Bu yıl içinde el-Kasım b. Harun er-Reşid ile Mansur b. el-Mehdi Irak’tan el-Me’mun’a katıldılar. El-Me’mun, el-Kasım’ı Cürcan’a gönderdi. Aynı yıl içinde Tahir, Harsame ve Züheyr b. el-Müseyyeb, Muhammed b. Harun’u Bağdat’ta kuşattılar.

Muhammed b. Yezid et-Temimi ve başkalarının rivayetine göre: Züheyr b. el-Müseyyeb ed-Dabbi, Kalvazi Rakkası Sarayı’nda konakladı. Mancınıklar ve arradeler kurdu, hendekler kazdı. Gündüzleri, ordu Tahir’le savaşmakla meşgulken dışarı çıkar, arradelerle gelip geçen insanlara atış yapardı. Tüccarların parasından öşür aldı, gemileri vergilendirdi ve halka çok eziyet etti. Yaptıkları Tahir’e bildirildi; halk gelip Züheyr b. el-Müseyyeb’in elinden başlarına gelenleri ona şikâyet etti. Bunun haberi Harsame’ye de ulaştı. Tahir, neredeyse ele geçirileceği için onu askerlerle takviye etti. Bundan sonra askerler ona saldırmaktan vazgeçtiler.

Doğu yakasından isimsiz bir şair, Züheyr ve onun mancınıklarla insanları öldürmesi hakkında şöyle dedi:

Mancınığa ve taşlara yaklaşmayın.
Şu öldürülen adamı gördünüz mü, nasıl gömüldü:
Sabah erkenden çıktı ki hiçbir haber ondan kaçmasın,
ama ölü olarak döndü ve haberi geride bıraktı.
Ne büyük bir gücü vardı,
ne sağlam bir bedeni vardı o sabah erkenden çıktığında!
“Filan kişi hakkında
bir olay oldu” denmesini istemedi, bunu kimin emrettiğini bilmeden.
Ey mancınığın efendisi, ellerin ne yaptı?
Ne esirgedi ne bıraktı.
Onun isteği takdir edilenden başkaydı;
yazık, arzu kaderi asla yenemez!

Harsame, Bin Kanalı’nda konakladı, etrafını duvar ve hendekle çevirdi, mancınıklar ve arradeler kurdu. Ubeydullah b. el-Vaddah’ı Şemmasiyye’de konuşlandırdı. Tahir ise Enbar Kapısı yanındaki bahçede konakladı.

el-Hüseyin el-Hali‘in rivayetine göre: Tahir, Enbar Kapısı yanındaki bahçeyi ele geçirince Muhammed onun Bağdat’a girmesinden çok korktu. Elinde bulunan bütün parayı dağıttı. Büyük bir sıkıntı ve yürek yangını içinde, depolardaki bütün malların satılmasını, altın ve gümüş kapların dinar ve dirheme çevrilmesini emretti; bunlar askerlerine ve giderlerine getirilecekti. İşte bu sırada Harbiyye’nin neft ve ateşle, mancınık ve arradelerle bombalanmasını emretti; bu yüzden gelip geçen insanlar öldürüldü. Bunun hakkında Amr b. Abdülmelik el-İtri el-Verrak şöyle dedi:

Ey mancınık atanlar,
hepiniz merhametsizsiniz.
Birinin dost olup olmamasını
umursamıyorsunuz.
Yazık, ne attığınızı biliyor musunuz?
Yoldan geçen insanları!
Nice nazlı, cilveli kız,
yapraklı bir dal gibi,
kendi dünyasından
ve güzel bir hayattan koparıldı.
Bundan kaçacak bir yol bulamadı;
yangın gününde istemeden meydana çıktı.

Muhammed b. Mansur el-Baverdi’nin rivayetine göre: Tahir’in gücü Muhammed’e ağır basınca, onun askerleri yenilip kumandanları dağıldı. Tahir’e eman üzere geçenlerden biri Saîd b. Malik b. Kadim idi. Tahir onu Bağiyyin bölgesine, oradaki çarşılara ve Dicle kıyısına, ona bitişen ve karşısına düşen yerlere, Dicle köprülerine kadar tayin etti. Ona, ele geçirdiği bütün ev ve sokak bölgelerinde hendekler kazmasını ve duvarlar örmesini emretti. Para, işçi ve silah verdi. Harbiyye halkına devriyelerde ona eşlik etmelerini emretti. Darü’r-Rakik yoluna birini, Şam Kapısı’na da birini tayin etti ve Saîd b. Malik’e verdiği emirlerin benzerlerini onlara verdi. O kadar büyük bir yıkım ve harabiyet oldu ki Bağdat’ın güzellikleri silinip gitti. Bu konuda el-İtri şöyle der:

Sana kim nazar değdirdi ey Bağdat?
Uzun zaman gözün sevinci değil miydin?
İçinde yaşayan,
ikametleri ve dostlukları büyük bir süs olan insanlar yok muydu?
Karga onlara ayrılığı haber verdi de dağıldılar.
Ah, onların ayrılığı bana ne büyük acı verdi!
Ne zaman ansam gözümden yaşlar akan
insanları Allah’a emanet ediyorum.
Bir zaman vardılar, sonra kader onları ayırdı ve dağıttı;
çünkü iki tarafı ayıran kaderdir.

Muhammed el-Emin, Ali Ferahmard’ı ve ona kattığı savaşçıları, Salih Sarayı ve Süleyman b. Ebi Ca‘fer Sarayı’ndan başlayıp Dicle saraylarına ve onlara bitişik yerlere kadar olan bölgeye tayin etti. Semerkandlı diye bilinen ve mancınık atan bir adamın eliyle evleri ve sokakları büyük bir gayretle yakıyor, mancınık ve arradelerle yıkıyordu. Tahir de aynı şeyi yaptı. Enbar Yolu, Kûfe Kapısı ve bunlara bitişik bölgelerin ahalilerine haber gönderdi. Bir bölge halkı ona boyun eğdiğinde etrafına hendek kazıyor, garnizonlarını ve sancaklarını yerleştiriyordu. Eğer bir topluluk ona boyun eğmeyip itaat etmezse savaş açıyor, onlarla çarpışıyor ve evlerini yakıyordu. Böylece kumandanları, süvarileri ve piyadeleriyle gidip geldi, sonunda Bağdat viran oldu ve halk onun bir daha düze çıkamayacak bir harabeye dönüşeceğinden korktu. Bunun hakkında el-Hüseyin el-Hali‘ şöyle der:

Bu adamlar Bağdat’ın iki yanından
hızla koşuyorlar da nedir bu?
Fitnenin, fitne ehli adamlara,
fitneye yabancı adamları da kattığını görmedin mi?
Bağdat, binaları parça parça edildi,
ne şu adamın ne de bu adamın kararıyla.
Yıkım ve ateşle halkı yok edildi;
sığınan herkesi kuşatan bir azapla.
Zamanın değişmeleri ne güzel olurdu,
eğer halksızlıktan Bağdad adını yeniden Baghdâdh yapmasaydı!

Tahir, kendisine itaatsizlik eden banliyölere, Ebû Ca‘fer’in doğu şehrine, Kerh ve Huld çarşılarına ve bunlara bitişik bölgelere “Söz Bozma Yurdu” adını verdi. Haşimi ailesinden, askerî kumandanlardan ve mevâliden kendisine derhal çıkıp gelmeyenlerin, egemenliği altındaki bölgede nerede bulunursa bulunsun, arazilerine ve ticari gelirlerine el koydu; bunun üzerine boyun eğmiş, ruhen kırılmış ve itaatkâr hâle geldiler. El-Emin tarafında ise askerler boyun eğmiş ve savaşamayacak kadar gevşemişlerdi; ancak sokak satıcıları, çıplaklar, hapishanelerden çıkanlar, ayaktakımı, güruh, yankesiciler ve Hatim b. es-Sakr’ın yağma izni verdiği çarşı insanları hariç. el-Hirş ve Afrikalılar ortaya çıktı; Tahir ise bunlarla durmaksızın, yorulmadan, bıkmadan savaştı. Bağdat’ı anıp orada olup bitenleri anlatırken el-Hureymi şöyle dedi:

Dediler ki, zaman henüz Bağdat’la alay etmemişken,
musibetleri henüz onu düşürmemişken,

o, bir gelin gibiydi;
gizli tarafı da görünen tarafı kadar gencin hoşuna giderdi.

“Yeryüzünde bir cennet!
Mutluluk yurdu!” derlerdi.

Sıkıntı verici felaketler azdı.
Dünyanın nimetleri halkına bol bol akardı.
İçlerinde borçlu da alacaklı da pek azdı.

Halkı rahat bir hayat sürerdi.
Onun zevklerinde yayılıp kalırlardı.

Halkı hoş bir bahçe içindeydi;
çiçekleri yağmur damlalarından sonra parıldardı.

Onlar, rahatlık ve bolluk içindeki hayatın aldattığı kimselerdi.
Keşke dünyanın bayındır yerleri sürüp gitseydi!

Burası, temelleri oraya sağlamca yerleşmiş kralların yurduydu
ve minberleri orada kurulmuştu.

Şeref ve servet sahipleri vardı;
ihtişamın özü olan kimselerdi bunlar,
bir kimse onların meziyetlerini saymaya kalksa.

Mutluluğun gözde kullarıydılar;
büyüklerinin direklerini sıkıca bağladığı bir hükümranlığın mirasındaydılar.

Sonra zaman — zaman değişimlerle doludur —
onlardan sonra gelenler hükümranlıklarına zarar vermeyi sürdürdüler.

Sonunda birbirlerine,
yıkıcılığı anlatılamayan bir fitnenin sarhoş edici kadehini içirdiler.

Bir zamanlar birlik vardı,
ama sonra fırkalara ayrıldılar
ve aralarındaki bağlar koptu.

Kralların ne yaptığını gördün mü,
kendilerini öğütle engelleyecek bir kimse yokken?

Krallarımız kendilerini
çıkamadıkları bir helak çukuruna düşürdüler.

Ahitlerini yerine getirmiş olsalardı, bu onlara ne zarar verirdi?
Doğruluk uğruna gösterdikleri gayret güçlü olsaydı.

Taraftarlarının kanını dökmek için yarışmasalardı
ve birbirlerine üstün gelmek için savaşçılar göndermeselerdi.

Kendileri için toplanmış olan dünya malı
onlara yetseydi ya!

Ama nefsin açgözlülüğü nefse zarar verir.

Kralların havuzunu kazıp durdular;
hem arzu ile dolu olanları, hem de onları bu arzuyla dolduranları.

Dünya nimetlerini isteyip durdular,
birbirlerini geçmeye çalıştılar,
sonunda hazineleri zorla yağmalandı.

Babaların oğullar için topladıklarını satıp durdular;
alışverişleri onlara kâr getirmesin!

Çiçek açmış bahçeleri gördün mü,
çiçekleri görenin gözünü sevindirirken?

Yükselen sarayları gördün mü,
odaları heykel gibi kadınları gizlerken?

Kralların kurduğu köyleri gördün mü,
tarlaları yemyeşilken,
bağlarla, hurmalarla
ve kuşlarının tohum topladığı hoş kokulu otlarla çevriliyken?

Şimdi ise insansız kaldılar.
Bahçeleri kanla kirlenmiştir.

Issız ve boş kalmışlardır.
İçlerinde köpekler ulur.

Onları ziyaret eden,
onların izlerini tanımaz.

Artık mutsuzluk onları bırakmaz;
o, onların arkadaşı olmuştur,
sevinç ise onları terk etmiştir.

Zandâverd’de, el-Yâsiriyye’de,
feribotların durduğu iki nehir kıyısında,
değirmenlerde ve köprüleri yüksek olan Yukarı el-Hayzurâniyye’de,
ve Abduye Sarayı’nda,
iç düşüncesi arınmış her nefis için
bir ibret ve bir öğüt vardır.

Onların muhafızları nerede, korunanları nerede?
Kendisine nimet verilen nerede, ona nimet veren nerede?

Hadımları ve hizmetçileri nerede?
Sakinleri ve onu kuran nerede?

Slav muhafızları nereye gitti,
sarkık dudaklı Habeşliler nereye?

Ordu geçit alanlarından dağılıyor;
zayıf atları oralarda başıboş koşuyor.

Sind’den, Hind’den, Slavlardan
ve Berberilerle karışmış Nubyalılardan adamlar taşıyorlar.

Sürü sürü kuşlar gibi,
boş yere gönderilmişler;
açık tenli birlikleri siyahlarının önünden gidiyor.

Saltanat bahçesindeki bakire ceylanlar nerede,
o zarif yürüyüşlü gençler nerede?

Onların rahatları ve zevkleri nerede?

Süslenenler nerede, onları süsleyen nerede?

Buhurdanlıklarında
misk, Yemen amberi
ve öd ağacı yakılırdı.

İpekler içinde süzülürlerdi;
safran renkli ve işlemeli elbiseler giyerlerdi,
lirlerinin telleri çekilmiş olurdu.

Dansçıları nerede, çalgıcıları nerede,
seslerine boğazları yoruluncaya kadar karşılık verdikleri?

İnsanların kulakları büsbütün büyülenirdi,
kaval sesleri ud sesleriyle yarışırken.

Şimdi ise yaban eşeğinin karnı gibi bomboş olmuştur;
onu yakan da onu harlı ateşle yakmaktadır.

Sanki onların avlularında Âd kavmi oturmuş
ve onları uğultulu rüzgârlar vurmuş sanırsın.

Hiçbir nefis geceleyin kendisine neyin saldıracağını bilmez;
talihin hangi darbesi geleceğini
yahut sabahleyin başına ne geleceğini bilmez.

Sabah akşam o, bir hedef ve bir nişandır;
meyli nereye çekerse oraya gider.

Çünkü talihin attığı oklar vardır:
kimisi kan akıtır, kimisi parçalar.

Ey Bağdat’ın musibeti!
Kendi halkının üzerine felaketleri çökmüş bir saltanatın başkenti!

Allah ona mühlet verdi; sonra onu cezalandırdı,
çünkü büyük günahları onu kuşatmıştı.

Yerle bir etmekle, mancınıklarla, ateşle
ve ona saldıran savaşla.

Bağdat’ta ne çok taşkınlık gördük!
Azamet sahibi rabbi onu bağışlayacak mı?

Bağdat’ın üzerine, o huzur içindeyken,
beklemediği bir felaket indi.

Kötülük, doğduğu yerlerden onun üzerine yükseldi
ve halkı kendi günahlarıyla kuşatıldı.

Dinin gücü onda zayıflamıştı;
erdemliye saygı yoktu
ve onun kötüleri dindarları ezip geçmişti.

Köle efendisini horladı
ve onun hürleri köleleştirildi.

En kötü olan, komşularının efendisi oldu
ve yol kesiciler sokak kapılarını ele geçirdi.

Bağdat’ı, yanındaki ordularla,
askerler onun çevresine kuşatma çemberi kurmuşken gören kimse;

Nice çok kalabalık, iyi silahlanmış ve cesur birliklerle,
çığlıkları doğmamış çocukları düşürtecek kadar dehşet verirken;

Nazlı kızlarını ölüm çukuruna atarken,
Tâhir de üzerine çullanmak üzere saldırırken;

“Şeyh”in topladığı birlikleriyle geçip gittiğini,
artçılarını öne sürerek nöbet nöbet saldırdığını;

Züheyr’in el-Firk’te,
sıkıntılara dayanan seçkin aslanlardan oluşan bir toplulukla bulunduğunu;

Sancaklar altında ölüm mangaları bulunduğunu,
galipleri ve yardımcılarıyla bela getirdiklerini gören kimse,

takdir edilen şeylerin mutlaka,
takdir edenin dilediği gibi gerçekleşeceğini bilir.

İşte Bağdat!
Serçeleri şaşkınlıktan evlerinde yuva yapmaz oldu.

İşte o, yıkımla kuşatılmış,
zilletle çevrilmiş,
uluları muhasara altına alınmış bir hâldedir.

Fırat kıyısından,
geçitlerin durduğu Dicle’ye kadar,

ateş, kızıl yeleli bir atın boynu gibi şahlanır,
kızılları onun çevresinde dörtnala gider.

Biri şehri yakar, öteki onu yıkar;
serseri de yağmadan payını alır.

el-Kerh pazarları boş kalmıştır;
ayyarı ve sapkını orada böbürlenerek dolaşır.

Savaş, onun en aşağılık adamlarından,
inlerinden çıkıp saldıran güçlü aslanlar doğurmuştur.

Kalkanları hasırdandır;
boyunlukları ise, taktıklarında, hurma yapraklarındandır.

Yünden zırhlarıyla sabah erkenden savaşa çıkarlar,
onların “süvarileri” sayıldığında.

el-Hirş’in taburları gider;
onun sancağı altında yankesici kumarbaza yardım eder.

Ne rızık alırlar ne maaş;
onları savaş için toplayan da yoktur.

Her kapılı sokakta ve her yanda,
hareket eden kirişi ses çıkaran bir mancınık vardır.

Kötü adam,
taş parçalarından alınmış insan başlarına benzeyen şeylerle sapanı doldurur.

Sanki başlarının üstünde,
uğultuyla uçuşan esmer kum tavuğu sürüleri vardır.

Adamların bağrışmaları altlarından gelir;
sallanıp duran kirişler de mermilerini fırlatır.

Pazarlarda adamların savurduğu
çıplak kılıçları gördün mü?

Atlar sokaklarında kişniyerek dolaşır;
üzerlerinde keskin hançerli Türkler vardır.

Yollarında neft ve ateş vardır;
halkı dumandan kaçmaktadır.

Adamlar yağma taşıyarak koşar;
şehrin soylu kadınlarının halhalları açığa çıkmıştır.

Sokaklarda toplanmışlardır;
örtüp koruyan onları görünür hâle çıkarmıştır.

Her biri, kuşluk vaktine kadar yatakta kalan,
ailesi içinde yüzü görünmeyen bir kadındır.

Perdeli odanın saklı genç kızı,
saçları çözülmüş hâlde ortaya çıkmıştır.

Eteğine takılıp sendelemektedir;
onu aceleye zorlayan şey, mahmuzlanmış toynaklarıyla atların hücumudur.

Şaşkın hâlde yolu sorar;
arkasında alevler ona yetişmeye çalışır.

Güneş onun güzel yüzünü hiç açmamıştı;
ama şimdi savaş onu açığa çıkarmıştır.

Çocuğunu kaybetmiş kadını gördün mü?
Sokaklarda ağlayarak, yorgunluktan tükenmiş hâlde koşar.

Bir tek oğlunun tabutunun ardından gider;
göğsündeki mızrak yarası onu kederle vurur.

Yarası geniştir;
geniş yeri ayıbı silip atar.
Onu vuran da mızrağın ucuyla o yarayı sarsmıştır.

Kadın onun yüzüne bakar
ve gözyaşları sel gibi yüzünü örterken matem çığlıkları atar.

Can boğazında hırıltı yaptı, sonra çıktı gitti;
boş yere öldürüldü,
ondan ötürü korkulacak bir öç alıcı da yok.

Savaş meydanındaki gençleri gördüm;
burunları toprağa bulanmıştı.

Her biri, korumakla yükümlü olduğu kimseleri savunan bir gençti;
fitne çıkaranlar savaşta onun yüzünden sıkıntı çekmişlerdi.

Köpekler geceyi onun başında geçirdi;
onu parçalıyorlardı,
tırnakları kana bulanmıştı.

Adamlarla birlikte dönüp dolaşan atları görmedin mi,
sağrıları yaralanmış hâlde?

Atlar, ölülerin güzel yüzlerine takılıp düşer;
tırnaklarının çevresindeki deri kana bulanır.

Cesur gençlerin ciğerlerini çiğnerler
ve toynakları kafataslarını parçalar.

Mancınıkların altında kalan kadınları görmedin mi?
Saçları dağılmış hâlde koşmak için birbirleriyle yarışırlar.

Asil kadınlar, yaşlı kadınlar,
orta yaşlı evde kalmış kadınlar;
aralarındaki genç kızlarınsa hiçbir tecrübesi yoktur…

Omuzlarında undan yapılmış yiyecek taşırlar;
başörtülerini sıkıca bağlamışlardır.

Yoksulluk içinde yaşamış olan da, zengin olan da;
taş, bazen bunun, bazen ötekinin başını ezer.

Biri, yağmalanmış hâlde ailesini sorar;
başındaki paçavra bile çekilip alınmıştır.

Ah bir bilseydim — çünkü talih değişimlerle doludur;
kimisi istenir, kimisinin gelişi ise korkulur —

yurdumuz,
olaylar bizi bu sona getirdikten sonra,
bir zamanlar olduğu gibi yine zengin olacak mı?

Dhu’l-Riyâseteyn’e,
sahibi hayırlı öğütle meşgul olmuş mesajları kim ulaştıracak?

Şunu ki, insanların bildiği yöneticilerin en hayırlısı,
asil nitelikleri sayıldığında,

insanlar arasında Allah’ın halifesi el-Me’mun’dur;
onların kurtarıcısı ve eski hâline döndürücüsüdür.

Ümmetinin umutları ona yönelmiştir;
itaat ederek, hem salih olan hem günahkâr olan.

Onlar, onun işaretlerinden bol bir adalet yağmuru beklerler
ve bu işaretlerin delilleri takvayı ortaya koyar.

Onlar, senin şüpheyi gideren yönetimini de,
gerekçeleri sağlam olan öteki yönetimini de övdüler.

Yumuşaklığın sayesinde,
yüksek yerde olanlar da alçak yerde olanlar da
el-Me’mun’a itaatte birleştiler.

Sen, ey Dhu’l-Riyâseteyn, insanlar arasında onun kulağısın,
ve görüşü hiç zayıflamayan gözü.

Öyleyse, Arş’ın sahibine, nimetinin lütfu için şükret;
çünkü nimete şükreden, daha fazla nimete layık olur.

Dikkatli ol — kulların ve ordular,
içlerinde emir verilenler de emir verenler de sana feda olsun.

Kendini, hiçbir beceriyle içinden çıkılamayacak
derin sulara sürükleme.

Sığ suda kal;
taşkınları kabarmışken derin suya girme.

İtidal! Yol, dallanıp budaklanan ayrımlarla doludur;
onların en uğursuzları, ayağın yumuşak kuma battığı ve yoldan sapanlardır.

Sen şimdi,
sonradan gelen yöneticileri, ilkin gelenlerin hidayetinden ayrılmış bir ümmetin içindesin.

Ama sen onun usta yöneticisi ve yol göstericisisin;
onu doğruya zorlayacak mısın?

Davranışlarını gördüğün,
eylemleriyle Kitabın hükmünü çiğnemiş kimseleri cezalandır.

İnsanlara da merhamet elini uzat;
böylece onları yoksulluktan kurtarmış olursun.

Sen, adaletle davranabilecek bir konumdasın;
çünkü kastın budur ve kader de bunun uygulanmasına uygundur.

İnsanlar, yüzlerini çevirdikleri şeyi gördüler
ve onun en hayırlıları ümmete yönetici kılındı.

Bizim boyunlarımız sana çevrilidir,
kabilelerin eşrafı ne zaman toplansa.

Allah ve dayanakları güçlü akrabalık hakkı için
sana ne kadar çok samimi öğüdümüz vardır!

Bir de beni sana yaklaştırmış olan bağların talebi vardır
ve bir başkası daha — onu hatırlıyor musun?

İnsanların bilgiye ulaşma çabası onları istemeye sevk eder;
onlardan hem akşam yol alanlar hem sabah erkenden çıkanlar acele eder.

Ayna gibi parlak olan bir şeyi kabul et;
o yolculuk ederken hiçbir ülkede kaybolmayacaktır.

Ben onu ne tamahkârlıktan ne de küstahlıktan dolayı söyledim;
çünkü her nefis, kendi baskın tutkusunun buyruğuna bağlıdır.

Allah onu, samimi öğüt ve saygı taşıyarak yola çıkarmıştır;
ve onun bağları sıkıca örülmüştür.

O, sana meseleleri anlatmak için gelmiştir;
tıpkı bir tüccarın kumaş topunu açması gibi.

Ben onu, kendisine güvenilen bir dostla gönderdim;
o dost, ona duyduğu hayranlık sebebiyle onu durmadan okuyacaktır.

Bu yılda, Muhammed tarafından Kasr Sâlih’e tayin edilmiş olanlar, kendilerine güvenlik sözü verilmesi üzerine Tahir’in tarafına geçtiler. Yine bu yılda, Kasr Sâlih’te Tahir’in kuvvetlerinin aleyhine gelişen savaş meydana geldi. Bu savaşın anlatımı şöyledir:

Muhammed b. el-Hüseyin b. Mus‘ab’ın rivayetine göre: Tahir, daha önce anlattığım şekilde Muhammed ve ordusuna karşı dirençte yarışmaya devam etti; nihayet Bağdat halkı onunla savaşmaktan usandı. Muhammed tarafından Kasr Sâlih ve Süleyman b. Ebî Ca‘fer saraylarına tayin edilmiş olan Ali Ferahmerd, Tahir’e yazıp ondan güvenlik sözü istedi ve bu bölgeden köprülere kadar elinde bulunan her şeyi, oradaki mancınıklar ve arradalarla birlikte teslim edeceğini garanti etti. Tahir bunu kabul etti ve talebine olumlu cevap verdi. Geceleyin ona, polisinin kumandanı Ebû’l-Abbas Yusuf b. Yakub el-Bedegişî’yi, beraberinde diğer kumandanları ve yiğit süvarilerle birlikte gönderdi.

197 yılının Cemaziyelahir ayının ortasına rastlayan cumartesi gecesi, Ali Ferahmerd kendisine emanet edilen her şeyi teslim etti. Muhammed’in emniyet teşkilatının başı Muhammed b. İsa b. Nahik de Tahir’den güvenlik istedi. O, Afrikalılar, hapishane adamları ve ayak takımıyla birlikte savaşmıştı. Muhammed b. İsa, Muhammed’e karşı hiçbir şekilde samimiyetsizlik göstermemiş ve savaşta korkulan biriydi. Bu iki kişi güvenlik sözüyle Tahir’in tarafına geçince Muhammed yok olmanın eşiğine geldi. Öylesine huzursuz oldu ki yerinde duramadı; kaderine razı olarak Umm Ca‘fer sarayının kapısına gidip olacakları beklemeye başladı.

Ayyaşlar, seyyar satıcılar ve askerlerden oluşan düzensiz birlikler geldi; iki taraf Kasr Sâlih’in içinde ve dışında gün ilerleyinceye kadar savaştı.

Ebû’l-Abbas Yusuf b. Yakub el-Bedegişî, yanında bulunan önemli kumandanlar ve ileri gelenlerle birlikte sarayın içinde öldürüldü. Ferahmerd ise kuvvetleriyle sarayın dışında savaştı; sonra yenilerek Tahir’in yanına çekildi. Tahir’in kuvvetleri için bundan daha zor bir savaş ne daha önce olmuştu ne de sonra; ölü, yaralı ve sakat sayısı bakımından da bundan daha ağır bir savaş olmamıştı. Fırkalar bu savaş hakkında çok şiir söylediler; savaşta meydana gelen şiddetli çarpışmaları anlattılar.

Tahir, mallarını ele geçirdikten sonra kumandanlara, Haşimilere ve diğerlerine mektuplar gönderdi; onları güvenlik altına girmeye, Muhammed’i reddetmeye ve Me’mun’a biat etmeye çağırdı. Abdullah b. Humeyd b. Kahtabe et-Taî ve kardeşleri, Hasan b. Kahtabe’nin oğulları, Yahya b. Ali b. Mahan ve Muhammed b. Ebî’l-As gibi bir grup onun tarafına geçti. Bazı kumandanlar ve Haşimiler de onunla gizlice yazıştılar ve gönülleri ona meyletti.

Kasr Sâlih savaşından sonra Muhammed eğlence ve içkiye yöneldi. İşleri Muhammed b. İsa b. Nahik ile el-Huş’a bıraktı. Bunlar şehir kapılarına, mahallelere, Kerh pazarına, Dicle kıyılarına, Muhavvel kapısına ve Künase’ye adamlarını yerleştirdiler. Bu bölgelerin hırsızları ve suçluları, ele geçirebildikleri herkesi — erkek, kadın, zayıf Müslümanlar ve gayrimüslimler — yağmaladılar. Daha önce hiçbir savaşta benzeri görülmemiş şeyler yaptılar.

Bu durum uzun süre devam edince ve Bağdat halk için dayanılmaz hâle gelince, gücü yetenler ağır vergiler, şiddetli sıkıntı ve büyük tehlike yüzünden şehri terk etti. Tahir ise askerlerine bunun tersini emretti; bu konuda çok sertti ve şüpheli kişilere ağır davranıyordu. Muhammed b. Ebî Halid’e zayıfları ve kadınları korumasını, onlara yardım ve bağışta bulunmasını emretti. el-Hirş’in adamlarından kaçıp Tahir’in tarafına ulaşan herkes korkusunu yitirir, kendini güvende hissederdi. Kadınlar yanlarındaki altın, gümüş, eşya ve güzel elbiseleri açıkça gösterirlerdi. Bu yüzden insanlar, Tahir’in tarafı ile el-Hirş’in tarafı arasındaki durumu, iç tarafı rahmet, dış tarafı azap olan bir duvar benzetmesiyle anlattılar.

Halkın sıkıntısı uzadıkça hâlleri çok kötüleşti ve buna dayanamaz oldular. Bu konuda Bağdatlı bir genç şöyle dedi:

Bağdat için kan ağladım,
güzel hayatın rahatını kaybettiğimde.

Sevinç yerine keder,
bolluk yerine yokluk verildi bize.

Hasetçinin kötü gözü Bağdat’a isabet etti
ve mancınıklarla halkını yok etti.

Burada ateşle yakılmış insanlar var,
orada boğulan biri için ağlayan bir kadın.

Burada bir kadın “vah günüm!” diye bağırıyor,
orada biri sevdiğinin kaybına ağlıyor.

Güzel bakışlı, hoş tavırlı bir kadın,
güzel kokular sürülmüş ince bir elbiseyle,

ateşten yağmaya kaçıyor,
babası ise yağmadan ateşe kaçıyor.

Gözlerinin güzelliğini ceylandan çalmış,
dişleri şimşek gibi parlayan bu kadınlar,

kurbanlığa götürülen hayvanlar gibi şaşkın,
boyunlarında gerdanlıklarla,

merhamet edecek birini çağırırlar, ama kimse yoktur;
kardeş kardeşini kaybetmiştir.

İnsanlar bu dünyanın gölgesinden sürülmüş,
malları her pazarda satılmaktadır.

Yurdu yakın olan bir yabancı,
yol ortasında başsız yatmaktadır.

Savaşın ortasında yakalanmıştır
ve insanlar onun hangi taraftan olduğunu bilmez.

Artık çocuk babasına bakmaz,
dost dostunu terk etmiştir.

Geçmişten neyi unutursam unutayım,
Dârü’r-Rakik savaşını asla unutmam.

Anlatıldığına göre: Tahir’in Horasanlı kumandanlarından biri, cesur ve güçlü bir adam, bir gün savaşa çıktı. Silahsız ve çıplak bazı adamları görünce alay ederek, “Bunlar mı bizimle savaşanlar?” dedi. “Evet,” dediler, “gördüklerin işte bu beladır.”

“Yazıklar olsun size,” dedi, “böyle adamlardan çekinip geri duruyorsunuz! Sizde silah, teçhizat, güç ve cesaret var; bunların hiçbir şeyi yok!”

Sonra yayını gerdi ve ileri atıldı. Karşı taraftan biri onu gördü; elinde ziftli bir hasır, koltuğunun altında taş dolu bir yem torbası vardı. Horasanlı her ok attığında, ayyar hasırla kendini korur, ok hasıra ya da yakınına düşerdi. O da oku alıp hasırındaki bir bölmeye koyardı. Her ok düştüğünde “Bir danik!” diye bağırırdı.

Bu böyle sürdü, sonunda Horasanlının okları bitti. Kılıcıyla saldırmak için ileri atıldı. Ayyar torbasından bir taş aldı, sapanla fırlattı ve adamın gözünü vurdu. Bir taş daha attı; adam kaçmasa atından düşecekti. Adam geri çekildi ve “Bunlar insan değil!” dedi.

Bu olay Tahir’e anlatılınca güldü ve o Horasanlıyı savaştan muaf tuttu.

Bağdatlı bir şair bu konuda şöyle dedi:

Bu savaşlar öyle adamlar çıkardı ki
ne Kahtan’a ne Nizar’a mensupturlar.

Yünden zırhlar giyen bir topluluk,
aç aslanlar gibi savaşa girerler.

Başlarında hurma lifinden boyunluklar,
kalkanları hasırdandır.

Kaçmayı bilmezler;
kahramanlar bile mızraklardan kaçarken.

Onlardan biri hücuma kalkar,
iki bin kişiye karşı — çıplak, beline saracak bez bile yok.

Mızrak sapladığında şöyle der:
“Al bunu ayyar delikanlıdan!”

Savaş nice şerefliyi değersiz kıldı,
nice kumarbazı ve yankesiciyi yüceltti.

Muhammed b. Cerir’in rivayetine göre: Bu yılda Tahir, kayıkçılara ve diğerlerine, kendi ordugâhında bulunanlar dışında Bağdat’a hiçbir şey getirmeyi yasakladı. Bu amaçla onları sıkı şekilde denetim altına aldı. Bunun sebebi ve bu sırada onunla azledilmiş Muhammed’in kuvvetleri arasında meydana gelenler şöyle anlatılır:

Rivayete göre sebep şuydu: Kasr Sâlih’te kuvvetlerinden çok sayıda ölü ve yaralı verilince Tahir büyük üzüntü ve sıkıntıya düştü. Daha önce hiçbir savaşta aleyhine bir durum yaşamamış, aksine hep galip gelmişti. Bu yüzden öfkeye kapılarak yıkım ve yakma emri verdi. Dicle ile Dârü’r-Rakik ve Şam kapısı arasındaki bölgede, ayrıca Kûfe kapısından Sârat kanalına, Ebû Ca‘fer’in değirmenlerine, Humeyd mahallesine, Kerhaya kanalına ve Künase’ye kadar kendisine karşı olanların evlerini yıktırdı.

Geceleyin ve seher vakti Muhammed’in kuvvetlerine saldırılar düzenlemeye başladı. Her gün bir mahalleyi ele geçiriyor, etrafına hendekler kazdırıyor ve buralara asker nöbetleri yerleştiriyordu. Muhammed’in kuvvetleri de yıkıma katıldı; Tahir’in askerleri bir evi yıkıp çekilince, Muhammed’in askerleri o evin kapılarını ve çatılarını söküp alıyor, kendi halklarına Tahir’in askerlerinden daha fazla zarar veriyorlardı.

Şairlerinden biri — bazılarına göre Amr b. Abdülmelik el-Verrâk el-İtrî — bu durumu şöyle dile getirdi:

Her gün kapatamadığımız bir gedik açılıyor;
onlar aradıklarında artıyor, biz ise azalıyoruz.

Onlar bir evi yıktığında biz çatısını söküyoruz
ve başka bir evin yıkılmasını bekliyoruz.

Onlar kötülükte ne kadar ileri giderse
bizim ayaktakımı onlardan daha ileri gidiyor.

Ülkemizin her geniş yerini kuşattılar;
içine yerleştiler ve kaldılar.

Avı davullarla başlatırlar;
yakında bir hedef görünce hemen saldırırlar.

Doğuda ve batıda topraklarımızı harap ettiler;
nereye gideceğimizi bilmiyoruz.

Varken bildiklerini söylerler;
bir şey görmezlerse uydururlar.

Hiç kimse tecrübeli bir adam gibi yiğitleri öldüremez;
o, gece dolaşan bir ölüm elçisidir.

Her şehirde adı bilinen kahramanı görürsün;
bir “çıplak” görünce korkusunu belli eder.

Güçlü bir adam onu görünce geri geri çekilir,
korkudan topallayarak uzaklaşır.

Sana bir gencin başını bir dirheme satar;
“daha ucuza alırım” derse onu da yapar.

Bizden nice kimse onlardan birini öldürür
ve bunun karşılığında günahlarından arınır.

Ateşkes ilan ettiğinde bile tek başına çıkar;
bazen bize işaret eder, bazen birimizi seçer.

Kur’an okuyucularımız onlarla savaşmayı caiz gördü;
öldürülen herkes, bu izni almış biri tarafından öldürülür.

Yine şöyle dedi:

İnsanlar yok oluş ve yer değiştirme içindedir;
ima ederek konuşur, söylentiler yayarlar.

Onların hâlini soran kimse,
sormaya gerek duymadan gözleriyle görür.

Eskiden “Allahu ekber” derlerdi Rahman için;
şimdi “Allahu ekber” savaş için söyleniyor.

Ordularına bak;
ferahı bekle ve geceleri say.

Bağdat’ta kimse kalmadı
yoksulluktan kurtulamayan ve çok çocuğu olanlardan başka.

Hiçbir anne evini koruyamaz,
ne kardeşi ne de başka biri.

Onun malı sadece bir mızraktır;
elindeki mızrak onun sermayesidir.

Bu, Allah katında daha hafif bir durumdu;
yoksulluğu sebebiyle ona geçim olarak insan öldürmeyi verdi.

Bu hâl kime gelirse gelsin
sonu mutlaka öldürülmektir.

Niçin onlar uğruna öldürülüyoruz?
Yücesin ey Allah!

Yine dedi ki:

Bağdat’ı asla terk etmeyeceğim,
kim giderse gitsin, kim kalırsa kalsın.

Geçimimiz sürdükçe
sonrasında imamın kim olduğu bizi ilgilendirmez.

Amr b. Abdülmelik el-İtrî’nin rivayetine göre: Tahir, öldürme, yıkım ve yakmanın onları caydırmadığını görünce, tüccarların kendi bölgesinden Ebû Ca‘fer şehrine, Şarkiyye’ye ve Kerh’e un ve diğer malları götürmelerini yasakladı. Basra ve Vasıt’tan gelen gemilerin Tamaya’da Fırat’a çevrilmesini, oradan Büyük Muhavvel’e, sonra Sârat kanalına ve Anbar kapısı yanındaki hendeğe yönlendirilmesini emretti.

Züheyr b. el-Müseyyeb belirli bir ücret karşılığında Bağdat’a kadar koruma sağlıyordu; yük taşıyan her gemiden bin, iki bin hatta üç bin dirheme kadar ücret alıyordu. Tahir’in Bağdat’taki adamları ve kuvvetleri de şehirdeki bütün yollarda aynı şeyi, hatta daha fazlasını yapıyordu. Fiyatlar yükseldi. Halk son derece ağır bir kuşatma altında kaldı. Birçoğu kurtuluştan ümidini kesti. Şehri terk edenler memnun oldu; kalanlar ise kaldıklarına pişman oldular.

Bu yılda İbn Âişe de Tahir’den güvenlik istedi. O, bir süre Yesiriyye’de Muhammed’in tarafında savaşmıştı.

Bu yılda Tahir, komutanlarından bazılarını Bağdat’ın çeşitli bölgelerine yerleştirdi. el-Alâ b. el-Vaddah el-Ezdî’yi, yanındakiler ve kendisine katılanlarla birlikte el-Vaddahiyye’de Büyük Muhavvel üzerine yerleştirdi. Kardeşi Nuaym b. el-Vaddah’ı ise Türklerle ve beraberindekilerle birlikte Sârat kanalı kıyısında Ebû Eyyûb mahallesinin yanına yerleştirdi. Aylar boyunca sürekli savaştı. Her iki taraf da direnç gösterdi. Bu süre içinde el-Künase’de bir savaş yaptılar. Tahir bu savaşı bizzat yönetti. Muhammed’in kuvvetlerinden çok sayıda kişi öldürüldü.

Amr b. Abdülmelik şöyle dedi:

Pazar günü yapılan savaş
ebediyen anlatılacak bir şeydi.

Ne çok ceset gördüm
yere serilmiş, ne çok kan!

Bir seyirci için
ölüm pusuda bekliyordu;

Başıboş bir ok ona geldi
ve karaciğerini parçaladı.

Biri “Ey babam!” diye bağırıyor,
biri “Ey oğlum!” diye haykırıyor.

Nice güçlü kimse
boğulmuş hâlde yüzüyor.

Onu arayan kimse kalmamış,
ancak şehir kadınları hariç.

Ve nice yiğit kişi kayboldu
yas tutanlar için değerli olan;

Önde duran seyirciler arasındaydı,
çok sessizdi.

Eğer o, bu manzarayı
görenin gördüğünü görseydi geri dönmezdi.

Onlardan ne olgun bir adam kaldı
ne de bir genç.

Tahir’in saldırganlığı
bir aslanın saldırganlığı gibidir.

Çadırını kurdu, ayrılmamak üzere
savaş meydanında, yerini terk etmeyen biri gibi.

Gözleri savaş anında
ateş gibi parlıyor.

Biri der ki: “Bin kişiyi öldürdüler,
daha fazlasını değil.”

Bir başkası der ki: “Hayır, daha fazlası;
öldürülenler sayılmaz.”

Biri onlara doğru kaçar,
yarının korkusundan çekinerek.

Boşuna!
geçip gidenlerden birini bile göremezsin.

Ölenler artık dönmez
geride kalanlara, ebediyen.

Mızrakla yaralanmış,
ama ruhu henüz çıkmamış birine dedim ki:

“Sen kimsin, yazık sana,
Muhammed’le ne bağın var?”

Dedi ki: “Akrabalık yoluyla
ona yakın değilim; onun şehrinden de değilim.

Onu hiç görmedim,
ondan hiçbir bağış da almadım.

Ne hata ile savaştım
ne de akıl ile;

Sadece elime geçecek
hemen elde edilecek bir şey için.”

Amr b. Abdülmelik’in rivayetine göre: Muhammed, kölesi Zürayh’a para aramasını ve emanet tutanlardan ve diğerlerinden bunu zorla almasını emretti. el-Hirş’e de Zürayh’a itaat etmesini emretti. Zürayh geceleyin insanların evlerine zorla girer, baskın yapar ve sadece şüpheyle mallarına el koyardı. Bu şekilde çok miktarda para topladı ve birçok insanı mahvetti.

İnsanlar hac bahanesiyle Bağdat’tan kaçmaya başladılar. Zenginler kaçtı. el-Karatisî bu durum hakkında şöyle dedi:

Hac yapıyor gibi göründüler, ama niyetleri bu değildi;
aksine el-Hirş’ten kaçmak istiyorlardı.

Nice insan refah içinde yaşarken
el-Hirş onların üzerine felaket olarak gönderildi.

Zürayh’ın evini aradığı kimse
zillete uğrar ve yağmaya maruz kalır.

Bu yılda Darbü’l-Hicâre savaşı meydana geldi. Bununla ilgili rivayet şöyledir:

Darbü’l-Hicâre civarında gerçekleşen bu savaş Muhammed’in kuvvetleri lehine, Tahir’in kuvvetleri aleyhine sonuçlandı. Bu savaşta çok sayıda insan öldürüldü. Bu konuda Amr b. Abdülmelik el-İtrî şöyle dedi:

Cumartesi günü yapılan Darbü’l-Hicâre savaşı
seyircilerden bir topluluğu ortadan kaldırdı.

Bu, onların iyice yorulmalarından sonraydı;
fakat bizim ayaktakımı onları taşlarla öldürdü.

Öldürme niyetiyle şuracılara geldi;
“kumandayı size vermek istiyorum” dedi.

Onu, her biri şüpheli bir hırsız olan
ve fesat yüzünden hapis yatmış kişiler karşıladı.

Üzerinde kendisini örtecek hiçbir şey yoktu,
erkekliği bir minare gibi dikilmişti.

Bunun üzerine geri çekildiler; oysa daha önce
her saldırıda iyi savaşmışlardı.

Bizim için bunlar diğerleriyle aynıdır;
korunması gereken ne erkek ne kadına saygı gösterirler.

Önemsiz olan herkes birer baş oldu,
rahatlık ve bolluk içinde yaşamaya başladı.

Her gün sağ elinde
tepesinde sancak bulunan bir mızrak taşır.

Kötülüğün anası onu evinden çıkardı,
ganimet aramak için—serseri annesi.

İnsanlara kaba sözler söyler;
ne güzel söz gözetir ne de ima eder.

Bu, soylu ve cömert insanların zamanı değildir;
bu, kötü tabiatlı alçakların zamanıdır.

Savaş eskiden savaştı;
bugün ise, ey yüce olan, bir geçim yolu olmuştur.

Yine şöyle dedi:

Arkasında zift sürülmüş bir hasır—
Muhammed ve Mansur onun içindedir.

Güç ve güvenlik onların parolasıdır,
ve sözleri “duvar ele geçirildi”dir.

Onların duvarından sana ne fayda,
öldürüldüğünde ya da esir düştüğünde?

Süvarilerin çatışmada öldürüldü,
evlerinin çoğu yıkıldı.

Kendiniz için tek bir lider edinin,
edepli, yüzünde nur olan.

Hâlimizi soran kimse bilsin ki,
Muhammed sarayda, kuşatma altındadır.

Bu yılda Şemmasiyye kapısında bir savaş meydana geldi. Bu savaşta Harsame esir alındı. Savaşın sebepleri, nasıl gerçekleştiği ve sonuçları şöyle anlatılır:

Ali b. Yezid’in rivayetine göre: Harsame, Bin kanalı yanında, duvar ve hendekle korunmuş bir yerde konaklamıştı. Mancınıklar ve arradeler hazırlamış, Ubeydullah b. el-Vaddah’ı Şemmasiyye’de görevlendirmişti. Zaman zaman dışarı çıkar, fakat ordu adamlarından çekindiği için Horasan kapısında durur, savaşmak istemezdi. Halkı kendi tarafına çağırırdı, fakat onlar ona hakaret eder ve alay ederlerdi. O da bir süre bekler, sonra geri dönerdi.

Muhammed’in komutanlarından Hatim b. es-Sakr, kuvvetleriyle —çıplaklar ve ayyârlar— anlaşarak gece Ubeydullah b. el-Vaddah’a saldırmayı kararlaştırdı. Gece vakti, onun haberi olmadan ani bir baskın yaptılar ve onu mevzisinden çıkardılar. Ubeydullah yenilerek geri çekildi; atlar, silahlar ve çok sayıda teçhizatını ele geçirdiler. Hatim b. es-Sakr Şemmasiyye’yi ele geçirdi.

Bu haber Harsame’ye ulaşınca kuvvetlerini getirip Ubeydullah’a destek olmak ve orduyu geri püskürtmek istedi. Muhammed’in kuvvetleri onunla karşılaştı ve şiddetli bir savaş başladı. “Çıplaklardan” biri Harsame’yi tanımadan esir aldı. Harsame’nin adamlarından biri saldırarak o kişinin elini kesti ve Harsame’yi kurtardı. Harsame yenilmiş olarak geri döndü.

Onun yenilgisi ordugâhına ulaşınca düzen tamamen bozuldu ve askerler Hulvân’a doğru panik içinde kaçtılar. Gece olması, ayrıca Muhammed’in askerlerinin ganimet ve esirlerle meşgul olmaları, takip etmelerini engelledi. Harsame’nin adamlarının iki gün boyunca geri dönemediği de rivayet edilmiştir. “Çıplaklar”, ele geçirdikleri ganimetler sayesinde daha da güçlendiler. Bu savaş hakkında birçok şiir söylendi. Bunlardan biri Amr el-Verrak’a aittir:

Gömleği olmayan bir çıplak
sabah çıkar, kendine bir gömlek arar.

Zırh giymiş birine saldırır,
parlaklığı gözleri kamaştıran.

Elinde bir sancak vardır,
kırmızı, mücevher gibi parlayan.

Savaş arzusuyla doludur,
zevk arayan birinden daha istekli.

Kolayca sürülür, sanki
hurma şekeri yemeye gidiyormuş gibi.

O bir yağmacı aslandır,
her zaman usta bir haydut başıdır.

Savaşta ilerlemede
yaralı bir aslandan daha cesur ve kararlıdır.

Aşağılık bir binekle yaklaşır,
soyu da en kötü soyandır.

Kaçacak olursa,
genç bir deveden daha hızlı kaçar.

Zırhlı bir adam bile onun karşısında
sığınacak yer bulamaz.

Nice yiğit süvariyi
ucuza satmıştır!

Bağırır: “Kim alır
bir avuç hurmaya zırhlı bir adamın başını?”

Harsame’nin adamlarından biri şöyle dedi:

Zaman tükenir ama onların savaşı tükenmez;
evler yıkılır, mallar azalır.

İnsanlar yapmak istediklerini yapamaz;
ne kadar uğraşsalar da yıkımı engelleyemezler.

Bize içinde ışık olmayan haberler getirirler;
her gün fahişe çocukları hakkında sözler dolaşır.

“Çıplakların” ve Hatim b. es-Sakr’ın yaptıkları Tahir’e ulaşınca bu durum onu üzdü ve rahatsız etti. Dicle üzerinde Şemmasiyye’nin yukarısında bir köprü kurulmasını emretti. Kuvvetlerini sevk edip düzenledi, kendisi de köprüye giderek karşıya geçti. Düşmana doğru ilerleyip çok şiddetli bir savaş yaptılar. Adamlarını sürekli takviye etti ve sonunda Muhammed’in kuvvetlerini geri püskürterek Şemmasiyye’den çıkardı. Ubeydullah b. el-Vaddah ile Harsame’yi terk edilmiş yerlere geri gönderdi.

“Çıplakların” zaferinden sonra Muhammed, Hayzüraniyye’deki saraylarını ve meclislerini söktürerek iki milyon dirhem dağıtmıştı. Daha sonra Tahir’in kuvvetleri bunların hepsini —altın kaplamalı çatılarıyla birlikte— yaktı ve birçok “çıplak” ile yağmacıyı öldürdü. Bunun üzerine Amr el-Verrak şöyle dedi:

İki büyük kuvvet ve Tahir b. Hüseyin
Pazartesi sabahı üzerimize geldi.

Gece ordularını topladılar ve bağırdılar:
“Bugün Hüseyin’in intikamını alın!”

Davullarını çaldılar;
mızrak ve bilek gücü kuvvetli adamlar üzerlerine atıldı.

Ey ovada öldürülenler, kıyıya serilenler,
sevgilisi Tayyi kabilesinde olanlar!

Elinizde ne vardı?
Halk barış yapsaydı buna muhtaç olur muydunuz?

Vezir miydiniz, komutan mıydınız?
Hayır, ikisinden de uzaktınız.

Nice keskin bakışlı adam iki gözle çıktı,
durumu görmek için, bir gözle döndü!

Onlar hedeflerini şaşırmaz;
okları hep gözleri hedef alır.

Beni onlara soran bilsin ki,
insanlar içinde gördüğüm en kötü kimselerdir.

Ne yaşayanlarda ne ölenlerde
bunların benzeri vardır.

Tahir’in yaptıkları Muhammed’e ulaştığında onu çok kaygılandırdı ve sıkıntıya soktu. Bir kâtibin naklettiğine göre Muhammed şu beyitleri söyledi ya da ona nispet edildi:

Dağılın ve beni yalnız bırakın,
ey “yardımcılar” topluluğu!

Hepiniz iki yüzlüsünüz,
insanın tabiatı böyledir.

Ben yalnız hile ve boş umut görüyorum.

Hiçbir şeye sahip değilim—
hazinedarlarıma sorun!

Yazık bana, başıma gelenlere,
bahçede bulunan yüzünden!

Bundan sonra Muhammed’in durumu daha da zayıfladı. Ordusu dağıldı ve korkuya kapıldı. Tahir’in kendisini yenmek üzere olduğunu anladı. Bu yılda Abbas b. Musa b. İsa hac emirliğini yaptı. Tahir onu Me’mun’un emriyle görevlendirmişti. Bu yıl Mekke’de Davud b. İsa görevliydi.