Bu yıl meydana gelen olaylardan biri, Ali b. İsa b. Mâhân’ın Ebû’l-Hatib ile savaşmak üzere Merv’den Nesâ’ya hareket etmesidir. Orada onu öldürdü; eşlerini ve çocuklarını esir alarak kontrol altına aldı ve böylece Horasan yeniden sükûnete kavuştu.
Bu yıl er-Reşîd, Sümmâme b. Eşres’i, Ahmed b. İsa b. Zeyd meselesinde onun yalanını öğrenmesi sebebiyle hapse attı.
Bu yıl Ca‘fer b. Ebî Ca‘fer el-Mansur, Harthama’nın yanında bulunduğu sırada vefat etti; ayrıca Abbâs b. Muhammed de Bağdat’ta öldü.
Bu yıl Hârûn er-Reşîd hac yaptı. Bu yılın Ramazan ayında (802 Eylül) Rakka’dan hac için yola çıktı. Enbâr’dan geçti ve Bağdat’a girmedi; bunun yerine Fırat kıyısında, Bağdat’a yedi fersah uzaklıkta bulunan el-Dîst adlı konak yerinde konakladı. Rakka’da yerine İbrahim b. Osman b. Nâhik’i bıraktı. Yanında ise veliaht olarak belirlediği iki oğlu Muhammed el-Emin ile Abdullah el-Me’mun’u götürdü.
Önce Medine’ye gitti ve halkına üç ayrı bağış verdi. İnsanlar önce onun yanına geliyor, o da onlara bir bağış veriyordu. Daha sonra Muhammed’in yanına gidiyorlar, o da ikinci bir bağış veriyordu. Ardından el-Me’mun’un yanına geliyorlar, o da üçüncü bir bağış veriyordu.
Daha sonra Mekke’ye geçti ve oranın halkına da bağışta bulundu. Bütün bu bağışların toplamı bir milyon elli bin dinara ulaştı.
Muhammed b. Yezid’in, İbrahim b. Muhammed el-Hâcib’den naklettiğine göre, er-Reşîd oğlu Muhammed’i Şaban 173 (789–790) tarihinde veliaht tayin etmiş ve ona “el-Emin” lakabını vermişti. 175 yılında (791–792) ona Suriye ve Irak valiliklerini vermişti. Daha sonra 183 yılında (799–800) Rakka’da Abdullah el-Me’mun’u ikinci veliaht olarak tayin etti ve ona Hemedan sınırlarından doğunun en uç bölgelerine kadar olan yerlerin idaresini verdi.
Bu hususta Selm b. Amr el-Hâsir şöyle demiştir:
“Harun, hidayet imamı,
akıllı ve güzel ahlaklı olan için biat aldı.
Malını yerine koyan ve cömertçe harcayan,
yük taşıyanın yükünü üstlenen için.
İlimde derin ve nüfuz sahibi olan,
adaleti en güzel şekilde yerine getiren için.
Hidayetin bağını kurmaya ve çözmeye kudretli olan,
hak sözü söyleyen ve onu gerçekleştiren için.
Abbâsoğulları içinde en hayırlı olan,
ihsan eden ve yük altındaki kimseyi zengin kılan için.
Takvada en ileri olan,
musibet anında iyilikte en hızlı davranan için.
Hükümdarlıkta Mansur’a benzeyen,
batılın karanlığı yayıldığında onu dağıtan için.
Hidayetin nuru Me’mun ile tamamlandı,
cehalet cahilden uzaklaştırıldı.”
Hasan b. Kureyş’in rivayetine göre, el-Kasım b. er-Reşîd, Abdülmelik b. Sâlih’in gözetimi altındaydı. Er-Reşîd, Muhammed ve el-Me’mun’u veliaht tayin ettiğinde, Abdülmelik ona şöyle yazdı:
“Ey hükümdar!
Eğer bir yıldız olsaydın uğurlu bir yıldız olurdun.
Kasım için de biat al
ve onun için mülkü alevlendir!
Allah birdir, tektir;
veliahtları da tek bir bütün yap!”
Bu beyitler, er-Reşîd’in el-Kasım için de biat almasına sebep oldu. Daha sonra oğlu el-Kasım’ı veliaht tayin etti, ona “el-Mu’temen” lakabını verdi ve el-Cezîre ile sınır bölgeleri ve kalelerin idaresini ona verdi.
Bu konuda Abdülmelik b. Sâlih şöyle demiştir:
“Halifeye sevgi,
isyan edenin sahip olmadığı bir imandır.
Allah, dini ve sünneti ihya etmek için
işlerimizin idaresini Harun’a verdi.
Harun bize merhamet ederek
yeryüzünü emin, me’mun ve mu’temen olanlara verdi.”
Ravi der ki: Yeryüzünü üç oğlu arasında paylaştırdığında, halktan bazıları “Devletin temelini sağlamlaştırdı” dedi; bazıları ise “Aksine, onların birbirleriyle çatışmalarına zemin hazırladı; bunun sonucu halk için korku olacaktır” dedi.
Şairler bu konuda şiirler söylediler. Onlardan biri şöyle dedi:
“İçimdeki kedere sesleniyorum,
gözlerimden yaşlar akarken:
Gelecek korkuya karşı hazırlık yap,
uykunu kaçıracak şeylerle karşılaşacaksın!
Eğer yaşarsan büyük bir olay göreceksin,
uzun süre seni kedere boğacak.
Gerçekten mahir bir hükümdar,
hilafeti bölmenin kötü sonucunu anlardı.
Eğer sonuçlarını dikkatle düşünseydi,
bu iş saçların arasını bembeyaz ederdi.
O bunu yaparak oğulları arasındaki anlaşmazlığı gidermek istedi,
onların uyum içinde olmalarını arzuladı.
Fakat o, bitmeyen bir düşmanlık ekti,
aile birliğine ayrılık ve parçalanma miras bıraktı.
Aralarında sürekli savaş tohumları ekti,
birbirlerinden uzaklaşmalarını kolaylaştırdı.
Yazık olacak halka, çok yakında!
Onlara ağır bir felaket miras bıraktı.
Onları sürekli bir sıkıntı elbisesiyle örttü,
zillet ve bozulmayı kaçınılmaz kıldı.
Kanları kabaran denizler gibi akacak,
bunun sonu görülmeyecek.
Ve bunun sonucu olarak, onların çektiği acıların yükü
ebediyen onun üzerinde kalacaktır;
bu karar hata mıydı yoksa doğru bir rehberliğin sonucu muydu?”