Muhammed b. Cerir’in rivayetine göre: Bu yılda Tahir, kayıkçılara ve diğerlerine, kendi ordugâhında bulunanlar dışında Bağdat’a hiçbir şey getirmeyi yasakladı. Bu amaçla onları sıkı şekilde denetim altına aldı. Bunun sebebi ve bu sırada onunla azledilmiş Muhammed’in kuvvetleri arasında meydana gelenler şöyle anlatılır:
Rivayete göre sebep şuydu: Kasr Sâlih’te kuvvetlerinden çok sayıda ölü ve yaralı verilince Tahir büyük üzüntü ve sıkıntıya düştü. Daha önce hiçbir savaşta aleyhine bir durum yaşamamış, aksine hep galip gelmişti. Bu yüzden öfkeye kapılarak yıkım ve yakma emri verdi. Dicle ile Dârü’r-Rakik ve Şam kapısı arasındaki bölgede, ayrıca Kûfe kapısından Sârat kanalına, Ebû Ca‘fer’in değirmenlerine, Humeyd mahallesine, Kerhaya kanalına ve Künase’ye kadar kendisine karşı olanların evlerini yıktırdı.
Geceleyin ve seher vakti Muhammed’in kuvvetlerine saldırılar düzenlemeye başladı. Her gün bir mahalleyi ele geçiriyor, etrafına hendekler kazdırıyor ve buralara asker nöbetleri yerleştiriyordu. Muhammed’in kuvvetleri de yıkıma katıldı; Tahir’in askerleri bir evi yıkıp çekilince, Muhammed’in askerleri o evin kapılarını ve çatılarını söküp alıyor, kendi halklarına Tahir’in askerlerinden daha fazla zarar veriyorlardı.
Şairlerinden biri — bazılarına göre Amr b. Abdülmelik el-Verrâk el-İtrî — bu durumu şöyle dile getirdi:
Her gün kapatamadığımız bir gedik açılıyor;
onlar aradıklarında artıyor, biz ise azalıyoruz.
Onlar bir evi yıktığında biz çatısını söküyoruz
ve başka bir evin yıkılmasını bekliyoruz.
Onlar kötülükte ne kadar ileri giderse
bizim ayaktakımı onlardan daha ileri gidiyor.
Ülkemizin her geniş yerini kuşattılar;
içine yerleştiler ve kaldılar.
Avı davullarla başlatırlar;
yakında bir hedef görünce hemen saldırırlar.
Doğuda ve batıda topraklarımızı harap ettiler;
nereye gideceğimizi bilmiyoruz.
Varken bildiklerini söylerler;
bir şey görmezlerse uydururlar.
Hiç kimse tecrübeli bir adam gibi yiğitleri öldüremez;
o, gece dolaşan bir ölüm elçisidir.
Her şehirde adı bilinen kahramanı görürsün;
bir “çıplak” görünce korkusunu belli eder.
Güçlü bir adam onu görünce geri geri çekilir,
korkudan topallayarak uzaklaşır.
Sana bir gencin başını bir dirheme satar;
“daha ucuza alırım” derse onu da yapar.
Bizden nice kimse onlardan birini öldürür
ve bunun karşılığında günahlarından arınır.
Ateşkes ilan ettiğinde bile tek başına çıkar;
bazen bize işaret eder, bazen birimizi seçer.
Kur’an okuyucularımız onlarla savaşmayı caiz gördü;
öldürülen herkes, bu izni almış biri tarafından öldürülür.
Yine şöyle dedi:
İnsanlar yok oluş ve yer değiştirme içindedir;
ima ederek konuşur, söylentiler yayarlar.
Onların hâlini soran kimse,
sormaya gerek duymadan gözleriyle görür.
Eskiden “Allahu ekber” derlerdi Rahman için;
şimdi “Allahu ekber” savaş için söyleniyor.
Ordularına bak;
ferahı bekle ve geceleri say.
Bağdat’ta kimse kalmadı
yoksulluktan kurtulamayan ve çok çocuğu olanlardan başka.
Hiçbir anne evini koruyamaz,
ne kardeşi ne de başka biri.
Onun malı sadece bir mızraktır;
elindeki mızrak onun sermayesidir.
Bu, Allah katında daha hafif bir durumdu;
yoksulluğu sebebiyle ona geçim olarak insan öldürmeyi verdi.
Bu hâl kime gelirse gelsin
sonu mutlaka öldürülmektir.
Niçin onlar uğruna öldürülüyoruz?
Yücesin ey Allah!
Yine dedi ki:
Bağdat’ı asla terk etmeyeceğim,
kim giderse gitsin, kim kalırsa kalsın.
Geçimimiz sürdükçe
sonrasında imamın kim olduğu bizi ilgilendirmez.
Amr b. Abdülmelik el-İtrî’nin rivayetine göre: Tahir, öldürme, yıkım ve yakmanın onları caydırmadığını görünce, tüccarların kendi bölgesinden Ebû Ca‘fer şehrine, Şarkiyye’ye ve Kerh’e un ve diğer malları götürmelerini yasakladı. Basra ve Vasıt’tan gelen gemilerin Tamaya’da Fırat’a çevrilmesini, oradan Büyük Muhavvel’e, sonra Sârat kanalına ve Anbar kapısı yanındaki hendeğe yönlendirilmesini emretti.
Züheyr b. el-Müseyyeb belirli bir ücret karşılığında Bağdat’a kadar koruma sağlıyordu; yük taşıyan her gemiden bin, iki bin hatta üç bin dirheme kadar ücret alıyordu. Tahir’in Bağdat’taki adamları ve kuvvetleri de şehirdeki bütün yollarda aynı şeyi, hatta daha fazlasını yapıyordu. Fiyatlar yükseldi. Halk son derece ağır bir kuşatma altında kaldı. Birçoğu kurtuluştan ümidini kesti. Şehri terk edenler memnun oldu; kalanlar ise kaldıklarına pişman oldular.
Bu yılda İbn Âişe de Tahir’den güvenlik istedi. O, bir süre Yesiriyye’de Muhammed’in tarafında savaşmıştı.