Nasr ile el-Kirmânî arasındaki fitne ve bunun sebepleri
Ali b. Muhammed el-Medâinî’nin şeyhlerinden rivayetine göre, Abdullah b. Ömer Irak valisi olarak göreve geldiğinde Nasr’a mektup yazarak onu Horasan valisi tayin etti. Başka bir rivayete göre ise bu mektup, el-Kirmânî Nasr’ın hapishanesinden kaçtıktan sonra ona ulaştı.
Bu sırada müneccimler Nasr’a Horasan’da bir fitne çıkacağını söylediler. Bunun üzerine Nasr hazinede kalan paraların çıkarılmasını emretti ve halka maaşlarını dağıttı; bu ödemelerin bir kısmı gümüş, bir kısmı ise Velîd b. Yezîd’e gönderilmek üzere toplanmış kaplardan elde edilen altınla yapıldı. Bu uygulama üzerine ilk itiraz eden, fasih ve çok konuşan Kinde kabilesinden bir adam oldu ve sürekli “Maaşlar ne olacak?” diye sormaya başladı.
Ertesi cuma Nasr, kimsenin konuşmasını engellemek için muhafızların silahlanmasını emrederek onları mescide dağıttı. Buna rağmen aynı adam tekrar ayağa kalkarak aynı soruyu sordu. Ardından Ezd mevlâsından Ebû’ş-Şeyâlîn, Hammâd es-Sâiğ ve Ebû’s-Selîl el-Bekrî de ayağa kalkarak maaşları sordular. Bunun üzerine Nasr, “Beni isyana zorlamayın; size düşen itaat etmek ve birlik içinde kalmaktır. Allah’tan korkun ve size yapılan öğütleri dinleyin” dedi.
Ancak Selm b. Ahvaz minbere çıkan Nasr’a, bu sözlerinin kendilerini tatmin etmediğini söyledi. Bunun üzerine halk çarşıya dağıldı. Nasr öfkelendi ve artık bu davranıştan sonra maaş vermeyeceğini söyledi. Devamında, halkın kendisine karşı tavrını ağır ifadelerle eleştirdi; uzun süre yönetilen toplumların yöneticilerinden bıktığını, Horasan halkının düşman bölgesinin ortasında bir garnizon olduğunu ve aralarına fitne girmemesi gerektiğini vurguladı.
Başka bir rivayette Nasr hutbesinde, insanları yanlış yaptıklarında uyarmanın kendisi için daha hayırlı olduğunu, fakat onların hedeflerine ulaşmak isterken fitne çıkardıklarını söyledi. Halkı iyi tanıdığını ve yanında neredeyse kimsenin kalmadığını belirtti. Aralarına ayrılık düşerse bunun sonuçlarının çok ağır olacağını, birlik yerine bölünmeye yöneldiklerini ve bunun onları helâke götüreceğini ifade etti. Ardından eski bir şairin sözünü ve en-Nâbiğa’nın beyitlerini okuyarak, onların kötülüğüne rağmen iyilik için çabaladığını dile getirdi.
Bu sırada fitnenin yaygınlığını anlatan şiirler de söylenmiş, insanların karanlıkta kaldığı, kimin haklı kimin haksız olduğunun ayırt edilemediği, herkesin büyük bir endişe içinde olduğu ifade edilmiştir.
Nasr’ın valilik mektubu kendisine ulaştığında el-Kirmânî taraftarlarına, “Halk arasında fitne var, kendinize bir yönetici bulun” dedi. Asıl adı Juday‘ b. Ali olan ve Kirman’da doğduğu için el-Kirmânî diye anılan bu kişi, taraftarları tarafından lider olarak seçildi. Bunun üzerine Mudariyye, Nasr’a el-Kirmânî’nin kendisine karşı fitne çıkardığını söyleyerek onun öldürülmesini istedi. Nasr ise bunu reddetti ve akrabalık kurarak sorunu çözmeyi teklif etti; bu da kabul edilmedi. Daha sonra ona para göndererek taraftarlarını dağıtma fikrini öne sürdü, fakat bu da reddedildi. Sonunda Nasr, onunla karşılıklı temkinli bir şekilde beklemeyi önerdi, ancak yine kabul görmedi ve onu tutuklaması istendi.
Bu sırada Nasr’a, el-Kirmânî’nin Benî Mervân’a bağlılığının amacının bir gün komutan olup hem Muhallab oğullarının intikamını almak hem de Nasr’ın kendilerine karşı sert tutumunun hesabını sormak olduğunu söylediği haberi ulaştı. Bunun üzerine bazı kişiler Nasr’a, el-Kirmânî’yi suçlayıp asi ilan ederek öldürmesini ve onunla birlikte bazı önde gelenleri de ortadan kaldırmasını tavsiye ettiler. Hatta Cemîl b. en-Nu‘man, Nasr’ın bunu yapamayacaksa el-Kirmânî’yi kendisine vermesini ve onu kendisinin öldürebileceğini söyledi.
Nasr’ın el-Kirmânî’ye karşı öfkelenmesinin sebebinin, el-Kirmânî’nin Cürcan valisi Bekr b. Firâs el-Bahrânî’ye Mansur b. Cumhûr hakkında mektup yazması ve onun da Esed b. Abdullah’ın mevlâsı Ebû’z-Za‘ferân ile birlikte bir mektup göndererek el-Kirmânî’yi görevlendirmesi olduğu söylenir. Bunun üzerine Nasr, el-Kirmânî’yi arattı fakat onu bulamadı. Velîd’in öldürüldüğünü ve Mansur b. Cumhûr’un Irak’a geldiğini el-Kirmânî’ye haber veren kişi ise Sâlih el-Etrem el-Hîrârî idi.
Yine rivayet edildiğine göre bazı kimseler Nasr’a gelerek el-Kirmânî’nin fitne çıkardığını söylediler. Aram b. Kabîsa, Nasr’a, “Eğer Juday‘ (el-Kirmânî) gücü ve otoriteyi ancak Hristiyanlık veya Yahudilik sayesinde elde edebilecek olsaydı, mutlaka Hristiyan ya da Yahudi olurdu” dedi. Oysa Nasr ile el-Kirmânî önceden iyi ilişkiler içindeydi ve el-Kirmânî, Esed b. Abdullah’ın valiliği sırasında Nasr’a karşı iyi davranmıştı. Ancak Nasr Horasan valisi olunca el-Kirmânî’yi görevinden alarak yerine Harb b. Âmir b. Eytham el-Veşîcî’yi tayin etti. Harb bu görevde başarılı olamayınca Nasr el-Kirmânî’yi tekrar göreve getirdi, fakat kısa bir süre sonra onu yeniden azlederek yerine Cemîl b. en-Nu‘mân’ı atadı. Bunun ardından araları bozuldu ve Nasr, el-Kirmânî’yi kalede hapse attı. Kaleden sorumlu kişi Mugatil b. Ali el-Merâî (bazı rivayetlere göre el-Murrî) idi.
Nasr, el-Kirmânî’yi hapsettirmeye karar verdiğinde muhafızlarının komutanı Ubeydullah b. Bassâm’a emir vererek onu huzuruna getirtti. Ona, “Yusuf b. Ömer’den seni öldürmemi emreden bir mektup almadım mı ve ben de ona ‘el-Kirmânî Horasan’ın ileri gelenlerinden ve savaşçılarındandır’ diye yazıp kanını dökülmekten korumadım mı?” diye sordu. El-Kirmânî bunu doğruladı. Nasr devamla, “Borçlarını ödemedim mi ve bunu halkın maaşlarından eşit şekilde karşılamadım mı?” dedi. El-Kirmânî yine kabul etti. Nasr, “Oğlun Ali’yi, halkın karşı çıkmasına rağmen göreve getirmedim mi?” diye sordu. El-Kirmânî buna da “Evet” dedi. Bunun üzerine Nasr, “Buna karşılık sen fitne çıkardın” dedi. El-Kirmânî ise, “Emirin söylediklerinden daha fazlası var ve ben bunların hepsine şükrettim. Sen benim kanımı dökülmekten nasıl koruduysan ben de Esed b. Abdullah zamanında sana karşı iyi davrandım. Acele etme ve gerçeği araştır; ben fitne taraftarı değilim” dedi.
Bunun üzerine İgmeh b. Abdullah el-Esedî onu yalancılıkla suçladı ve fitne peşinde olduğunu söyledi. Selm b. Ahvaz da “Onu öldür, ey emir” diye ısrar etti. Buna karşılık Abdürrahman b. Nu‘aym el-Gâmidî’nin oğulları el-Mikdâm ve Kudâme, “Firavun’un adamları senden daha iyi davranmıştı; onlar ‘Onu ve kardeşini bir süre ertele’ demişlerdi” diyerek Nasr’ı uyardılar ve el-Kirmânî’nin öldürülmesine karşı çıktılar. Bunun üzerine Nasr, Ramazan 126’nın sonuna üç gün kala (14 Temmuz 744) Selm’e emir vererek el-Kirmânî’yi hapse attırdı.
Benî Ezd bu duruma tepki gösterince Nasr, onu sadece hapse atacağına ve zarar vermeyeceğine yemin etti; eğer güvenliğinden endişe ediyorlarsa yanına birini koyabileceklerini söyledi. Bunun üzerine Ezd kabilesi Yezid en-Nahâvî’yi seçti ve o da kalede el-Kirmânî ile birlikte kaldı. Nasr ayrıca onu korumak üzere bazı adamlar görevlendirdi. Ezd kabilesinden bazı kişiler Nasr’a giderek el-Kirmânî için aracılık ettiler. El-Kirmânî hapiste yirmi dokuz gün kaldı.
Bir rivayete göre Benî Rebîa’dan Ali b. Vâil, Nasr’ın yanına girdiğinde el-Kirmânî’nin ayrı oturup “Ben ne yaptım ki? Ebû’z-Za‘ferân gelseydi onu asla gizlemezdim; nerede olduğunu da bilmiyorum” diye yakındığını gördü.
El-Kirmânî’nin hapsedildiği gün Benî Ezd onu kurtarmak istemişti, fakat o Allah adına yalvararak bunu yapmamalarını istedi ve muhafızlarla birlikte gülerek hapishaneye götürüldü. Ancak hapse atıldıktan sonra Benî Ezd’den bazı kişiler bir araya gelerek bu durumu kabul etmeyeceklerini söylediler ve Nawş’a gidip, “Hiçbir suç işlememişken el-Kirmânî’nin hapsedilmesini kabul etmeyiz” dediler. Bazı ileri gelenler onları sükûnete çağırsa da kabul etmediler ve Nasr’ın kendilerine dokunmaması gerektiğini, aksi halde karşı koyacaklarını söylediler. Daha sonra silahlanarak toplandılar ve Hawzan’a yürüyüp Nasr’ın cariyesi Azzah’ın evini ateşe verdiler. Üç gün boyunca dağılmayarak memnun olmadıklarını ilan ettiler.
Bu sırada el-Kirmânî’yi kurtarmak için bir plan yapıldı. Nasaflı bir adam, onu kaçırması karşılığında ödül istedi. Bunun üzerine kaleye giren su kanalını genişletti ve el-Kirmânî’nin oğullarına babalarına kaçmaya hazır olmalarını bildiren bir mektup yazdırdı; mektup yemek içine gizlenerek içeri sokuldu. El-Kirmânî, yanındaki görevlilerle yemek yedikten sonra fırsat bulup yer altı kanalına girdi ve dışarıdan çekilerek çıkarıldı. Bu sırada bir yılan karnına dolandıysa da ona zarar vermedi. Dar bir noktadan geçirilirken omzu ve yanı yaralandı, ancak sonunda dışarı çıkarıldı. Ayağındaki zincir hâlâ üzerindeyken katırına (bazı rivayetlere göre atına) binerek kaçtı ve Ghalâtîn adlı köye ulaştı; burada zincirleri çözüldü.
Başka bir rivayete göre ise hizmetkârı Bassâm kalede bir delik fark etmiş ve onu genişleterek kaçış yolunu hazırlamıştı. El-Kirmânî kaçacağını haber verince taraftarları toplandı ve onunla buluştular. Yanında oğulları Ali ve Osman ile bazı adamları vardı. Daha sonra adamlarını çeşitli yerlere göndererek güç topladı ve Nawş’ta bayram namazı kılınan meydanda toplanmalarını emretti. Halk silahlanarak köylerinden çıktı ve sabah namazını onun arkasında kıldılar; sayıları önce bin civarındayken kısa sürede üç bine ulaştı. Daha sonra başka gruplar da katıldı ve hareket büyüdü.
En etkili şekilde körlüğü gideren çayıra doğru yola çık; çünkü su yolu halkı çoktan ayrılıp gitti. Ezd’in çayırı gerçekten geniştir ve orada ayaklar dizlerle aynı hizaya gelir.
Ezd kabilesinin, el-Kirmânî’nin kaçtığı gece Abdullah’ın Kitabı üzere Abdülmelik b. Harmale’ye biat ettiği de söylenir. Nawş’taki çayırda toplandıklarında namaz vakti geldi ve Abdülmelik ile el-Kirmânî bir müddet tartıştılar. Sonunda Abdülmelik önceliği el-Kirmânî’ye bıraktı, komutayı ona teslim etti ve namazı el-Kirmânî kıldırdı.
El-Kirmânî kaçınca Nasr, Mervürrûz kapısının yakınında, İbrâdînah tarafında konakladı ve orada bir iki gün kaldı. Başka bir rivayete göre el-Kirmânî kaçtığında Nasr, kendi yerine vekil olarak İgmeh b. Abdullah el-Esedî’yi bıraktı; kendisi ise Mervürrûz kapısındaki beş köprüye gitti ve orada halka hitap ederek el-Kirmânî’yi ayıpladı. “O Kirman’da doğdu, Kirmanlı oldu; sonra Herat’a geldi, Heratlı oldu. İki tabure arasında kalan kişinin ne sağlam bir dayanağı olur ne de gelişip serpilir” dedi. Ardından Ezd kabilesini kastederek, “Toplanırlarsa insanların en aşağılığıdırlar; dağınık kalırlarsa da el-Ahtal’ın dediği gibidirler: Gece karanlığında birbirine seslenen kurbağalar gibidirler; sesleri su yılanına yol gösterir” dedi.
Nasr daha sonra bu acele sözlerinden pişman oldu ve şunu ekledi: “Allah’ın adını anın; çünkü Allah’ın adını anmak en üstün ilaçtır. Allah’ın adını anmak, içinde hiçbir kötülük bulunmayan bir berekettir; günahı giderir. Allah’ın adını anmak nifaktan kurtuluştur.” Bundan sonra Nasr’ın etrafında birçok kişi toplandı ve o da Selm b. Ahvaz’ı ağır zırh içinde ve çok sayıda adamla el-Kirmânî’ye gönderdi. İnsanlar Nasr ile el-Kirmânî arasında arabuluculuk yaptılar ve Nasr’dan el-Kirmânî’ye eman vermesini, onu tekrar hapsetmemesini istediler; buna karşılık el-Kirmânî’nin ailesi de onun Nasr’a karşı gelmeyeceğine kefil oldu. El-Kirmânî elini Nasr’ın eline koydu, Nasr da ona evinde kalmasını emretti. Fakat sonra el-Kirmânî, Nasr hakkında bir şey duydu ve kendi köylerinden birine gitmek üzere evinden ayrıldı. Bunun üzerine Nasr dışarı çıkıp köprülerin yanına konakladı. O sırada el-Kâsım b. Necîh gelip onunla el-Kirmânî hakkında konuştu. Nasr da ne söylerse söylesin ona dokunulmayacağına dair güvence verdi. El-Kâsım, “İstersen el-Kirmânî senin için Horasan’dan gider, istersen evinde kalır” dedi. Nasr, onu sürgün etmenin uygun olacağını düşündü; fakat Selm ona, “Eğer onu sürersen adını ve şöhretini büyütmüş olursun; insanlar da ‘Nasr ondan korktuğu için onu sürdü’ derler” dedi. Bunun üzerine Nasr, “Sürgüne gönderilirse ondan duyacağım korku, burada yaşamasından duyacağım korkudan daha azdır; çünkü memleketinden sürülen adam daha zayıf olur” cevabını verdi. Yine de etrafındakiler onu bundan vazgeçirdiler. Nasr da el-Kirmânî’ye karşı bir süre elini tuttu ve taraftarlarına kişi başı on dinar verdi. Sonra el-Kirmânî Nasr’ın yanına geldi, çadırına girdi ve Nasr ona güvence verdi.
Abdülazîz b. Abd Rabbihî ise el-Hâris b. Süreyc’e katıldı. Şevval 126’da Nasr, Mansur b. Cumhûr’un görevden alındığını ve yerine Abdullah b. Ömer b. Abdülazîz’in Irak valiliğine getirildiğini öğrendi. Bunun üzerine halka hitap ederek İbn Cumhûr’dan söz etti ve şöyle dedi: “Onun Irak valisi olmadığı bana ulaştı. Allah onu görevden aldı ve yerine Tâhir’in oğlu Tâhir’i getirdi.” Burada Tâhir diye Abdullah b. Ömer b. Abdülazîz’i kast ediyordu. El-Kirmânî ise İbn Cumhûr meselesi yüzünden öfkelendi; yeniden adam toplamaya ve silahlanmaya başladı. Cuma namazına yaklaşık bin beş yüz adamıyla gelir, maksûrenin dışında namaz kılar, sonra Nasr’ın yanına girerdi. Nasr’a selam verir, fakat oturmazdı. Sonunda Nasr’ın yanına girmeyi de bıraktı ve ona açıkça muhalefet etmeye başladı.
Bunun üzerine Nasr, Selm b. Ahvaz aracılığıyla ona şu mesajı gönderdi: “Vallahi seni hapse atarken sana kötülük yapmak istemedim; sadece halk arasında fesat çıkaracağından korktum. Bana gel.” El-Kirmânî ise Selm’e şu cevabı verdi: “Evimin içinde olmasaydın seni öldürürdüm. Ahmaklığını bildiğim için sana davranışın nasıl olması gerektiğini öğretmiyorum. Dön git ve İbnü’l-Akta‘ya dilediğini söyle; ister iyi, ister kötü.” Selm geri dönüp bu cevabı Nasr’a iletti. Nasr ona tekrar, “Bir daha git” dedi. Selm ise, “Hayır vallahi; ondan korktuğum için değil, senin hakkında hoşuma gitmeyecek sözler işitmek istemediğim için gitmem” dedi. Bunun üzerine Nasr, İgmeh b. Abdullah el-Esedî’yi gönderdi. O da el-Kirmânî’ye, “Ey Ebu Ali, giriştiğin bu iş yüzünden senin dünya ve ahiret akıbetin için korkuyorum. Sana bazı teklifler sunacağız; emirin yanına git, sana bunları açıklasın. Bizim amacımız sadece seni uyarmaktır” dedi. El-Kirmânî ise şöyle cevap verdi: “Nasr’ın seni bu sözlerle göndermediğini biliyorum; bunların onun kulağına gidip gözüne girmek istiyorsun. Vallahi, şimdi söyleyeceğim sözlerim bitinceye kadar sana bir daha tek kelime söylemeyeceğim. Evine dönsün; dilediği kişiyi göndersin, yeter ki sen olma.” İgmeh dönüp Nasr’a, “El-Kirmânî kadar terbiyesiz bir kaba adam görmedim. Ona şaşmıyorum; ama Yahya b. Hudeyn ve adamlarına lanet olsun, asıl onların ona kendi adamlarından daha çok hürmet etmelerine şaşıyorum” dedi.
Selm b. Ahvaz, “Bu sınır bölgesinin ve halkın bozulmasından korkuyorum; Kudeyd’i el-Kirmânî’ye gönder” dedi. Bunun üzerine Nasr, Kudeyd b. Mâni‘yi gönderdi. Kudeyd ona, “Ey Ebu Ali, bu işte inat ettin; korkarım iş daha da büyüyecek, hepimiz helak olacağız ve bu yabancılar bize gülecekler” dedi. El-Kirmânî ise, “Senden kuşkum yok; fakat olup bitenler Nasr’a karşı beni güvensiz yaptı. Resulullah ‘Bekrli senin kardeşindir, fakat ona güvenme’ demiştir” cevabını verdi. Kudeyd, “Madem öyle düşünüyorsun, ondan bir güvence al” dedi. El-Kirmânî, “Kimi rehine verecek?” diye sordu. Kudeyd, “Bana Ali ile Osman’ı ver” dedi. El-Kirmânî, “O bana kimi veriyor ki? Onun vereceği bir hayır yok” dedi. Kudeyd de, “Ey Ebu Ali, Allah aşkına bu şehrin yıkımını kendi ellerinle getirme” dedi. Sonra Nasr’ın yanına gidip Akîl b. Ma‘gil el-Leysî’ye, “En çok korktuğum şey bu sınır bölgesinin bozulmasıdır; kuzeninle konuş” dedi.
Akîl de Nasr’a, “Ey emir, Allah aşkına kavmine uğursuzluk getirme. Suriye’de Mervân’a karşı Hâricîler savaşıyor. Halk da Benî Ezd de bir ayrılık içindedir. Onlar hafif akıllı ve cahildirler; ama yine de senin komşularındırlar” dedi. Nasr, “Ne yapayım? Eğer halkı düzene sokacak bir yol biliyorsan söyle; çünkü el-Kirmânî bana güvenmemeye kesin karar vermiştir” dedi. Bunun üzerine Akîl el-Kirmânî’ye gidip, “Ey Ebu Ali, senden sonra başka emirlerin de takip edeceği bir yol açtın. İnsanların bundan sonra ölçüsüz davranacakları bir durumun yaklaşmakta olduğunu görüyorum” dedi. El-Kirmânî ise, “Nasr benim ona gitmemi istiyor, fakat ondan yana güvende hissetmiyorum. Biz onun çekilmesini istiyoruz; sonra biz de çekiliriz ve Bekr b. Vâil’den hepimizin razı olduğu birini, halifeden emir gelinceye kadar başımıza geçiririz. Ama Nasr bunu kabul etmiyor” dedi. Akîl, “Ey Ebu Ali, bu sınır halkının helak olmasından korkuyorum; emirin yanına git ve onun istediği neyse kabul edeceğini söyle. Ama kavminin cahillerini bu işe kalkışmaya teşvik etme” dedi. El-Kirmânî ise, “Senin nasihatinden ve düşüncenden şüphe etmiyorum; fakat Nasr’a güvenmiyorum. Horasan malından ne istiyorsa alıp gitsin” dedi. Akîl bunun üzerine, “Aranızda uzlaşma sağlayacak bir şey yapmaya razı olur musun? Onun ailesiyle sizden evlilikler olsun, siz de onun ailesiyle evlilik yapın” dedi. El-Kirmânî, “Hiçbir durumda kendimi ondan güvende hissetmiyorum” cevabını verdi. Akîl, “Bundan bir hayır çıkmayacak. Yarın boş yere yok edilmenizden korkuyorum” dedi. El-Kirmânî ise, “Güç de kuvvet de yalnız Allah’tandır” dedi. Akîl, “Yeniden sana geleyim mi?” diye sordu. El-Kirmânî, “Hayır; fakat ona benden şu mesajı götür: İnsanların seni istemediğin şeye sevk edeceklerinden ve bize karşı dönüşü olmayan sonuçlar doğuracak şekilde davranacağından korkuyorum. Fakat sen ısrar edersen ben senden korktuğum için değil, bu eyalet halkının başına bir felaket gelmesine ve burada kan dökülmesine sebep olmak istemediğim için senden uzaklaşırım” dedi. Bunun ardından el-Kirmânî Cürcan’a gitmek için hazırlanmaya başladı.
Bu yılda Yezid b. Velîd, el-Hâris b. Süreyc’e eman verdi ve ona bu hususta yazdı. Ayrıca Abdullah b. Ömer’e de mektup yazarak, el-Hâris’ten alınan mallar ile oğullarını kendisine geri vermesini emretti.