Olaylar arasında, Vasif ve Buğa es-Sağîr’in Bağar et-Türkî’yi öldürmesi ve bunun üzerine mevalînin huzursuzlanması da vardı.

Bunun sebebi olarak şöyle rivayet edilir:

Bağar, Mütevekkil’i öldürenler arasında yer almıştı. Bu sebeple askerî maaşı artırılmış ve kendisine çeşitli iktâlar verilmişti. Bunlar arasında Kûfe’nin hinterlandına ait araziler de vardı. Barusma ve Nehr el-Melik’teki bir dîngân, bu arazilerin vergi tahsilinden sorumlu kılınmıştı; vergiler Bağar adına bir Yahudi kâtip tarafından toplanıyordu. Bu gelir yılda iki bin dinardı.

Bu sırada o bölgeden İbn Merimme adlı bir kişi, Bağar’ın ajanlarından birine saldırdı. Bunun üzerine İbn Merimme yakalanıp zincire vuruldu. Fakat daha sonra hapisten kaçtı ve Samarra’ya giderek, o sırada Buğa eş-Şarâbî’nin kâtibi ve işlerinin idarecisi olan Dulayl b. Yakub en-Nasrani ile buluştu.

Ordu işleri Dulayl’in sorumluluğundaydı ve kumandanlar ile valiler, Buğa’nın ona verdiği itibar sebebiyle isteklerini ona sunarlardı. İbn Merimme, Dulayl’in dostuydu; Bağar ise Buğa’nın kumandanlarından biriydi.

Dulayl, Bağar’ın Ahmed b. Merimme’ye sert davranmasını engelledi. Bu durum Bağar’ın Dulayl’e karşı düşmanlık beslemesine ve aralarında anlaşmazlık çıkmasına sebep oldu. Bağar cesur ve Türkler arasında itibarlı biriydi; fakat Buğa ve diğerleri ondan çekiniyor ve kötülük yapma gücünden korkuyorlardı.

Rivayete göre Bağar, zilhiccenin yirmi yedinci günü sarhoş halde Buğa’nın hamamda olduğu sırada yanına geldi. Buğa’nın çıkmasını bekledi ve huzuruna girince, “Allah’a yemin olsun ki Dulayl öldürülmelidir” dedi. Onu ağır sözlerle aşağılamaya başladı.

Bunun üzerine Buğa şöyle dedi:
“Eğer oğlum Fâris’i öldürmek isteseydin seni engellemezdim. Dulayl en-Nasrani beni neden ilgilendirsin? Fakat benim işlerim ve hilafet işleri onun elindedir. Yerine birini atayana kadar bekle, sonra onunla ne yapmak istersen yap.”

Bundan sonra Buğa, Dulayl’e haber göndererek dışarı çıkmamasını emretti. Başka bir rivayete göre Buğa’nın hekimlerinden İbn Sarcaveyh, Dulayl’i uyarınca o da evine dönüp saklandı.

Buğa daha sonra Muhammed b. Yahya b. Firuz’u çağırdı ve onu Dulayl’in yerine kâtip tayin etti. Böylece Bağar’ın Dulayl’in görevden alındığını sanmasını sağladı. Bağar sakinleşti. Ardından Buğa, Dulayl ile Bağar’ı barıştırmaya çalıştı. Fakat Bağar, onunla karşılaşırsa öldüreceğini söylemeye devam etti.

Bağar daha sonra Müstaîn’e yakınlık kurdu ve saray görevlerine getirildi. Halife onu çok beğendiği için görevden alınmasını istemiyordu.

Bir gün Müstaîn, “İtâh’a hangi görevler verilmişti?” diye sordu. Vasif cevap verdi. Bunun üzerine halife, “Bu görevler Ebû Muhammed Bağar’a verilmeli” dedi. Vasif de “Evet” diye karşılık verdi.

Bu haber Dulayl’e ulaşınca hemen Buğa’nın yanına gitti ve şöyle dedi:
“Sen evinde oturuyorsun, onlar ise seni görevden alıp yerine Bağar’ı getirmeyi planlıyorlar. Eğer görevden alınırsan geriye öldürülmenden başka bir şey kalmaz.”

Bunun üzerine Buğa izin gününün arifesinde saraya gitti ve Vasif’e şöyle dedi:
“Beni görevden alıp yerime Bağar’ı getirmek istiyorsun. Oysa Bağar benim kölelerimden biridir!”

Vasif, halifenin böyle bir niyetinden haberi olmadığını söyledi. Ardından Vasif ve Buğa, Bağar’ı saraydan uzaklaştırmaya ve ona karşı bir plan kurmaya karar verdiler.

Bağar hakkında, kendisine yeni bir ordu verileceği, hil‘at giydirileceği, saray meclislerinde Buğa ve Vasif’in yerine oturtulacağı, onların ise sıradan kumandan durumuna düşürüleceği şeklinde söylentiler yaydılar. Bunun, Müstaîn’in ondan korkması sebebiyle yapılacağı söyleniyordu.

Bu söylentiler Bağar ve taraftarlarını şüphelendirdi. Bağar, Mütevekkil’i öldürürken kendisine biat edenleri ve bazı diğer kişileri topladı. Onlara tekrar biatlarını teyit ettirdi. Onlar da “Biata bağlıyız” dediler.

Bunun üzerine Bağar şöyle dedi:
“Sarayda kalın. Müstaîn’i, Buğa’yı ve Vasif’i öldürelim. Sonra Mu‘tasım’ın oğlu Ali’yi veya Vâsık’ın oğlunu halife yaparız. Böylece yönetim bizim olur. Şu an ise her şeyi onlar almış, bize hiçbir şey bırakmamışlardır.”

Onlar da bu planı kabul ettiler.

Bu haber Müstaîn’e ulaşınca pazartesi günü Buğa ve Vasif’i çağırdı ve şöyle dedi:
“Ben sizden halife olmamı istemedim; siz ve arkadaşlarınız beni halife yaptınız. Şimdi de beni öldürmek mi istiyorsunuz?”

İkisi de böyle bir şeyden haberdar olmadıklarına yemin ettiler. Bunun üzerine halife durumu anlattı. Rivayete göre bu haber, Bağar’ın boşadığı bir kadın tarafından halifenin annesine ve Buğa’ya ulaştırılmıştı.

Ertesi sabah Dulayl, Buğa’nın yanına gitti. Orada Vasif ve onun kâtibi Ahmed b. Salih de bulundu. Bağar ve iki Türk’ün yakalanıp hapsedilmesine karar verdiler.

Bağar, birçok kişiyle birlikte Buğa’nın evine getirildi. Bişr b. Saîd el-Merthidî, onun gelişine şahit olduğunu söyler. Bağar, Buğa ve Vasif ile görüştürülmedi; bunun yerine hamamlardan birine götürüldü ve zincire vuruldu. Direndi fakat sonunda hamama kapatıldı.

Bu haber Harunî Sarayı’ndaki, Kerkh ve Dûr’daki Türkler arasında yayılınca, onlar devlet ahırlarına saldırıp buldukları hayvanları yağmaladılar. Hayvanlara binerek silahlı halde Cevsâk Sarayı’na geldiler.

Günün sonunda Vasif ve Buğa, Vasif’in kız kardeşi Suad’ın oğlu Raşid’e Bağar’ı öldürmesini emrettiler. Raşid bir grup adamla geldi ve onu baltalarla parçalayıp öldürdüler.

Bu sırada Müstaîn, Buğa ve Vasif ile birlikte bir yangın gemisine binerek Vasif’in evine gittiler. İnsanlar gece gündüz silahlarıyla koşuşturuyordu.

Vasif, adamlarına şöyle dedi:
“Bekleyin. Eğer isyanlarına devam ederlerse başını onlara atarız.”

Bağar’ın öldüğü haberi isyancı Türklere ulaşınca bir süre daha ayaklanmaya devam ettiler. Fakat Müstaîn, Buğa ve Vasif’in Bağdat’a gitmek üzere yola çıktığını öğrenince dağıldılar.

Vasif, Mağaribe’den bazı süvari ve piyadelere silah verip onları isyancılara karşı gönderdi. Şakiriyye’ye de hazır olmalarını emretti. Ancak öğle vakti ortalık sakinleşti ve karışıklık sona erdi.

Bazı Türk kumandanları isyancılara giderek “Yuk yok” yani “Hayır, hayır” diyerek onları evlerine dönmeye çağırdılar.

Bişr b. Saîd, Vâsif’ten sonra onun yerini alan Türklerden biri olan Câmi‘ b. Hâlid’den naklen şöyle rivayet etti:

Câmi‘ ve Türkçe bilen birkaç kişi, isyancılarla konuşmakla görevlendirildi. Onlara, Müstaîn, Buğa ve Vâsif’in Bağdat’a gitmiş olduklarını söylediler. Bunun üzerine Türkler pişmanlık belirtileri gösterdiler ve moralleri bozulmuş halde dağıldılar.

Fakat Müstaîn’in ayrıldığı haberi yayılınca, Türkler Dulayl b. Ya‘kub’un evine ve ailesinin yakınındaki evlere, ayrıca komşularının evlerine saldırdılar. Hepsini tamamen yağmaladılar; hatta odunları ve darvendleri bile aldılar. Bulabildikleri katırları öldürdüler, yük hayvanlarının yemlerini ve şarap mahzeninde bulunan şarapları da çaldılar.

Selâme b. Saîd en-Nasrânî’nin evi ise, güreşçilerden oluşan bir grup ve Dulayl’in komşularından bazı kişiler tarafından korunuyordu. Bu koruyucular, isyancıların binanın içinden geçmesini engellediler—çünkü isyancılar Hristiyan asker İbrahim b. Mihrân’ın evine ulaşmak istiyorlardı—ve onları geri püskürttüler. Bu sebeple Selâme ve İbrahim yağmadan kurtuldu.

Bağar’ın öldürülmesi ve bunun sebep olduğu isyan üzerine, Ahmed b. el-Hâris el-Yemâmî olduğu söylenen bir şair şöyle dedi:

Hayatıma andolsun ki Bağar öldürülünce,
Bağar yıkıcı bir savaş başlattı.

Halife iki kumandanla birlikte gece kaçtı,
en hızlı gemiyi arayarak.

Maysanlı gemiciyi çağırdılar,
o da bir bakış kadar hızlı geldi.

Onları geminin içine çekti,
küreklerin gıcırtısı hızın işaretiydi.

İbn Merimme’nin ne gücü vardı ki
onun yüzünden şiddetli bir savaşa katlanıyoruz?

Fakat bu kez araya giren Dulayl oldu,
ve bunun yüzünden Allah dünyayı harap etti.

Gün doğmadan Bağdat’a ulaştı,
ve şehre Bağdatlıların büyük kederini getirdi.

Keşke o gemi bize ulaşmasaydı,
keşke Allah onu yolcularıyla birlikte batırsaydı.

Çünkü Türkler Mağaribe ile geldiler,
ve zırhlı Feragineler de onlara katıldı.

Birlikleri tam silahlı halde ilerler,
gidip gelirlerdi, süvari ve piyade olarak.

Onların karşısına savaşta tecrübeli biri çıktı,
uzun süredir savaşmış bir kimse.

Şehrin iki tarafındaki surları onardı,
ta ki hepsini içine alacak şekilde.

Bütün kapıları güçlendirdi,
Müstaîn’i koruyan savunma hattı boyunca.

Bir mancınık kurdu,
ölüm saçan ama aslanın yuvasını koruyan.

Birçok asker ve yeni katılanı silah altına çağırdı,
sayılsa binlerce olurdu.

Mancınıkları düzenli biçimde yerleştirdi,
duvar boyunca göz bebekleri gibi dizilmişti.

Rivayet edilir ki, onlar (yani Müstaîn, Vâsif ve Buğa) Bağdat’a ulaştıklarında, İbn Merimme hastalandı. Dulayl b. Ya‘kub onu ziyaret etti ve hastalığının sebebini sordu. O da şöyle dedi:
“Zincirlerin açtığı yara iltihaplandı.”

Bunun üzerine Dulayl şöyle dedi:
“Eğer zincirler seni yaraladıysa, sen de hilafeti kirlettin ve iç karışıklığa sebep oldun.”

İbn Merimme o günlerde öldü.

Ebû Ali el-Yemâmî el-Hanefî, Müstaîn’in Bağdat’a gelişi hakkında şöyle dedi:

Saltanatı kadar yaşadı,
kısa süre sonra da yok olup gitti.

Türkler halkın Bağdat’a gitmesini yasakladılar. Rivayet edildiğine göre, kayığını kiraya veren bir kayıkçıyı yakaladılar, iki yüz değnek vurdular ve ardından onu kendi teknesinin direğine astılar. Böylece kayıkçılar, ancak gizlice ya da erzakla yüklü olduklarında bu yolculuğu yapabilir hale geldiler.

Bu yılda iç karışıklık doruk noktasına ulaştı ve Bağdat halkı ile Samarra’da bulunan hükümet ordusu arasında savaş çıktı. Samarra’daki herkes Mu‘tez’e biat ederken, Bağdat’takiler Müstaîn’e olan bağlılıklarını sürdürdüler.

Daha önce Müstaîn, Şihâk el-Hâdim, Vâsif, Buğa ve Ahmed b. Sâlih b. Şîrzâd’ın Bağdat’a gelişini zikretmiştik. Bu olay, Muharrem 251 yılının dördüncü—bazılarına göre beşinci—günü, çarşamba günü (5–6 Şubat 865) güneş doğduktan üç saat sonra gerçekleşti.

Müstaîn Bağdat’a ulaştığında Muhammed b. Abdullah b. Tâhir’in sarayına yerleşti. Ardından Vâsif’in yardımcılarından Sâllim adındaki biri Bağdat’a geldi, bilgi alışverişinde bulundu ve sonra Samarra’daki yerine döndü.

Bu sırada, Ca‘fer el-Hayyât ve Süleyman b. Yahyâ b. Mu‘îz dışında, kumandanlar, kâtiplerin çoğu, valiler ve Hâşimî ailesi Bağdat’a geldiler. Bunları, Vâsif’in tarafında olan Türk kumandanlar izledi: kumandan Kalbatikîn, halife vekili olan Türk Tayğac ve Nesa’lı olan İbn Acûz.

Buğa’nın tarafında ise hizmet gulâmlarından olan kumandan Beyakbak ve Buğa’nın bazı yardımcıları vardı.

Vâsif ve Buğa’nın, Bağdat’a gelmeden önce onlara bir elçi göndererek şu talimatı verdikleri rivayet edilir:
Bağdat’a geldiklerinde, Muhammed b. Abdullah b. Tâhir’in evlerinin karşısındaki adaya gidecekler, halkı korkutmamak için Dicle üzerindeki köprüye yaklaşmayacaklardı. Onlar da buna uydular. Adaya ulaştıklarında indiler, ardından kayıklar gönderildi ve nehrin karşısına geçirildiler.

Kalbatikîn, Beyakbak, Dûr’daki kumandanlar ve Türk olan Amatcur kayıklardan çıkıp Müstaîn’in huzuruna girdiler. Boyunlarına kemerlerini takarak (teslimiyet ve zillet işareti olarak) yere kapandılar, onunla konuştular ve affını istediler.

Müstaîn onlara şöyle dedi:
“Siz bozguncu ve kötü şöhretli kimselersiniz; bağlılık bağlarını hafife alıyorsunuz. Çocuklarınızı bana getirmediniz mi ki onları askerî kayda alayım—yaklaşık iki bin kişi? Ve onları size katmama izin vermedim mi? Kızlarınızı—yaklaşık dört bin kadın—evliler arasında saydırmadım mı? Yeni ergen olanlar, yeni doğanlar da vardı. Bütün isteklerinizi yerine getirdim. Size hoş görünmek ve sizin iyiliğinizi gözetmek için kendimi mahrum bırakıp altın ve gümüşlerimi size verdim. Buna karşılık siz bozgunculuk, kötülük, kibir ve tehditten vazgeçmediniz.”

Onlar şöyle dediler:
“Biz hata ettik. Emirü’l-Müminin söylediği her şeyde haklıdır. Bizi affetmesini istiyoruz.”

Müstaîn şöyle dedi:
“Sizi affettim ve razıyım.”

Bunun üzerine Beyakbak şöyle dedi:
“Eğer bizden razıysan ve bizi affettiysen, bizimle birlikte Samarra’ya gel. Türkler seni bekliyor.”

Muhammed b. Abdullah, Muhammed b. Ebî Avn’a işaret etti, o da Beyakbak’ı dürttü. Ardından Muhammed b. Abdullah şöyle dedi:
“Emirü’l-Müminin’e ‘Bizimle gel’ diye böyle mi hitap edilir?”

Müstaîn buna güldü ve şöyle dedi:
“Bunlar yabancıdır, konuşma usullerini bilmezler.”

Sonra onlara dedi ki:
“Siz Samarra’ya dönün, orada maaşlarınız güvende. Ben burada kalıp işlerimi düzenleyeceğim ve ikamet meselesini inceleyeceğim.”

Onlar, Müstaîn’den umutlarını kesmiş ve Muhammed b. Abdullah’ın tavrına kızmış olarak ayrıldılar.

Samarra’da karşılaştıkları Türklere olanları anlattılar; fakat sözleri çarpıtarak aktardılar ve Türkleri halifeyi azletmeye kışkırttılar. Bunun üzerine Türkler Mu‘tez’i serbest bırakıp ona biat etmeye karar verdiler.

Mu‘tez, Mu’eyyed ile birlikte Cevsak Sarayı’nda küçük bir odada tutuluyordu. Her birine birer hizmetli bakıyordu; ayrıca birkaç yardımcıları vardı. Aynı gün Mu‘tez’i serbest bıraktılar ve ondan bir miktar saç aldılar; zaten ona biat edilmişti.

Mu‘tez de karşılık olarak halka on aylık maaş verilmesini emretti; fakat bu miktar temin edilemedi. Paranın azlığı sebebiyle yalnızca iki aylık ödeme yapıldı.

Müstaîn, Samarra hazinesinde yaklaşık beş yüz bin dinar bırakmıştı. Bu gelirler Suriye’den gelmişti ve Musul bölgesinden kumandanlar Talmajur ve Astakîn tarafından getirilmişti. Müstaîn’in annesinin hazinesinde yaklaşık bir milyon dinar, oğlu Abbas’ın hazinesinde ise yaklaşık altı yüz bin dinar bulunuyordu.

Mu‘tez’e yapılan biatin metni şöyleydi:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

Allah’ın kulu, imam Mu‘tez Billâh’a, Emirü’l-Müminin’e biat ediyorsunuz. Bu biati kendi isteğinizle ve samimiyetle yapıyorsunuz. Kalplerinizde bağlılık ve istekle, zorlanmadan ve baskı altında kalmadan, bu biatin gerektirdiği hususları bilerek yemin ediyorsunuz: Allah korkusunu gözetmek, O’na itaati tercih etmek, O’nun dinini güçlendirmek, kullarının maslahatını gözetmek, görüş birliğini sağlamak, birliği pekiştirmek, fitne çıkaranları bastırmak, huzuru sağlamak, destekçileri güçlendirmek ve düşmanları bastırmak.

Ebû Abdullah Mu‘tez Billâh’ın Allah’ın kulu ve halifesi olduğuna, ona itaat, nasihat ve sadakat göstereceğinize; şüphe, nifak ve sapma olmaksızın bağlı kalacağınıza; gizli ve açık her durumda destek olacağınıza; onun dostlarına sadakat gösterip düşmanlarıyla savaşacağınıza yemin ediyorsunuz.

Bu biatinizden sonra da ona bağlı kalacağınıza, dürüst olacağınıza ve halifenin kabul ettiğini kabul edeceğinize söz veriyorsunuz. Ayrıca Müslümanların veliahdının halifenin kardeşi İbrahim el-Müeyyed Billâh olmasını da içtenlikle kabul ediyorsunuz.

Verdiğiniz sözden dönmeyeceğinize, bağlılığınızı bozmayacağınıza, gizlide başka, açıkta başka davranmayacağınıza yemin ediyorsunuz. Bu biatınız Allah katında bağlayıcıdır. Ona sadık kalan büyük mükâfat kazanır; onu bozan ise kendi aleyhine bozmuş olur.

Bu biat, Allah’ın, peygamberlerin ve kullarının üzerinize yüklediği bütün ahitler gereğince sizi bağlar. Bu sözü değiştirmeyin, ondan sapmayın ve ona sıkı sarılın.

Hiçbir hırs veya arzu sizi bu biatten alıkoymasın; hiçbir entrika ve kötülük kalplerinizi doğru yoldan çevirmesin. Bu hususta elinizden gelenin en iyisini yapın ve bu biate en büyük görev olarak itaat edin ve sadık kalın; Allah, ahitlerine sadakatten başka bir şeyi kabul etmez.

Sizden kim Emirü’l-Müminin’e ve Müslümanların veliahdı olan, Emirü’l-Müminin’in kardeşine biat etmiş olup da bu biati gizli veya açık şekilde bozarsa, ister açıkça ister hileli yollarla bahane bularak bunu yaparsa, Allah’a verdiği sözü ve O’nun emirlerini çiğner ve salihlerin yolundan saparsa; böyle bir kimsenin bütün malları—arazileri, sürüleri, tarım arazileri ve hayvanları—sadaka olarak fakirlere verilir ve hayırlı işlerde kullanılır. Kendisi bunlardan tamamen men edilir; hileye veya hukukî yollara başvursa bile bunlardan faydalanamaz. Küçük veya büyük hiçbir maldan yararlanamaz ve bu durum, ömrünün sonuna kadar devam eder.

Sahip olduğu bütün köleler—erkek ve kadın—bu günden itibaren otuz yıl boyunca tamamen azat edilmiş sayılır. Bu ihlalin sabit olduğu gün mevcut olan bütün eşleri ve bundan sonra otuz yıl boyunca evleneceği kadınlar da kesin olarak boş sayılır.

Allah, ahitlerine sadakatten başka hiçbir şeyi kabul etmez. Böyle bir kimsenin Allah ve Resulü nezdinde hiçbir hakkı yoktur; Allah ve Resulü de ona karşı hiçbir sorumluluk taşımaz. Allah ondan ne tevbe kabul eder ne de fidye. O sizin şahidinizdir. Güç ve kuvvet ancak Allah’tandır. O bize yeter ve O ne güzel vekildir.

Ebû Ahmed b. er-Reşîd’in, nikris hastalığına yakalanmış olduğu için sedye üzerinde getirilerek biat etmeye zorlandığı rivayet edilir. Kendisine biat etmesi emredildiğinde bunu reddetti ve Mu‘tez’e şöyle dedi:

“Sen daha önce itaat ettiğini söylemiş, hilafeti reddetmiş ve yönetimi üstlenmeyeceğini ilan etmiştin.”

Mu‘tez şöyle cevap verdi:
“Bunu kılıç korkusuyla söylemeye zorlandım.”

Ebû Ahmed dedi ki:
“Bize senin zorlandığın söylenmedi. Biz bu adama biat ettik. Şimdi ise bizden eşlerimizi boşamamızı ve mallarımızı kaybetmemizi istiyorsun. Halk buraya toplanıncaya kadar beni bırakacak olursan başıma ne geleceğini bilmiyorum. Senin tek çaren bu kılıcı kullanmaktır.”

Mu‘tez, “Onu bırakın” dedi. Böylece biat etmeden evine geri götürüldü.

Biat edenler arasında İbrahim ed-Deyrec ve Attâb b. Attâb da vardı. Attâb daha sonra kaçıp Bağdat’a gitti. Deyrec ise hil‘at giydirilerek güvenlikten sorumlu kılındı. Süleyman b. Yâsir el-Kâtib’e de hil‘at verildi ve Dîvânü’d-Dıyâ’nın başına getirildi. O gün emirler vererek görevini yürüttü; ardından gece karanlığında gizlice Bağdat’a gitti.

Türkler Mu‘tez’e biat ettiklerinde, o da görevlilerini tayin etti: Saîd b. Sâlih’i polis teşkilatına, Ca‘fer b. Dînâr’ı muhafızlara; Ca‘fer b. Mahmud’u vezirliğe getirdi. Ebû’l-Himâr’ı harac divanına tayin etti, fakat kısa süre sonra görevden alıp yerine Muhammed b. İbrahim Mingar’ı getirdi. Türk ordusunun divanı, Sîmî eş-Şerâbî’nin kâtibi olan Ebû Ömer’e verildi. Onun kardeşi Mukalled Kayd el-Kelb, hazine ve Türkler, Mağaribe ve Şâkiriyye’nin maaşlarından sorumlu kılındı. Posta divanı ve mühür işleri Sîmî eş-Şerâbânî’ye verildi. Ebû Ömer ise vezir derecesinde kâtip olarak tayin edildi.

Mu‘tez’e biat edildiği ve onun görevliler tayin ettiği haberi Muhammed b. Abdullah’a ulaşınca, Samarra halkına yiyecek verilmemesini emretti. Malik b. Tavk’a, akrabaları ve askerleriyle birlikte Bağdat’a gelmesini yazdı. Enbâr valisi Neccûbe b. Kays’a genel seferberlik ilan etmesini emretti. Musullu Süleyman b. İmrân’a da gemilerin ve yiyeceklerin Samarra’ya gitmesini engellemesini emretti.

Böylece Bağdat’tan Samarra’ya yiyecek gitmesine izin verilmedi. Pirinç ve baharat yüklü bir gemiye el konuldu; kaptanı kaçtı ve gemi terk edilerek battı.

Müstaîn, Muhammed b. Abdullah b. Tâhir’e Bağdat’ı tahkim etmesini emretti. Bunun üzerine o, şehrin doğu yakasını Dicle’den başlayarak Şemmâsiyye Kapısı’ndan Sûk es-Selâse’ye kadar uzanan bir surla çevirdi ve tekrar Dicle’ye bağladı. Batı yakasında da Umm Ca‘fer’in arazisi kapısından Humeyd b. Abdülhamîd’in sarayına kadar sur yaptırdı.

Her kapıya askerleriyle birlikte bir kumandan yerleştirdi. Ayrıca surların önüne hendekler kazdırıldı ve süvarilerin güneşten ve yağmurdan korunması için gölgelikler yapıldı. Bu surların, hendeklerin ve gölgeliklerin masrafının üç yüz otuz bin dinara ulaştığı söylenir.

Şemmâsiyye Kapısı’na yolun genişliğini kaplayan beş savaş makinesi yerleştirildi. Bunlarda kirişler, tahtalar ve uzun sivri uçlar vardı. İkinci kapının dışına, demir levhalarla kaplı ve iplerle asılmış bir kapı daha konuldu; içeri giren olursa bu kapı düşerek altında kalanı öldürüyordu.

İç kapıya bir mancınık, dış kapıya ise beş büyük mancınık yerleştirildi. Bunlardan biri “Gazaplı” olarak adlandırılıyordu. Ayrıca Şemmâsiyye düzlüğüne doğru ateş eden altı mancınık daha konuldu.

Baradân Kapısı’na sekiz mancınık—dörderli iki grup halinde—ve dört savaş makinesi yerleştirildi. Şehrin doğu ve batısındaki bütün kapılar için benzer düzenlemeler yapıldı.

Ayrıca her kapıya, yüz süvari ve piyadenin geçebileceği büyüklükte kemerli bir geçit yapıldı. Her mancınık ve savaş makinesi için halatları çeken görevliler ve savaş başladığında ateşlemekle görevli bir kişi tayin edildi.

Muhammed b. Abdullah Bağdat’ta özel bir seferberlik başlattı. Hatta hac için Mekke’ye gitmek üzere şehre gelmiş olan Horasanlı bir gruptan Türklere karşı savaşta yardım istedi; onlar da bunu kabul ettiler. Ayrıca ayyarlar arasında da özel bir seferberlik emretti ve onların başına bir kumandan tayin etti.

Muhammed, katranla kaplanmış hasırlardan kalkanlar ve taşlarla doldurulmuş torbalar yaptırdı; bu iş gerçekleştirildi. Katranlı hasırların yapımından Muhammed b. Ebî Avn sorumluydu. Bu hasırların arkasında duran bir kişi görünmezdi; bunlar yüz dinardan fazla değere sahip kumaşlardan yapılmıştı. Bu katranlı hasırlarla donatılmış ayyarların kumandanına Yentaveyh deniliyordu.

Surlar üzerindeki çalışmalar Muharrem ayının yirmi birinci günü, perşembe (22 Şubat 865) tamamlandı. Bunun üzerine Müstaîn, bütün şehir ve bölgelerdeki vergi görevlilerine mektuplar yazarak gelirleri Bağdat’a göndermelerini, Samarra’ya hiçbir şey götürmemelerini emretti. Ayrıca valilerine, Türklerin gönderdiği mektupları reddetmelerini yazdı. Samarra’daki Türklere ve düzenli askerlere de bir belge göndererek Mu‘tez’e yaptıkları biati bozmalarını, kendisine dönüp bağlılıklarını yerine getirmelerini emretti. Onlara yaptığı ihsanları hatırlattı ve kendisine itaatsizlik etmelerini ve verdikleri sözü bozmalarını yasakladı. Bu mektup Sîmâ eş-Şerâbî’ye hitaben yazılmıştı.

Daha sonra Muhammed b. Abdullah b. Tâhir ile Mu‘tez arasında çeşitli yazışmalar oldu. Mu‘tez, Muhammed’i kendisine de biat etmeye çağırdı ve Müstaîn’in azledilmesini kabul etmesini istedi. Ayrıca, babası Mütevekkil’in Muhammed’den, Muntasır’dan sonra hilafetin kendisine geçeceğine dair aldığı ahdi ona hatırlattı. Uzatmamak için Mu‘tez’in bu konuda ileri sürdüğü mazeretler zikredilmemiştir.

Bunun üzerine Muhammed b. Abdullah, taş köprülerin yıkılmasını ve Enbâr bölgesi ile ona bitişik Bâdûrâyâ bölgesindeki su kanallarının taşırılmasını emretti. Bunu, Türklerin Enbâr üzerinden gelmesini engellemek için yaptı. Bu işten Neccûbe b. Kays ve Muhammed b. Hammâd b. Mansûr es-Sa‘dî sorumluydu.

Muhammed b. Abdullah’a, Türklerin Beynuk el-Ferğânî’nin elinde bulunan saltanat şemsesini almak üzere birini gönderdikleri haberi ulaştı. Bunun üzerine Muhammed, çarşamba günü (21 Şubat 865) akşamı Halid b. İmrân ve Bunder et-Taberî’yi Enbâr bölgesine gönderdi. Arkalarından Râşid b. Kâvus’u da gönderdi. Bunlar, Beynuk ve onunla birlikte olan Türkler ve Mağaribe ile karşılaştılar. Halid ve Bunder onlardan şemsiyeyi istediler; bunun üzerine Beynuk ve adamları Bağdat’ta Müstaîn’in yanına geldiler.

Muhammed b. el-Hasan b. Ceylevayh el-Kürdî Ukberâ’dan sorumluydu. Râdân ise Mağaribe’den birine verilmişti ve o bazı gelirleri toplamıştı. İbn Ceylevayh ondan bu gelirleri istedi, fakat o reddedip savaşacağını söyledi. Bunun üzerine İbn Ceylevayh onu yakaladı ve topladığı gelirlerle birlikte Muhammed b. Abdullah’ın kapısına getirdi. Bu gelir 12.030 dinar tutuyordu. Muhammed b. Abdullah da İbn Ceylevayh’e on bin dirhem verdi.

Hem Mu‘tez hem de Müstaîn, Musa b. Buğa’ya mektup yazarak kendilerine hizmet etmesini istediler. O sırada el-Cezîre civarında Suriye sınırında bulunuyordu. Her ikisi de ona istediği kimselere dağıtması için sancaklar gönderdiler. Müstaîn ona Bağdat’a gelmesini emretti. Ancak Musa Mu‘tez’in yanına gidip ona katıldı.

Bu arada Buğa’nın oğlu Abdullah Bağdat’a geldi. Müstaîn’den özür diledi ve babasına, “Sana atının üzengisi altında ölmek için geldim” dedi. Birkaç gün Bağdat’ta kaldıktan sonra Enbâr yolundaki bir köye gitmek için izin istedi. İzin verildi; fakat gece olunca Batı yakasından gizlice kaçıp Samarra’ya gitti. Mu‘tez’e gidip Bağdat’a gidişini açıklayarak bunun sadece bilgi toplamak için olduğunu söyledi. Mu‘tez de bunu kabul etti ve onu görevine iade etti.

Hasan b. Afşin Bağdat’a geldi ve Müstaîn ona hil‘at verdi. Ayrıca ona Uşruseniyye’den ve diğerlerinden büyük bir birlik tahsis etti ve aylık maaşını on altı bin dirhem artırdı.

Esed b. Dâvud Siyah Samarra’da kaldıktan sonra kaçtı. Türkler onu Musul, Enbâr ve Dicle’nin batı yakası yönünde takip ettiler. Her yöne elli süvari gönderildi. Ancak o Bağdat’a ulaşıp Muhammed b. Abdullah’ın yanına geldi. Muhammed ona yüz süvari ve iki yüz piyade verdi ve Enbâr Kapısı’nın sorumluluğunu Abdullah b. Musa b. Ebî Halid ile birlikte ona verdi.

Muharrem ayının yirmi üçüncü günü, cumartesi (24 Şubat 865), Mu‘tez kardeşi Ebû Ahmed b. Mütevekkil’i Müstaîn ve İbn Tâhir ile savaşmak üzere görevlendirdi ve ona ordunun tam komutasını verdi. İdari işleri Türk kumandan Kalbatikîn’e verdi. Ebû Ahmed beş bin Türk ve Ferğânî, iki bin de Mağaribe askeriyle Katul’de konakladı.

Muharrem ayının yirmi dokuzuncu günü, cuma akşamı (2 Mart 865) Ukberâ’ya ulaştılar. Ebû Ahmed burada namaz kıldırdı ve hutbede Mu‘tez’in halifeliğini ilan etti. Hutbesinin bir nüshasını Mu‘tez’e gönderdi.

Ukberâ halkından bazıları, Türklerin ve diğer askerlerin Muhammed b. Abdullah’ın üzerlerine ani saldırı için çıktığını fark edince çok korktuklarını söylediler. Bunun üzerine Ukberâ ile Bağdat arasındaki köyleri yağmalamaya başladılar. Ukberâ, Bağdat ve Avâne arasındaki halk ile batı yakasındaki köylerde yaşayanlar mallarını ve ekinlerini bırakıp kaçtılar. Araziler harap edildi, ürünler ve eşyalar yağmalandı, evler yıkıldı ve yollardaki insanlar soyuldu.

Ebû Ahmed ordusuyla Ukberâ’ya ulaştığında, Bağdat’ta onunla birlikte bulunan ve Buğa eş-Şerâbî’nin mawlâlarından olan bir grup Türk geceleyin Şemmâsiyye Kapısı’ndan kaçtı. Kapının sorumlusu Abdürrahman b. el-Hattâb idi; ancak o bu kaçışı fark etmedi. Bu haber Muhammed b. Abdullah’a ulaşınca ona kızdı ve onu azarladı. Kapıları koruyup savunmayı üstlenecek kimselere ödül verileceğini ilan etti. Hasan b. el-Afşin Bağdat’a gelince Şemmâsiyye Kapısı’nın sorumluluğu ona verildi.

Ebû Ahmed ordusuyla Safer ayının yedinci günü pazar akşamı (10 Mart 865) Şemmâsiyye’ye ulaştı. Yanında kâtibi Muhammed b. Abdullah b. Bişr b. Sa‘d el-Merthidî, Mu‘tez adına çalışan bir istihbarat görevlisi, Hasan b. Amr b. Kımaş ve kendi adamlarından Ca‘fer b. Ahmed el-Beyân bulunuyordu.

Müstaîn, Ebû Ahmed Şemmâsiyye Kapısı’na ulaştığında Hüseyin b. İsmail’i bu kapının başına getirdi ve oradaki kumandanları ona yardımcı tayin etti. Hüseyin, savaş süresince orada kaldı; daha sonra Enbâr’a gidince yerine İbrahim b. İshak getirildi. Safer ayının on üçüncü günü (16 Mart 865), bir casus Muhammed b. Abdullah’a gelerek Ebû Ahmed’in Bağdat’taki çarşıların üzerindeki örtüleri yakmak üzere adamlar görevlendirdiğini bildirdi. Bunun üzerine o gün bu örtüler kaldırıldı.

Muhammed b. Abdullah, Muhammed b. Musa el-Müneccim ile Hüseyin b. İsmail’i şehrin batı yakasından çıkıp Ebû Ahmed’in ordusunun arkasına dolanarak sayısını tespit etmeleri için gönderdi. Muhammed b. Musa ordunun iki bin asker ve bin binekten oluştuğunu tahmin etti.

Safer ayının onuncu günü pazartesi (13 Mart 865), Türk öncü birlikleri Şemmâsiyye Kapısı’na gelip orada mevzilendi. Bunun üzerine Muhammed b. Abdullah, Hüseyin b. İsmail, Şah b. Mikal ve Bunder et-Taberî’yi askerleriyle birlikte onların üzerine gönderdi. Kendisi de savaşa çıkmak üzere hazırlanmıştı; ancak Şah geri dönüp Türklerin sancakları görünce geri çekildiğini haber verdi. Bunun üzerine o gün savaşmadı.

Ertesi gün, salı (14 Mart 865), Muhammed b. Abdullah orduyu Kufs bölgesine çıkarıp gözden geçirmek ve Türkleri korkutmak istedi. Buğa ve Vâsıf da zırh giymiş halde onunla birlikte çıktılar. Muhammed, kendi zırhının üzerine Tâhir’in zırhını giymişti. Yanında fakihleri ve kadıları da götürerek karşı tarafa nasihat etmeyi, isyanlarından vazgeçirmeyi amaçladı. Onlara güvence vererek Mu‘tez’in Müstaîn’den sonra veliaht olacağını teklif etti. Kabul etmezlerse çarşamba günü savaşa başlayacağını bildirdi.

Muhammed, Katrebül Kapısı’na kadar ilerledi ve Dicle kıyısında indi; kalabalık sebebiyle daha ileri gidemedi. Karşı yakada Muhammed b. Reşîd el-Mağribî bulunuyordu. Bir süre sonra geri döndü.

Ertesi sabah, Abdürrahman b. el-Hattâb, ‘Alak ve diğer kumandanların gönderdiği haber ulaştı: düşman ordusu Şemmâsiyye ovası civarına gelmiş, orada konaklamıştı. Muhammed onlara, “Savaşı siz başlatmayın; saldırırlarsa karşılık verin” diye emir gönderdi.

Bu sırada on iki Türk süvarisi Şemmâsiyye Kapısı önüne geldi, kapıyı savunanlara hakaret etti ve ok atmaya başladı. Savunucular önce karşılık vermedi; fakat ısrar edince ‘Alak mancınık ateşi emretti. Atılan taşlardan biri bir askeri öldürdü. Diğerleri inip cesedi alarak geri çekildi.

Aynı gün Vâsıf’ın yardımcısı Abdullah b. Süleyman, yanında üç yüz Şâkiriyye askeriyle geldi. Muhammed b. Abdullah ona ve beraberindekilere hil‘atlar verdi. Ayrıca elli adamıyla gelen bir bedevi ve Samarra’dan gelen kırk Şâkiriyye askeri de kabul edilip maaşa bağlandı.

O gün Şemmâsiyye Kapısı önünde Türklerle çatışmalar yaşandı. Oklar, mancınıklar ve balistalarla birçok Türk öldürüldü ve yaralandı. Çatışmayı Hüseyin b. İsmail yönetiyordu; ona Mutallibîlerden dört yüz kişi ve daha sonra üç yüz kadar bedevi katıldı. Başarı gösterenlere yirmi beş bin dirheme kadar ödüller, altın gerdanlıklar ve bilezikler verildi.

Bağdatlılardan iki yüzden fazla kişi yaralandı ve bir kısmı öldü. Türkler de benzer kayıplar verdi. Öldürmelerin çoğu mancınıklarla gerçekleşti. Halkın büyük kısmı dağıldı; hasırlı birlikler bir süre direndi, sonra çekildi. Her iki tarafta da yaklaşık iki yüz yaralı olduğu ve birçok kişinin öldüğü rivayet edildi.

O gün, Ferâğineler ve Türklerden oluşan bir birlik Doğu Yakası’ndaki Horasan Kapısı’na gelerek şehre girmeye çalıştı. Bu hareketlilik Muhammed b. Abdullah’a ulaştı; ancak Mubayyidah ve halk direndi ve onları geri püskürttü. Muhammed daha önce toprağın sürülmesini emretmişti. Bu yüzden düşman geri çekilmek isterken atları çamura saplandı; yine de çoğu kaçmayı başardı.

Türkler bu kez bir mancınık getirdiler; fakat Mubayyidah ve halk saldırarak onu ele geçirdi ve desteklerinden birini kırdı. Bu çatışmada Şaş bölgesinden iki hacı öldürüldü. Ardından Kasrü’t-Tîn’den pişmiş tuğlalar getirilmesi emredildi. Şemmâsiyye Kapısı açıldı ve insanlar dışarı çıkarak tuğlaları taşıyıp sur içine soktu.

Daha sonra Muhammed b. Abdullah’a, Türklerden bir grubun Nehrevan civarına yöneldiği haberi ulaştı. Bunun üzerine Abdullah b. Mahmud es-Serahsî ile Habus lakabıyla bilinen Yahya b. Hafs’ı beş yüz süvari ve piyade ile oraya gönderdi. Ardından yedi yüz asker daha takviye etti ve onların bölgede tutunup Türkleri engellemelerini emretti.

Safer ayının yedinci günü (10 Mart 865) bu birlikler bölgeye ulaştı. Safer ayının on altıncı günü akşamı (19 Mart 865), bir Türk birliği Nehrevan’a geldi. Abdullah b. Mahmud’un adamlarından bir grup karşı koymak için çıktı; ancak geri dönüp kaçtılar. Binekleri ele geçirildi, kurtulabilenler Bağdat’a sığındı. Yaklaşık elli kişi öldürüldü, altmış kadar binek ve Hulvân tarafından silah yüklü olarak gelen bazı katırlar ele geçirildi. Türkler bunları, öldürülenlerin başlarıyla birlikte Samarra’ya gönderdi. Bu, savaş sırasında Samarra’ya ulaşan ilk kesik başlardı.

Abdullah b. Mahmud yenilgiyle geri çekilince Horasan yolu Türklerin eline geçti ve Bağdat ile Horasan arasındaki bağlantı kesildi. Hemedan’da tutunması için gönderilen İsmail b. Feraşe’ye de geri dönmesi emredildi; o da döndü ve askerlerine hak ettikleri ödemeler yapıldı.

Bunun ardından Mu‘tez, Türkler, Mağribeliler ve Ferâğinelerden oluşan yeni bir ordu gönderdi. Türkler ve Ferâğinelerin başında Durgumân el-Ferğânî, Mağribelilerin başında ise Ratlah bulunuyordu. Dicle’nin batı yakasından ilerleyerek Katırabbul üzerinden Bağdat’a yöneldiler ve Safer ayının on yedinci günü (20 Mart 865) akşamı Katırabbul ile Ümmü Ca‘fer arazisi arasında konakladılar.

Ertesi sabah Muhammed b. Abdullah, Şah b. Mikal’ı, Bunder ve Halid b. İmran ile birlikte süvari ve piyadelerden oluşan birliklerle gönderdi. Şah ve adamları saf tutarak taş ve ok atmaya başladılar; ancak düşman onları geri püskürterek dar bir geçide sıkıştırdı.

Bu sırada Bağdat’taki Mubayyidah büyük bir kalabalık halinde toplandı ve Şah ile birlikte hücuma geçerek Türkleri ve müttefiklerini yerlerinden attı. Taberiyye birlikleri de saldırıya katıldı. Bunder ve Halid b. İmran, Katırabbul civarında kurdukları pusudan çıkarak düşmana saldırdı. Ebû Ahmed’in ordusuna mensup çok sayıda Türk ve diğer asker öldürüldü; çok azı kaçabildi.

Mubayyidah düşman kampını yağmaladı; çadırlar, eşyalar, yükler ve diğer her şey ele geçirildi. Kaçabilenler Dicle’ye atlayarak karşı yakaya geçmeye çalıştı; fakat nehirdeki savaşçı yüklü kayıklar tarafından yakalanarak öldürüldü ya da esir alındı. Öldürülenlerin cesetleri ve başları kayıklara yüklendi; bazıları köprülerde ve Muhammed b. Abdullah’ın saray kapısında teşhir edildi.

Muhammed b. Abdullah o gün savaşta cesaret gösterenlere ödüller verilmesini emretti. Çok sayıda askere ve diğer savaşçılara bilezikler verildi. Kaçan düşmanlar takip edildi; bir kısmı Avâne’ye, bir kısmı Ebû Ahmed’in kampına, bazıları ise Samarra’ya kadar ulaştı.

Rivayete göre bu savaşta Türk ordusu dört bin kişiydi ve bunun iki bini öldürüldü. Kapı ile el-Kufs arasındaki bölgede büyük kayıp verdiler; bazıları savaşta öldü, bazıları boğuldu, bazıları da esir alındı.

Muhammed b. Abdullah, Bunder’e dört hil‘at (elbise) ve bir altın gerdanlık verdi. Aynı şekilde Ebû’s-Sens’e, Halid b. İmran’a ve diğer kumandanlara da hil‘atlar verildi. Savaş akşam güneş batarken sona erdi. Kesilen başlar katırlara yüklenerek Bağdat’a taşındı. Bir Türk ya da Mağribî başı getiren herkese elli dirhem verildi. Bu işte en çok Mubayyidah ve ayyarlar çalıştı.

Ardından Bağdat’taki ayyarlar Katırabbul’a giderek Türklerin geride bıraktığı eşyaları ve hatta halkın ev kapılarını bile yağmaladı.

Günün sonuna doğru Muhammed, kardeşi Ebû Ahmed Ubeydullah b. Abdullah ile Muzaffer b. Saysal’i, kaçanların izini takip etmeleri için gönderdi. Amaç, Bağdat halkını korumaktı; çünkü düşmanın yeniden saldırmasından endişe ediyordu. Bu ikisi el-Kufs’a kadar ilerlediler ve Katırabbul civarındaki piyade ve ayyarları dağıttıktan sonra güvenle geri döndüler.

Muhammed b. Abdullah’a, ertesi gün ve o gece düşmanı sürekli takip edecek yeni bir ordu göndermesi tavsiye edildi; fakat o bunu kabul etmedi. Kaçanların peşine düşmediği gibi yaralıların öldürülmesini de emretmedi. Onun kendisini tamamen güvende hissettiği söylenir.

Bunun ardından Said b. Humeyd’e bu savaş hakkında bir belge yazdırdı. Bu belge daha sonra Bağdat halkına Cuma Mescidi’nde okundu. Metin şu şekildedir:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

Yeterince hamdedilemeyen nimet sahibi Rabb’e hamdolsun; karşı konulamayan güçlü olana, itaat edilmesi zillet getirmeyen kudret sahibine. O, hükmü bozulamayan adil hâkimdir; hakkın ve onun savunucularının yardımcısıdır. Her şeyin kaçınılmaz sahibi, kendisine itaat edenleri rahmete ulaştıran gerçek yol göstericidir. O, hakkını almak için kullarına mühlet verir.

Dinini kullarına merhametinden dolayı lütfetmiş, bu dinin yönetimini üstlenmeyi bir fazilet kılmıştır. Halifesine itaat bütün ümmet üzerine vaciptir. Çünkü halifeler, Allah’ın peygamberlerine emanet ettiği mesajın yeryüzündeki koruyucularıdır ve yaratılmışlar üzerindeki vekilleridir. Onlar Allah’ın dinine çağrılmış, hakka ulaştıran yol kendilerine gösterilmiş ve böylece hatadan korunmuşlardır.

Onlar Allah’ın seçkin kullarının yoluna iletilmiş kimselerdir. Dini fitne ve isyandan korurlar. Allah’ın kendilerine verdiği otoriteyi, Allah’ın kitabı ile diğer milletlere karşı savunurlar ve insanları Allah’ın adaleti doğrultusunda ona çağırırlar. Savaşa girdiklerinde Allah’ın hakkı onların yanındadır; savaştıklarında zaferi Allah verir. Bir düşman onlara yönelirse Allah’ın koruması onlar için bir sığınak olur. Onlara tuzak kuranlara karşı Allah onların yardımcısıdır. Allah onları dinini ayakta tutmakla görevlendirmiştir; kim onlara karşı gelirse, Allah’ın onlar aracılığıyla güçlendirdiği dine karşı gelmiş olur. Kim onlara direnirse, Allah’ın koruduğu hakka başkaldırmış olur.

Onların orduları daima zafer ve şan ile taçlandırılır. Kuvvetleri Allah’ın kudretiyle düşmanlara karşı korunur. Silahları Allah’ın dinini savunmak içindir. Hakkı savunma gayretleri bütün birliklerini kuşatır. Düşmanlarının bütün toplulukları kendi zulümleri sebebiyle yenilgiye uğrar; onların iddiaları Allah ve kulları nezdinde hiçbir değer taşımaz, zafer arayışları boşunadır. Allah bu düşmanlara yenilgiyi takdir eder ve onları kullarının eline teslim eder; geçmiş milletlerde olduğu gibi.

Allah bunu, hak ehlinin O’nun tehdidinin gerçekleşeceğinden emin olması ve düşmanın uyarılarla karşılaşması için yapar. Allah’ın gazabı kulları vasıtasıyla onlara çabucak ulaşır. Onlar için Rableri katında azap vardır. Önlerinde dünyada zillet, arkalarında ahirette azap vardır. Allah kullarına asla zulmetmez. Salât ve selâm, O’nun seçkin peygamberi, değerli elçisi, sapıklıktan kurtarıcı ve doğru yola iletici üzerine olsun.

Rabb’e yapılan alçak gönüllü hamd, O’nun büyüklüğünü kabul ve rububiyetini ikrar etmektir. En yüksek şükrümüzün bile O’nun yüceliğine yetmediğini kabul etmektir; çünkü şükrümüz daima eksiktir. Hamd, hamdi artıran Rabb’e mahsustur; O, nimetlerinin genişliğini bununla gösterir. O’nu hoşnut edecek bir hamd olsun; O da bunu kabul etsin ve lütfu ve saltanatından çıkan bir nur gibi parıldatsın. Dinin ehline saldıranlara kesin yenilgiyi takdir eden Allah’a hamdolsun; çünkü O, zulme uğrayan kullarına yardım edeceğini vaat etmiştir. Yüce kitabını zalimlere bir öğüt olarak indirmiştir; vazgeçerlerse bu öğüt fayda verir ve Allah itaat edenlerin isteklerini yerine getirir. Aynı zamanda, zalimler uyarıldıktan sonra onlarla savaşmaya devam edilmesini de emretmiştir. Çünkü O şöyle buyurmuştur: “Zulme uğrayanlara Allah mutlaka yardım edecektir.” Bu, Allah’ın kesin vaadidir. O, düşmanlarının isyanını engeller, müminleri yolunda güçlendirir ve Allah vaadinden dönmez.

Muhammed b. Abdullah, Müminlerin Emîri’nin mevlası olarak Allah’ın davasının önde gelen destekçilerinden biridir. O, halifenin otoritesinin kılıcı, saltanatının koruyucusu ve güven duyduğu bir kimsedir. Ona itaat edenlerin önünde yer alır, kullarına nasihat eder, haklarını korur ve düşmanlarıyla savaşır. O, Allah’ın Müminlerin Emîri’ne verdiği bir nimettir; bunun için şükretmeli ve bu nimet devam etmelidir. Allah, Müminlerin Emîri’nin atalarına doğruya çağrıyı başlatmayı takdir etmiş ve bu mirası ona vermiştir. Muhammed b. Abdullah, Allah düşmanlarının dini bastırmaya ve yok etmeye çalıştığı bir zamanda onun hâkimiyetini kurmasına imkân sağlamıştır. Allah ve halifesi uğruna ayağa kalkmış, yakını ve uzağı nasihatle desteklemiş, Allah’a yakınlaşmayı sağlayacak işlere yönelmiştir. Allah, bu kişi aracılığıyla Müminlerin Emîri’ni desteklemiş ve din düşmanlarına karşı iyiliğin yerleşmesine yardım etmiştir.

Daha önce Müminlerin Emîri’nin size gönderdiği mektupta, Allah yolundan sapan ve dinin izzetini terk eden topluluğun yaptıklarını öğrenmiş bulunuyorsunuz. Bunlar Allah’ın ve halifesinin nimetlerine nankörlük etmiş, hilafet düzeniyle bağlı olan çoğunluğa karşı çıkmış, birliği bozup fitne çıkarmaya çalışmış, biatlarını bozmuş ve İslam toplumundan ayrılmışlardır. Bunlar, Ebû Abdullah b. el-Mütevekkil’i destekleyerek onu halife yapmak isteyen Türklerdir. Onun Bağdat’a gelişi ve Müminlerin Emîri’nin onların ihanetine karşı sabrı da size ulaşmıştır.

Bu sapkınlar, Türkler, Mağribeliler ve başka grupları da yanlarına alarak isyanlarını büyütmüşlerdir. Bunların başında Ebû Ahmed b. el-Mütevekkil bulunuyordu. Doğu Bağdat’a yönelerek zulüm ve kibirle hareket ettiler. Müminlerin Emîri onlara mühlet verdi, düşünmeleri için fırsat tanıdı ve doğru yolu göstermek üzere mektup gönderdi. Onlara biatlarını hatırlattı, Allah’a ve kendisine karşı görevlerini açıkladı; isyanlarının dine karşı bir başkaldırı olduğunu bildirdi. Ayrıca bu isyanın mallarını ve ailelerini kaybetmelerine yol açacağını, kendisine dönerlerse güven içinde olacaklarını anlattı. Daha önce kendilerine verdiği nimetleri hatırlattı. Fakat onlar öğüt kabul etmediler ve isyanlarında ısrar ettiler.

Bunun üzerine Müminlerin Emîri, sadık yardımcısı Muhammed b. Abdullah’ı görevlendirdi. Ona, önce onları doğruya çağırmasını, tövbeye davet etmesini, kabul etmezlerse savaşmasını emretti. Onlara her türlü nasihat ve uyarı yapıldı; fakat onlar Bağdat halkını öldürmek ve mallarını ele geçirmekle tehdit etmeye devam ettiler.

Yolları üzerindeki yerleşimleri yağmaladılar, Müslümanların haklarını çiğnediler, masumları öldürdüler ve mallarını gasp ettiler. Bu yüzden halk şehirlerini terk ederek Müminlerin Emîri’ne sığındı. Zenginlerin mallarını aldılar, dindarların ailelerine zarar verdiler. Müslüman ile diğerleri arasında ayrım yapmadan herkese aynı şekilde saldırdılar.

Şemmâsiyye Kapısı’na geldiklerinde, Muhammed b. Abdullah orada ve diğer kapılarda ordularını hazırlamıştı. Bu ordular Allah’a dayanarak savunma yaptılar. Sancakları Allah’ın büyüklüğünü temsil ediyordu. Muhammed b. Abdullah, mümkün olduğu kadar savaştan kaçınmalarını emretti. Müminler nasihatle karşılık verdi; fakat isyancılar savaşı tercih etti.

Günlerce kışkırtmaya devam ettiler ve kendilerini yenilmez sandılar. Halbuki Allah’ın kudreti onlarınkinden büyüktür. Onun hükmü gerçekleşir ve hak ehline yardım eder.

Safer ayının ortasında (17 Mart 865), hepsi Şemmâsiyye Kapısı’nda toplandı. Savaş nidası atarak hücuma hazırlandılar. Onları gören biri, hiçbir şeyin onları durduramayacağını sanırdı. Müminler yine nasihat etti; fakat onlar saldırıya geçti. Bunun üzerine müminler Allah’a güvenerek karşılık verdi. Günün ikindi vaktine kadar savaş sürdü. Allah onların askerlerinden, süvarilerinden ve liderlerinden büyük bir kısmını öldürdü, çoğunu yaraladı.

Bunun üzerine isyancılar Samarra’dan yeni bir ordu getirdiler. Türkler ve Mağribelilerden oluşan bu ordu batı yakasından Bağdat’a yöneldi. Amaçları, doğu tarafında savaş sürerken batıdan saldırarak üstünlük sağlamaktı. Fakat Muhammed b. Abdullah bunu önceden öngörmüş, her iki yakada da hazırlık yapmıştı. Kapıları koruyacak kumandanlar atamış, surların gece gündüz korunmasını emretmişti. Ayrıca düşmanın hareketlerini izlemek için adamlar göndermişti.

Safer ayının on sekizinci günü (21 Mart 865), isyancı ordu Katırabbul Kapısı üzerinden Bağdat’ın batı yakasına ulaştı ve doğu yakasındaki kuvvetleriyle karşı karşıya geldi. Sayıları ufku kaplamıştı. İki taraftan saldırarak müminleri zayıflatmayı planladılar. Ancak Allah onların planlarını boşa çıkardı ve hedeflerine ulaşmalarını engelledi.

Muhammed b. Abdullah, onlara karşı Müminlerin Emîri’nin hizmetkârlarından Muhammed b. Avn, Bundar b. Musa et-Taberî ve Abdullah b. Nasr b. Hamza’yı Katırabbul Kapısı’nda görevlendirdi. Bu kumandanlara Allah’tan korkmalarını, O’na itaat etmelerini ve emirlerine uymalarını emretti. Allah’ın kitabına göre hareket edecekler, öğütleri iyice dinlenmeden savaşa başlamayacaklardı. Ancak bundan sonra, kötülükte ısrar eden düşmana saldırmaları mazur görülebilirdi.

Onlar, isyancıların ordusuna denk bir kuvvetle çıktılar; fakat Allah’a karşı sorumluluk bilinciyle hareket ediyorlardı. Ahirette mükâfat ve dünyada karşılık bekleyerek ilerlediler. Onlara karşı Allah düşmanları mızraklarla hücum etti; boğazlarını hedef alarak saldırdılar ve bunu yağmacılar için uygun bir fırsat sandılar.

Açık ve güzel nasihatlerle uyarıldılar, fakat kulak asmadılar. Buna rağmen müminler sözlerinde durdu ve birleşmiş kalplerle karşı koydu. Süvariler defalarca hücum etti; mızrak, kılıç ve oklarla saldırılar sürdü. Yaraların acısı artmaya başladı, savaş onları ezip geçiyordu. Kan dökmeye kararlı savaşçılar tarafından takip edildiklerini anlayınca kaçmaya başladılar. Allah’ın darbesi üzerlerine indi. Allah’tan korkmayan, tövbe etmeyen ve itaate dönmeyen birçok kişi öldürüldü.

Sonra düşman, kamplarından gemilerle gelen yaklaşık bin kişiyle takviye edildi. Bu kuvvetler Şemmâsiyye Kapısı’na yöneldi ve savaş yeniden alevlendi. Muhammed b. Abdullah, onlara karşı Halid b. İmran ve eş-Şah b. Mikal’i görevlendirdi. Bunlar tereddüt etmeden hücum ettiler. Yanlarında Müminlerin Emîri’nin hizmetkârı Abbas b. Karin de vardı. Eş-Şah, zayıf noktaları koruma altına aldıktan sonra diğer kumandanlarla birlikte birleşik bir saldırı başlattı. Allah’ın yardımına güvenerek saldırdılar ve düşmanı kamplarına kadar sürdüler. Kaçanların silahları, hayvanları ve savaş aletleri ele geçirildi.

Birçok ceset olduğu yerde kaldı, başları ise ibret olması için başka yerlere taşındı. Kılıçtan kaçanların bir kısmı suda boğuldu. Esirler zincirlenerek getirildi. Bazıları ise korkuya kapılarak kaçtı. Allah’ın yardımıyla hem batıdan gelenler hem de doğudan destek için geçenler yenildi; neredeyse kimse kurtulamadı. Ne tövbe eden oldu ne de hak tarafına geçen.

Böylece bu topluluklar cezalandırıldı; bu da ibret olması içindi. Onların durumu şu ayette anlatıldığı gibidir: “Allah’ın nimetini inkâra çevirenleri ve kavimlerini helak yurduna sürükleyenleri görmedin mi? Cehenneme girecekler; ne kötü bir yerdir.” (İbrahim 28)

Doğu yakasında da savaş devam etti. Ölümler arttı, yaralılar yere serildi. Kendi yandaşlarının uğradığı felaketi görünce Allah’ın azabından kaçacak yer bulamadılar. Bunun üzerine dağılıp kaçtılar. Allah’ın askerlerine verdiği zaferi ve müminlere yardımını görünce şaşkına döndüler.

Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah’a aittir; dinine karşı çıkanları ve ahdini bozanları kahreden O’dur. Salât ve selâm, O’nun yoluna çağıran elçisi Muhammed üzerine olsun.

Bu metin Said b. Humeyd tarafından yazıldı.

Bu olayların ardından, Muhammed b. Abdullah Şemmâsiyye Kapısı civarındaki evlerin, dükkânların ve bahçelerin yıkılmasını emretti. Hurma ağaçları ve bitkiler kesildi; böylece savaş alanı genişletildi.

Ayrıca Fars ve Ahvaz bölgelerinden Bağdat’a para yüklü yetmişten fazla eşek gönderildi. Ancak Türkler bu parayı ele geçirmek için birlik gönderdiler. Muhammed b. Abdullah da kendi kumandanını göndererek parayı güvenli bir yoldan getirdi. Parayı ele geçiremeyen düşman, Nehrevan’a yönelerek halkı dağıttı ve köprüdeki yirmiden fazla gemiyi yakarak Samarra’ya döndü.

Muhammed b. Hâlid b. Yezîd ilerledi. el-Mustaîn, el-Cezîre sınırlarını ona emanet etmişti. O da kendisine ulaşacak asker ve parayı beklemek üzere Belad şehrinde bulunuyordu. Ancak Türkler isyan edip el-Mustaîn Bağdat’a gidince, onun Bağdat’a ulaşabileceği tek yol Rakka üzerinden kaldı. Bunun üzerine özel adamları ve yaklaşık dört yüz süvari ve piyadeden oluşan kuvvetiyle Rakka’ya gitti. Ardından oradan ayrılarak Bağdat’a indi. Safar ayının on yedinci günü (20 Mart 865 Salı) şehre girdi ve Muhammed b. Abdullah b. Tahir’in sarayına geçti. Muhammed b. Abdullah ona beş hil‘at verdi: işlemeli dibâc kumaşından bir elbise, ipek bir elbise, renkli işlemeli bir elbise ve siyah bir elbise.

Daha sonra onu büyük bir ordunun başında Eyyûb b. Ahmed’e karşı gönderdi. İbn Yezîd Fırat boyunca ilerledi ve az sayıda adamıyla Eyyûb ile çarpıştı; fakat yenildi ve Sevâd’daki köyüne geri döndü.

Said b. Humeyd şöyle nakleder: Muhammed b. Hâlid’in kaçtığı haberi Muhammed b. Abdullah’a ulaşınca şöyle dedi: “Hiçbir Arap, Allah’ın yardımıyla desteklenen bir peygamber olmadan başarılı olamaz.”

Bu gün Türkler Şemmâsiyye Kapısı’nda savaşa girdiler. Kapıya kadar gelip şiddetli çarpışmadan sonra savunucuları dağıttılar. Mancınığa neft ve ateş attılar, ancak ona zarar veremediler. Kapıyı savunanlar güçlenerek Türkleri geri püskürttüler. Bununla birlikte Türkler oklarla birçok Bağdatlıyı öldürdü ve yaraladı.

Bunun üzerine Muhammed b. Abdullah, gemi ve kayıklar üzerine yerleştirilmiş sekiz mancınığı onların üzerine gönderdi. Bu silahlarla yoğun bir bombardıman yapıldı ve savunucular büyük kayıplar verdi; yaklaşık yüz kişi öldü. Savunucular kapıdan geri çekilmek zorunda kaldı. Bu sırada Mağriblilerden biri kancalı halat atarak sura tırmandı; ancak yakalanıp öldürüldü ve başı mancınıkla Türklerin kampına atıldı. Bunun üzerine Türkler geri çekildi.

Yine anlatıldığına göre, Şemmâsiyye Kapısı’nı savunan Abnâ’dan bazıları Türklerin ve Mağriblilerin kalabalığını görünce korkuya kapıldı. Bir Mağribli sura kanca attığında, savunuculardan biri “el-Mustaîn’e zafer!” diye bağırmak isterken yanlışlıkla “el-Mu‘tezz’e zafer!” diye bağırdı. Onu düşman sanan bazı savunucular öldürdü ve başını Muhammed b. Abdullah’a gönderdiler. O da başın halka gösterilmesini emretti. Akşam annesi ve kardeşi cesedi sedye ile getirip başını istediler, fakat verilmedi; diğer başlarla birlikte köprü başında sergilenmeye devam etti.

Safar ayının yirmi birinci günü (24 Mart 865 Cuma akşamı) bir grup Türk Beradan Kapısı’na geldi. Kapının kumandanı Muhammed b. Recâ altı tanesini öldürdü, dördünü esir aldı.

Yine o günlerden birinde cesur bir komutan olan ed-Durğuman Türklerle birlikte Şemmâsiyye Kapısı’na geldi. Mancınıktan atılan bir taş göğsüne isabet etti. Samarra’ya götürülürken Busra ile Ukbera arasında öldü.

Başka bir rivayete göre Yahya b. el-Akkî şöyle anlatır: ed-Durğuman’ın yanında bulunuyordum; bir ok gözüne isabet etti, ardından bir taş başını yardı. Taşınırken zaten ölmüştü.

Ali b. Hasan er-Râmî de şöyle anlatır: Şemmâsiyye Kapısı surunda okçularla birlikteydik. Mağriblilerden biri gelip edepsizce bağırıp hakaret ediyordu. Ona bir ok attım; ok arkasından girip boğazından çıktı ve öldü. Adamları gelip cesedini götürdüler.

Katırabbul Kapısı’ndaki yenilgiden sonra Samarra’da halk toplandı. el-Mu‘tezz’in zayıflığını fark ederek kuyumcu, kılıççı ve sarraf çarşılarını yağmaladılar; ne buldularsa aldılar. Tüccarlar İbrahim el-Müeyyed’e gidip şikâyet ettiler. O ise, “Malları evlerinize götürmeliydiniz” dedi; bu söz onun kibirli görünmesine sebep oldu.

Safar ayının yirmi birinci günü (24 Mart 865 Cumartesi) Necûbe b. Kays altı yüz piyade ve iki yüz süvariden oluşan bedevî kuvvetle geldi. Aynı gün Tarsus’un ileri gelenlerinden on kişi Balkacur’u şikâyet etti. Onun, el-Mu‘tezz adına zorla biat aldığını, kabul etmeyenleri dövdürdüğünü, zincire vurduğunu veya hapse attığını söylediler. Bazıları da bu zorlamadan kaçmak için kaçmıştı.

Bunun üzerine Vâsıf, “Bu adam aldatılmıştır; ona mektubu getiren kişi el-Leys b. Bâbek’tir. Ona el-Mustaîn’in öldüğünü ve yerine el-Mu‘tezz’in geçtiğini söylemiştir” dedi. Ancak şikâyetçiler Balkacur’un bunu bilerek yaptığını, özellikle el-Vâsık’ın oğullarını desteklediğini ileri sürdüler.

Daha sonra, Safar ayının yirmi beşinci günü (28 Mart 865 Çarşamba) Balkacur’dan bir mektup geldi. Mektubu getiren Ali el-Hüseyin, yani İbn es-Su‘lûk idi. Mektupta, önce el-Mu‘tezz’in halife olduğunu sanarak ona biat ettiğini, fakat el-Mustaîn’in mektubu gelip gerçeği öğrenince yeniden ona bağlılık gösterdiğini yazıyordu.

Mektubu getiren kişiye bin dirhem verildi ve bunu kabul etti. Daha önce Suriye sınırlarının idaresi için Muhammed b. Ali el-Ermenî’ye verilmesi düşünülen görev, Balkacur’un bağlılığını bildiren mektubunun gelmesi üzerine geri alındı.

Safar ayının yirmi üçüncü günü, 251 (26 Mart 865 Pazartesi), İsmail b. Feraşah Hemedan bölgesinden üç yüz süvarinin başında ilerledi. Toplam kuvveti dağınık halde yaklaşık bin beş yüz kişiden oluşuyordu; bazıları diğerlerinden önce ulaştı. Yanında, el-Mu‘tezz tarafından gönderilmiş ve onun adına biat almakla görevli bir elçi de vardı. İsmail onu zincire vurdurdu ve çıplak sırtlı bir katır üzerinde Bağdat’a getirdi. İsmail’e beş hil‘at verildi.

Ayrıca onunla birlikte, Rey ve Taberistan civarında yakalanmış olduğu söylenen bir kişi de getirildi; onun bir Alevî olduğu ifade edildi. Bu kişi, oradaki Alevîlere gönderilmişti. Yanında yük hayvanları ve köleler de vardı. Onun birkaç ay boyunca Divan salonunda tutulması emredildi; ancak daha sonra kendisinden kefil alınarak serbest bırakıldı.

Bu gün Musa b. Buğa’nın mektubu okundu. Mektubunda, el-Mu‘tezz’in yazısının kendisine ulaştığını, arkadaşlarını toplayarak durumu anlattığını belirtiyordu. Onları Bağdat’a gelmeye çağırmış, fakat onlar bunu reddetmişlerdi. Şakiriyye ve Abnâ onu desteklerken, Türkler ve taraftarları ondan ayrılıp onunla savaştı. Musa bazılarını öldürdü, bazılarını esir aldı ve onları yanında getirdi. Bu mektup İbn Tahir’in sarayında okununca halk “Allahu ekber” diye bağırdı.

Safar ayının yirmi dördüncü günü (27 Mart 865) Basra’dan on adet büyük gemi (bevâric) geldi. Her gemide bir reis, üç neft atıcısı, bir marangoz, bir fırıncı ve otuz dokuz kürekçi ve savaşçı bulunuyordu; böylece her gemide kırk beş kişi vardı. Geceleyin İbn Tahir’in sarayının karşısındaki adaya ulaştılar, sonra Şemmâsiyye tarafına geldiler. Gemilerdeki askerler Türkleri ateş altına alınca, Türkler Şemmâsiyye’nin alçak yerlerindeki kamplarını köprü yanındaki Ebû Ca‘fer bahçesine taşıdılar; ardından daha yukarı bir yere çekilmeyi uygun gördüler.

Safar ayının sonuna doğru (31 Mart 865), Türkler ve Mağribliler şehrin doğu kapılarına saldırdılar. Kapılar kapatıldı; oklar, mancınıklar ve arrâdelerle karşılık verildi. Her iki taraf da kayıp verdi ve çok sayıda yaralı oldu. İkindi vaktine kadar savaş sürdü.

Bu yıl içinde Süleyman b. Abdullah geri dönerek Cürcan’dan Taberistan’a geldi. Âmul’dan büyük bir orduyla çıktı; bunun üzerine Hasan b. Zeyd Deylem’e çekildi. Süleyman’ın yeğeni Muhammed b. Tahir, merkezî yönetime bir mektup yazarak Taberistan’a girdiğini bildirdi. Bu mektup Bağdat’ta okundu ve el-Mustaîn, onu Buğa’ya gönderdi. Mektupta Taberistan’ın ele geçirildiği, Hasan b. Zeyd’in bozguna uğratıldığı ve Süleyman’ın Sariyye’ye güvenli şekilde ulaştığı bildiriliyordu.

Ayrıca Karin b. Şehriyar’ın oğulları Mazyar ve Rüstem’in beş yüz adamla Süleyman’a katıldığı, Âmul halkının gelip tövbe ettiği ve Süleyman’ın onları güvence altına aldığı da belirtiliyordu. Süleyman ordusuna ilerlemeden önce öldürmemelerini ve haksız davranmamalarını emretmiş, yalnızca ganimet almalarına izin vermişti.

Yine el-Mustaîn’e gelen bir mektupta, Esed b. Cendan’ın, el-Mar‘aşî olarak bilinen Ali b. Abdullah adlı bir Alevîyi ve bin kişiden fazla olan adamlarını yenilgiye uğrattığı bildirildi. Onlarla birlikte Cibal bölgesinin iki önde geleni ve büyük bir kalabalık da bulunuyordu.

Aynı yıl, Muharrem ayının on dokuzunda (20 Şubat 865) Erdebil halkının ayaklandığına dair bir haber geldi. Bir Alevî’den gelen mektup üzerine şehirlerine dört kapıdan saldıran dört ordu tarafından kuşatılmışlardı.

Bu yıl, İsa b. eş-Şeyh ile Hâricî el-Muvaffak arasında savaş olduğuna dair bir haber geldi. Bu haberde, İsa’nın el-Muvaffak’ı yakaladığı ve ardından askerleri teçhiz etmek için el-Belad’da kullanılmak üzere el-Mustaîn’den silah talep ettiği bildiriliyordu. Ayrıca Sur valisine yazılarak, elindeki gemilere katılmak üzere dört donanımlı gemi göndermesi istenmişti.

Aynı yıl, Muhammed b. Tahir’den gelen bir başka haberde Rey ve çevresinde isyan eden Alevîden söz ediliyordu. Ona karşı hazırlanan ve gönderilen ordular anlatılıyor, Hasan b. Zeyd’in Muhammediyye’ye giderken kaçtığı ve Muhammed’in ordusunun Muhammediyye’yi kuşattığı bildiriliyordu. Hasan b. Zeyd şehre girince yolları ve ana güzergâhları korumak üzere görevliler tayin etti ve adamlarını dağıttı. Sonunda Allah ona zafer verdi ve Muhammed b. Ca‘fer kayıtsız şartsız teslim oldu.

Muhammed b. Ca‘fer’in yakalanmasından sonra Rey’e ikinci kez gelen Alevîler şunlardı: Ahmed b. İsa b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebî Tâlib ile İdris b. Musa b. Abdullah b. Musa b. Abdullah b. Hasan b. Hasan b. Ali b. Ebî Tâlib. Taberistan’daki Alevî ise Hasan b. Zeyd b. Muhammed b. İsmail b. Hasan b. Zeyd b. Hasan b. Ali b. Ebî Tâlib idi.

Yine bu yıl Muhammed b. Tahir’den el-Mustaîn’e ulaşan bir başka mektupta, Hasan b. Zeyd’i mağlup ettiği bildirildi. Yaklaşık otuz bin kişilik bir orduyla onunla karşılaşmış ve savaş sonucunda önde gelen destekçilerinden yaklaşık üç yüz kırk kişiyi öldürdüğünü belirtmişti. el-Mustaîn bu mektubun bütün bölgelerde okunmasını emretti.

Bu yıl ayrıca Musa b. Abdullah el-Hüseynî’nin yeğeni olan Yusuf b. İsmail el-Alevî de isyan etti.

251 yılı Rebîülevvel ayında (2 Nisan – 1 Mayıs 865), Muhammed b. Abdullah Bağdat’taki ayyârların silahlandırılmasını emretti. Daha önce silahsız savaşa katılan bu kişiler tuğla atmakla yetiniyordu. Bu yüzden demir çivili sopalar yaptırıldı ve el-Muzaffer b. Saysal’ın evinde dağıtıldı. Tellallar, silah almak isteyenlerin buraya gelmesini duyurdu. Ayyârlar her taraftan geldi, silahlar dağıtıldı ve adları askerî kayda geçirildi.

Bu ayyârlar kendi aralarında Yantaveyh adlı birini başkan seçtiler. Onun dışında Dunal, Dimhal, Ebû Nemle ve Ebû Usâre gibi önderler de vardı. Ancak isyan sona erene kadar Batı yakasının ayyârlarının lideri yalnızca Yantaveyh olarak kaldı. Silahları aldıktan sonra Bağdat kapılarına dağıldılar. O gün yaklaşık elli Türk ve taraftarını öldürdüler; kendilerinden ise on kişi öldü. Beş yüz kadar kişi ok ve yaylarla çıkıp Türklerle çarpıştı, iki sancak ve iki merdiven ele geçirdi.

Yine bu yıl Necûbe b. Kays, Bazûğa bölgesinde bir grup Türkle çarpıştı. Yanında Muhammed b. Ebî Avn ve başkaları da vardı. Yedi kişiyi esir aldılar, üç kişiyi öldürdüler; diğerleri suya atladı, bir kısmı boğuldu, bir kısmı kaçtı.

Ahmed b. Salih b. Şirzâd’ın nakline göre, esirlerden biri şöyle dedi: “Biz kırk kişiydik. Necûbe sabah erken saatlerde bize saldırdı. Üç kişi öldü, üçü boğuldu, sekiz kişi esir düştü, geri kalanlar kaçtı.” Ayrıca on sekiz hayvan, zırhlar ve Avâne valisine ait bir sancak ele geçirildi. Bu savaş Çarşamba günü Avâne’de gerçekleşti. Necûbe’nin ve Abdullah b. Nasr b. Hamza’nın askerleri Katırabbul’da silahlı halde kaldılar.

Yine o günlerden birinde Yantaveyh ve beraberindeki ayyârlar Katırabbul Kapısı’ndan çıkıp Türkleri sürekli hakaretlerle tahrik ettiler. Türklerden bir grup kayıklarla geçip onlara ok attı; bir ayyâr öldü, on kişi yaralandı. Ancak ayyârlar taşlarla karşılık vererek ağır kayıplar verdirdiler ve Türkler geri çekildi. Yantaveyh İbn Tahir’in sarayına götürüldü; ona sadece savaş günlerinde dışarı çıkması emredildi. Kendisine bir onur bileziği ve beş yüz dirhem verildi.

251 yılı Rebîülevvel ayının on dördüncü günü (15 Nisan 865), Muzahim b. Hakan Rakka tarafından geldi. Kumandanlara, Haşimîlere ve devlet görevlilerine kendisini karşılamalarını emretti. Yanında Horasanlılar, Türkler ve Mağriblilerden yaklaşık bin kişi ve çeşitli savaş aletleri vardı. Bağdat’a girerken sağında Vâsıf, solunda Buğa bulunuyordu. Buğa’nın solunda Ubeydullah b. Abdullah b. Tahir, arkalarında ise İbrahim b. İshak vardı. Halk üzerinde heybetli bir izlenim bıraktı. Ona yedi hil‘at ve bir kılıç verildi; iki oğluna da beşer hil‘at verildi. Üç bin kişilik bir kuvvetin başına getirildi.

el-Mu‘tezz de Musa b. Eşnas’ı ve Hatim b. Davud b. Bâcûr’u üç bin kişilik bir kuvvetle gönderdi. Musa, Katırabbul Kapısı civarında Batı yakasında kamp kurdu.

Bu sırada Daykaveyh adlı bir ayyâr bir eşek üzerinde, yardımcısıyla birlikte silahlı olarak dışarı çıktı. Doğu yakasından ise Ebû Ca‘fer lakaplı el-Muharramî, beş yüz kişilik bir grupla çıktı. Hepsi silahlıydı; kalkanlar, katranlı hasırlar, kılıçlar, kemerlerinde bıçaklar ve sopalar taşıyorlardı.

Samarra’dan gelen ordu Bağdat’ın Batı yakasına yaklaştığında, Muhammed b. Abdullah tam teçhizatlı olarak on dört kumandanıyla birlikte dışarı çıktı. Aynı zamanda çok sayıda Mubayyide ve seyirci de şehirden çıktı. Muhammed, Ebû Ahmed’in ordugâhının karşısına kadar ilerledi. İki taraf su üzerinden bir çarpışmaya girdi ve bu esnada Ebû Ahmed’in askerlerinden elliden fazla kişi öldürüldü. Mubayyideler ilerleyerek ordunun yarım fersahtan (yaklaşık üç kilometre) daha fazla ötesine geçti. Bunun üzerine Ebû Ahmed’in kuvvetlerine ait nehir gemileri karşıya geçti. İki taraf arasında çatışma yaşandı; bazı gemiler ele geçirildi ve içlerindeki savaşçılarla birlikte kontrol altına alındı.

Muhammed b. Abdullah daha sonra geri döndü ve İbn Ebî Avn’a halkı dağıtmasını emretti. İbn Ebî Avn halkı dağıttı ancak onlara kaba davrandı ve hakaret etti; halk da ona karşılık verdi. Bunun üzerine içlerinden birini öldürdü. Kalabalık ona saldırdı ve onu çaresiz bıraktı. Bu sırada Bağdatlılara ait dört nehir gemisi geride kalmıştı. İbn Ebî Avn kalabalıktan kaçarken Ebû Ahmed’in askerleri bu gemileri fark edip kendi gemilerini gönderdi. Gemileri ele geçirdiler ve içinde mancınık bulunan bir gemiyi yaktılar.

Bunun üzerine kalabalık, “Türklere meyletti, onlara yardım etti ve adamlarıyla birlikte kaçtı” diyerek İbn Ebî Avn’ın evini yağmalamaya yöneldi. Muhammed b. Abdullah’tan onu görevden almasını istediler. Bunun üzerine Muhammed, el-Muzaffer b. Saysal’ı göndererek kalabalığı dağıttı ve İbn Ebî Avn’ın mallarının yağmalanmasını engelledi. Ayrıca İbn Ebî Avn’ı deniz kuvvetleri komutanlığından ve bütün askerî görevlerinden azlettiğini, yerine kardeşi Ubeydullah b. Abdullah’ı tayin ettiğini bildirdi.

Rebîülevvel ayının on dokuzuncu günü (20 Nisan 865) Samarra’dan gelen Türk ordusu Ukbara’ya ulaştı. Bunun üzerine İbn Tahir, Bundar et-Taberî, kardeşi Ubeydullah, Ebû’l-Sans, Muzahim b. Hakan, Esed b. Davud Siyah ve Halid b. İmran gibi kumandanlarını gönderdi. Katırabbul’a ulaştıklarında Türkler pusu kurmuştu. Saldırdılar ve çarpışma başladı. Türkler onları Katırabbul yolu üzerindeki iki duvara doğru geri püskürttü.

Ebû’l-Sans ve Esed b. Davud şiddetle savaştı; her biri birçok Türk ve Mağribî öldürdü. Ebû’l-Sans ilerleyerek bir Türk kumandanını öldürdü, başını kesti ve İbn Tahir’in sarayına giderek durumu bildirdi ve takviye istedi. İbn Tahir ona onur nişanları verilmesini emretti. Boynuna verilen altın gerdanlıkların her biri otuz dinar ağırlığındaydı, bilezikler ise yedi buçuk miskal ağırlığındaydı. Ebû’l-Sans takviyelerle birlikte geri döndü.

Muhammed b. Abdullah ise onun cepheyi bırakıp başı getirmesini kınadı ve “Askerleri terk ettin, bu baş ve onu getirmen sana utanç olsun” dedi.

Ebû’l-Sans ayrıldıktan sonra Esed b. Davud savaşmaya devam etti; askerler ondan ayrılmış olmasına rağmen şiddetle çarpıştı ve sonunda öldürüldü. Bağdatlılardan bir grup onun bulunduğu yere geldiğinde Türkler başını almıştı. Onları geri püskürterek cesedini bir kayıkla Bağdat’a getirdiler.

Türkler Katırabbul Kapısı’na kadar ulaştı ancak halk büyük bir direnç göstererek onları geri püskürttü ve takip ederek dağıttı. O gün öldürülen Türk ve Mağribîlerin başları İbn Tahir’in sarayına getirildi ve Şemmasiyye Kapısı’nda teşhir edildi.

Daha sonra Türkler ve Mağribîler Katırabbul yönünden tekrar saldırdı. Her iki taraftan çok sayıda kişi öldü. Bundar ve askerleri akşama kadar savaştı. Ardından geri çekildiler ve kapılar kapatıldı.

İbn Tahir daha sonra el-Muzaffer b. Saysal, Raşid b. Kavus ve bir başka kumandanı beş yüz süvariyle birlikte gece baskını için gönderdi. Katırabbul Kapısı’ndan çıkıp düşman kampına doğru ilerlediler. Hazırlıksız yakaladıkları düşmandan yaklaşık üç yüz kişiyi öldürdüler, bazılarını esir aldılar ve geri döndüler.

Aynı gün Türkler ve Mağribîler Katîa Kapısı’na ulaşıp Hamam Bab el-Katîa yakınında surda bir gedik açtılar. İçeri girmeye çalışan ilk kişi öldürüldü. Bu gün Türkler ve Mağribîler arasında ölü sayısı savunuculardan daha fazlaydı; ancak Bağdatlılar da oklarla ağır kayıplar verdi ve çok sayıda yaralı vardı.

Bazıları, henüz ergenlik çağına ulaşmamış bir gencin bu savaşa katıldığını anlatır. Yanında taş dolu bir torba ve elinde bir sapan vardı. Attığı taşlarla Türklerin ve hayvanlarının yüzlerini hiç ıskalamazdı. Okçu olan dört Türk süvari ona ok attı, fakat hiçbirinde isabet sağlayamadılar. O ise karşılık veriyor ve onları vuruyor, atları da binicilerini üzerinden atıyordu. Türkler saldırmayı sürdürdü; ardından mızrak ve kalkan taşıyan dört Mağribî süvariyle birlikte hücuma geçtiler. İçlerinden ikisi gence ulaştı, fakat o kendini suya attı. Onlar da arkasından suya atladılar, ancak ona yetişemediler. Genç Doğu yakasına geçti ve onları alaya aldı. Bunun üzerine askerler “Allahu ekber!” diye bağırdı ve Türkler onu yakalayamadan geri döndü.

Aynı gün Ubeydullah b. Abdullah’ın beş kumandanı çağırıp her birini bir bölgeye görevlendirdiği rivayet edilir. Halk savaşa doğru yürürken o kapıya yöneldi ve Katırabbul Kapısı’ndan sorumlu olan Abdullah b. Cahm’a, “Geri çekilenlerin kapıdan içeri girmesine izin verme” dedi. Savaş başlayınca halk dağıldı ve bozgun yaşandı. Esed b. Davud sonuna kadar direndi ve öldürülünceye kadar savaştı. Kendi eliyle üç kişiyi öldürmüştü. Gümüş uçlu bir ok boğazına saplandı. Geri çekilirken başka bir ok atının arkasına isabet etti; hayvan ürküp onu yere attı. Yanında sadece oğlu kaldı; o da yaralanmıştı. Kaçanların önünde kapıların kapatılması, düşmandan daha ağır geldi. Rivayete göre yetmiş esir ve üç yüz Bağdatlı’nın kesik başı Samarra’ya götürüldü.

Esirler Samarra’ya yaklaştığında, refakat eden görevliye onların yüzleri örtülmeden şehre sokulmaması emredildi. Samarra halkı onları görünce büyük bir heyecan yaşandı; kadınlarla birlikte ağlayıp dua ettiler. Bu durum Mu‘tez’e ulaştığında, çevresindekilerin etkilenmesinden endişe etti. Bu yüzden her esire iki dinar verilmesini, karşılığında düşmanlıktan vazgeçmelerini emretti. Ayrıca kesik başların gömülmesini istedi ve bu yapıldı. Esirler arasında Muhammed b. Nasr b. Hamza’nın oğlu, Ümmü Habib’in cariyesi Kustantine’nin kardeşi ve seyirci olarak bulunan Bağdatlı ileri gelenlerden beş kişi vardı. Muhammed b. Nasr’ın oğlu ise öldürülüp Şemmasiyye Kapısı karşısında asıldı.

Rebîülevvel ayının yirmi altıncı günü (27 Nisan 865) Ebû’s-Sac, Mekke yolu üzerinden yedi yüz süvari ve zincirlenmiş otuz altı bedevî esir taşıyan on sekiz tahtırevanla Bağdat’a geldi. Kendisi ve adamları tam teçhizatlıydı. Muhammed b. Abdullah’ın sarayına kadar ilerledi ve kendisine beş hil‘at ile bir kılıç verildi. Daha sonra adamlarıyla birlikte konutuna döndü; dört adamına da hil‘at verildi.

Aynı ayın son günü (1 Mayıs 865) bazı Türkler Şemmasiyye Kapısı’na gelip Mu‘tez’den Muhammed b. Abdullah’a bir mektup getirdiklerini söylediler. Hüseyin b. İsmail önce bunu kabul etmedi, sonra izin verildi. Üç süvari geldi; Hüseyin’in gönderdiği bir adam mektubu aldı ve Muhammed’e ulaştırdı. Mektupta, Muhammed’e Mu‘tez ile olan eski anlaşması hatırlatılıyor ve onun halifeliğini desteklemesi gerektiği belirtiliyordu. Bu, çatışmalar başladıktan sonra Mu‘tez’den gelen ilk mektup olarak anlatılır.

Rebîülevvel ayının beşinci günü (6 Mayıs 865) Habsun b. Buğa, Musa b. Buğa’nın yanında bulunan Şakiriyye birlikleriyle birlikte Bağdat’a geldi. Rakka’daki yaklaşık bin üç yüz kişilik birlik de onlara katıldı. Habsun’a beş, Yusuf’a dört hil‘at verildi; ayrıca yirmi kadar önde gelen kişiye de hil‘atlar dağıtıldı.

Bir kişi Bağdat’a gelip Batı yakasındaki Türk ve Mağribî kuvvetlerin sayısının on iki bin olduğunu, Ebû Ahmed’in Doğu yakasındaki kuvvetlerinin ise yedi bin civarında bulunduğunu haber verdi. Samarra’da ise kapıları koruyan sadece altı kumandan kalmıştı.

Rebîülahir ayının yedinci günü (8 Mayıs 865) iki taraf yeniden savaştı. O gün Mu‘tez’in tarafı dört yüz, İbn Tahir’in tarafı ise üç yüz kayıp verdi (öldürülen ve boğulanlar dahil). Bu, her iki taraf için de ağır bir gün oldu.

Muzahim b. Hakan’ın Musa b. Aşnas tarafından atılan bir okla yaralandığı ve savaş alanını terk ettiği de rivayet edilir. Ebû Ahmed’in ordusunda yirmiye yakın Türk ve Mağribî kumandanın kaybolduğu söylenir.

Rebîülahir ayının on beşinci günü (16 Mayıs 865) Ebû’s-Sac’a beş, İbn Feraşe’ye dört, Yahya b. Hafs’a (Habus) üç hil‘at verildi. Ebû’s-Sac’ın ordugâhı Üç Pazar bölgesindeydi. Düzenli orduya, piyadeleri taşımak için devletin hayvanlarından katırlar verildi. Muzahim b. Hakan Harb Kapısı’ndan Selame Kapısı’na nakledildi ve yerine Halid b. İmran tayin edildi.

Rivayete göre İbn Tahir, Ebû’s-Sac’ı yanına çağırdığında, o şöyle dedi: “Ey emir, sana bir nasihatim var.” Ona, “Söyle, ey Ebû Ca‘fer, sen ithamdan uzaksın” denildi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Eğer o topluluktan en iyi sonucu almak istiyorsan, kumandanlarını dağıtma ve onları izin verip serbest bırakma. Aksine onları bir arada tut, karşı tarafta bulunan bu orduyu yeninceye kadar. Çünkü onları bertaraf ettiğinde kendi kuvvetlerin üzerinde tam hâkimiyet kurarsın.” İbn Tahir ise, “Benim bir savaş planım var; Allah dilerse onu başarıya ulaştırır” diye cevap verdi. Ebû’s-Sac da, “Emrindeyim” diyerek ayrıldı.

Yine rivayet edildiğine göre Mu‘tez, Ebû Ahmed’e yazıp Bağdatlılara karşı savaşta geciktiği için onu kınadı. Bunun üzerine Ebû Ahmed şu beyitlerle cevap verdi:

Ölüm hükmünü icra eder üzerimizde,
Bazen kolay katlanılır, bazen zordur.

Savaş günlerimiz insanlar için ibrettir,
Kimi benzersizdir, kimi değildir.

Öyle günler vardır ki çocukların saçını ağartır,
Öyle günler vardır ki dostlar birbirine ihanet eder.

Öyle yüksek bir sur ki
Gözler zirvesini göremez, önünde derin hendekler vardır.

Şiddetli savaş, çekilmiş kılıçlar,
Büyük korku ve sağlam kaleler vardır.

Sabahın erken saatlerinde “Silaha!” diye seslenilir,
Ama kimse uyanmaz.

İşte bir ceset, işte bir yaralı,
İşte yanmış biri, işte boğulmuş biri.

Biri öldürülmüş, biri yere serilmiş,
Bir diğeri mancınıkla parçalanmış.

Orada zulüm, burada yağma,
Harap olmuş saraylar vardır.

Her yeni yola çıktığımızda
Önümüzde engel buluruz.

Ancak Allah’ın yardımıyla muradımıza ereriz,
Ancak O’nun yardımıyla zorluklara dayanırız.

Buna karşılık Muhammed b. Abdullah’ın —ya da onun adına— şu sözleri söylediği aktarılır:

Doğru yoldan sapıp ayrılan kimse
Senin anlattıklarını bulmaz mı?

Böyle bir son da ona ne kadar yakışır!
Özellikle de ahdini bozan için;

Çünkü ondan bunun hesabı mutlaka sorulur.
Doğru yol onun yüzüne kapanır,

Dayanılmaz sıkıntılarla karşılaşır.
İstediğine asla ulaşamaz,

Tövbe etmeyen kimse de kurtulamaz.

Bu, nesilden nesile aktarılan bir gerçektir;
Şahidimiz ise bu kutsal kitaptır

Ve onu tasdik eden doğru peygamberdir.

İlk şiirin, daha önce Emin ile Me’mun arasındaki iç savaş sırasında Ali b. Ümeyye tarafından okunduğu, cevabın ise anonim olduğu belirtilir.

Rebîülâhir 251 (Mayıs 865) ayında Mu‘tez, Ablac adlı bir Türk kumandanın emrinde iki yüz süvari ve piyadeyi Bendenicayn bölgesine gönderdi. Bu birlik Hasan b. Ali’ye yöneldi, evini yağmaladı ve köyüne saldırdı. Ardından yakın bir köye geçip yiyip içtiler. Kendilerini güvende hissettiklerinde Hasan b. Ali yardım çağrısında bulundu; annesinin akrabası olan Kürtler ve çevre köylerden insanlar onun yardımına koştu. Türklerin üzerine ani bir baskın yaptılar. Çoğunu öldürdüler, on yedisini esir aldılar. Ablac öldürüldü, geri kalanlar geceleyin kaçtı. Hasan b. Ali esirleri, Ablac’ın başını ve öldürülenlerin başlarını Bağdat’a gönderdi. Bu Hasan b. Ali’nin Şeyban kabilesinden olduğu, Yahya b. Hafs’ın yardımcılığını yaptığı ve annesinin Kürt olduğu rivayet edilir.

Bu iç savaş sırasında Medâin
Rivayete göre Ebû’s-Sac, İsmail b. Feraşe ve Yahya b. Hafs’a Medâin’e gitmeleri için hil‘atlar verildiğinde, Üç Pazar’da konakladılar. Rebîülevvel ayının yirminci günü (21 Nisan 865) Ebû’s-Sac, piyadeleri katırlara bindirdi ve Sasani hükümdarının hendeklerinin bulunduğu Medâin’e doğru yola çıktı.

Takviye talebinde bulundu ve düzenli ordudan beş yüz piyade kendisine gönderildi. Kendisi üç bin süvari ve piyadeden oluşan bir kuvvetin başında yola çıkmıştı. Daha sonra tekrar takviye istedi ve bu da sağlandı. Böylece ordusu, gemilerle taşınarak kendisine ulaşan eski Şakiriyye birliklerinden üç bin kişiye ulaştı. Bu birlikler Cemâziyelevvel ayının dördüncü günü (3 Haziran 865) yola çıkarak ona katıldı.

Bu olaylar arasında Muhammed b. Abdullah, Necebe b. Kays’ı bedevîlerden oluşan bir kuvvetin başında Enbâr’a gönderdi ve ona orada bir mevzi kurmasını, ayrıca o bölgedeki bedevîlerden asker toplamasını emretti. Necebe, onlara benzer gruplarla birlikte yaklaşık iki bin kişiyi topladı ve Enbâr’da yerleşerek şehri güvence altına aldı.

Daha sonra kendisine bir Türk birliğinin üzerine doğru ilerlediği haberi ulaştı. Bunun üzerine Fırat’ın bentlerini açtı ve suyu Enbâr hendeğine yönlendirdi. Hendek dolunca taşarak çevredeki düzlükleri bastı ve su Saylayn’a kadar ulaştı. Böylece Enbâr çevresi tamamen bataklık hâline geldi. Ayrıca şehre giden taş köprüleri yıktı ve takviye talebinde bulundu.

Bu sırada Raşid b. Kavus —Afşin’in kardeşi— yardım için seçildi. Yanındaki birliklerden bin kişiyi topladı; bunların beş yüzü süvari, beş yüzü piyadeydi. Kasr Abdaveyh civarında konakladı. İbn Tahir de Malatya’dan gelen birliklerden üç yüz piyadeyi ona takviye olarak gönderdi. Bu birlikler seçildi, maaşları verildi ve salı günü onun emrine verildi. Rebîülevvel ayının son günü (1 Mayıs 865) Raşid, bin beş yüz kişilik bir kuvvetle yola çıktı.

Mu‘tez ise Samarra’dan Ebû Nasr b. Buğa’yı İshakiye yolu üzerinden gönderdi. Bir gün bir gece yürüdükten sonra sabah vakti Enbâr’a ulaştı. Aynı sırada Raşid b. Kavus da orada konaklamıştı. Necebe şehir içinde, Raşid ise şehir dışında bulunuyordu. Ebû Nasr ansızın saldırdı; Raşid ve adamları henüz savaş düzeni almamıştı. Türkler onları kılıçtan geçirdi ve ok yağmuruna tuttu, birçok kişiyi öldürdü. Buna rağmen Raşid’in askerlerinden bir kısmı silahlanıp şiddetle karşı koydu ve Türkler ile Mağribîlerden bazılarını öldürdü. Ancak sonunda Raşid ve Şakiriyye birlikleri geldikleri yoldan geri çekilip Bağdat’a kaçtı.

Necebe, Raşid’in uğradığı felaketi ve Türklerin Enbâr’a saldırmayı planladığını öğrenince adamlarından bir grupla batı yakasına geçti ve arkasından Enbâr köprüsünü kesti. O gece Raşid el-Muhavvel’e çekildi, Necebe ise Sarrat’ın batı yakası boyunca ilerleyerek perşembe akşamı Bağdat’a ulaştı. Aynı akşam Raşid de İbn Tahir’in sarayına girdi.

Necebe, Muhammed b. Abdullah’a Türkler Enbâr’a yürürken Raşid’den yüz okçu istediğini, fakat onun bunu reddettiğini söyledi. Bunun üzerine Necebe, süvari ve piyadeden seçilecek okçuların emrine verilmesini talep etti. Akrabalarının Batı yakasında halifeye bağlı olarak beklediğini belirtti ve kendisine verilen görevi yerine getireceğine dair güvence verdi. Bunun üzerine ona Şakiriyye süvarilerinden ve piyadelerinden üç yüz okçu verildi. Beş hil‘atle onurlandırıldıktan sonra Kasr İbn Hubeyre’ye giderek hazırlık yaptı.

Muhammed b. Abdullah daha sonra Hüseyin b. İsmail’i Enbâr’a göndermek üzere seçti. Onunla birlikte Muhammed b. Recâ el-Hidârî, Abdullah b. Nasr b. Hamza, Raşid b. Kavus, Muhammed b. Yahya ve başka kumandanları da gönderdi. Hüseyin’le birlikte gidecek olanlara para verilmesini emretti.

Malatya’dan gelen Şakiriyye birlikleri —esas askerî gücü oluşturan bu grup— dört aylık maaşı kabul ettiler fakat çoğunun bineği olmadığı için hemen yola çıkmayı reddettiler. “Kendimizi toparlamamız ve binek satın almamız gerekiyor” dediler. Kendilerine dört bin dinar teklif edilmişti, ancak onlar dört aylık maaşla yetindiler.

Hüseyin b. İsmail, Muhammed b. Abdullah’ın sarayı kapısında bir yoklama yaptı ve asker kayıtlarını inceleyerek birlikleri gözden geçirdi. Ardından kâtiplerle birlikte Ebû Ca‘fer şehrine giderek onunla birlikte sefere çıkacak askerlere maaş dağıttı. Ödemeler üç taksit hâlinde yapıldı ve Cemâziyelevvel ayının on sekizinci günü (17 Haziran 865) tamamlandı.

Pazartesi günü Hüseyin b. İsmail saraya getirildi. Yanında sefere çıkacak kumandanlar vardı: Raşid b. Kavus, Muhammed b. Recâ, Abdullah b. Nasr b. Hamza, İrmîs el-Fergânî, Muhammed b. Yakub (Huzam’ın kardeşi), Yusuf b. Mansur el-Bermî, Hüseyin b. Ali el-Ermenî, Fadl b. Muhammed ve Muhammed b. Harsame. Hüseyin’e hil‘at verildi ve rütbesi yükseltildi. Diğer kumandanlara da hil‘atlar verildi. Raşid b. Kavus öncü kuvvetin başına, Muhammed b. Recâ ise ağırlıkların sorumluluğuna getirildi.

Hüseyin ve onun kabilesinden olanlar ile kumandanları ordugâha doğru yürüdü. Wasif ve Buğa daha önce yola çıkmıştı. Hüseyin, Yasiriyye’ye kadar Ubeydullah b. Abdullah, İbn Tahir’in kumandanları, kâtipleri, Haşimîler ve ileri gelenler tarafından uğurlandı. Ordu mensuplarının ailelerine otuz altı bin dinar dağıtıldı. Ayrıca Yasiriyye’deki ordugâha bin sekiz yüz dinar gönderilerek kalan askerlere hakları ödendi.

Perşembe günü Hüseyin’in öncü birliği —Abdullah b. Nasr b. Muhammed b. Yakub komutasında ve bin süvari ile piyadeden oluşan— ilerleyerek Katûfe bendine (Bathk al-Katûfe) ulaştı ve orada konakladı.

Bu sırada Türkler, Bağdat’tan beş fersah uzaklıktaki Mansûriyye’ye kendi askerlerinden, bazı Mağribîlerden ve ayaktakımından oluşan yaklaşık yüz kişilik bir birlik göndermişti. Bu birlikten yedi Mağribî esir alındı ve Hüseyin’e getirildi; o da bunları Bağdat kapısına gönderdi.

Hüseyin, Cemâziyelevvel’in yirmi üçüncü günü (22 Haziran 865) yola çıktı. Bu sırada Enbâr halkı, Necebe ve Raşid geri çekildikten sonra şehre gelen Türkler ve Mağribîlerden güvenlik teminatı istemişti. Bu teminat verildi; onlara dükkânlarını açmaları ve normal hayatlarına devam etmeleri söylendi. Böylece Enbârlılar kendilerini güvende hissetti ve garnizonun kendilerine zarar vermeyeceğine inandı.

Ancak bir gün bir gece sonra, Raqqa’dan un yüklü gemiler ve yağ ile çeşitli mallar taşıyan sallar geldi. Garnizon bunlara el koydu; deve, yük hayvanı, katır ve eşek dâhil buldukları her şeyi yağmaladı. Bu malları Samarra’daki evlerine gönderilmek üzere sevk ettiler. Ayrıca Raşid, Necebe ve Bağdatlılardan öldürülenlerin başlarını ve esirleri de gönderdiler. Esirlerin sayısı 120, kesik başların sayısı ise 70’ti. Esirler başları dışarıda kalacak şekilde çuvallara konularak Samarra’ya götürüldü.

Daha sonra Türkler, Asnâne civarındaki nehir ağzına giderek Fırat suyunun Bağdat’a ulaşmasını kesmeye çalıştı. Birine para vererek kilit mekanizmasını bağlatmak istediler; fakat adam alışveriş yaparken yakalandı. Halk onu dövüp neredeyse öldürecek hâle getirdi, sonra İbn Tahir’in sarayına götürdü. Sorguda gerçeği itiraf edince hapse atıldı.

İbn Tahir, daha önce Ebû’l-Sac’ın yardımcısı Hâris’i —Mekke yolu üzerinden ilerlerken— Kasr İbn Hubeyre’ye göndermişti ve emrine beş yüz Şakiriyye süvarisi vermişti. Hâris, Cemâziyelevvel’in yedinci günü (6 Haziran 865) yola çıktı. Ayrıca İbn Tahir, Hâşim b. el-Kasım b. Ebî Dulaf’ı iki yüz süvari ve piyade ile Sîbân bölgesine göndererek orada mevzi tutmasını istedi. Hüseyin Enbâr’a hareket edince Hâşim’e de ona katılması emredildi.

Bağdat’ta Hüseyin ve Müzâhim b. Hakan’ın askerlerine kumandanlarına katılmaları için çağrı yapıldı ve Hüseyin yola çıktı. Hâlid b. İmrân da ilerleyerek Dimimme’de konakladı. Orada askerlerini karşıya geçirmek için Anîk kanalına bir köprü kurmak istedi; fakat Türkler buna karşı koydu. Bir grup piyade karşıya geçerek düşmanı dağıttı, bunun üzerine Hâlid köprüyü tamamladı ve ordusuyla geçti.

Bu sırada Hüseyin de Dimimme’ye ulaşıp köyün dışında konakladı. Bir gün sonra Türk ordusunun öncü birlikleri Anîk ve Rufeyl civarında ona yaklaştı. Hüseyin askerlerini nehrin bir tarafına yerleştirdi; yaklaşık bin kişilik Türk kuvveti de karşı kıyıdaydı. Taraflar birbirlerine ok attı ve birçok kişi yaralandı. Ardından Türkler Enbâr’a çekildi. Bu sırada Necebe hâlâ Kasr İbn Hubeyre’de bulunuyordu.

Necebe’nin kuvvetindeki bedevîler ve diğerleri Hüseyin’e katıldı. Necebe, askerlerine maaş ödemek için para istedi; bunun üzerine üç bin dinar Hüseyin’in ordugâhına gönderildi ve bedevîlere dağıtıldı. Hüseyin’e de cesaret gösterenlere dağıtması için para, kolye ve bilezikler verildi. Ayrıca ordusunun on bin kişiye çıkarılması için takviye sözü verildi ve bu sözün yerine getirilmesi emredildi.

Bunun ardından Ebû’l-Sans Muhammed b. Abdus el-Ganevî ile el-Cehhaf b. Sevâd, Malatya birliklerinden ve diğer seçilmiş askerlerden oluşan bin kişilik bir kuvvetle gönderildi. Bunlar Cemâziyelevvel’in sonuna iki gün kala (28 Haziran 865) erzaklarını aldıktan sonra Karkhaya kanalı üzerinden el-Muhavvel’e, oradan da Dimimme’ye ulaştı.

Hüseyin ordusuyla geniş ve uygun bir alanda —Kati‘a denilen yerde— konakladı. Bir gün kaldıktan sonra Enbâr’a yakın başka bir yere taşınmak istedi. Ancak Raşid ve diğer kumandanlar, mevcut yerin hem geniş hem de savunmaya elverişli olduğunu söyleyerek burada kalmasını tavsiye ettiler. Ayrıca küçük bir süvari birliğiyle keşif yapmasını, şartlar uygun olursa sonra taşınmasını önerdiler. Fakat Hüseyin bu görüşü kabul etmedi ve ordunun yer değiştirmesini emretti. Askerler hareket ederek yaklaşık iki fersah (12 km) uzaklıktaki yeni yere ulaştı. Hüseyin burada konaklama emri verdi.

Türklerin Hüseyin’in ordugâhında casusları vardı. Bunlar gidip onun hareketini ve yeni konak yerinin dar ve sıkışık olduğunu haber verdiler. Bunun üzerine Türkler, Hüseyin’in kuvvetlerine henüz insanlar yüklerini indirirken saldırdılar. Ordu harekete geçirildi ve “Silaha!” çağrısı yapıldı. Saflar düzenlenerek karşılık verildi; iki taraf da kayıp verdi. Hüseyin’in askerleri karşı saldırıya geçerek Türklere ağır bir yenilgi tattırdı; çok sayıda Türk öldürüldü ve birçoğu Fırat’ta boğuldu.

Ancak Türkler pusuda bekleyen bir birlik de yerleştirmişti. Çarpışma sürerken bu birlik ortaya çıkıp Hüseyin’in kampının geri kalanına saldırdı. Hüseyin’in askerleri için tek kaçış yolu Fırat oldu. Birçok asker boğuldu, bir kısmı öldürüldü ve bazı piyadeler esir alındı. Süvariler ise hiçbir şeye bakmadan hızla kaçtı; kumandanların geri dönmeleri için yaptıkları çağrılara kimse cevap vermedi.

Muhammed b. Reca’ ve Raşid o gün cesurca savaştılar. Kaçanlar Yasiriyye Kapısı’na kadar çekildi. Kumandanlar askerleri kontrol edemeyince onlar da geri çekilip arkayı korudular. Türkler Hüseyin’in ordugâhını ele geçirerek çadırları, askerlerin eşyalarını ve tüccar mallarını yağmaladı. Hüseyin’in gemilerde bulunan silahları ise kurtuldu; denizciler gemileri koruyarak hem silahları hem de malları muhafaza ettiler.

İbn Zenbur’un rivayetine göre Hüseyin’den on iki sandık elbise, devlete ait sekiz bin dinar, kendisine ait yaklaşık dört bin dinar ve yüz katır ele geçirildi. Hüseyin’in kendi askerleri de çadırları yağmalayıp kaçtı ve Yasiriyye’ye ulaştı. Yağmanın büyük kısmı Ebû’l-Sans’ın adamları arasında gerçekleşti.

Hüseyin ve beraberindekiler Cemâziyelevvel’in altıncı günü (5 Haziran 865) Yasiriyye’ye ulaştı. Mallarını kaybeden tüccarlardan biri ona, “Allah seni sevindirsin; gitmek istediğin yere varman on iki gün sürdü, ama geri dönmen bir gün bile sürmedi,” dedi. Hüseyin buna aldırmadı.

Hüseyin, yenilgi sonrası Yasiriyye’de Bustan İbn el-Harurî’de kaldı. Yenilgiyle dönen diğer askerler şehrin batı tarafında tutuldu ve içeri alınmadı. Bağdat’ta, Hüseyin’in ordusundan şehirde bulunanların üç gün içinde ordugâha katılması emredildi; katılmayanlara üç yüz kırbaç vurulacağı ve adlarının askerî kayıttan silineceği ilan edildi. Bunun üzerine insanlar şehirden ayrıldı.

Aynı gece Hâlid b. İmrân’a el-Muhavvel’de konaklama emri verildi. Orada askerlerine binek üzerindeyken maaş dağıttı. Küfe’de Yahya b. Ömer tarafından toplanan yaklaşık beş yüz kişi ve Hâlid’in yaklaşık bin kişilik kuvveti el-Muhavvel’de toplandı.

Ertesi gün İbn Tahir, eş-Şah b. Mikâl’e Hüseyin’i karşılayıp Bağdat’a sokmamasını emretti. Hüseyin geri çevrilerek tekrar Bustan İbn el-Harurî’ye gönderildi. Gece olunca saraya geldi; İbn Tahir onu azarladı ve tekrar Yasiriyye’ye dönmesini, oradan Enbâr üzerine yürümesini emretti.

Hüseyin aynı gece geri dönerek ordunun ailelerine bir aylık maaş verilmesini emretti. Dokuz bin dinar getirildi ve yoklama yapılarak maaşlar dağıtıldı.

Cemâziyelâhir’in yedinci günü (6 Temmuz 865) gelen haberlere göre Türklerin kaybı iki yüzden fazla ölü ve yaklaşık dört yüz yaralıydı. Türklerin Bağdatlılardan aldığı esirler, asker ve piyadelerden olmak üzere iki yüz yirmi kişiydi. Kesilen başlar yetmiş olarak sayıldı. Türkler esirler arasında pazarcı olduklarını söyleyenleri ayırdı; pazarcıya benzeyenleri serbest bıraktı, diğer esirler ise hapsedildi. Ayrıca devlet katırlarından kaybedilenlerin sayısının yüz yirmi olduğu bildirildi.

Hüseyin, Cemâziyelâhir’in on yedinci günü (16 Temmuz 865) Pazartesi günü yola çıktı ve bend üzerinde bulunan Hâlid b. İmrân’a kendisinden önce hareket etmesini yazdı. Ancak Hâlid bunu reddetti ve büyük bir orduyla yerini alacak bir kumandan gelmedikçe mevzisini terk etmeyeceğini bildirdi; çünkü Katrabbul bölgesindeki Türklerin arkadan saldırmasından korkuyordu. İbn Tahir, Hüseyin b. İsmail’e askerlerinin her birine bir aylık maaş ödenmesi için para gönderilmesini emretti. Paranın Dimimme’de dağıtılması ve yanında kâtipler ile yoklama memurlarının bulunması da emredildi. Askerî harcamalar ve maaş işlerinden sorumlu olan el-Fadl b. Muzaffar es-Sebai bu parayı Hüseyin’in ordugâhına getirdi ki kendisi de onunla birlikte ilerlesin.

Hüseyin’in Cemâziyelâhir’in on dokuzuncu günü (18 Temmuz 865) Çarşamba gecesi yarısı Enbâr’a doğru yola çıktığı söylendi. Adamlarına katılmaları için çağrı yapıldı ve ordu gündüz boyunca ona katıldı. Hüseyin Dimimme’ye ulaştı ve Anîk kanalı üzerine bir köprü kurarak karşıya geçmek istedi; fakat Türkler buna engel oldu. Piyadelerden bir grup karşıya geçip Türklerle savaştı ve onları dağıttı; bunun üzerine köprü kuruldu ve askerler karşıya geçti. Muhammed b. Abdullah ona bir tebrik mesajı gönderdi; beraberinde kolyeler ve bilezikler de yollandı.

Receb’in sekizinci günü (5 Ağustos 865) bir adam Hüseyin’e gelerek Türklerin Fırat üzerinde geçit noktaları bulduğunu ve bu yollardan ordugâha ulaşabileceklerini söyledi. Hüseyin bu muhbire iki yüz kırbaç vurulmasını emretti. Ayrıca Hüseyin b. Ali b. Yahya el-Ermeni’yi yüz piyade ve yüz süvari ile geçitleri korumakla görevlendirdi. Türk öncüleri on dört sancakla görünür görünmez Hüseyin b. Ali onlara hücum etti ve adamları bir saat boyunca savaştı.

Hüseyin, Ebû’l-Sans’ı köprüyü korumakla görevlendirdi ve kaçanların geçmesine izin vermemesini emretti. Türkler geçidin tutulduğunu görünce başka bir geçide yöneldi; fakat orada da Hüseyin b. Ali ile çarpıştılar. Hüseyin b. İsmail’e haber verilince o da o tarafa hareket etti; ancak yetişemeden Hüseyin b. Ali ve Hâlid b. İmrân yenildi. Köprüde Ebû’l-Sans onların geçmesine izin vermedi. Piyadeler ve Horasanlılar geri dönerek kendilerini Fırat’a attılar; yüzme bilmeyenler boğuldu, bilenler ise elbiselerini kaybederek bir adaya ulaştı, fakat kıyıda Türkler bulunduğu için karaya çıkamadılar.

Hüseyin’in askerlerinden bazıları, Hüseyin b. Ali el-Ermeni’nin haber gönderdiğini, fakat ilk elçinin “kumandan uyuyor” cevabıyla geri döndüğünü, ikinci elçinin “kumandan tuvalette” denilerek geri çevrildiğini, üçüncü elçinin ise “tuvaletten çıktı ama tekrar uyumaya gitti” cevabını aldığını anlattı. Sabah olduğunda Türkler saldırıya geçti. Hüseyin bir kayığa binerek aşağıya doğru kaçtı. Horasanlılardan bir grup esir alındı; bazıları elbiselerini ve silahlarını atarak kıyıda çıplak oturdu.

Türkler ilerleyerek sancaklarını Hüseyin b. İsmail’in çadırına dikti ve pazarı ele geçirdi. Gemilerin çoğu aşağıya doğru kaçıp kurtuldu; yalnızca muhafaza altına alınanlar kurtulamadı. Türkler Hüseyin’in adamlarını takip ederek öldürdü veya esir aldı. Yaklaşık iki yüz kişi öldürüldü ya da esir alındı; çok sayıda kişi de boğuldu.

Hüseyin ve yenilmiş ordu gece yarısı Bağdat’a ulaştı. Diğer kaçanlar gündüz boyunca gelmeye devam etti; birçoğu yaralı ve çıplaktı. Öğleye kadar bu şekilde gelmeye devam ettiler. Kaybolan kumandanlardan biri İbn Yusuf el-Berm idi; daha sonra onun Türkler tarafından esir alındığına dair bir mektup geldi. Hüseyin’in ikinci çarpışmasında esir sayısının yüz yetmişten fazla olduğu, yüz kişinin öldüğü, iki bin yük hayvanı ve iki yüz katırın kaybedildiği bildirildi. Kaybedilen elbise, silah ve diğer malların değeri yüz bin dinarı aşıyordu.

El-Hindavânî, Hüseyin b. İsmail hakkında şu beyitleri söyledi:

Ey savaşta geri kalmakta en dirençli olan,
Huzuru kederle karıştırdın.
Türklerin çekilmiş kılıçlarını görünce,
Bu kılıçların getireceği kaderi anladın.
Utanç ve zillet içinde kenara çekildin,
Başarı daima acizlik ve sıkıntı arasında kaybolur.

Cemâziyelâhir 251’de (30 Haziran–28 Temmuz 865), Bağdat’tan bir grup insan al-Mu‘tez’e katıldı; bunlar arasında bazı kâtipler ve Hâşimîlerden kişiler vardı. Kumandanlardan Müzâhim b. Hakan Urtuc da al-Mu‘tez’e katılanlar arasındaydı. Kâtiplerden ise İsa b. İbrahim b. Nuh, Yakub b. İshak en-Nemari, Yakub b. Salih b. Murşid, Mukle ve Ebû Müzâhim b. Yahya b. Hakan’ın oğlu vardı. Hâşimîler arasında el-Vâsık’ın oğulları Ali ve Muhammed, Harun b. İsa b. Ca‘fer’in oğlu Muhammed ve Abdüssamed b. Ali’nin oğullarından Muhammed bulunuyordu.

Bu yıl, Muhammed b. Halid b. Yezid ile Ahmed el-Müvellad, Benî Tağlib bölgesindeki Sukeyr’de Eyyub b. Ahmed ile karşılaştı. İki taraftan da çok sayıda kişi öldürüldü. Muhammed b. Halid kaçtı ve malları yağmalandı. Eyyub, Harun b. Ma‘mer ailesinin evlerini yıktı ve ele geçirdiği erkeklerin hepsini öldürdü.

Yine bu yıl, Balkacur’un yaptığı bir akın sırasında büyük miktarda ganimet ele geçirildiği ve çok sayıda kâfir askerin esir alındığı bildirildi. Bu haber, Rebîü’lâhir 251’in yirmi altıncı günü (27 Mayıs 865) tarihli bir mektupla al-Musta‘in’e ulaştı.

Receb 251’in yirmi ikinci günü (19 Ağustos 865) Muhammed b. Reca‘ ile İsmail b. Feraşe, Cur‘lan et-Türkî ile Baduraya ve Bekusaya bölgelerinde savaştı. İbn Reca‘ ile İbn Feraşe Cur‘lan’ı yenerek adamlarından bir kısmını öldürdü veya esir aldı.

Receb ayında (29 Temmuz–27 Ağustos 865) Dîvdâd Ebû’s-Sac ile Bayakbak arasında Cercereyâ bölgesinde bir savaş oldu. Bu savaşta Ebû’s-Sac, Bayakbak’ı ve adamlarından bir kısmını öldürdü, bazılarını esir aldı, diğerleri ise Nehrevan’da boğuldu.

Receb ayının ortalarında (12 Ağustos 865), Bağdat’taki Hâşimî Abbasîler toplanarak Muhammed b. Abdullah’ın sarayının karşısındaki adaya gittiler. Al-Musta‘in’i çağırdılar ve Muhammed b. Abdullah’a ağır sözlerle hakaret ettiler. “Bize maaş verilmedi, sen ise hak etmeyenlere para dağıtıyorsun. Açlıktan öleceğiz. Hakkımız verilmezse kapıları açar Türkleri içeri sokarız,” dediler. Eş-Şah b. Mikâl yanlarına gidip yumuşak konuştu ve içlerinden üç kişiyi saraya götürmek istedi, fakat reddettiler ve hakaret etmeye devam ettiler. Gece olunca dağıldılar, ertesi gün tekrar toplandılar. Muhammed b. Abdullah onları saraya çağırdı ve Muhammed b. Davud et-Tusî’yi onlarla görüşmekle görevlendirdi. Onlara bir aylık maaş teklif edildi, fakat kabul etmeyip ayrıldılar.

Bu yıl, Hüseyin b. Muhammed b. Hamza adlı bir Talibî Küfe’de ayaklandı. Hilafeti Muhammed b. Ca‘fer adlı bir Talibî için istiyordu. Al-Musta‘in, Müzâhim b. Hakan’ı onun üzerine gönderdi. Bu kişi, Benî Esed’den üç yüz ve Cerûdiyye ile Zeydiyye’den üç yüz kişiyle Küfe çevresindeydi; çoğu yün işçisiydi. Küfe valisi Ahmed b. Nasr el-Huzâî idi. İsyancı, Ahmed’in adamlarından on birini öldürdü. Ahmed kaçıp Kasr Hubeyre’ye gitti ve Hişam b. Ebî Dulaf ile buluştu.

Müzâhim, Şahi köyüne geldiğinde isyancının geri dönmesi için önce bir elçi gönderilmesi emredildi. Davud b. el-Kasım gönderildi, fakat gecikince Müzâhim Küfe üzerine yürüdü. Şehre girince isyancı kaçtı. Onun peşine bir birlik gönderildi.

Küfeliler isyancıya savaşması için söz verdiler. İsyancı Fırat’ın batı yakasına geçti. Müzâhim, bir birliği doğu yakasına göndererek köprüden geçip geri dönmesini emretti. Kendisi de Şahi köyü civarından nehri geçerek iki taraftan saldırdı. Devlet kuvvetleri Küfelileri bozguna uğrattı, kaçan olmadı.

Müzâhim Küfe’ye girince taşlandığı rivayet edilir. Buna karşılık şehrin iki tarafında ateş yaktırarak yedi çarşıyı yaktı. İsyancının evine de saldırdı, fakat o kaçmıştı. Daha sonra yakalanıp öldürüldü. İsyancı taraftarları ve Hâşimîler hapsedildi.

Başka bir rivayete göre Müzâhim Küfe’de bin evi yaktı ve isyancının kızlarına kötü muamele etti. Cariyelerini de alıp bir kadını mescid kapısında açık artırmayla sattı.

Receb ortasında (12 Ağustos 865), al-Mu‘tez Müzâhim’e bir mektup göndererek kendi tarafına katılmasını istedi. Müzâhim mektubu askerlerine okudu. Türkler, Feraganîler ve Mağribîler kabul etti, fakat Şakiriyye reddetti. Müzâhim yaklaşık dört yüz kişiyle Samarra’ya gitti.

Al-Musta‘in, Küfe’nin alınması üzerine Müzâhim’e on bin dinar, beş hil‘at ve bir kılıç gönderdi. Fakat elçi yolda Müzâhim’in adamlarıyla karşılaştı; hediyeler geri çevrildi ve durum İbn Tahir’e bildirildi. Bunun üzerine bazı kumandanlara üçer hil‘at verildi.

Başka bir rivayete göre bu Talibî, Cemâziyelâhir sonunda (28 Temmuz 865) Ninova’da ayaklanmıştı. Yahya b. Ömer’e destek vermiş bazı bedevîler de ona katılmıştı. Hişam b. Ebî Dulaf’a saldırarak onu yenmiş, adamlarından birkaçını öldürmüş ve yirmi kişiyi esir almıştı. Daha sonra Küfe’ye kaçıp saklandı, ardından tekrar ortaya çıktı.

Esirler ve (öldürülenlerin) başları Bağdat’a getirildi. Bu kişilerden beşi tanındı; bunlar daha önce Ebû’l-Hüseyin Yahya b. Ömer ile birlikte bulunmuş, o sırada esir alınmış ve sonra serbest bırakılmış kimselerdi. Muhammed b. Abdullah, serbest bırakıldıktan sonra tekrar (isyana) dönen herkesin beş yüz kırbaçla cezalandırılmasını emretmişti. Bunlar Cemâziyelâhir ayının son gününde (28 Temmuz 865) dövüldüler.

Yine rivayet edildiğine göre, Ebû’s-Sac’tan gelen mektuplarda onun Receb 251’in on sekizinci günü (15 Ağustos 865) Bayakbak’ı yendiği bildirildiğinde, kendisine yardım olarak on bin dinar gönderildi; ayrıca beş hil‘at ve bir kılıç verildi.

Bu yıl, Mankacur b. Handarus ile bir grup Türk arasında Medâin Kapısı’nda bir savaş meydana geldi. Bu savaşta Mankacur Türkleri yenerek bir kısmını öldürdü.

Yine 251 yılında, Balkacur’un bir yaz seferi yaptığı ve bu sırada bazı bölgeleri fethettiği rivayet edildi.

Aynı yıl Yahya b. Harsama ile Ebû’l-Hüseyin b. Kureyş arasında bir savaş oldu. Her iki taraftan da birçok kişi öldürüldü ve Ebû’l-Hüseyin b. Kureyş yenildi.

Şaban ayının on ikinci günü (8 Eylül 865) Bağvâraya Kapısı’nda Türkler ile İbn Tahir’in adamları arasında bir savaş meydana geldi. Bunun sebebi şuydu: İbrahim b. Muhammed b. Hatim ile en-Nesevî adlı kumandan, üç yüz kadar süvari ve piyade ile Bağvâraya Kapısı’nda görevliydi. Türkler ve Mağribîlerden oluşan büyük bir birlik gelip surda iki gedik açtı ve buradan içeri girdi. En-Nesevî onlarla savaştıysa da bozguna uğradı ve onlar Enbar Kapısı’na kadar ilerledi. Burada İbrahim b. Mus‘ab, İbn Ebî Halid ve İbn Esed b. Davud Siyah savunmadaydı; fakat Türklerin Bağvâraya Kapısı’ndan girişinden habersizdiler. Şiddetli bir savaş oldu ve her iki taraftan da ölenler oldu. Ardından Enbar Kapısı’ndaki Bağdatlılar kaçtı.

Türkler ve Mağribîler Enbar Kapısı’nı ateşe verdiler; kapı, mancınıklar ve oradaki diğer savaş aletleri yandı. Daha sonra Bağdat’a girerek Demir Kapı’ya ve Rahine Mezarlığı’na kadar ulaştılar. Şâri‘ mahallesi tarafından dolapçılar sokağına kadar ilerleyip çevredeki her şeyi yakıp yıktılar. O mahalledeki dükkânların üzerine bayraklarını diktiler. Halk ise kimse karşı koymadan kaçtı. Bu olay sabah namazı vaktinde gerçekleşti.

İbn Tahir kumandanları çağırdı ve silahlanarak dışarı çıktı. Sâlih el-Miskin sokağı kapısında durdu; kumandanlar orada toplandı. Onları Enbar Kapısı’na, Bağvâraya Kapısı’na ve Batı yakasındaki diğer kapılara gönderdi. Bu kapılarda kuvvetler topladı. Bu sırada Buğa ve Vasif de dışarı çıktı. Buğa adamlarıyla birlikte Bağvâraya Kapısı’na yöneldi; eş-Şah b. Mikâl, Abbas b. Karin ve Hüseyin b. İsmail ise halkla birlikte Enbar Kapısı’na gittiler. Kapı içinde Türklerle karşılaştılar. Abbas b. Hazin hemen saldırarak bir grup Türkü öldürdü ve başlarını İbn Tahir’in kapısına gönderdi. Bağdat halkı saldırganları bastırarak kapılardan dışarı attı.

Buğa eş-Şarabi büyük bir kuvvetle Bağvâraya Kapısı’na geldi. Düşmanı hazırlıksız yakalayarak çok sayıda kişiyi öldürdü; geri kalanlar kaçtı. Türkler kapıdan çıkmak zorunda kaldı, Buğa ise akşama kadar onlarla savaştı. Yenilgiden sonra Türkler geri çekildi. Buğa kapıya bir görevli tayin etti, ardından Enbar Kapısı’na geçti. Ayrıca kapının tuğla ve alçı ile kapatılmasını emretti.

Aynı gün Şemmâsiyye Kapısı’nda da şiddetli bir savaş oldu. Her iki taraftan birçok kişi öldürüldü ve yaralandı. O gün Türklerle savaşan kişinin Yusuf b. Yakub Kusarra olduğu rivayet edildi.

Bu yılda Muhammed b. Abdullah, el-Muzaffer b. Saysal’a el-Yasiriyye’de karargâh kurmasını emretti; o da bunu yaptı. Daha sonra el-Künase’ye geçti ve orada Balfardal ile İbn Mkhwnfhl el-Uşrusanî ile karşılaştı. Bunun üzerine askere çağrı yapıldı ve bir kısım Şakiriyye ile diğer bazı birlikler onun emrine verildi. Ayrıca onun el-Muzaffer ile birleşerek el-Künase’de ortak komuta altında bölgeyi koruması emredildi. Bir süre orada kaldılar. Sonra Balfardal, Türkler hakkında bilgi toplaması ve buna göre bir plan hazırlanması için el-Muzaffer’e dışarı çıkmasını emretti. El-Muzaffer ise böyle bir emir verilmediğini söyleyerek bunu reddetti. Bunun üzerine her ikisi de birbirleri hakkında şikâyet mektupları yazdılar. El-Muzaffer görevden affını istedi ve savaş için uygun olmadığını ileri sürdü. Bu isteği kabul edildi; görevden alındı ve evinde kalması emredildi. Balfardal ise hem yedek birliklerin hem de düzenli askerlerin başına geçirilerek bütün bölgenin komutanı oldu.

Ramazan 251 (26 Eylül–25 Ekim 865) ayında Hişam b. Ebî Dulaf, Ninova’da isyan eden bir Alid ile karşılaştı. Alid’in yanında Benî Esed’den bir adam vardı. Çatışmada Alid’in taraftarlarından yaklaşık kırk kişi öldürüldü. Taraflar ayrıldıktan sonra Alid Kûfe’ye girdi; Kûfe halkı Mu‘tez’e biat etti. Hişam b. Ebî Dulaf ise Bağdat’a döndü.

Yine Ramazan ayında Cercereyya civarında Ebû’s-Sac ile Türkler arasında bir savaş oldu. Ebû’s-Sac onları bozguna uğrattı; çok sayıda Türk öldürüldü ve bir kısmı esir alındı.

Ramazan ayının sonundan bir gün önce (24 Ekim 865) Balfardal öldürüldü. Bunun sebebi şuydu: Ebû Nasr b. Buğa el-Enbar ve çevresini ele geçirip İbn Tahir’in ordularını geri çekilmeye zorlayınca, süvari ve piyadelerini Bağdat’ın batı yakasına gönderdi. Ardından İbn Hubeyre Sarayı’na yürüdü. Burası İbn Tahir adına Nacube b. Kays tarafından tutuluyordu; fakat o savaşmadan kaçtı. Ebû Nasr daha sonra Sarsar Kanalı’na ilerledi. Bu sırada İbn Tahir’e hem bu gelişme hem de Ebû’s-Sac’ın Cercereyya’daki savaşına dair haberler ulaştı. Bunun üzerine İbn Tahir, Balfardal’ı seçerek birlikleriyle Ebû’s-Sac’a katılmasını emretti. Balfardal 28 Ramazan Salı sabahı (23 Ekim 865) yola çıktı. Gün boyu ilerledi ve sabah olduğunda Medâin’e ulaştı; aynı anda Türkler de oraya gelmişti. Medâin’deki İbn Tahir kuvvetleri Türklerle savaşa girdi fakat bozguna uğradı. Şehirdeki komutan da Ebû’s-Sac’a katıldı. Balfardal ise Türklerle şiddetli bir çarpışmaya girdi; ancak şehirdeki birliklerin yenildiğini görünce Ebû’s-Sac’a doğru yöneldi, fakat yakalanarak öldürüldü.

İbn el-Kavârîrî şöyle anlatır: “Ben Bağdat Kapısı’nda Ebû’l-Hüseyin ile birlikte görevliydim. Mankacur ise Sebat Kapısı’ndaydı. Surda onun kapısına yakın bir gedik vardı. Ona burayı kapatmasını söyledim ama kabul etmedi. Bunun üzerine Türkler oradan şehre girip adamlarını dağıttılar.” Ardından şöyle devam eder: “Ben on kadar adamla yerimde kaldım. O sırada Balfardal askerleriyle geldi ve ‘Ben saha komutanıyım; süvariyim ve süvarilerim var. Nehir kenarından ilerleyeceğiz, piyade ise gemilerle gidecek’ dedi. Bir süre direndi, sonra Ebû’s-Sac’ın bulunduğu yere doğru ayrıldı. Askerlerini gemilerde bıraktı. Ben de bir süre daha yerimde kaldım. Süsler içinde sarı bir ata binmiştim. Sonra atımla bir kanala girdim, at tökezledi ve beni attı. ‘Sarı atlı efendi’ diye bağırarak üzerime geldiler. Süslerimi çıkarıp yaya olarak kaçtım.” İbn Tahir bu durumdan dolayı İbn el-Kavârîrî ve adamlarına kızdı ve evlerinde kalmalarını emretti. Balfardal ise boğuldu.

Şevval 251’in dördüncü günü (29 Ekim 865) Muhammed b. Abdullah b. Tahir, Bağdat kapılarındaki kumandanlar dahil bütün komutanları topladı. Onlarla istişare etti ve geri çekilen orduların durumunu anlattı. Her biri onun istediği şekilde canını ve malını feda etmeye hazır olduğunu söyledi. Onları ödüllendirdi ve Müsta‘in’in huzuruna çıkardı. Müsta‘in onlara şöyle dedi: “Ey kumandanlar! Allah’a yemin ederim ki, eğer kendi şahsım ve otoritem için savaşıyorsam, bu ancak sizin devletiniz ve halkınız içindir; Allah sizi tekrar eski konumunuza döndürsün diye savaşmaktayım. Türkler ve benzerleri gelmeden önceki durumunuza.” Ardından onlara samimi olmalarını ve bu asi topluluğa karşı mücadeleyi sürdürmelerini söyledi. Onlar da olumlu cevap verdiler. Bunun üzerine onları ödüllendirdi. İbn Tahir de görev yerlerine dönmelerini emretti; onlar da döndüler.

Zilkade 251 yılının bir Pazartesi günü (24 Kasım–23 Aralık 865), Bağdatlılar büyük bir savaşa girdiler; bu savaşta Türkleri yenerek onların karargâhını yağmaladılar. Olayın gelişimi şöyleydi: Şehrin her iki tarafındaki kapılar açıldı. Tüm kapılara ve Dicle üzerindeki gemilere mancınıklar ve balistalar yerleştirildi. Ardından bütün ordu şehirden çıktı. İbn Tahir, Buğa ve Vasif de iki taraf karşı karşıya ilerlerken dışarı çıktılar ve savaş Ümm Ca‘fer’in iktâ kapısına kadar sürdü. Daha sonra üçü Şemmâsiyye Kapısı’na geçti; İbn Tahir kendisi için kurulan bir gölgelik altında oturdu.

Bağdat’tan skifler içinde nevâkî yayları kullanan okçular çıktı. Öyle ki bazen tek bir ok birkaç kişiyi delip geçiyor ve hepsini öldürüyordu. Türkler bozguna uğradı ve Bağdatlılar onları karargâhlarına kadar kovalayarak pazarlarını yağmaladılar. Bağdatlılar Türklerin “Demir” diye bilinen bir gemisini ateşe verdiler; bu gemi Bağdat halkına çok zarar vermişti. İçindekiler boğuldu. Ayrıca Türkler kaçarken iki nehir gemisini de ele geçirdiler. Her getirilen baş için Vasif ve Buğa, “Vallahi mevalî kırıldı” diyorlardı.

Bağdatlılar onları Rudhâbâr’a kadar takip etti. Orada Ebû Ahmed b. Mütevekkil bulunuyordu. Mevalîyi tekrar savaşa soktu ve geri dönmezlerse tamamen bozulup düşmanın onları Samarra’ya kadar kovalayacağını söyledi. Bunun üzerine yeniden toparlanıp savaşa döndüler. Bu sırada halk ölülerin başlarını kesmeye başladı; çünkü Muhammed b. Abdullah baş getirenlere hediyeler ve gerdanlıklar veriyordu. Bu durum aşırıya kaçınca Buğa ve Vasif’in emrindeki Türkler ve mevalî bundan hoşnutsuzluk gösterdi.

Bu sırada güney rüzgârı duman ve tozu sürüklerken Hasan b. Afşin’in sancakları Türk bayraklarıyla birlikte ileri getirildi. Bunların başında, Şahak’ın kölelerinden birinin indirmeyi unuttuğu kırmızı bir sancak vardı. Bağdatlılar bu kırmızı bayrağı görünce Türklerin yeniden saldırıya geçtiğini sandılar ve kaçtılar. Yerinde kalanlardan bazıları köleyi öldürmek istedi; o da durumu anlayıp bayrağı indirdi. Bu sırada halk karışıklık içinde kaçarken Türkler de Bağdatlıların geri çekildiğini fark etmeden kendi karargâhlarına döndüler. Böylece iki taraf birbirinden ayrıldı.

Bu yıl ayrıca, Vasif’in el-Cebel bölgesindeki vekili Ebû’s-Selâsil ile Mağribîler arasında bir savaş meydana geldi. Bu çatışma, Nasr Salhab adlı bir Mağribînin önderliğinde bir grubun Ebû’s-Sac’a bağlı bölgelere gelip köyleri yağmalaması üzerine çıktı. Ebû’s-Selâsil durumu Ebû’s-Sac’a bildirdi. O da yaklaşık yüz süvari ve piyade gönderdi. Bunlar ani baskınla Mağribîlere saldırarak dokuzunu öldürdü, yirmisini esir aldı; Nasr Salhab ise gece kaçtı.

Bu çatışmadan sonra mevalî ile İbn Tahir arasındaki savaşlar durdu ve silahlar bırakıldı. Bunun sebebi şuydu: İbn Tahir daha önce Mu‘tez ile barış için yazışmıştı. Bu savaş gerçekleşince Mu‘tez onu eleştirdi ve ona bu konuda haber gönderdi. İbn Tahir de bundan sonra Mu‘tez’in hoşlanmayacağı hiçbir işe girişmeyeceğini bildirdi. Ancak bundan sonra Bağdat kapıları tamamen kapatıldı ve kuşatma şiddetlendirildi.

Zilkade ayının birinci günü (24 Kasım 865) halk “Açlık!” diye bağırarak İbn Tahir’in sarayının karşısındaki adaya gitti. İbn Tahir onlara, “Bana ileri gelenlerinizden beş kişi gönderin” dedi. Onlar da bunu yaptılar. İbn Tahir onlara, “Halkın bilmediği bazı şeyler var. Ben hastayım; fakat askerlere maaşlarını verip sizi düşmana karşı bizzat götürmek istiyorum” dedi. Onlar sakinleşerek elleri boş geri döndüler. Fakat daha sonra halk ve tüccarlar tekrar gelip fiyatların artışından ve geçim sıkıntısından şikâyet ettiler. İbn Tahir onları yine yatıştırdı, vaatlerde bulunarak umut verdi. Aynı zamanda Bağdatlıların durumu kötüleştiği için Mu‘tez’e barış teklifinde bulundu.

Zilkade ayının ortasında (8 Aralık 865) Hammâd b. İshak Bağdat’a geldi. Onun dönüşü için güvence olmak üzere Ebû Saîd el-Ensarî, Ebû Ahmed’in karargâhına gönderildi. Hammâd, İbn Tahir ile gizlice görüştü; aralarında geçenler bilinmemektedir. Daha sonra Ebû Ahmed’in karargâhına döndü ve Ebû Saîd geri geldi. Ardından Hammâd tekrar İbn Tahir’e geldi ve onunla Ebû Ahmed arasında onun aracılığıyla birçok mektup gidip geldi.

Zilkade ayının yirmi birinci günü (14 Aralık 865) Ahmed b. İsrail, Hammâd ve Ubeydullah b. Yahya’nın vekili Ahmed b. İshak ile birlikte Ebû Ahmed’in karargâhına gitti. İbn Tahir’in izniyle barış görüşmesi yapmak üzere yola çıktılar.

Zilkade ayının yirmi üçüncü günü (16 Aralık 865) İbn Tahir, kendisiyle Ebû Ahmed arasında yapılan savaşlarda esir alınmış olanların tamamının serbest bırakılmasını emretti; bunlar daha önce ona karşı Ebû Ahmed’i destekleyen kimselerdi. O gün sabah vakti düzenli piyadeden bir grup ve halktan birçok kişi toplandı. Askerler maaşlarını istediler; halk ise fiyatların yükselmesi ve kuşatmanın şiddeti sebebiyle maruz kaldıkları ağır şartlardan şikâyet etti. “Ya çıkıp savaş, ya da bizi serbest bırak” dediler. İbn Tahir onlara ya savaşa çıkacağını ya da barış yolunu açacağını vaat etti; böylece onları umutlandırdı ve onlar dağıldılar.

Fakat bundan sonra Zilkade ayının yirmi beşinci günü (18 Aralık 865) hapishanelere, köprülere, saray kapılarına ve adaya çok sayıda asker yerleştirdi. Buna rağmen büyük bir kalabalık adaya gelip İbn Tahir’in getirdiği askerleri dağıttı. Daha sonra Doğu yakasından köprüye yürüyerek kadınlar hapishanesini açtılar ve içindekileri serbest bıraktılar. Erkekler hapishanesinde ise Ali b. Cahşiyâr ve Taberiyye askerleri onları durdurdu. Doğu köprüsünden sorumlu Ebû Mâlik de direndi; başı yarıldı ve adamlarının iki yük hayvanı yaralandı. O da evine çekildi ve kalabalık kabul salonundaki eşyayı yağmaladı. Taberiyye askerleri saldırarak onları geri püskürttü ve bir kısmını kapıların dışına itti; kapılar arkalarından kapatıldı. Daha sonra Muhammed b. Ebî Avn onların yanına giderek askerlere dört aylık maaş sözü verdi; bunun üzerine dağıldılar. İbn Tahir de o gün İbn Cahşiyâr’ın adamlarına iki aylık maaş verilmesini emretti ve bu yerine getirildi.

Bu günlerde Ebû Ahmed, içinde un, buğday, arpa, yem ve saman bulunan beş gemiyi İbn Tahir’e gönderdi ve bunlar ulaştı.

Zilhicce ayının dördüncü günü (27 Aralık 865) halk, İbn Tahir’in Müsta‘in’i azledip Mu‘tez’e biat ettiğini öğrendi. Ayrıca kumandanlarını Ebû Ahmed’e göndererek Mu‘tez için biat aldığını da öğrendiler. Bu kumandanların her birine dört hil‘at verilmişti. Halk ise barışın Müsta‘in’in izniyle sağlandığını ve Mu‘tez’in veliaht yapıldığını zannetti.

Çarşamba günü, Selâme Kapısı’nın sorumlusu Râşid b. Kavus, Nahşel b. Sahr b. Huzeyme ve Abdullah b. Mahmud ile birlikte şehirden çıktı. Türklere kendilerine katılmak üzere yolda olduğunu haber verdi. Yaklaşık bin Türk süvarisi ona geldi. Barış yapılmış olduğu düşüncesiyle onları selamladı, tanıdıklarını kucakladı; onlar da bineğinin dizginlerini tutarak onu ve oğlunu götürdüler. Pazartesi günü Râşid, Şemmâsiyye Kapısı’na giderek halka şöyle dedi: “Müminlerin Emiri ve Ebû Ahmed size selam gönderiyor. Size mesajları şudur: Kim bize itaat ederse onu yükseltir ve ödüllendiririz; kim etmezse dersini alır.” Halk ona küfretti. Daha sonra Doğu yakasındaki bütün kapıları dolaşıp aynı teklifi tekrarladı; her kapıda hem ona hem de Mu‘tez’e lanet edildi.

Râşid’in bu davranışından sonra halk İbn Tahir’in ne yaptığını anladı ve sarayının karşısındaki adaya gitti. Ona ağır sözlerle bağırıp küfrettiler. Ardından saray kapısına giderek aynı şekilde bağırdılar. Râgıb el-Hadim yanlarına çıkıp Müsta‘in’i desteklemeye devam etmelerini söyledi. Ancak sonra kışlaya giderek askerleri ve başka bir grubu getirdi; toplam üç yüz silahlı adamla İbn Tahir’in kapısına yürüdüler, oradakileri dağıttılar ve geri sürdüler. Halkla savaşarak onları sarayın dehlizine kadar ittiler. Kapıyı yakmak istediler fakat ateş bulamadılar; bunun üzerine gece boyunca adada kalıp ona küfredip durdular.

İbn Şücâ el-Belhî şöyle anlatır: “Emirin yanındaydım. Onun hakkında edilen küfürleri duyuyordu. Annesinin adı anılınca güldü ve dedi ki: ‘Ey Ebû Abdullah! Annemin adını nasıl öğrendiklerini anlamıyorum; çünkü bu, Ebû’l-Abbas Abdullah b. Tahir’in cariyelerinin çoğu tarafından bile bilinmezdi.’ Ben de ‘Ey emir, senden daha sabırlı birini görmedim’ dedim. O da ‘Ey Ebû Abdullah! Onlara sabretmekten daha iyi bir yol görmüyorum; zaten başka çarem yok’ dedi.”

Ertesi gün halk tekrar kapıya gelip bağırdı. İbn Tahir, Müsta‘in’in yanına giderek dışarı çıkıp halkı yatıştırmasını ve durumunu anlatmasını istedi. Müsta‘in, Peygamber’in hırkasını ve mızrağını kuşanmış halde kapı üzerinde göründü; yanında İbn Tahir vardı. Allah adına yemin ederek, “Ben onu suçlamıyorum; iyiyim, onun yüzünden sıkıntı çekmiyorum” dedi. Ayrıca azledilmediğini belirtti ve ertesi sabah çıkıp cuma namazını kıldıracağını vaat etti. Halkın çoğu dağıldı; bu sırada bazıları öldürülmüştü.

Cuma sabahı halk erken saatlerde kalkarak Müsta‘in’i çağırdı. Ardından Doğu yakasındaki Köprü Kapısı harabelerinde bulunan Ali b. Cahşiyâr’ın yük hayvanlarını yağmaladılar. Ali kaçarken evindeki her şeyi talan ettiler ve gün boyunca bu şekilde davrandılar. Daha sonra Vasif, Buğa, onların oğulları, mevalîleri, kumandanları ve Müsta‘in’in dayıları geldi. Halk tamamen saray kapısına yöneldi. Vasif, Buğa ve adamları Müsta‘in’in dayılarıyla birlikte saraya girerek dehlize kadar ilerlediler ve orada atları üzerinde beklediler.

İbn Tahir’e dayıların geldiği haber verildi. Onlara inmeleri için izin verdi; fakat onlar, “Biz ve halk gerçeği öğrenmedikçe bugün inmeyeceğiz” diyerek bunu reddettiler. Kendilerine sürekli haber gönderilmesine rağmen yine de kabul etmediler. Sonunda Muhammed b. Abdullah bizzat dışarı çıktı ve inmelerini, içeri girip Müsta‘in ile görüşmelerini istedi. Ona şöyle dediler:

“Halk, kendilerine ulaşan haberler yüzünden galeyana geldi. Senin Müsta‘in’i azlettiğini ve Mu‘tez’e biat ettiğini doğruladılar. Kumandanları Mu‘tez’e biat almak üzere gönderdiğini de öğrendiler. Ayrıca korkutarak yönetimi ona bırakmak ve Türkler ile Mağribîleri Bağdat’a sokmak istediğini de biliyorlar. Bu kişilerin, Medâin’de ve köylerde isyan edenlere yaptıkları gibi onlara da davranmalarına izin vereceğini düşünüyorlar. Bağdat halkı senden şüphe ediyor; seni halifeye karşı olmakla ve onların mallarını, çocuklarını ve canlarını önemsememekle suçluyor. Bu yüzden halifenin çıkıp kendini göstermesini istiyorlar; böylece hakkında yayılan haberlerin doğru olmadığını görsünler.”

Muhammed b. Abdullah onların söylediklerinin doğruluğunu kabul etti ve toplanan kalabalığın büyüklüğünü ve öfkesini görünce Müsta‘in’den dışarı çıkmasını istedi. Halife kabul salonuna geçti; oraya bir kürsü konuldu. Halktan bir grup içeri girip onu gördü ve geri dönerek onun iyi durumda olduğunu söylediler. Fakat halk yine ikna olmadı. Bunun üzerine Müsta‘in, onların ancak bizzat kendisini görürlerse sakinleşeceğini anlayınca dış demir kapının kilitlenmesini emretti.

Ardından Müsta‘in, amcaları, Muhammed b. Musa el-Müneccim ve Muhammed b. Abdullah birlikte kabul salonunun ve silahhanelerin damına çıkan merdivenlere yöneldiler. Oraya merdivenler kuruldu. Müsta‘in halkın karşısına çıktı. Üzerinde siyah bir elbise, onun üzerinde Peygamber’in hırkası vardı ve elinde bir asa taşıyordu. Halkla konuşarak, hırkanın sahibinin hatırı için dağılmalarını istedi; kendisinin güvende olduğunu ve Muhammed b. Abdullah yüzünden bir sıkıntı içinde olmadığını söyledi. Halk ise onun saraydan çıkıp kendileriyle gelmesini istedi; güvenliğinden emin değillerdi. Müsta‘in, teyzesinin evi olan Ümm Habib’in (Harun Reşid’in kızı) evine taşınacağını, hazırlıklar tamamlandıktan sonra saraydan ayrılacağını söyledi. Bunun üzerine halkın çoğu dağıldı ve Bağdatlılar sakinleşti.

Fakat halk tekrar tekrar toplanıp İbn Tahir’e ağır sözler söyleyince, o da şehir muhafızlarına bütün deve, katır ve eşekleri toplama emri verdi. Rivayete göre Medâin’e gitmeyi düşünüyordu. Bunun üzerine Harbiyye ve çevre mahallelerin ileri gelenleri kapısına gelerek özür dilediler ve yapılanların sıkıntı ve yoksulluk yüzünden halkın alt tabakası tarafından işlendiğini söylediler. İbn Tahir onları güzel sözlerle karşıladı, affetti ve övdü. Gençleri ve ayaktakımını dizginlemelerini istedi ve şehirden ayrılma fikrinden vazgeçti. Ardından hayvanların toplanmasını durdurdu.

Zilhicce ayının başlarında (24 Aralık 865–21 Ocak 866), Müsta‘in Muhammed b. Abdullah’ın sarayından ayrılarak Rusafe’deki Rızk el-Hadim’in evine geçti. Yolda Ali b. Mu‘tasım’ın sarayının önünden geçti; Ali dışarı çıkıp kalmasını istedi fakat Müsta‘in onu birlikte gelmeye davet etti. Rızk’ın evine varınca oraya yerleşti. Akşam vakti geldiğinde her süvariye on dinar, her piyadeye beş dinar verilmesini emretti. İbn Tahir onun önünde otorite mızrağını taşıyarak yürüdü; kumandanlar arkadan takip etti. O gece Muhammed b. Abdullah bir süre Müsta‘in ile kaldı, sonra ayrıldı; Vasif ve Buğa ise sabaha kadar kaldılar.

Ertesi sabah halk Rusafe’de toplandı. Kumandanlar ve Haşimîler, İbn Tahir’e gidip onu selamlamak ve eğer giderse onunla Rusafe’ye gitmek üzere görevlendirildiler. İbn Tahir bütün kumandanlarıyla askeri düzen içinde çıktı. Evinin önünde durup halka hitap etti ve halifeye veya halktan herhangi birine karşı kötü niyeti olmadığını, yalnızca onların durumunu düzeltmek istediğini söyledi. Kendisine yöneltilen suçlamalardan haberi olmadığını da ifade etti. Konuşması halkı ağlattı. Bir kişi onun için dua etti; ardından köprüyü geçerek Müsta‘in’in yanına gitti. Orada çevre halkı ve ileri gelenleri çağırarak onları uyardı ve kendisine ulaşan haberlerden dolayı özür diledi. Vasif ve Buğa da Bağdat kapılarını dolaşarak bu durumu ilan ettirdiler ve Salih b. Vasif’i Şemmâsiyye Kapısı’na tayin ettiler.

Rivayete göre Müsta‘in aslında Muhammed’in sarayından ayrılmak istemiyordu; fakat halk cuma günü kapıyı açamayınca ateş atan aletler taşıyan skiflerle gelip İbn Tahir’in balkonunu yakmaya kalkışınca taşınmak zorunda kaldı.

Yine rivayet edildiğine göre, Kencur’un da içinde bulunduğu bir grup, Ebû Ahmed adına Şemmâsiyye Kapısı’nda durup İbn Tahir’in onunla görüşmesini istedi. İbn Tahir bu durumu Vasif’e yazdı ve halifeye bildirmesini istedi. Müsta‘in ise bu işi tamamen ona bıraktı ve uygun gördüğü şekilde hareket etmesini emretti.
O sırada Ali b. Yahya b. Ebî Mansur el-Müneccim’in, Muhammed b. Abdullah’a kaba bir şekilde hitap ettiği rivayet edilir. Bunun üzerine Muhammed b. Ebî Avn onun üzerine atıldı, hakaret etti ve fiziksel olarak da saldırdı.

Said b. Humeyd’in rivayetine göre, Ahmed b. İsra’il, Hasan b. Mahlad ve Ubeydullah b. Yahya, İbn Tahir ile gizli görüşmeler yapıyor, onu sürekli etkilemeye çalışıyor ve barış yapması için telkinde bulunuyorlardı. Başkaları onun yanında bulunduğunda ise barışa karşı konuşuyor, o da onlara yüz çeviriyor ve hoşnutsuzluk gösteriyordu. Fakat bu üç kişi geldiğinde onları kabul ediyor ve onlarla istişare ediyordu.

Rivayete göre, birisi Said b. Hamid’e bir gün İbn Tahir’in en başından beri ihanet düşüncesi taşıdığını söylemişti. Said ise, “Keşke öyle olsaydı. Hayır, vallahi ben onun ancak Medâin ve Enbar’daki yenilgilerden sonra kendisine yazılanlara ciddi şekilde karşılık verdiğini düşünüyorum” dedi.

İbn Tahir’in oğullarının hocası olan Ahmed b. Yahya en-Nahvî’nin rivayetine göre, Muhammed b. Abdullah başlangıçta Müsta‘in’i samimiyetle destekliyordu. Ancak Ubeydullah b. Yahya b. Hakan onu vazgeçirdi. Ona şöyle dedi:

“Allah ömrünü uzun kılsın. Senin desteklediğin kişi, insanların en saygısızı ve en sapkınıdır. Çünkü Wasif ve Buğa’ya seni öldürmelerini emretti; fakat onlar bunu yapmadılar, bundan ürktüler. Eğer söylediklerimden şüphe edersen sor, sana anlatırlar. Ayrıca onun açık saygısızlığına gelince: Samarra’da namaz kılarken besmeleyi açıktan okumazdı; yalnızca senin yanına geldiğinde seni hoşnut etmek için açıktan okurdu. Böylece seni, sana iyilik etmiş olan akrabanı ve yetiştirdiğin genci desteklemekten vazgeçirmek istiyordu.”

Bu ve benzeri sözler söylendikten sonra Muhammed b. Abdullah, “Dünya ve ahiret için hayırsız olanı Allah kahretsin” dedi. Bu toplantıda, onu Müsta‘in’i desteklemekten vazgeçirmeye ilk çalışan kişi Ubeydullah b. Yahya oldu. Daha sonra Ahmed b. İsra’il ve Hasan b. Mahlad da ona katıldı ve sonunda İbn Tahir’in fikrini değiştirene kadar vazgeçmediler.

Bu yıl Kurban Bayramı gününde (2 Ocak 866), Müsta‘in bayram namazını İbn Tahir’in sarayının karşısındaki adada kıldırdı. Halife, önünde Ubeydullah b. Abdullah’ın Süleyman’ın mızrağını taşıdığı halde çıktı. Hüseyin b. İsmail sultanlık mızrağını taşıyordu; Buğa ve Wasif halifenin iki yanında bulunuyordu. Ancak Muhammed b. Abdullah b. Tahir onunla birlikte çıkmadı; Abdullah b. İshak ise Rusafe’de namaz kıldı.

Perşembe günü Muhammed b. Abdullah, bazı fakih ve kadıların huzurunda Müsta‘in’in yanına gitti ve ona şöyle dedi:

“Daha önce uygun gördüğüm her şeyi yapacağını bana vaat etmiştin. Elimde senin yazınla bunu gösteren bir belge var.”

Müsta‘in, “Belgeyi getir!” dedi. Belge getirildi; içinde barıştan söz ediliyordu, fakat halifenin azledilmesine dair bir ifade yoktu. Bunun üzerine Müsta‘in, “Evet, önce barıştan başla” dedi.

Bu sırada el-Halanjî ayağa kalkarak şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri! O, Allah’ın sana giydirdiği gömleği (hilafeti) çıkarmanı istiyor.”

Ali b. Yahya el-Müneccim de söz alarak Muhammed b. Abdullah’a sert bir şekilde hitap etti.

Bu olaydan sonra, Zilhicce ortalarında (7 Ocak 866), Muhammed b. Abdullah Rusafe’de Müsta‘in ile görüşmek üzere çıktı; ardından Wasif ve Buğa ile birlikte Şemmâsiyye Kapısı’na gittiler. Muhammed b. Abdullah atı üzerinde beklerken Wasif ve Buğa Hasan b. el-Afşin’in evine gittiler.

Bu sırada savunma duvarlarından inen Mubayyıda ve halktan kimseler vardı; kapıların açılmasına izin verilmedi. Çünkü daha önce kalabalık bir grup şehirden çıkıp Ebû Ahmed’in ordugâhına gitmiş ve oradan alışveriş yapmıştı. Şemmâsiyye Kapısı’na gidildiğinde bir duyuru yapılarak Ebû Ahmed’in adamlarının Bağdatlılarla ticaret yapması yasaklandı; onlara hiçbir şey satmamaları emredildi.

Şemmâsiyye Kapısı’nda Muhammed b. Abdullah için büyük kırmızı bir çadır kurulmuştu. İbn Tahir’in yanında Bundar et-Taberî, Ebû’s-Sans, yaklaşık iki yüz süvari ve aynı sayıda piyade bulunuyordu. Ebû Ahmed hızlı bir kayıkla çadıra yaklaştı, ardından inerek Muhammed b. Abdullah ile birlikte çadıra girdi. Her iki tarafın askerleri kenara çekildi ve İbn Tahir ile Ebû Ahmed uzun süre müzakere ettiler.

Görüşmeden sonra dışarı çıktılar. İbn Tahir hızlı bir kayıkla sarayına döndü. Karaya çıkar çıkmaz Müsta‘in’in yanına giderek Ebû Ahmed ile arasında geçenleri anlattı. Öğleden sonraya kadar halifenin yanında kaldı, sonra ayrıldı.

Rivayete göre İbn Tahir, Ebû Ahmed’e Müsta‘in’in orduya elli bin dinar ödeyeceği ve ayrıca yıllık otuz bin dinarlık bir gelir tahsis edeceği izlenimini vermişti. Bunun yanında, askerlerin maaşını karşılayacak yeterli para toplanıncaya kadar Bağdat’ta kalacaktı. Ayrıca Buğa’nın Mekke, Medine ve Hicaz’a; Wasif’in ise Cibâl ve çevresine vali olarak atanması kararlaştırılmıştı. Gelirin üçte biri Muhammed b. Abdullah ve Bağdat ordusuna, geri kalan üçte ikisi ise mevalî ve Türklere verilecekti.

Ahmed b. İsra’il, Mu‘tez’in yanına geldiğinde, onun posta teşkilatının başına getirildiği ve ileride vezir yapılacağı vaadiyle ayrıldığı rivayet edilir. İsa b. Ferruhanshah vergi divanının başına getirildi, Ebû Nû ise mühür ve yazışmalardan sorumlu kılındı. Böylece idarî görevler aralarında paylaştırıldı.

Hac mevsimi kesesi Bağdat’a güvenli şekilde ulaştığında Ebû Ahmed’e gönderildi.

İbn Tahir, Zilhicce 251’in on altısında (8 Ocak 866) Müsta‘in’in yanına giderek onun halifelikten çekilmesini görüşmek istedi. Ancak Müsta‘in, Buğa ve Wasif’in kendisini desteklediğini düşündüğü için bunu reddetti. Gerçek durumu öğrendiğinde ise, “İşte boynum, işte kılıç, işte boğazım” dedi. İbn Tahir onun bu tavrını görünce ayrıldı.

Bunun üzerine Müsta‘in, Ali b. Yahya el-Müneccim’i ve bazı güvendiği adamlarını İbn Tahir’e göndererek, “Ona söyle: Allah’tan korksun. Sana beni koruman için geldim. Eğer bunu istemiyorsan beni kendi halime bırak” dedi. İbn Tahir ise, “Ben evimde otururum; fakat sen ister istemez hilafeti bırakacaksın” diye cevap verdi.

Ali b. Yahya’nın nakline göre İbn Tahir şöyle dedi:
“Ona söyle: ‘Hilafeti bırakmanda bir sakınca yoktur. Zaten bu iş artık tamir edilemeyecek kadar parçalanmıştır. Bunu bırakmakla bir şey kaybetmezsin.’”

Müsta‘in, zayıflığını ve taraftarlarının ihanetini anlayınca hilafeti bırakmayı kabul etti.

Zilhicce’nin on sekizinde (10 Ocak 866), İbn Tahir Muhammed b. İbrahim el-Kürdiyye, el-Halanjî, Musa b. Salih, Ebû Said el-Ensarî, Ahmed b. İsra’il ve Muhammed b. Musa el-Müneccim’i Ebû Ahmed’in yanına gönderdi. Müsta‘in’in çekilmesi karşılığında ileri sürdüğü şartları içeren mektubu ilettiler. Ebû Ahmed bu şartları kabul etti.

Cevapta, Müsta‘in’e bir arazi verileceği, Medine’de ikamet edeceği ve yalnızca Mekke ile Medine arasında gidip gelebileceği bildirildi. Ancak Müsta‘in, bu şartlara ancak Mu‘tez’in kendi el yazısıyla yazılmış ve imzalanmış onayı gelince tam olarak razı olacağını söyledi. Bunun üzerine İbn el-Kürdiyye Mu‘tez’e gönderildi.

Müsta‘in’in hilafeti bırakma sebebi olarak şu da rivayet edilir: Wasif, Buğa ve İbn Tahir onunla konuşarak çekilmesini istediler; fakat o sert cevap verdi. Wasif ona, “Bughâr’ın öldürülmesini bize sen emrettin; bu bizi bu hale getirdi. Ayrıca Utamış’ın öldürülmesini de istedin ve Muhammed’e güven olmaz dedin” dedi. Onu korkutmaya ve ikna etmeye devam ettiler.

Muhammed b. Abdullah da, “Sen de bize işlerin düzelmesi için bu ikisinden kurtulmamız gerektiğini söylemiştin” dedi. Hepsinin aynı yönde konuştuğunu görünce Müsta‘in, hilafeti bırakmayı kabul etti ve şartlarını yazılı olarak belirledi. Bu, Zilhicce’nin on dokuzunda (11 Ocak 866) oldu.

Ertesi gün, Zilhicce’nin yirminci günü (12 Ocak 866), Muhammed b. Abdullah kadı ve fakihlerle birlikte Rusafe’ye gitti. Onları gruplar halinde Müsta‘in’in huzuruna sokarak onun işlerini Muhammed b. Abdullah b. Tahir’e bıraktığına şahitlik ettirdi. Daha sonra kapıcılar ve hizmetkârlar getirildi, hilafet alametleri kendisinden alındı.

İbn Tahir gece bir süre onun yanında kaldı. Ertesi sabah halk arasında çeşitli söylentiler yayıldı.

İbn Tahir komutanlarını çağırdı; her biri on önde gelen adamıyla geldi. Onlara, “Bunu sizin iyiliğiniz ve kan dökülmesini önlemek için yaptım” diyerek vaatlerde bulundu. Ardından, Müsta‘in’in ve kendi şartlarını içeren belgeyi Mu‘tez’e götürmeleri için bir heyet görevlendirdi.

Heyet Mu‘tez’e gidip onun imzasını aldı ve bütün şartları tasdik ettirdi. Mu‘tez onlara hil‘atler ve kılıçlar verdi, fakat para vermedi. Ayrıca kendi adamlarından bir grup göndererek Müsta‘in’den biat alınmasını istedi.

Elçiler Bağdat’a Muharrem 252’nin üçüncü günü (24 Ocak 866) döndüler.

Rivayete göre, elçiler Şemmâsiyye’ye geldiklerinde İbn Seccâde şöyle dedi:
“Bağdatlılardan korkuyorum. Müsta‘in Şemmâsiyye’ye veya Muhammed b. Abdullah’ın sarayına getirilsin. Orada Mu‘tez’e biat edip hilafeti bıraksın, asa ve hil‘ati teslim etsin.”

Bu yılın Rebîülevvel ayında (Nisan 865), el-Kevkebî adıyla bilinen Hüseyin b. Ahmed b. İsmail Kazvin ve Zencan’da isyan etti, bu bölgeleri ele geçirip Tahirîleri çıkardı.

Bu yıl Benî Ukayl, Cidde yolunu kestiler. Ca‘fer onlarla Şaşât’ta savaştı ve bu savaşta üç yüz Mekkelinin öldürüldüğü rivayet edilir. Benî Ukayl’den biri şöyle demiştir:

“Senin iki elbisen var, benim annem ise çıplak;
pelerinini bana ver, ey zina oğlu!”

Benî Ukayl’in yaptıkları üzerine Mekke’de fiyatlar yükseldi ve bedeviler köylere saldırmaya başladılar.

Yine bu yıl İsmail b. Yusuf b. İbrahim b. Abdullah b. Hasan b. Ali b. Ebî Tâlib Mekke’de isyan etti. Bunun üzerine vali Ca‘fer b. Fadl b. İsa b. Musa kaçmak zorunda kaldı. İsmail b. Yusuf, Ca‘fer’in evini ve devlet görevlilerinin evlerini yağmaladı; askerleri ve Mekkelilerden bir grubu öldürdü.

Ayrıca su çeşmesinin tamiri için getirilen paraya, Kâbe’de bulunan altınlara ve şehir hazinesinde bulunan Kâbe’ye ait altın, gümüş, parfümler ve örtülere el koydu. Halktan yaklaşık iki yüz bin dinarı zorla aldı. Mekke’yi yağmaya açtı ve bu yılın Rebîülevvel ayında (2 Nisan–1 Mayıs 865) şehrin bir kısmını yaktı.

Elli gün sonra şehirden ayrılarak Medine’ye gitti. Medine valisi Ali b. Hüseyin b. İsmail gizlenmişti. Ancak İsmail tekrar Mekke’ye dönerek şehri kuşattı. Halk açlık ve susuzluktan ölmeye başladı. Fiyatlar aşırı derecede yükseldi: üç ukıyye ekmek bir dirheme, bir ratl et dört dirheme, bir içim su ise üç dirheme ulaştı.

Mekke halkına büyük felaketler yaşattıktan sonra elli yedi gün sonra Cidde’ye gitti. Orada da halkın yiyeceğini engelledi, tüccarların ve gemi sahiplerinin mallarına el koydu, Yemen’den gelen buğday ve baharatı Mekke’ye taşıdı. Daha sonra Kızıldeniz’den gemiler geldi.

Arefe günü (1 Ocak 866) İsmail b. Yusuf vakfe yerine geldi. Orada Mu‘tez tarafından gönderilmiş olan Muhammed b. Ahmed b. İsa b. Mansur (Ka‘b el-Bakar olarak bilinir) ve Mekke garnizonunun komutanı İsa b. Muhammed el-Mahzumi bulunuyordu. İsmail onlarla savaştı ve yaklaşık bin yüz hacının ölümüne sebep oldu.

Yağmaya uğrayan halk Mekke’ye kaçtı ve ne gece ne de gündüz Arafat’ta toplanamadı. Buna karşılık İsmail ve taraftarları orada vakfe yaptıktan sonra Cidde’ye dönerek orayı da tamamen yağmaladılar.