik birlik de onlara katıldı. Habsun’a beş, Yusuf’a dört hil‘at verildi; ayrıca yirmi kadar önde gelen kişiye de hil‘atlar dağıtıldı.
Bir kişi Bağdat’a gelip Batı yakasındaki Türk ve Mağribî kuvvetlerin sayısının on iki bin olduğunu, Ebû Ahmed’in Doğu yakasındaki kuvvetlerinin ise yedi bin civarında bulunduğunu haber verdi. Samarra’da ise kapıları koruyan sadece altı kumandan kalmıştı.
Rebîülahir ayının yedinci günü (8 Mayıs 865) iki taraf yeniden savaştı. O gün Mu‘tez’in tarafı dört yüz, İbn Tahir’in tarafı ise üç yüz kayıp verdi (öldürülen ve boğulanlar dahil). Bu, her iki taraf için de ağır bir gün oldu.
Muzahim b. Hakan’ın Musa b. Aşnas tarafından atılan bir okla yaralandığı ve savaş alanını terk ettiği de rivayet edilir. Ebû Ahmed’in ordusunda yirmiye yakın Türk ve Mağribî kumandanın kaybolduğu söylenir.
Rebîülahir ayının on beşinci günü (16 Mayıs 865) Ebû’s-Sac’a beş, İbn Feraşe’ye dört, Yahya b. Hafs’a (Habus) üç hil‘at verildi. Ebû’s-Sac’ın ordugâhı Üç Pazar bölgesindeydi. Düzenli orduya, piyadeleri taşımak için devletin hayvanlarından katırlar verildi. Muzahim b. Hakan Harb Kapısı’ndan Selame Kapısı’na nakledildi ve yerine Halid b. İmran tayin edildi.
Rivayete göre İbn Tahir, Ebû’s-Sac’ı yanına çağırdığında, o şöyle dedi: “Ey emir, sana bir nasihatim var.” Ona, “Söyle, ey Ebû Ca‘fer, sen ithamdan uzaksın” denildi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Eğer o topluluktan en iyi sonucu almak istiyorsan, kumandanlarını dağıtma ve onları izin verip serbest bırakma. Aksine onları bir arada tut, karşı tarafta bulunan bu orduyu yeninceye kadar. Çünkü onları bertaraf ettiğinde kendi kuvvetlerin üzerinde tam hâkimiyet kurarsın.” İbn Tahir ise, “Benim bir savaş planım var; Allah dilerse onu başarıya ulaştırır” diye cevap verdi. Ebû’s-Sac da, “Emrindeyim” diyerek ayrıldı.
Yine rivayet edildiğine göre Mu‘tez, Ebû Ahmed’e yazıp Bağdatlılara karşı savaşta geciktiği için onu kınadı. Bunun üzerine Ebû Ahmed şu beyitlerle cevap verdi:
Ölüm hükmünü icra eder üzerimizde,
Bazen kolay katlanılır, bazen zordur.
Savaş günlerimiz insanlar için ibrettir,
Kimi benzersizdir, kimi değildir.
Öyle günler vardır ki çocukların saçını ağartır,
Öyle günler vardır ki dostlar birbirine ihanet eder.
Öyle yüksek bir sur ki
Gözler zirvesini göremez, önünde derin hendekler vardır.
Şiddetli savaş, çekilmiş kılıçlar,
Büyük korku ve sağlam kaleler vardır.
Sabahın erken saatlerinde “Silaha!” diye seslenilir,
Ama kimse uyanmaz.
İşte bir ceset, işte bir yaralı,
İşte yanmış biri, işte boğulmuş biri.
Biri öldürülmüş, biri yere serilmiş,
Bir diğeri mancınıkla parçalanmış.
Orada zulüm, burada yağma,
Harap olmuş saraylar vardır.
Her yeni yola çıktığımızda
Önümüzde engel buluruz.
Ancak Allah’ın yardımıyla muradımıza ereriz,
Ancak O’nun yardımıyla zorluklara dayanırız.
Buna karşılık Muhammed b. Abdullah’ın —ya da onun adına— şu sözleri söylediği aktarılır:
Doğru yoldan sapıp ayrılan kimse
Senin anlattıklarını bulmaz mı?
Böyle bir son da ona ne kadar yakışır!
Özellikle de ahdini bozan için;
Çünkü ondan bunun hesabı mutlaka sorulur.
Doğru yol onun yüzüne kapanır,
Dayanılmaz sıkıntılarla karşılaşır.
İstediğine asla ulaşamaz,
Tövbe etmeyen kimse de kurtulamaz.
Bu, nesilden nesile aktarılan bir gerçektir;
Şahidimiz ise bu kutsal kitaptır
Ve onu tasdik eden doğru peygamberdir.
İlk şiirin, daha önce Emin ile Me’mun arasındaki iç savaş sırasında Ali b. Ümeyye tarafından okunduğu, cevabın ise anonim olduğu belirtilir.
Rebîülâhir 251 (Mayıs 865) ayında Mu‘tez, Ablac adlı bir Türk kumandanın emrinde iki yüz süvari ve piyadeyi Bendenicayn bölgesine gönderdi. Bu birlik Hasan b. Ali’ye yöneldi, evini yağmaladı ve köyüne saldırdı. Ardından yakın bir köye geçip yiyip içtiler. Kendilerini güvende hissettiklerinde Hasan b. Ali yardım çağrısında bulundu; annesinin akrabası olan Kürtler ve çevre köylerden insanlar onun yardımına koştu. Türklerin üzerine ani bir baskın yaptılar. Çoğunu öldürdüler, on yedisini esir aldılar. Ablac öldürüldü, geri kalanlar geceleyin kaçtı. Hasan b. Ali esirleri, Ablac’ın başını ve öldürülenlerin başlarını Bağdat’a gönderdi. Bu Hasan b. Ali’nin Şeyban kabilesinden olduğu, Yahya b. Hafs’ın yardımcılığını yaptığı ve annesinin Kürt olduğu rivayet edilir.
Bu iç savaş sırasında Medâin
Rivayete göre Ebû’s-Sac, İsmail b. Feraşe ve Yahya b. Hafs’a Medâin’e gitmeleri için hil‘atlar verildiğinde, Üç Pazar’da konakladılar. Rebîülevvel ayının yirminci günü (21 Nisan 865) Ebû’s-Sac, piyadeleri katırlara bindirdi ve Sasani hükümdarının hendeklerinin bulunduğu Medâin’e doğru yola çıktı.
Takviye talebinde bulundu ve düzenli ordudan beş yüz piyade kendisine gönderildi. Kendisi üç bin süvari ve piyadeden oluşan bir kuvvetin başında yola çıkmıştı. Daha sonra tekrar takviye istedi ve bu da sağlandı. Böylece ordusu, gemilerle taşınarak kendisine ulaşan eski Şakiriyye birliklerinden üç bin kişiye ulaştı. Bu birlikler Cemâziyelevvel ayının dördüncü günü (3 Haziran 865) yola çıkarak ona katıldı.