Mansur b. Cumhûr’un Irak valisi tayin edilmesi
Yezid b. el-Velid, Suriyelilerin itaatini kendisi için sağlamlaştırınca, Abdülaziz b. Hârûn b. Abdullah b. Dahye b. Halîfe el-Kelbî’yi Irak valiliğine çağırdığı rivayet edildi. Abdülaziz, Yezid’e şöyle dedi: “Eğer emrimde bir ordu olsaydı bunu kabul ederdim.” Bunun üzerine Yezid onu seçme düşüncesinden vazgeçti ve Mansur b. Cumhûr’u bu göreve tayin etti.
Ebû Mihnef – Hişam b. Muhammed el-Kelbî rivayet eder: Velid b. Yezid b. Abdülmelik, 126 yılı Cemâziyelâhir ayının bitimine iki gece kala, çarşamba günü öldürüldü ve halk Şam’da Yezid b. el-Velid b. Abdülmelik’e biat etti. Velid b. Yezid’in öldürüldüğü gün, yedinin yedincisi olan Mansur b. Cumhûr, el-Bahra’dan Irak’a doğru yola çıktı. Yusuf b. Ömer, Mansur’un gelmekte olduğunu duyunca kaçtı. Mansur b. Cumhûr, Receb ayının başlarında el-Hîre’ye ulaştı. Hazineleri ele geçirdi, maaşları hak sahiplerine dağıttı, erzakları da öylece verdi. Mansur, Hureys b. Ebî’l-Cehm’i Vâsıt valiliğine tayin etti. Geceleyin önceki vali Muhammed b. Nubâte’nin yanına gidip onu hapse attı ve zincire vurdu. Mansur ayrıca Cerîr b. Yezid b. Cerîr’i Basra valisi tayin etti. Bundan sonra orada kaldı; valiler tayin ediyor ve Irak’ın çeşitli bölgelerindeki halktan Yezid b. el-Velid adına biat alıyordu. Receb ayının geri kalan kısmında, Şaban ve Ramazan boyunca orada kaldı ve Ramazan’ın sonuna birkaç gün kala ayrıldı.
Ebû Mihnef’in rivayeti dışındaki rivayetlere göre Mansur b. Cumhûr kaba bir bedeviydi. Gaylân’ın taraftarıydı ve dindar bir adam değildi. Yezid’in tarafına yalnızca Gaylânî inançları sebebiyle ve Hâlid’in öldürülmesinin intikamı uğruna katılmıştı. Velid’in öldürülmesinde hazır bulunmasının sebebi de buydu. Yezid, Mansur’u Irak valiliğine tayin edince ona şöyle dedi: “Seni Irak’a vali tayin ettim. Oraya git ve Allah’tan kork. Bil ki ben Velid’i ancak onun bozgunculuğu ve zulmü sebebiyle öldürdüm. Bizim Velid’i öldürmemize yol açan tarzda davranman sana yakışmaz.”
Bunun üzerine Yezid b. Hacere el-Gassânî, Yezid b. el-Velid’in yanına girdi. Yezid b. Hacere, Suriyeliler arasında nüfuz sahibi, dindar ve faziletli bir adamdı; Velid’e karşı dinî sebeplerle savaşmıştı. Yezid b. el-Velid’e şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Mansur’u Irak valisi mi yaptın?” Halife, “Evet, onu, gösterdiği hizmet ve sağladığı büyük yardım sebebiyle tayin ettim” dedi. Yezid b. Hacere şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, orada Mansur kadar kaba bedevi tabiatlı ve din hususunda bu kadar katı bir kimse yoktur.” Halife şöyle dedi: “Mansur gibi büyük yardımda bulunan birini tayin etmezsem kimi tayin edeceğim?” Yezid b. Hacere şöyle dedi: “Allah’tan korkan, dürüst, şüpheli meselelerde temkinli davranan, hükümleri ve hadleri iyi bilen birini tayin etmelisin. Neden ne yanında ne de kapında Kayslılardan kimseyi görmüyorum?” Yezid b. el-Velid şöyle cevap verdi: “Kan dökmekten hoşlanmıyor oluşum olmasaydı Kayslıların işini çabucak bitirirdim. Allah’a yemin olsun ki onlar ancak İslam zayıf olunca güçlenirler.”
Yusuf b. Ömer, Velid’in öldürüldüğü haberini alınca çevresinde bulunan Yemenlileri toplamaya ve onları hapse atmaya başladı. Ardından Mudarîlerden birtakım adamları gizlice çağırıp tek tek onlara şöyle diyordu: “Eğer bir ahit bozulur ve bir sözleşme çözülürse ne yaparsınız?” Her biri şu cevabı verirdi: “Ben Suriyeliyim. Suriyeliler kime biat ederse ben de ona biat eder, onların yaptığını yaparım.” Yusuf, onların bu tavrını beğenmedi ve hapisteki Yemenlileri serbest bıraktı. Durumu Yusuf ile Suriyeliler arasındaki ilişkiyi bilen Haccâc b. Abdullah el-Basrî ile Mansur b. Nâsır’a haber gönderdi ve olup biteni mektupla kendisine bildirmelerini emretti. Ayrıca Şam yoluna gözcüler yerleştirdi ve korku içinde el-Hîre’de kaldı. Mansur, el-Cum‘a denilen yere varınca Süleyman b. Süleym b. Keysân’a şu mektubu yazdı:
“Şimdi mektubumun esasına gelelim. Allah bir kavim, kendi içlerinde olanı değiştirmedikçe onların durumunu değiştirmez. Allah bir kavim hakkında kötülük murat ederse, onu geri çevirecek hiç kimse yoktur. Gerçekten Velid b. Yezid, Allah’ın nimetine karşı nankörlükle karşılık verdi. Kan döktü; Allah da onun kanını döktü ve onu ateşe süratle yaklaştırdı. Allah, Velid’den daha hayırlı, doğru yola ondan daha yakın olan birini, yani Yezid b. el-Velid’i hilafetine getirdi ve insanlar ona biat ettiler. Yezid, el-Hâris b. el-Abbâs b. el-Velid’i Irak’a vali tayin etti. El-Abbâs beni Yusuf’u ve valilerini ele geçirmek için gönderdi ve kendisi benim iki günlük mesafe gerimde bulunan el-Ebyad’da konaklamaktadır. Sen de Yusuf’u ve onun valilerini ele geçir. Onlardan bir tekinin bile elinden kaçmasına izin verme; ben onları senin adına hapse atarım. Ama sakın buna karşı çıkma; yoksa senin ve aileni karşı koyamayacağınız bir akıbet bekler. O hâlde kararını ver ya da çekil.”
Başka rivayetlerde ise şöyle denilmektedir: Mansur, Aynüttemr’de bulunduğu sırada el-Hîre’de bulunan Suriyeli kumandanlara mektup yazarak Velid’in öldürüldüğünü bildirdi ve Yusuf ile valilerini ele geçirmelerini emretti. Mansur, bütün mektupları Süleyman b. Süleym b. Keysân’a gönderdi ve bunları kumandanlara dağıtmasını istedi. Süleyman mektupları aldı ve Yusuf’un yanına girdi. Mansur’un mektubunu Yusuf’a okuyunca Yusuf ne yapacağını şaşırdı.
Hureys b. Ebî’l-Cehm şöyle der: Ben Vâsıt’ta bulunuyordum. Mansur b. Cumhûr’dan bana, Yusuf’un valilerini ele geçirmemi emreden mektup ansızın geldi. Onun emrini Vâsıt’ta uygulayan bendim. Bunun üzerine mevâlîmi ve adamlarımı topladım; otuz kadar silahlı adam hâlinde şehre kadar sürdük. Kapıcılar, “Sen kimsin?” dediler. Ben, “Ben Hureys b. Ebî’l-Cehm’im” dedim. Onlar, “Allah’a yemin olsun ki Hureys’i buraya getiren şey mutlaka önemli bir meseledir” dediler. Kapıyı açınca içeri girdik, valiyi ele geçirdik; o da bize boyun eğdi. Ertesi sabah halktan Yezid b. el-Velid adına biat aldık.
Ömer b. Şecere şöyle der: Amr b. Muhammed b. el-Kâsım, Sind valisi iken Muhammed b. Gazzân yahut İzzân el-Kelbî’yi yakalayıp dövdü. Sonra onu Yusuf’un yanına gönderdi. Yusuf da onu dövdü ve her cuma taksitle ödemesi gereken büyük bir miktar para talep etti. Eğer ödemezse yirmi beş kırbaç vurulmasını emretti. Nihayet Muhammed’in eli ve bazı parmakları kuruyup büzüldü. Mansur b. Cumhûr Irak valisi olunca Muhammed b. Gazzân’ı Sind ve Sicistan valiliğine tayin etti. Muhammed Sicistan’a varınca oradaki halktan Yezid adına biat aldı. Sonra Sind’e ilerledi; Amr b. Muhammed’i ele geçirdi, zincirlere bağladı ve başına nöbetçiler dikti. Bundan sonra Amr namaza kalkarken nöbetçilerin elinden bir kılıç kaptı; kılıç çekili durumdayken üzerine atladı ve kılıç karnına saplandı. Halk bağırışmaya başladı; İbn Gazzân dışarı çıkıp, “Sana bunu yaptıran neydi?” dedi. Amr, “İşkence görmekten korktum” dedi. İbn Gazzân, “Ben sana, senin kendi kendine yaptığın kadar ileri gitmeyecektim” dedi. Amr üç gün daha yaşadı, sonra öldü. İbn Gazzân da oradaki halktan Yezid adına biat aldı.
Süleyman b. Süleym b. Keysân el-Kelbî, Mansur b. Cumhûr’un mektubunu Yusuf b. Ömer’e okuyunca Yusuf ona şöyle dedi: “Sence ne yapmalıyım?” Süleyman, “Senin yanında uğruna savaşılacak bir imam yok. Suriyeliler el-Hâris b. el-Abbâs’a karşı senin yanında savaşmazlar. Mansur b. Cumhûr senin üzerine gelirse ondan emniyette olacağını da sanmıyorum. Senin için en akıllıca yol kendi memleketin olan Şam’a dönmendir” dedi. Yusuf, “Benim de kanaatim bu, ama bunu nasıl yapabilirim?” dedi. Süleyman şöyle dedi: “Yezid’e açıkça itaat ettiğini ilan et ve hutbede onun için dua et. Sonra Mansur geldiğinde seni güvenebileceğim adamlarla göndereyim.” Mansur, adamlarının ertesi sabah şehre ulaşabileceği bir yere konakladığında Yusuf, Süleyman b. Süleym’in evine geçti ve üç gün orada kaldı. Sonra Süleyman, Yusuf’u Samâve yolunda Belkâ’ya varıncaya kadar eşlik etmek üzere adamlarla gönderdi.
Şöyle de rivayet edilmiştir: Süleyman, Yusuf’a, “Saklan ve Mansur’u iş ile baş başa bırak” diye öğüt verdi. Yusuf, “Kimin yanında?” diye sordu. Süleyman, “Benim yanımda. Seni güvenli bir yere koyarım” dedi. Sonra Süleyman, Amr b. Muhammed b. Saîd b. el-Âs’ın yanına gidip durumu anlattı ve Yusuf’a sığınma vermesini istedi. Süleyman, Amr’a şöyle dedi: “Sen Kureyşli bir adamsın ve dayıların Bekr b. Vâil’dendir.” Bunun üzerine Amr, Yusuf’a saklanacak yer verdi.
Amr şöyle dedi: “Ben Yusuf kadar hem son derece kibirli hem de aynı ölçüde korkmuş bir adam görmedim. Ona çok değerli bir cariye getirdim ve kendi kendime, ‘Bu onu ısıtır, sakinleştirir’ dedim. Ama Allah’a yemin olsun ki ona yaklaşmadı, hatta ona bakmadı bile. Sonra bir gün beni çağırdı; yanına girdim. Bana şöyle dedi: ‘Bana çok iyi davrandın, güzel muamele ettin. Fakat hâlâ ihtiyacım olan bir şey var.’ Ben, ‘Nedir o?’ dedim. Yusuf, ‘Beni Kûfe’den çıkar ve Şam’a ulaştır’ dedi. Ben de bunu yapacağımı söyledim. Mansur b. Cumhûr ertesi sabah bize ulaştı. Velid’den söz edip ona öfkeyle yüklendi, Yezid b. el-Velid’i anıp onu övdü, Yusuf’a ve onun zulmüne de temas etti. Sonra hatipler ayağa kalktı ve Velid ile Yusuf’u kötüleyip yerden yere vurdular. Ben Yusuf’un yanına gidip bu insanların neler söylediğini ona anlattım. Onun aleyhinde konuşan her bir adamın adını zikrettiğimde hemen araya girip, ‘Allah için boynumun borcu olsun, ona yüz değnek, yahut iki yüz yahut üç yüz değnek vuracağım’ derdi. Hâlâ valilik yapmak istiyor olmasına ve insanları tehdit etmeyi sürdürmesine şaşıyordum. Sonunda Süleyman b. Süleym, Yusuf’tan bir müddet uzaklaştıktan sonra onu Şam’a gönderdi. Yusuf önce saklandı, sonra Belkâ’ya geçti.
Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed el-Medâinî’ye göre, Yusuf b. Ömer, Benî Kilâb’dan bir adamı beş yüz kişiyle birlikte gönderdi ve onlara şöyle dedi: “Eğer Yezid b. el-Velid sizin tarafınıza gelirse, onu hiçbir şekilde geçirmeyin.” Ardından Mansur b. Cumhûr otuz kişiyle onların üzerine geldi. Onlar Mansur’la savaşmadılar. Mansur silahlarını ellerinden aldı ve onları kendisiyle birlikte Kûfe’ye götürdü. Yusuf b. Ömer’le birlikte Kûfe’den ayrılanlar yalnızca Süfyan b. Seleme b. Süleym b. Keysân, Gassân b. Kays el-Uzrî ve Yusuf’un erkek ve kız çocuklarından yaklaşık altmış kişi oldu. Mansur, Receb ayının başlarında Kûfe’ye girdi, hazineleri ele geçirdi, maaşları ve erzakları dağıttı, Yusuf’un hapishanelerinde bulunan valileri ve vergi memurlarını serbest bıraktı. Yezid b. el-Velid ise, Yusuf’un faaliyetlerine dair haberi ancak Yusuf el-Belkâ’ya ulaştığında aldı.
Ahmed b. Züheyr – Abdülvehhâb b. İbrahim b. Yezid b. Hureym – Ebû Hâşim Muhelled b. Muhammed b. Sâlih, Osman b. Affân’ın mevlası – Muhammed b. Saîd el-Kelbî, ki Yezid b. el-Velid’in kumandanlarından biriydi, şöyle dedi: “Yezid, Yusuf’un ailesiyle birlikte el-Belkâ’da bulunduğu haberini alınca, Yusuf b. Ömer’i aramak üzere Muhammed b. Saîd’i gönderdi.” Muhammed’in rivayeti şöyle devam eder: “Bunun üzerine ben elli veya daha fazla süvariyle yola çıktım ve Yusuf’un el-Belkâ’daki evini kuşattım. Evi iyice aradık ama hiçbir şey bulamadık. Çünkü Yusuf kadın elbisesi giymişti ve hanımları ile kızlarının arasında oturuyordu. Sonra Muhammed kadınların arasını aradı ve onu onların ortasında buldu. Yusuf’u zincire vurup dışarı çıkardı ve Velid’in iki küçük oğluyla birlikte hapishaneye attı. Yusuf, Yezid’in hilafeti boyunca ve İbrahim’in idaresinin iki ay on gününde hapiste kaldı. Daha sonra Mervân Suriye’ye gelip Dımaşk’a yaklaşınca, Yezid b. Hâlid’e onları öldürme görevini verdi. Yezid de Hâlid’in mevlası olan, künyesi Ebû’l-Esed olan bir adamı, başka cellatlarıyla birlikte gönderdi. Ebû’l-Esed hapishaneye girdi, iki küçük çocuğun başlarını sopalarla ezdi, sonra Yusuf b. Ömer’i dışarı çıkardı ve onu idam etti.”
Başka rivayetlere göre, Yezid b. el-Velid, Yusuf’un el-Belkâ’ya vardığını öğrenince elli süvari gönderdi. Bunun üzerine Benî Numeyr’den bir adam Yusuf’a gelip şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey kardeşimin oğlu, sen ölü bir adamsın. Benim dediğimi yap ve savaş. Bunu bana bırak; seni bu adamların elinden çekip kurtarayım.” Yusuf, “Hayır” dedi. Bunun üzerine Numeyrli adam şöyle dedi: “Öyleyse bırak seni ben öldüreyim. Yemenliler seni öldürüp de bizim öfkemizi alevlendirmesin.” Yusuf buna da, “Senin bana sunduğun bu iki tekliften hiçbirini kabul etme imkânım yok” diye karşılık verdi. Adam, “Sen daha iyi bilirsin” dedi. Sonra Yusuf’u Yezid’in huzuruna getirdiler. Yezid ona, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordu. Yusuf da, “Mansur b. Cumhûr valiliği almak için geldi; ben de onu ve görevi bıraktım” dedi. Yezid ise, “Hayır, valiliği benim adıma yürütmekten hoşlanmayan sendin” diyerek karşılık verdi ve Yusuf’un hapse atılmasını emretti.
Bir başka rivayette de şöyle denilir: Yezid, Müslim b. Dakvân ile Muhammed b. Saîd b. Mutarrif el-Kelbî’yi çağırdı ve onlara, “Bana gelen habere göre, sapkın Yusuf b. Ömer el-Belkâ’ya varmış. Gidin ve onu bana getirin” dedi. Onlar gidip onu aradılar ama bulamadılar. Sonra Yusuf’un oğullarından birini korkuttular. Çocuk, “Onun yerini size göstereceğim” dedi ve Yusuf’un kendisine ait, otuz mil uzaklıktaki bir çiftliğe gittiğini söyledi. Bunun üzerine ikisi, el-Belkâ’daki ordudan elli adam alıp yola çıktılar ve Yusuf’u orada otururken buldular. Yusuf, kendisinin bulunduğunu anlayınca kaçtı ve sandaletlerini geride bıraktı. İkisi onu aradılar ve bazı kadınların arasında buldular. Kadınlar üzerine ipekli bir örtü atmış ve eteğine oturmuş, başlarını açmışlardı. Adamlar Yusuf’u ayağından çekerek dışarı çıkardılar. O sırada Yusuf, Muhammed b. Saîd’e yalvarıyor, Kelbliler nezdinde kendisi için aracılık yapmasını istiyor ve buna karşılık on bin dinar ile Külsûm b. Umeyr ve Hâni’ b. Bişr’in diyetini ödemeyi teklif ediyordu. Müslim ile Muhammed, Yusuf’u Yezid’in huzuruna çıkardıklarında, nöbet sırası Süleyman’ın adamlarında olan bir görevli Yusuf’un yanına geldi, sakalını tuttu, çekti ve bir kısmını kopardı. Yusuf boy bakımından en kısa adamlardan biri, sakal bakımından ise en uzun sakallılardan biriydi. Sonra Müslim ile Muhammed onu Yezid’in huzuruna soktular. Bunun üzerine Yusuf, o sırada göbeğinin altına kadar uzanan sakalını eliyle tutup şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey Müminlerin Emiri, bu adam sakalımı çekti ve bana ondan bir tek kıl bile bırakmadı.” Yezid de Yusuf’un hapse atılmasını emretti ve o Yeşil Saray’da hapsedildi. Daha sonra Muhammed b. Râşid Yusuf’un yanına girdi ve ona, “Sana zulmettiğin kimselerden birinin üzerine çullanıp seni taşlamasından korkmuyor musun?” diye sordu. Yusuf, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki bunu düşünmemiştim. Allah aşkına, Müminlerin Emiri ile konuş da beni buradan başka bir yere nakletsin; orası buradan daha dar olsa bile razıyım” dedi. Muhammed b. Râşid şöyle der: “Ben Yezid’e Yusuf’un bu sözlerini aktardım. Yezid de, ‘Bu, Yusuf’un ahmaklığının işaretlerinden biridir. Ben Yusuf’u ancak onu Irak’a göndermek için hapsettim; orada halka arz edilecek ve işlediği zulümler malından ve canından karşılanacaktır’ dedi.”
Yezid b. el-Velid, Velid b. Yezid’i öldürüp Mansur b. Cumhûr’u Irak’a gönderince, Irak halkına bir mektup yazdı ve bu mektupta Velid’in kötülüklerini anlattı.
Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed el-Medâinî’ye göre, mektubun bir kısmı şöyleydi:
“Allah, İslam’ı bir din olarak seçmiştir. Ona rıza göstermiş ve onu arındırmıştır. Onun içinde kullarının ne yapması gerektiğini belirleyen hükümler koymuş, haram kıldığı fiilleri de yasaklamıştır ki kullarının itaatini ve isyanını sınasın. İslam’da Allah, bütün iyilik şekillerini ve nimetlerinin en büyüğünü kemale erdirmiştir. Dahası, onu korumayı ve gözetmeyi bizzat üstlenmiş, hükümlerini yerine getirenlerden olan ehlini korumuş, onları muhafaza etmiş ve onlara İslam’ın üstünlüğünü bildirmiştir. Allah, kullarından birine kendi emrine boyun eğip ona göre davranan biri olarak hilafet nimetini verdiğinde, başka biri de Allah’ın halifesine bir ahit vasıtasıyla rakip olmaya kalkışırsa, yahut Allah’ın ona verdiği şeyi elinden almaya veya bir bağı bozmaya teşebbüs ederse, o kimsenin ihaneti mutlaka boşa çıkar, hilesi de değersiz olur. Sonunda Allah, halifeye olan nimetini tamamlar, ona mükâfatını ve kendisi için sakladığı sevabı verir; düşmanını ise büsbütün sapıtır ve bütün çabalarını boşa çıkarır.”
Taberî, Ali b. Muhammed el-Medâinî – el-Bâhilî zinciriyle şöyle rivayet eder: Sâlim el-Leysî’nin mevlası olup Irak’ta darphane işlerinden sorumlu bulunan Bişr b. Nâfi’, Nasr’ın yanına geldi. Bişr şöyle dedi: “Mansur b. Cumhûr Irak valisi olarak gelince, Yusuf b. Ömer kaçtı. Mansur, kardeşi Manzûr b. Cumhûr’u Rey valiliğine gönderdi ve ben de onunla birlikte oraya gittim. Sonra kendi kendime, ‘Ben Nasr’ın yanına gidip ona olup biteni haber vereyim’ dedim. Nîşâbur’a vardığımda, Nasr’ın mevlası Humeyd beni hapse attı ve, ‘Buradan çıkamayacaksın, ta ki bana her şeyi anlatıncaya kadar’ dedi. Ben de ona durumu anlattım ve Nasr’a ulaşıp ona haber verinceye kadar bunu kimseye söylemeyeceğine dair Allah’ın ahdi ve misakı üzerine ondan yemin aldım. Humeyd de bunu yaptı. Sonra hep birlikte Mâcân’daki kalesinde bulunan Nasr’ın yanına gittik. Huzuruna çıkmak için izin istedik, fakat hadımlarından biri Nasr’ın uyuduğunu söyledi. Biz daha da ısrar edince hadım gidip Nasr’a haber verdi. Nasr çıktı, elimden tuttu ve beni içeri aldı. Odaya girinceye kadar bana hiçbir şey söylemedi. Sonra bana neden geldiğimi sordu, ben de ona olanları anlattım. Bunun üzerine Nasr, mevlası Humeyd’e, ‘Bunu götür ve kendisine bir hediye ver’ dedi. Sonra Yûnus b. Abd Rabbihî ile Ubeydullah b. Bessâm yanıma geldiler, ben de onlara haberi verdim. Selm b. Ahvaz da yanıma geldi, ona da anlattım.”
Bişr sözlerine şöyle devam etti: “Velid b. Yusuf, Nasr’ın yanındaydı. Nasr haberi alınca Velid’i yanında tuttu. Velid bana adam gönderdi. Ben onlara haberi verince beni yalancılıkla suçladılar. Bunun üzerine ben, ‘Öyleyse bu işte yanınızda bulunan kimselerden doğrulama isteyin’ dedim. Üç gün geçince Nasr, başıma seksen muhafız dikti. Haber, beklediğimden daha geç geldi. Sonra dokuzuncu gece, yani Nevruz gecesi, onlara da benim önceden haber verdiğim olayları doğrulayan bilgi ulaştı. Nasr, halka açık biçimde bana, Velid için hazırlanmış hediyelerin çoğunu verdi ve ayrıca bana eyerli, dizginli bir at verilmesini emretti. Bana bir Çin eyeri de verdi ve, ‘Burada kal ki sana tam yüz bin dirhem vereyim’ dedi.”
Nasr, Velid’in öldürüldüğünden kesin olarak emin olunca, Velid için hazırlanmış o hediyeleri geri verdi, köleleri serbest bıraktı, cariyelerin en seçkinlerini oğullarıyla yakın adamları arasında paylaştırdı, o kapları halk arasında dağıttı ve valiler göndererek onlara şerefli davranmalarını emretti. Bişr anlatmaya devam ederek şöyle dedi: “Horasan’daki Ezd kabilesi, Mansûr b. Cumhûr’un oraya gelmekte olduğuna dair yalan haberler yayarak ortalığı karıştırdı. Bunun üzerine Nasr bir hutbe okuyarak, ‘Eğer bize hakkında şüphe bulunan bir emir gelirse, onun ellerini ve ayaklarını keseceğiz’ dedi. Ardından o adamın adını açıkça söyleyerek onu ‘Abdullah, terk edilmiş, uzuvları kesilmiş kimse’ diye andı.”
Nasr, Rebîa ve Yemenîler üzerine valiler tayin etti. Yahyâ b. Hudeyn’in oğlu Ya‘kûb’u Yukarı Tohâristan’a vali yaptı; Mes‘ade b. Abdullah el-Yeşkürî’yi de Hârizm üzerine tayin etti. Halef bu Mes‘ade hakkında şu beyitleri söyledi:
“Kerder’e yaklaştığımda arkadaşlarıma derim ki:
‘Gerçekten de Mes‘ade el-Bekrî, dulların dua ederek istediği canlandırıcı yağmurdur.’”
Sonra Nasr, Mes‘ade’nin yerine Ebân b. el-Hakem ez-Zehrânî’yi tayin etti ve el-Muğîre b. Şu‘be el-Cehcemî’yi Kuhistân valisi yaptı. Nasr, valilerine doğru ve adil davranmalarını emretti. Halkı biat etmeye çağırdı; onlar da biat ettiler. Bunun üzerine bir şair şu beyitleri söyledi:
“Nasr’a, Bekr’in çoğuna ve onların müttefiklerine karşı
ona biat etmiş biri olarak ilan ederim:
Elim senin için Irak Bekr’ine karşı teminattır,
onların liderine ve içlerinden en seçkin olanın oğluna karşı.
Sen Müslümanlara güvence verdin,
yakın ve uzak diyarların halkına:
Ne zaman senin isteğinin dışına çıksak,
hafif ve hızlı develer sana ulaşacaktır.
Orduyu biate çağırdın,
ve bunda tamamen haklıydın.
Horasan’ı Müslümanlar için korudun,
yer sarsılmak üzereyken.
Müslümanlar yeniden birlik bulunca,
aralarını düzeltenlere mal dağıttın.
Şehir halkına ve sınır bölgelerinde yaşayanlara
güvenlik ve himaye sağladın.
Doğuda ve batıda askerlere
süt dolu memeleri olan bir deve gibi oldun.
Biz bu hal üzere kalacağız,
yollar yol göstericilere açık oluncaya kadar,
Ve Kureyş kalplerinde gizlediklerini ortaya koyuncaya kadar.
Yemin ederim ki,
yolculuk yapan otlak develerinin yünlerinin kırpılması daha hayırlıdır,
Ve vadilerde yaşayan Kureyşlilerin verdiğine eklenmesi,
önce asil olanları, sonra aşağı tabakadan olanları.
Güçlü olan zayıfı ezerse,
biz onların atlarını yelelerinden döveriz.
Kaynağı ne olursa olsun yem bulduk,
ısıtıldıktan sonra atlar onu yer.
Payları olduğu sürece
önceden zayıf olan yanları semirir.
Eskiden olduğu gibi Kureyş’i desteklemeye devam ediyoruz
ve onların müttefiklerinden razıyız.
Senin kudretini onlar için bir sığınak saymaya razıyız,
çünkü senin gücün onların kalesidir.
Belki Kureyş kendi aralarında çekiştiğinde
bazı hedeflerine isabet eder,
ve Irak’taki düzen bozucuları alt ederler,
doğudan kovayı ters çevirenleri.
Gerçekten biz aslanlar gibiyiz,
aslanların omuzlarında yeleleri vardır.
Korkudan dağılsalar bile,
zamanın felaketleri onlara daha yakındır.
Senin uğrunda sebat ettik,
safları çöktüğünde.
Seni bize karşı şefkatli ve merhametli bulduk,
bir annenin şefkati gibi.
Sana olan biatimiz geçici bir heves değildir,
ilk fırsatta bozulacak bir şey değil.
Kınaları henüz yakılmadan
kocasına koşan genç bir kız gibi değil,
Nikâh yapılmadan örtüsü açılan
ve bu yüzden ondan hoşlanmayan biri gibi değil.”
Nasr, Hârizm valiliğine Abdülmelik b. Abdullah es-Sülemî’yi tayin etmişti. Abdülmelik hutbelerinde şöyle derdi: “Ben ne kaba bir bedeviyim ne de Nebatilerin yolunu izleyen bir Fezârîyim. Şartlar bana yardım etti ve ben de bundan yararlandım. Allah’a yemin ederim ki gerektiğinde kılıcı, gerektiğinde kamçıyı kullanırım ve hapishaneyi de açarım. Fitneyi bastırmada beni son derece sert bulacaksınız. Ya benimle birlikte dosdoğru yolda gidersiniz ya da keskin bakışlı bir adamın su kuşlarını vurduğu gibi sizi sağdan soldan vururum.”
Bir gün, Mansur b. Cumhûr tarafından gönderilen Belkayn kabilesinden bir adam Horasan’a geldi. Nasr’ın Nişabur’daki darphane işlerinden sorumlu mevlası Humeyd onu yakalayıp dövdü ve burnunu kırdı. Adam Nasr’a şikâyette bulundu. Nasr ona yirmi bin dirhem verilmesini emretti ve bir takım elbise verdi. Sonra şöyle dedi: “Burnunu kıran benim mevlamdır. Sana denk değildir ki onunla kısas yapayım. Artık şikâyet etme.”
Bunun üzerine İkme b. Abdullah el-Esedî şöyle dedi: “Ey Belkaynlı kardeş, görüp geldiğin adamın nasıl biri olduğunu herkese anlat. Biz Kays’ı Rebîa’ya, Temîm’i Ezd’e karşı dizdik. Sadece Kinâne’ye denk kimse yoktur!” Nasr ise: “Ben bir işi düzeltince siz onu bozuyorsunuz” diye karşılık verdi.
Ebû Zeyd Ömer b. Şebbe – Ahmed b. Muaviye – Ebû’l-Hattâb rivayetine göre: Kudâme b. Muğ‘ab el-Abdî ile Kindeli bir adam, Mansur b. Cumhûr adına Nasr b. Seyyâr’ın yanına geldiler. Nasr onlara: “Halife gerçekten öldü mü?” diye sordu. “Evet” dediler. Nasr tekrar sordu: “Mansur b. Cumhûr Irak valisi yapıldı ve Yusuf b. Ömer görevden çekildi mi?” Onlar bunu doğruladılar. Bunun üzerine Nasr: “Sizin söylediklerinize inanmıyoruz” dedi ve ikisini hapse attı, fakat geniş bir yer verdi.
Daha sonra Nasr bir adam gönderdi; adam Kûfe’ye gidince Mansur’un hutbe okuduğunu gördü. Bunun üzerine Nasr o iki kişiyi serbest bıraktı ve Kudâme’ye: “Size Kalb kabilesinden bir adam mı vali yapıldı?” diye sordu. Kudâme: “Evet, biz ancak Kays ve Yemenîleriz” dedi. Nasr: “Neden sizden biri vali olmuyor?” dedi. Kudâme şu beyitle cevap verdi:
“Bir hükümdardan zulüm korktuğumuzda,
Ebu Gassân’ı çağırırız, ordusuyla imdada yetişir.”
Nasr buna güldü ve Kudâme’yi maiyetine aldı.
Mansur b. Cumhûr Irak’a geldiğinde ya Ubeydullah b. el-Abbâs’ı Kûfe valisi tayin etti ya da onu zaten görevde bulup yerinde bıraktı. Şurta başkanlığına Sümâme b. Havşeb’i getirdi; sonra onu görevden alıp yerine el-Haccâc b. Artah en-Nehâî’yi tayin etti.
Bu yılda Mervân b. Muhammed, Velîd b. Yezîd’in kardeşi el-Gamr b. Yezîd’e yazdığı mektupla kardeşi Velîd’in kanının intikamını almasını emretti.