Bu yılda Benî Mervân’ın birliği bozuldu ve ihtilaf hâkim oldu.

Ortaya çıkan ihtilaflar

Bu ihtilaflardan biri, Velid b. Yezid’in öldürülmesinden sonra Süleyman b. Hişam b. Abdülmelik’in Amman’da başlattığı ayaklanmadır. Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed (el-Medâinî) rivayet eder: Velid öldürüldüğünde, Süleyman b. Hişam hapisten çıktı — kendisi Amman’da hapsedilmişti — Amman’daki mevcut gelirleri aldı ve Şam’a yöneldi. Orada Velid’e lanet etmeye ve onu küfürle suçlayarak azarlamaya başladı.

Bu yılda Humus halkı da Abbas b. Velid’in adamlarına saldırdı. Onun evini yıktılar ve Velid b. Yezid’in kanının intikamını istediklerini açıkça ilan ettiler.

Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed (el-Medâinî) rivayet eder: Mervân b. Abdullah b. Abdülmelik, Velid’in Humus’taki valisiydi. Soy, cömertlik, akıl ve görünüş bakımından Benî Mervân’ın en önde gelenlerinden biriydi. Velid öldürülüp haberi Humus halkına ulaşınca şehir kapılarını kapattılar ve uzun süre Velid için ağlayıp yas tuttular. Halk, Velid’in nasıl öldürüldüğünü sordu. Onlara haberi getirenlerden biri şöyle dedi: “Biz halk arasında düzeni sağlamaya ve onları kontrol altında tutmaya devam ediyorduk; ta ki Abbas b. Velid gelip Abdülaziz b. Haccac tarafına geçinceye kadar.”

Bunun üzerine Humus halkı ayaklandı; Abbas’ın evini yıkıp yağmaladılar, kadınlarını götürdüler ve oğullarını alıp hapse attılar. Abbas’ı aramaya başladılar, fakat o Yezid b. Velid’e kaçtı. Daha sonra halk, ordulara mektuplar göndererek Velid’in kanının intikamını almaya çağırdı; ordular da bu çağrıya cevap verdi.

Ordular içindeki Humuslular şöyle yazdılar: Yezid’e itaat biatı etmeyeceklerdi; eğer Velid’in iki varisi hayattaysa onlara biat edecekler, değilse bildikleri en iyi kişiye biat edeceklerdi; ancak bunun şartı, her Muharrem’de kendilerine maaş verilmesi ve çocuklarına da bu maaşların miras kalmasının sağlanmasıydı. Lider olarak Muaviye b. Yezid b. Hüseyn’i seçtiler. O da Humus’ta emirlik konağında bulunan Mervân b. Abdullah’a bir mektup yazdı. Mervân mektubu okuyunca: “Bu, Allah’ın rızasıyla yazılmış bir mektuptur” dedi ve onların taleplerini kabul etti.

Yezid b. Velid, Humus halkının durumunu öğrenince aralarında Yakub b. Hani’nin de bulunduğu elçiler gönderdi ve onlara şöyle yazdı: Kendisini kabul etmeye çağırmadığını, şûraya davet ettiğini bildirdi. Buna Amr b. Kays es-Sekûnî şu cevabı verdi: “Biz veliahdımızdan razıyız,” yani Velid b. Yezid’in oğlunu kastetti. Bunun üzerine Yakub b. Umeyr onun sakalından tutup azarladı: “Ey bunamış ihtiyar! Aklın bozulmuş. Senin kastettiğin kişi senin himayendeki bir yetim bile olsa malını ona vermen caiz olmazdı; peki ümmet meselesinde bu nasıl caiz olur?” Bunun üzerine Humus halkı Yezid’in elçilerine saldırıp onları kovdu.

Humus’un başında Muaviye b. Yezid vardı; Mervân b. Abdullah’ın onlar üzerinde bir otoritesi yoktu. Es-Simî b. Sabit de Humus halkı ile birlikteydi, fakat onunla Muaviye b. Yezid’in arası kötüydü. İsyancılar arasında bulunan Ebu Muhammed es-Süfyânî de şöyle dedi: “Eğer Şam’a gidip kendimi halka göstersem bana karşı çıkmazlar.”

Bunun üzerine Yezid b. Velid, çoğu Benî Âmir (Kelb kolu) olan büyük bir kuvvetle Mesrur b. Velid ve Velid b. Ravh’ı gönderdi; bunlar Huveyrîn’de konakladılar. Daha sonra Süleyman b. Hişam Yezid’in yanına geldi. Yezid onu iyi karşıladı, kız kardeşi Ümmü Hişam ile evlendi ve Velid’in el koyduğu aile mallarını ona geri verdi. Ardından Süleyman’ı, Mesrur ve Velid b. Ravh’ın başına kumandan tayin etti.

Humus halkı ise Halid b. Yezid b. Muaviye’ye ait bir köyde konakladı. Mervân b. Abdullah ayağa kalkarak onlara şöyle hitap etti: “Ey topluluk! Halifenizin kanının intikamını almak için ayağa kalktınız. Bu yolda Allah’ın size mükâfat vereceğini umarım. Düşmanınız size karşı hazırlanmıştır. Eğer onları bozarsanız gerisi kolay gelir. Bu orduyla Şam’a gitmenizi uygun görmüyorum.” Bunun üzerine es-Simî: “Bu düşman kapınızda; birliğinizi bozmak istiyor ve sapkın düşünceler taşıyor” dedi. Bunun ardından askerler Mervân ve oğlunu öldürdüler ve başlarını halka gösterdiler. Es-Simî ise aslında sadece Muaviye b. Yezid’e muhalefet etmek istemişti.

Mervân öldürülünce Humus halkı Ebu Muhammed es-Süfyânî’yi vali tayin etti ve Süleyman’a haber göndererek: “Biz sana geliyoruz, yerinde kal” dediler. Ancak sonra Süleyman’ın ordusunu sol taraftan dolanarak Şam’a yöneldiler. Süleyman bunu öğrenince hızla hareket etti ve onları Şam’a on dört mil uzaklıktaki Süleymaniyye’de yakaladı.

Yezid b. Velid de Abdülaziz b. Haccac’ı üç bin askerle gönderip Ukab geçidini tutmasını emretti. Ayrıca Hişam b. Macid’i bin beş yüz askerle göndererek dağ yolunu kontrol altına almasını söyledi.

Süleyman’ın ordusunda bulunan Yezid b. Macid şöyle anlatır: Humus halkına vardığımızda stratejik bir mevziye yerleşmişlerdi. Biz ise gece boyunca yürümüştük; güneş yükselmiş, sıcak artmış, hayvanlarımız yorulmuştu. Süleyman ise şöyle dedi: “Allah aramızda hükmünü verinceye kadar geri çekilmeyeceğim.” Savaş başladı. Humuslular şiddetli saldırdı; Süleyman’ın sağ ve sol kanatları geri çekildi, fakat merkez yerinde kaldı. Daha sonra karşı saldırı ile Humuslular geri püskürtüldü. Çatışmalarda Humus’tan yaklaşık iki yüz, Süleyman’ın tarafında ise elli kadar kişi öldü.

Tek tek düellolar da yapıldı; bazıları öldürüldü. Ardından Abdülaziz Ukab geçidinden gelip Humus ordusuna saldırdı, saflarını yardı ve savaşın gidişini değiştirdi. Çarpışma sırasında Yezid b. Halid el-Kasrî: “Allah’tan korkun, kendi halkınıza karşı!” diye bağırarak aşırı katliamı durdurmaya çalıştı. Neredeyse Süleyman’ın adamları ile Kelb kabilesi arasında iç çatışma çıkacaktı; ancak onların Yezid’e biat edeceği garantisi verilince bu önlendi.

Ebu Muhammed es-Süfyânî ve Yezid b. Halid esir alındı ve Şam’a gönderilerek hapsedildi. Süleyman ve Abdülaziz Şam’a ilerledi. Şam halkı anlaşarak Yezid b. Velid’e biat etti. Yezid, Humuslulara maaşlar bağladı ve önderlerine hediyeler verdi; Muaviye b. Yezid’i de Humus valisi tayin etti. O gün Humus’tan üç yüz kişi öldürülmüştü.

Bu yılda Filistin ve Ürdün halkı da ayaklanarak valilerini öldürdü.

Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed (el-Medâinî) – Amr b. Mervân el-Kelbî – Recâ’ b. Ravh b. Seleme b. Ravh b. Zinba’ rivayet eder: Velid’in Filistin valisi, iyi huylu bir adam olan Saîd b. Abdülmelik idi. Yezid b. Süleyman ise babasının oğulları arasında önde gelen kişiydi. Bunlar Filistin’de yaşıyorlardı ve halk, kendilerine sağladıkları koruma sebebiyle onları seviyordu. Velid öldürülünce Filistin halkının o sıradaki önderi Saîd b. Ravh b. Zinba’, Yezid b. Süleyman’a şöyle yazdı: “Halife öldürüldü. Bize gel; seni başımıza yönetici tayin edelim.” Bunun üzerine Saîd b. Ravh kendi adamlarını etrafında topladı ve o sırada es-Saba’da konaklamış bulunan Saîd b. Abdülmelik’e mektup yazarak şöyle dedi: “Bizi bırak. Buradaki durum çok karıştı ve biz, yönetiminden razı olabileceğimiz bir adamı başımıza seçtik.” Bunun üzerine Saîd b. Abdülmelik, Yezid b. el-Velid’in yanına gitti.

Daha sonra Yezid b. Süleyman, Filistin halkını Yezid b. el-Velid’e karşı savaşmaya çağırdı. Ürdün halkı onların yaptıklarını duyunca Muhammed b. Abdülmelik’i başlarına yönetici tayin ettiler. Filistin halkının başında ise Saîd b. Ravh ile Dıb‘ân b. Ravh bulunuyordu. Yezid b. el-Velid, Ürdün ve Filistin halkının yaptıklarını duyunca Süleyman b. Hişam’ı onların üzerine gönderdi. Onunla birlikte Şam halkı ile es-Süfyânî’nin yanında bulunan Humuslular da vardı. Ali el-Medâinî – Amr b. Mervân – Muhammed b. Râşid el-Huzâî rivayet eder: Şam halkı, Süleyman b. Hişam onlara katılmadan önce bile seksen dört bin kişiydi.

Muhammed b. Râşid şöyle der: Süleyman b. Hişam beni sürekli Dıb‘ân ve Saîd adındaki Ravh’ın iki oğluna, ayrıca Belkayn’dan Cir‘in iki oğlu Hakem ve Râşid’e gönderirdi. Onlara, Yezid b. el-Velid’e biat ettikleri takdirde elde edecekleri şeyler konusunda vaatlerde bulunur ve umut verirdim. Sonunda bunu kabul ettiler. Osman b. Dâvud el-Havlânî de şöyle der: Yezid b. el-Velid beni, Huzeyfe b. Saîd ile birlikte Muhammed b. Abdülmelik ve Yezid b. Süleyman’a gönderdi; onlara teslim olmaları çağrısını iletmemizi, ayrıca vaatlerde bulunup ümit vermemizi emretti. Böylece önce Ürdün halkına ve Muhammed b. Abdülmelik’e gittik. Onun yanında bir topluluk toplanmıştı. Ben onunla konuştum. Topluluktan biri, “Allah emire doğru yolu göstersin; bu gencin söylediğini kabul et” dedi. Sonra namaz vakti girdi. Ben de onunla baş başa konuşup şöyle dedim: “Ben sana Yezid tarafından gönderildim. Allah’a yemin ederim ki, arkamda bıraktığım bütün sancaklar senin kendi yakınlarının başları üzerinde dalgalanıyor. Beytülmâlden çıkan her dirhem onların eline geçiyor ve onların hepsinin sana karşı bir kırgınlığı var.” Muhammed, “Bundan emin misin?” dedi. Ben, “Evet” dedim. Sonra oradan ayrıldım, Dıb‘ân b. Ravh’ın yanına gittim ve ona da aynı şeyleri söyledim. Ayrıca ona şöyle dedim: “Yezid seni, iktidarda kaldığı sürece Filistin valisi yapacak.” Bunun üzerine Dıb‘ân benim teklif ettiğim şeyi kabul etti ve ben ayrıldım. Ertesi sabah olmadan Filistin halkı konak yerlerini terk etmişti.

Ahmed b. Züheyr – Ali el-Medâinî – Amr b. Mervân el-Kelbî – Muhammed b. Saîd b. Hassân el-Urdunnî rivayet eder: Ben Yezid b. el-Velid adına Ürdün’de keşif görevi yapıyordum. Durum onun lehine yatışınca beni Ürdün haracının başına getirdi. Halk Yezid b. el-Velid’e karşı ayaklanınca Süleyman b. Hişam’ın yanına gidip Tiberiye’ye baskın yapmam için bana bir miktar süvari vermesini istedim. Fakat Süleyman bana kimseyi vermedi. Bunun üzerine Yezid b. el-Velid’in yanına gidip olanı anlattım. Yezid, kendi mühürüyle Süleyman’a bir mektup yazarak bana istediğim kadar adam vermesini emretti. Ben de mektubu Süleyman’a götürdüm; o da Müslim b. Dakvân ile birlikte beş bin kişiyi benimle gönderdi. Geceleyin yola çıktım ve onları el-Batıha’da konaklattım. Sonra onlar köylere dağıldılar. Ben de bir grupla birlikte Tiberiye’ye gittim; onlar kendi kabileleriyle irtibat kuran mektuplar yazdılar. Tiberiye halkı şöyle dedi: “Evlerimiz aranırken ve halkımıza zulmedilirken niçin sessiz duralım?” Sonra Yezid b. Süleyman ile Muhammed b. Abdülmelik’in ikametgâhına gittiler, mallarını yağmaladılar, binek hayvanlarını ve silahlarını ele geçirdiler; ardından kendi köylerine ve evlerine döndüler.

Filistin ve Ürdün halkı dağılıp gidince Süleyman es-Sannabra’ya indi. Ürdün halkı orada onun yanına gelip Yezid b. el-Velid’e biat etti. Cuma günü Süleyman Tiberiye tarafına adamlar gönderdi; kendisi de kayıkla gölü geçti ve yoldaki askerlerinin hizasında ilerleyerek Tiberiye’ye ulaştı. Orada halka cuma namazını kıldırdı, oradakilerden Yezid b. el-Velid adına biat aldı ve ordugâhına geri döndü. Ahmed b. Züheyr – Ali el-Medâinî – Amr b. Mervân el-Kelbî – Osman b. Dâvud rivayet eder: Süleyman es-Sannabra’da konakladığında beni Yezid b. el-Velid’e gönderdi ve ona şu mesajı iletmemi emretti: “Filistin halkının ne kadar cimri ve kötü huylu olduğunu biliyorsun; fakat Allah şimdiye kadar seni onlardan korudu. Ben Filistin’e İbn Sürâka’yı, Ürdün’e de el-Esved b. Bilâl el-Muhâribî’yi vali tayin etmeye karar verdim.” Ben Yezid’in yanına gidip Süleyman’ın bana iletmemi söylediği şeyi anlattım. Yezid bana, “Dıb‘ân b. Ravh’a ne söyledin?” dedi. Ben de söylediklerimi anlattım. O, “Peki Dıb‘ân ne yaptı?” diye sordu. Ben, “Sabah olmadan Filistin halkıyla birlikte yola çıktı; İbn Cirv ve Ürdün halkı da aynı şeyi yaptı” dedim. Bunun üzerine Yezid şöyle dedi: “Sözünde bizden daha vefalı kimse yoktur. Dön ve Süleyman’a söyle: Remle’ye gitmeden ayrılmasın ve oradaki halktan da biat alsın. Ben Ürdün’e İbrahim b. el-Velid’i, Filistin’e Dıb‘ân b. Ravh’ı, Kınnesrîn’e Mesrûr b. el-Velid’i, Humus’a da İbn el-Hüseyn’i tayin etmiş bulunuyorum.”

Velid öldürüldükten sonra Yezid b. el-Velid bir hutbe verdi. Allah’a hamd ve senadan, Muhammed için dua ettikten sonra şöyle dedi:

“Ey insanlar! Allah’a yemin ederim ki ben isyanı ne kibir ve taşkınlık yüzünden, ne dünyaya karşı bir hırs sebebiyle, ne de saltanat arzusuyla başlattım. Benim kendime dair büyüklenmiş bir kanaatim de yoktur. Rabbimin rahmeti olmasaydı ben de helâk olanlardan olurdum. Aksine ben, Allah, O’nun peygamberi ve dini için duyduğum öfke sebebiyle ayağa kalktım. İnsanları Allah’a, O’nun kitabına ve peygamberinin sünnetine çağırdım. Bu da doğru yolun işaretleri ortadan kaldırılmışken, salihlerin ışığı söndürülmüşken ve Allah’ın haram kıldığı her şeyi helâl sayan, bidatten bidate koşan bir zorba ortaya çıkmışken oldu. Allah’a yemin ederim ki o, Kitabın doğruluğunu tasdik etmedi, hesap gününe de inanmadı. Hâlbuki soy bakımından benim amcaoğlumdu ve nesep yönünden bana denktir. Ben bunları görünce, onunla ilgili işimde Allah’ın rızasını talep ettim ve bu hususta kendi nefsimin menfaatine uymamam için O’na yalvardım. Emrim altındakileri bu işe çağırdım; onlar da bana cevap verdiler. Sonra ben, Allah kendi kuvvet ve kudretiyle, benim gücümle değil, kullarını ve beldelerini ondan kurtarıncaya kadar mücadele ettim.

Ey insanlar! Size söz veriyorum ki taş üstüne taş, kerpiç üstüne kerpiç koymayacağım; herhangi bir kanal kazdırmayacağım; mal yığmayacağım; eşime ve çocuklarıma mal aktarmayacağım. Bir şehirden başka bir şehre mal da nakletmeyeceğim; ta ki o şehrin eksiğini giderinceye ve halkının geçimini yeterince düzeltinceye kadar. Eğer bir fazlalık kalırsa onu ondan sonraki şehre ve ona en fazla ihtiyaç duyanlara aktaracağım. Sizi uzun süre sınır boylarında tutup sizi ve ailelerinizi ağır bir imtihana sürüklemeyeceğim. Kapımı yüzünüze kapatmayacağım ki içinizde güçlü olan zayıfı yesin. Cizye verenlerin üzerine de onları yurtlarından çıkaracak ve soylarını tüketecek yükler koymayacağım. Benim yönetimimde iken maaşlarınızı her yıl, erzakınızı her ay alacaksınız; öyle ki uzak veya yakın bütün Müslümanlar için geçim bolluğu olacaktır. Eğer size verdiğim sözü tutarsam, işitmek, itaat etmek ve yardımı cömertçe sunmak sizin göreviniz olur. Ama size vefa göstermezsem beni azletmek sizin hakkınızdır; ancak önce beni tevbe etmeye çağırırsınız, eğer tevbe edersem bu tevbeni kabul edersiniz. Eğer kendiliğinden size benim size vereceğim şeyi verecek, dürüstlüğü bilinen bir kimse görür ve ona biat etmek isterseniz, ona ilk biat edecek ve ilk boyun eğecek olan kişi ben olurum.

Ey insanlar! Yaratılmış olana itaat, yaratıcıya isyanı gerektirmemelidir. Bir beşere bağlılık göstermek uğruna Allah’la olan ahdi bozmamalısınız. İtaat ancak Allah’a itaattir. O halde yönetici, Allah’a itaat ettiği sürece siz de ona itaat edin. Ama eğer Allah’a isyan eder ve sizi de Allah’a isyana çağırırsa artık ona itaat edilmez; öldürülmesi gerekir. Benim diyeceğim budur. Allah beni de sizi de bağışlasın.”

Bundan sonra Yezid b. el-Velid, halkı kendisine biati yenilemeye çağırdı. İlk biat eden kişi, lakabı el-Afkam olan Yezid b. Hişam oldu. Ardından Kays b. Henî el-Absî ona biat etti ve şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Allah’tan kork ve şimdi nasıl davranıyorsan öyle davranmaya devam et. Çünkü ailenden hiç kimse senin kadar güzel davranmadı. İnsanlar Ömer b. Abdülaziz’i böyle anıyorsa da fark şudur: Sen hilafeti doğru bir yoldan elde ettin; Ömer ise onu kötü bir yoldan aldı.” Mervân b. Muhammed, Kays’ın bu sözünü duyunca şöyle dedi: “Buna ne olmuş? Bize de, Ömer’e de dil uzatanı Allah helâk etsin.” Daha sonra Mervân halife olunca bir adam gönderip şöyle dedi: “Şam mescidine girdiğinde, orada uzun süredir namaz kılmakta olan Kays b. Henî’yi ara ve onu öldür.” Adam gitti, Şam mescidine girdi, namaz kılmakta olan Kays’ı buldu ve onu öldürdü.

Bu yılda Yezid b. el-Velid, Yusuf b. Ömer’i Irak valiliğinden azletti ve yerine Mansur b. Cumhûr’u tayin etti.

Mansur b. Cumhûr’un Irak valisi tayin edilmesi
Yezid b. el-Velid, Suriyelilerin itaatini kendisi için sağlamlaştırınca, Abdülaziz b. Hârûn b. Abdullah b. Dahye b. Halîfe el-Kelbî’yi Irak valiliğine çağırdığı rivayet edildi. Abdülaziz, Yezid’e şöyle dedi: “Eğer emrimde bir ordu olsaydı bunu kabul ederdim.” Bunun üzerine Yezid onu seçme düşüncesinden vazgeçti ve Mansur b. Cumhûr’u bu göreve tayin etti.

Ebû Mihnef – Hişam b. Muhammed el-Kelbî rivayet eder: Velid b. Yezid b. Abdülmelik, 126 yılı Cemâziyelâhir ayının bitimine iki gece kala, çarşamba günü öldürüldü ve halk Şam’da Yezid b. el-Velid b. Abdülmelik’e biat etti. Velid b. Yezid’in öldürüldüğü gün, yedinin yedincisi olan Mansur b. Cumhûr, el-Bahra’dan Irak’a doğru yola çıktı. Yusuf b. Ömer, Mansur’un gelmekte olduğunu duyunca kaçtı. Mansur b. Cumhûr, Receb ayının başlarında el-Hîre’ye ulaştı. Hazineleri ele geçirdi, maaşları hak sahiplerine dağıttı, erzakları da öylece verdi. Mansur, Hureys b. Ebî’l-Cehm’i Vâsıt valiliğine tayin etti. Geceleyin önceki vali Muhammed b. Nubâte’nin yanına gidip onu hapse attı ve zincire vurdu. Mansur ayrıca Cerîr b. Yezid b. Cerîr’i Basra valisi tayin etti. Bundan sonra orada kaldı; valiler tayin ediyor ve Irak’ın çeşitli bölgelerindeki halktan Yezid b. el-Velid adına biat alıyordu. Receb ayının geri kalan kısmında, Şaban ve Ramazan boyunca orada kaldı ve Ramazan’ın sonuna birkaç gün kala ayrıldı.

Ebû Mihnef’in rivayeti dışındaki rivayetlere göre Mansur b. Cumhûr kaba bir bedeviydi. Gaylân’ın taraftarıydı ve dindar bir adam değildi. Yezid’in tarafına yalnızca Gaylânî inançları sebebiyle ve Hâlid’in öldürülmesinin intikamı uğruna katılmıştı. Velid’in öldürülmesinde hazır bulunmasının sebebi de buydu. Yezid, Mansur’u Irak valiliğine tayin edince ona şöyle dedi: “Seni Irak’a vali tayin ettim. Oraya git ve Allah’tan kork. Bil ki ben Velid’i ancak onun bozgunculuğu ve zulmü sebebiyle öldürdüm. Bizim Velid’i öldürmemize yol açan tarzda davranman sana yakışmaz.”

Bunun üzerine Yezid b. Hacere el-Gassânî, Yezid b. el-Velid’in yanına girdi. Yezid b. Hacere, Suriyeliler arasında nüfuz sahibi, dindar ve faziletli bir adamdı; Velid’e karşı dinî sebeplerle savaşmıştı. Yezid b. el-Velid’e şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Mansur’u Irak valisi mi yaptın?” Halife, “Evet, onu, gösterdiği hizmet ve sağladığı büyük yardım sebebiyle tayin ettim” dedi. Yezid b. Hacere şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, orada Mansur kadar kaba bedevi tabiatlı ve din hususunda bu kadar katı bir kimse yoktur.” Halife şöyle dedi: “Mansur gibi büyük yardımda bulunan birini tayin etmezsem kimi tayin edeceğim?” Yezid b. Hacere şöyle dedi: “Allah’tan korkan, dürüst, şüpheli meselelerde temkinli davranan, hükümleri ve hadleri iyi bilen birini tayin etmelisin. Neden ne yanında ne de kapında Kayslılardan kimseyi görmüyorum?” Yezid b. el-Velid şöyle cevap verdi: “Kan dökmekten hoşlanmıyor oluşum olmasaydı Kayslıların işini çabucak bitirirdim. Allah’a yemin olsun ki onlar ancak İslam zayıf olunca güçlenirler.”

Yusuf b. Ömer, Velid’in öldürüldüğü haberini alınca çevresinde bulunan Yemenlileri toplamaya ve onları hapse atmaya başladı. Ardından Mudarîlerden birtakım adamları gizlice çağırıp tek tek onlara şöyle diyordu: “Eğer bir ahit bozulur ve bir sözleşme çözülürse ne yaparsınız?” Her biri şu cevabı verirdi: “Ben Suriyeliyim. Suriyeliler kime biat ederse ben de ona biat eder, onların yaptığını yaparım.” Yusuf, onların bu tavrını beğenmedi ve hapisteki Yemenlileri serbest bıraktı. Durumu Yusuf ile Suriyeliler arasındaki ilişkiyi bilen Haccâc b. Abdullah el-Basrî ile Mansur b. Nâsır’a haber gönderdi ve olup biteni mektupla kendisine bildirmelerini emretti. Ayrıca Şam yoluna gözcüler yerleştirdi ve korku içinde el-Hîre’de kaldı. Mansur, el-Cum‘a denilen yere varınca Süleyman b. Süleym b. Keysân’a şu mektubu yazdı:

“Şimdi mektubumun esasına gelelim. Allah bir kavim, kendi içlerinde olanı değiştirmedikçe onların durumunu değiştirmez. Allah bir kavim hakkında kötülük murat ederse, onu geri çevirecek hiç kimse yoktur. Gerçekten Velid b. Yezid, Allah’ın nimetine karşı nankörlükle karşılık verdi. Kan döktü; Allah da onun kanını döktü ve onu ateşe süratle yaklaştırdı. Allah, Velid’den daha hayırlı, doğru yola ondan daha yakın olan birini, yani Yezid b. el-Velid’i hilafetine getirdi ve insanlar ona biat ettiler. Yezid, el-Hâris b. el-Abbâs b. el-Velid’i Irak’a vali tayin etti. El-Abbâs beni Yusuf’u ve valilerini ele geçirmek için gönderdi ve kendisi benim iki günlük mesafe gerimde bulunan el-Ebyad’da konaklamaktadır. Sen de Yusuf’u ve onun valilerini ele geçir. Onlardan bir tekinin bile elinden kaçmasına izin verme; ben onları senin adına hapse atarım. Ama sakın buna karşı çıkma; yoksa senin ve aileni karşı koyamayacağınız bir akıbet bekler. O hâlde kararını ver ya da çekil.”

Başka rivayetlerde ise şöyle denilmektedir: Mansur, Aynüttemr’de bulunduğu sırada el-Hîre’de bulunan Suriyeli kumandanlara mektup yazarak Velid’in öldürüldüğünü bildirdi ve Yusuf ile valilerini ele geçirmelerini emretti. Mansur, bütün mektupları Süleyman b. Süleym b. Keysân’a gönderdi ve bunları kumandanlara dağıtmasını istedi. Süleyman mektupları aldı ve Yusuf’un yanına girdi. Mansur’un mektubunu Yusuf’a okuyunca Yusuf ne yapacağını şaşırdı.

Hureys b. Ebî’l-Cehm şöyle der: Ben Vâsıt’ta bulunuyordum. Mansur b. Cumhûr’dan bana, Yusuf’un valilerini ele geçirmemi emreden mektup ansızın geldi. Onun emrini Vâsıt’ta uygulayan bendim. Bunun üzerine mevâlîmi ve adamlarımı topladım; otuz kadar silahlı adam hâlinde şehre kadar sürdük. Kapıcılar, “Sen kimsin?” dediler. Ben, “Ben Hureys b. Ebî’l-Cehm’im” dedim. Onlar, “Allah’a yemin olsun ki Hureys’i buraya getiren şey mutlaka önemli bir meseledir” dediler. Kapıyı açınca içeri girdik, valiyi ele geçirdik; o da bize boyun eğdi. Ertesi sabah halktan Yezid b. el-Velid adına biat aldık.

Ömer b. Şecere şöyle der: Amr b. Muhammed b. el-Kâsım, Sind valisi iken Muhammed b. Gazzân yahut İzzân el-Kelbî’yi yakalayıp dövdü. Sonra onu Yusuf’un yanına gönderdi. Yusuf da onu dövdü ve her cuma taksitle ödemesi gereken büyük bir miktar para talep etti. Eğer ödemezse yirmi beş kırbaç vurulmasını emretti. Nihayet Muhammed’in eli ve bazı parmakları kuruyup büzüldü. Mansur b. Cumhûr Irak valisi olunca Muhammed b. Gazzân’ı Sind ve Sicistan valiliğine tayin etti. Muhammed Sicistan’a varınca oradaki halktan Yezid adına biat aldı. Sonra Sind’e ilerledi; Amr b. Muhammed’i ele geçirdi, zincirlere bağladı ve başına nöbetçiler dikti. Bundan sonra Amr namaza kalkarken nöbetçilerin elinden bir kılıç kaptı; kılıç çekili durumdayken üzerine atladı ve kılıç karnına saplandı. Halk bağırışmaya başladı; İbn Gazzân dışarı çıkıp, “Sana bunu yaptıran neydi?” dedi. Amr, “İşkence görmekten korktum” dedi. İbn Gazzân, “Ben sana, senin kendi kendine yaptığın kadar ileri gitmeyecektim” dedi. Amr üç gün daha yaşadı, sonra öldü. İbn Gazzân da oradaki halktan Yezid adına biat aldı.

Süleyman b. Süleym b. Keysân el-Kelbî, Mansur b. Cumhûr’un mektubunu Yusuf b. Ömer’e okuyunca Yusuf ona şöyle dedi: “Sence ne yapmalıyım?” Süleyman, “Senin yanında uğruna savaşılacak bir imam yok. Suriyeliler el-Hâris b. el-Abbâs’a karşı senin yanında savaşmazlar. Mansur b. Cumhûr senin üzerine gelirse ondan emniyette olacağını da sanmıyorum. Senin için en akıllıca yol kendi memleketin olan Şam’a dönmendir” dedi. Yusuf, “Benim de kanaatim bu, ama bunu nasıl yapabilirim?” dedi. Süleyman şöyle dedi: “Yezid’e açıkça itaat ettiğini ilan et ve hutbede onun için dua et. Sonra Mansur geldiğinde seni güvenebileceğim adamlarla göndereyim.” Mansur, adamlarının ertesi sabah şehre ulaşabileceği bir yere konakladığında Yusuf, Süleyman b. Süleym’in evine geçti ve üç gün orada kaldı. Sonra Süleyman, Yusuf’u Samâve yolunda Belkâ’ya varıncaya kadar eşlik etmek üzere adamlarla gönderdi.

Şöyle de rivayet edilmiştir: Süleyman, Yusuf’a, “Saklan ve Mansur’u iş ile baş başa bırak” diye öğüt verdi. Yusuf, “Kimin yanında?” diye sordu. Süleyman, “Benim yanımda. Seni güvenli bir yere koyarım” dedi. Sonra Süleyman, Amr b. Muhammed b. Saîd b. el-Âs’ın yanına gidip durumu anlattı ve Yusuf’a sığınma vermesini istedi. Süleyman, Amr’a şöyle dedi: “Sen Kureyşli bir adamsın ve dayıların Bekr b. Vâil’dendir.” Bunun üzerine Amr, Yusuf’a saklanacak yer verdi.

Amr şöyle dedi: “Ben Yusuf kadar hem son derece kibirli hem de aynı ölçüde korkmuş bir adam görmedim. Ona çok değerli bir cariye getirdim ve kendi kendime, ‘Bu onu ısıtır, sakinleştirir’ dedim. Ama Allah’a yemin olsun ki ona yaklaşmadı, hatta ona bakmadı bile. Sonra bir gün beni çağırdı; yanına girdim. Bana şöyle dedi: ‘Bana çok iyi davrandın, güzel muamele ettin. Fakat hâlâ ihtiyacım olan bir şey var.’ Ben, ‘Nedir o?’ dedim. Yusuf, ‘Beni Kûfe’den çıkar ve Şam’a ulaştır’ dedi. Ben de bunu yapacağımı söyledim. Mansur b. Cumhûr ertesi sabah bize ulaştı. Velid’den söz edip ona öfkeyle yüklendi, Yezid b. el-Velid’i anıp onu övdü, Yusuf’a ve onun zulmüne de temas etti. Sonra hatipler ayağa kalktı ve Velid ile Yusuf’u kötüleyip yerden yere vurdular. Ben Yusuf’un yanına gidip bu insanların neler söylediğini ona anlattım. Onun aleyhinde konuşan her bir adamın adını zikrettiğimde hemen araya girip, ‘Allah için boynumun borcu olsun, ona yüz değnek, yahut iki yüz yahut üç yüz değnek vuracağım’ derdi. Hâlâ valilik yapmak istiyor olmasına ve insanları tehdit etmeyi sürdürmesine şaşıyordum. Sonunda Süleyman b. Süleym, Yusuf’tan bir müddet uzaklaştıktan sonra onu Şam’a gönderdi. Yusuf önce saklandı, sonra Belkâ’ya geçti.

Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed el-Medâinî’ye göre, Yusuf b. Ömer, Benî Kilâb’dan bir adamı beş yüz kişiyle birlikte gönderdi ve onlara şöyle dedi: “Eğer Yezid b. el-Velid sizin tarafınıza gelirse, onu hiçbir şekilde geçirmeyin.” Ardından Mansur b. Cumhûr otuz kişiyle onların üzerine geldi. Onlar Mansur’la savaşmadılar. Mansur silahlarını ellerinden aldı ve onları kendisiyle birlikte Kûfe’ye götürdü. Yusuf b. Ömer’le birlikte Kûfe’den ayrılanlar yalnızca Süfyan b. Seleme b. Süleym b. Keysân, Gassân b. Kays el-Uzrî ve Yusuf’un erkek ve kız çocuklarından yaklaşık altmış kişi oldu. Mansur, Receb ayının başlarında Kûfe’ye girdi, hazineleri ele geçirdi, maaşları ve erzakları dağıttı, Yusuf’un hapishanelerinde bulunan valileri ve vergi memurlarını serbest bıraktı. Yezid b. el-Velid ise, Yusuf’un faaliyetlerine dair haberi ancak Yusuf el-Belkâ’ya ulaştığında aldı.

Ahmed b. Züheyr – Abdülvehhâb b. İbrahim b. Yezid b. Hureym – Ebû Hâşim Muhelled b. Muhammed b. Sâlih, Osman b. Affân’ın mevlası – Muhammed b. Saîd el-Kelbî, ki Yezid b. el-Velid’in kumandanlarından biriydi, şöyle dedi: “Yezid, Yusuf’un ailesiyle birlikte el-Belkâ’da bulunduğu haberini alınca, Yusuf b. Ömer’i aramak üzere Muhammed b. Saîd’i gönderdi.” Muhammed’in rivayeti şöyle devam eder: “Bunun üzerine ben elli veya daha fazla süvariyle yola çıktım ve Yusuf’un el-Belkâ’daki evini kuşattım. Evi iyice aradık ama hiçbir şey bulamadık. Çünkü Yusuf kadın elbisesi giymişti ve hanımları ile kızlarının arasında oturuyordu. Sonra Muhammed kadınların arasını aradı ve onu onların ortasında buldu. Yusuf’u zincire vurup dışarı çıkardı ve Velid’in iki küçük oğluyla birlikte hapishaneye attı. Yusuf, Yezid’in hilafeti boyunca ve İbrahim’in idaresinin iki ay on gününde hapiste kaldı. Daha sonra Mervân Suriye’ye gelip Dımaşk’a yaklaşınca, Yezid b. Hâlid’e onları öldürme görevini verdi. Yezid de Hâlid’in mevlası olan, künyesi Ebû’l-Esed olan bir adamı, başka cellatlarıyla birlikte gönderdi. Ebû’l-Esed hapishaneye girdi, iki küçük çocuğun başlarını sopalarla ezdi, sonra Yusuf b. Ömer’i dışarı çıkardı ve onu idam etti.”

Başka rivayetlere göre, Yezid b. el-Velid, Yusuf’un el-Belkâ’ya vardığını öğrenince elli süvari gönderdi. Bunun üzerine Benî Numeyr’den bir adam Yusuf’a gelip şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey kardeşimin oğlu, sen ölü bir adamsın. Benim dediğimi yap ve savaş. Bunu bana bırak; seni bu adamların elinden çekip kurtarayım.” Yusuf, “Hayır” dedi. Bunun üzerine Numeyrli adam şöyle dedi: “Öyleyse bırak seni ben öldüreyim. Yemenliler seni öldürüp de bizim öfkemizi alevlendirmesin.” Yusuf buna da, “Senin bana sunduğun bu iki tekliften hiçbirini kabul etme imkânım yok” diye karşılık verdi. Adam, “Sen daha iyi bilirsin” dedi. Sonra Yusuf’u Yezid’in huzuruna getirdiler. Yezid ona, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordu. Yusuf da, “Mansur b. Cumhûr valiliği almak için geldi; ben de onu ve görevi bıraktım” dedi. Yezid ise, “Hayır, valiliği benim adıma yürütmekten hoşlanmayan sendin” diyerek karşılık verdi ve Yusuf’un hapse atılmasını emretti.

Bir başka rivayette de şöyle denilir: Yezid, Müslim b. Dakvân ile Muhammed b. Saîd b. Mutarrif el-Kelbî’yi çağırdı ve onlara, “Bana gelen habere göre, sapkın Yusuf b. Ömer el-Belkâ’ya varmış. Gidin ve onu bana getirin” dedi. Onlar gidip onu aradılar ama bulamadılar. Sonra Yusuf’un oğullarından birini korkuttular. Çocuk, “Onun yerini size göstereceğim” dedi ve Yusuf’un kendisine ait, otuz mil uzaklıktaki bir çiftliğe gittiğini söyledi. Bunun üzerine ikisi, el-Belkâ’daki ordudan elli adam alıp yola çıktılar ve Yusuf’u orada otururken buldular. Yusuf, kendisinin bulunduğunu anlayınca kaçtı ve sandaletlerini geride bıraktı. İkisi onu aradılar ve bazı kadınların arasında buldular. Kadınlar üzerine ipekli bir örtü atmış ve eteğine oturmuş, başlarını açmışlardı. Adamlar Yusuf’u ayağından çekerek dışarı çıkardılar. O sırada Yusuf, Muhammed b. Saîd’e yalvarıyor, Kelbliler nezdinde kendisi için aracılık yapmasını istiyor ve buna karşılık on bin dinar ile Külsûm b. Umeyr ve Hâni’ b. Bişr’in diyetini ödemeyi teklif ediyordu. Müslim ile Muhammed, Yusuf’u Yezid’in huzuruna çıkardıklarında, nöbet sırası Süleyman’ın adamlarında olan bir görevli Yusuf’un yanına geldi, sakalını tuttu, çekti ve bir kısmını kopardı. Yusuf boy bakımından en kısa adamlardan biri, sakal bakımından ise en uzun sakallılardan biriydi. Sonra Müslim ile Muhammed onu Yezid’in huzuruna soktular. Bunun üzerine Yusuf, o sırada göbeğinin altına kadar uzanan sakalını eliyle tutup şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey Müminlerin Emiri, bu adam sakalımı çekti ve bana ondan bir tek kıl bile bırakmadı.” Yezid de Yusuf’un hapse atılmasını emretti ve o Yeşil Saray’da hapsedildi. Daha sonra Muhammed b. Râşid Yusuf’un yanına girdi ve ona, “Sana zulmettiğin kimselerden birinin üzerine çullanıp seni taşlamasından korkmuyor musun?” diye sordu. Yusuf, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki bunu düşünmemiştim. Allah aşkına, Müminlerin Emiri ile konuş da beni buradan başka bir yere nakletsin; orası buradan daha dar olsa bile razıyım” dedi. Muhammed b. Râşid şöyle der: “Ben Yezid’e Yusuf’un bu sözlerini aktardım. Yezid de, ‘Bu, Yusuf’un ahmaklığının işaretlerinden biridir. Ben Yusuf’u ancak onu Irak’a göndermek için hapsettim; orada halka arz edilecek ve işlediği zulümler malından ve canından karşılanacaktır’ dedi.”

Yezid b. el-Velid, Velid b. Yezid’i öldürüp Mansur b. Cumhûr’u Irak’a gönderince, Irak halkına bir mektup yazdı ve bu mektupta Velid’in kötülüklerini anlattı.

Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed el-Medâinî’ye göre, mektubun bir kısmı şöyleydi:

“Allah, İslam’ı bir din olarak seçmiştir. Ona rıza göstermiş ve onu arındırmıştır. Onun içinde kullarının ne yapması gerektiğini belirleyen hükümler koymuş, haram kıldığı fiilleri de yasaklamıştır ki kullarının itaatini ve isyanını sınasın. İslam’da Allah, bütün iyilik şekillerini ve nimetlerinin en büyüğünü kemale erdirmiştir. Dahası, onu korumayı ve gözetmeyi bizzat üstlenmiş, hükümlerini yerine getirenlerden olan ehlini korumuş, onları muhafaza etmiş ve onlara İslam’ın üstünlüğünü bildirmiştir. Allah, kullarından birine kendi emrine boyun eğip ona göre davranan biri olarak hilafet nimetini verdiğinde, başka biri de Allah’ın halifesine bir ahit vasıtasıyla rakip olmaya kalkışırsa, yahut Allah’ın ona verdiği şeyi elinden almaya veya bir bağı bozmaya teşebbüs ederse, o kimsenin ihaneti mutlaka boşa çıkar, hilesi de değersiz olur. Sonunda Allah, halifeye olan nimetini tamamlar, ona mükâfatını ve kendisi için sakladığı sevabı verir; düşmanını ise büsbütün sapıtır ve bütün çabalarını boşa çıkarır.”

Taberî, Ali b. Muhammed el-Medâinî – el-Bâhilî zinciriyle şöyle rivayet eder: Sâlim el-Leysî’nin mevlası olup Irak’ta darphane işlerinden sorumlu bulunan Bişr b. Nâfi’, Nasr’ın yanına geldi. Bişr şöyle dedi: “Mansur b. Cumhûr Irak valisi olarak gelince, Yusuf b. Ömer kaçtı. Mansur, kardeşi Manzûr b. Cumhûr’u Rey valiliğine gönderdi ve ben de onunla birlikte oraya gittim. Sonra kendi kendime, ‘Ben Nasr’ın yanına gidip ona olup biteni haber vereyim’ dedim. Nîşâbur’a vardığımda, Nasr’ın mevlası Humeyd beni hapse attı ve, ‘Buradan çıkamayacaksın, ta ki bana her şeyi anlatıncaya kadar’ dedi. Ben de ona durumu anlattım ve Nasr’a ulaşıp ona haber verinceye kadar bunu kimseye söylemeyeceğine dair Allah’ın ahdi ve misakı üzerine ondan yemin aldım. Humeyd de bunu yaptı. Sonra hep birlikte Mâcân’daki kalesinde bulunan Nasr’ın yanına gittik. Huzuruna çıkmak için izin istedik, fakat hadımlarından biri Nasr’ın uyuduğunu söyledi. Biz daha da ısrar edince hadım gidip Nasr’a haber verdi. Nasr çıktı, elimden tuttu ve beni içeri aldı. Odaya girinceye kadar bana hiçbir şey söylemedi. Sonra bana neden geldiğimi sordu, ben de ona olanları anlattım. Bunun üzerine Nasr, mevlası Humeyd’e, ‘Bunu götür ve kendisine bir hediye ver’ dedi. Sonra Yûnus b. Abd Rabbihî ile Ubeydullah b. Bessâm yanıma geldiler, ben de onlara haberi verdim. Selm b. Ahvaz da yanıma geldi, ona da anlattım.”

Bişr sözlerine şöyle devam etti: “Velid b. Yusuf, Nasr’ın yanındaydı. Nasr haberi alınca Velid’i yanında tuttu. Velid bana adam gönderdi. Ben onlara haberi verince beni yalancılıkla suçladılar. Bunun üzerine ben, ‘Öyleyse bu işte yanınızda bulunan kimselerden doğrulama isteyin’ dedim. Üç gün geçince Nasr, başıma seksen muhafız dikti. Haber, beklediğimden daha geç geldi. Sonra dokuzuncu gece, yani Nevruz gecesi, onlara da benim önceden haber verdiğim olayları doğrulayan bilgi ulaştı. Nasr, halka açık biçimde bana, Velid için hazırlanmış hediyelerin çoğunu verdi ve ayrıca bana eyerli, dizginli bir at verilmesini emretti. Bana bir Çin eyeri de verdi ve, ‘Burada kal ki sana tam yüz bin dirhem vereyim’ dedi.”

Nasr, Velid’in öldürüldüğünden kesin olarak emin olunca, Velid için hazırlanmış o hediyeleri geri verdi, köleleri serbest bıraktı, cariyelerin en seçkinlerini oğullarıyla yakın adamları arasında paylaştırdı, o kapları halk arasında dağıttı ve valiler göndererek onlara şerefli davranmalarını emretti. Bişr anlatmaya devam ederek şöyle dedi: “Horasan’daki Ezd kabilesi, Mansûr b. Cumhûr’un oraya gelmekte olduğuna dair yalan haberler yayarak ortalığı karıştırdı. Bunun üzerine Nasr bir hutbe okuyarak, ‘Eğer bize hakkında şüphe bulunan bir emir gelirse, onun ellerini ve ayaklarını keseceğiz’ dedi. Ardından o adamın adını açıkça söyleyerek onu ‘Abdullah, terk edilmiş, uzuvları kesilmiş kimse’ diye andı.”

Nasr, Rebîa ve Yemenîler üzerine valiler tayin etti. Yahyâ b. Hudeyn’in oğlu Ya‘kûb’u Yukarı Tohâristan’a vali yaptı; Mes‘ade b. Abdullah el-Yeşkürî’yi de Hârizm üzerine tayin etti. Halef bu Mes‘ade hakkında şu beyitleri söyledi:

“Kerder’e yaklaştığımda arkadaşlarıma derim ki:
‘Gerçekten de Mes‘ade el-Bekrî, dulların dua ederek istediği canlandırıcı yağmurdur.’”

Sonra Nasr, Mes‘ade’nin yerine Ebân b. el-Hakem ez-Zehrânî’yi tayin etti ve el-Muğîre b. Şu‘be el-Cehcemî’yi Kuhistân valisi yaptı. Nasr, valilerine doğru ve adil davranmalarını emretti. Halkı biat etmeye çağırdı; onlar da biat ettiler. Bunun üzerine bir şair şu beyitleri söyledi:

“Nasr’a, Bekr’in çoğuna ve onların müttefiklerine karşı
ona biat etmiş biri olarak ilan ederim:
Elim senin için Irak Bekr’ine karşı teminattır,
onların liderine ve içlerinden en seçkin olanın oğluna karşı.

Sen Müslümanlara güvence verdin,
yakın ve uzak diyarların halkına:
Ne zaman senin isteğinin dışına çıksak,
hafif ve hızlı develer sana ulaşacaktır.

Orduyu biate çağırdın,
ve bunda tamamen haklıydın.
Horasan’ı Müslümanlar için korudun,
yer sarsılmak üzereyken.

Müslümanlar yeniden birlik bulunca,
aralarını düzeltenlere mal dağıttın.
Şehir halkına ve sınır bölgelerinde yaşayanlara
güvenlik ve himaye sağladın.

Doğuda ve batıda askerlere
süt dolu memeleri olan bir deve gibi oldun.
Biz bu hal üzere kalacağız,
yollar yol göstericilere açık oluncaya kadar,

Ve Kureyş kalplerinde gizlediklerini ortaya koyuncaya kadar.
Yemin ederim ki,
yolculuk yapan otlak develerinin yünlerinin kırpılması daha hayırlıdır,

Ve vadilerde yaşayan Kureyşlilerin verdiğine eklenmesi,
önce asil olanları, sonra aşağı tabakadan olanları.
Güçlü olan zayıfı ezerse,
biz onların atlarını yelelerinden döveriz.

Kaynağı ne olursa olsun yem bulduk,
ısıtıldıktan sonra atlar onu yer.
Payları olduğu sürece
önceden zayıf olan yanları semirir.

Eskiden olduğu gibi Kureyş’i desteklemeye devam ediyoruz
ve onların müttefiklerinden razıyız.
Senin kudretini onlar için bir sığınak saymaya razıyız,
çünkü senin gücün onların kalesidir.

Belki Kureyş kendi aralarında çekiştiğinde
bazı hedeflerine isabet eder,
ve Irak’taki düzen bozucuları alt ederler,
doğudan kovayı ters çevirenleri.

Gerçekten biz aslanlar gibiyiz,
aslanların omuzlarında yeleleri vardır.
Korkudan dağılsalar bile,
zamanın felaketleri onlara daha yakındır.

Senin uğrunda sebat ettik,
safları çöktüğünde.
Seni bize karşı şefkatli ve merhametli bulduk,
bir annenin şefkati gibi.

Sana olan biatimiz geçici bir heves değildir,
ilk fırsatta bozulacak bir şey değil.
Kınaları henüz yakılmadan
kocasına koşan genç bir kız gibi değil,

Nikâh yapılmadan örtüsü açılan
ve bu yüzden ondan hoşlanmayan biri gibi değil.”

Nasr, Hârizm valiliğine Abdülmelik b. Abdullah es-Sülemî’yi tayin etmişti. Abdülmelik hutbelerinde şöyle derdi: “Ben ne kaba bir bedeviyim ne de Nebatilerin yolunu izleyen bir Fezârîyim. Şartlar bana yardım etti ve ben de bundan yararlandım. Allah’a yemin ederim ki gerektiğinde kılıcı, gerektiğinde kamçıyı kullanırım ve hapishaneyi de açarım. Fitneyi bastırmada beni son derece sert bulacaksınız. Ya benimle birlikte dosdoğru yolda gidersiniz ya da keskin bakışlı bir adamın su kuşlarını vurduğu gibi sizi sağdan soldan vururum.”

Bir gün, Mansur b. Cumhûr tarafından gönderilen Belkayn kabilesinden bir adam Horasan’a geldi. Nasr’ın Nişabur’daki darphane işlerinden sorumlu mevlası Humeyd onu yakalayıp dövdü ve burnunu kırdı. Adam Nasr’a şikâyette bulundu. Nasr ona yirmi bin dirhem verilmesini emretti ve bir takım elbise verdi. Sonra şöyle dedi: “Burnunu kıran benim mevlamdır. Sana denk değildir ki onunla kısas yapayım. Artık şikâyet etme.”

Bunun üzerine İkme b. Abdullah el-Esedî şöyle dedi: “Ey Belkaynlı kardeş, görüp geldiğin adamın nasıl biri olduğunu herkese anlat. Biz Kays’ı Rebîa’ya, Temîm’i Ezd’e karşı dizdik. Sadece Kinâne’ye denk kimse yoktur!” Nasr ise: “Ben bir işi düzeltince siz onu bozuyorsunuz” diye karşılık verdi.

Ebû Zeyd Ömer b. Şebbe – Ahmed b. Muaviye – Ebû’l-Hattâb rivayetine göre: Kudâme b. Muğ‘ab el-Abdî ile Kindeli bir adam, Mansur b. Cumhûr adına Nasr b. Seyyâr’ın yanına geldiler. Nasr onlara: “Halife gerçekten öldü mü?” diye sordu. “Evet” dediler. Nasr tekrar sordu: “Mansur b. Cumhûr Irak valisi yapıldı ve Yusuf b. Ömer görevden çekildi mi?” Onlar bunu doğruladılar. Bunun üzerine Nasr: “Sizin söylediklerinize inanmıyoruz” dedi ve ikisini hapse attı, fakat geniş bir yer verdi.

Daha sonra Nasr bir adam gönderdi; adam Kûfe’ye gidince Mansur’un hutbe okuduğunu gördü. Bunun üzerine Nasr o iki kişiyi serbest bıraktı ve Kudâme’ye: “Size Kalb kabilesinden bir adam mı vali yapıldı?” diye sordu. Kudâme: “Evet, biz ancak Kays ve Yemenîleriz” dedi. Nasr: “Neden sizden biri vali olmuyor?” dedi. Kudâme şu beyitle cevap verdi:

“Bir hükümdardan zulüm korktuğumuzda,
Ebu Gassân’ı çağırırız, ordusuyla imdada yetişir.”

Nasr buna güldü ve Kudâme’yi maiyetine aldı.

Mansur b. Cumhûr Irak’a geldiğinde ya Ubeydullah b. el-Abbâs’ı Kûfe valisi tayin etti ya da onu zaten görevde bulup yerinde bıraktı. Şurta başkanlığına Sümâme b. Havşeb’i getirdi; sonra onu görevden alıp yerine el-Haccâc b. Artah en-Nehâî’yi tayin etti.

Bu yılda Mervân b. Muhammed, Velîd b. Yezîd’in kardeşi el-Gamr b. Yezîd’e yazdığı mektupla kardeşi Velîd’in kanının intikamını almasını emretti.

Ahmed (b. Züheyr) – Ali (b. Muhammed el-Medâinî)’ye göre: Mervân, el-Gamr b. Yezîd’e şöyle yazdı:

“Şimdi asıl konuya gelince: Bu hilafet Allah’tandır ve O’nun peygamberlerinin nübüvvet yoluna ve dininin hükümlerinin ikamesine dayanır. Allah, halifeleri kendilerine verdiği bu görevle nimetlendirmiş, onları şereflendirmiş ve onları yüceltenleri de yüceltmiştir. Halifeleriyle rekabete giren ve onların yolundan başka bir yol izlemek isteyen kimse helâk olsun!

Halifeler, Allah’ın kendilerine tahsis ettiği bu hilafet işinde emanetçiler olarak devam etmişlerdir; her biri diğerinin ardından gelerek onu adaletle yürütmüş ve Müslümanlardan kendilerini destekleyenlerle birlikte işlerini sürdürmüştür.

Allah’ın kulları arasında Suriyeliler O’na en itaatkâr, O’nun kutsallarını savunmada en gayretli, O’nun ahdine en bağlı ve haktan sapan, ona karşı gelen ve onu yok eden kimseleri ortadan kaldırmada en şiddetli olanlardı. Allah’ın nimeti onlar üzerine bol bol akmış, İslam onlar sayesinde güçlenmiş, şirk ve taraftarları onlar tarafından alçaltılmıştır.

Fakat son zamanlarda onlar Allah’ın emrine karşı geldiler ve O’nun ahitlerini bozmak istediler. Bunun üzerine bir fitne ateşi yakan kimse ortaya çıktı; insanların kalpleri ondan yüz çevirmişti. Halifenin kanını talep edenler ise Benî Ümeyye’nin gerçek önderleridir; çünkü onun (Velîd’in) kanı boşa akmamıştır, her ne kadar bu kimseler fitneyi yatıştırmış ve işleri düzene koymuş olsalar da. Zira Allah’ın muradına karşı koymak yoktur.

Bana durumunu ve onların yaptıkları hakkındaki görüşünü yazmışsın. Ben ise isyan için uygun zamanı bekleyeceğim; o vakit geldiğinde intikam için saldıracağım. Zulme uğrayan Allah’ın dininin ve değersiz görülerek terk edilen hükümlerinin öcünü alacağım.

Benim yanımda kalplerini Allah’ın bana itaate yönelttiği bir grup adam vardır; onlar benim düşündüğüm işi gerçekleştirecek cesarete sahiptirler. Ayrıca kalpleri dolup taşan ve fırsat kollayan başka insanlar da vardır. İntikamın Allah katında belirlenmiş bir vakti ve zamanı vardır.

Eğer bir isyan gördüğüm halde Kaderiyye’ye karşı bütün gücümle mücadele etmezsem ve onları kılıcımla yaralayıp saplamazsam, ne Muhammed’e ne de Mervân’a layık olurum. Allah hükmünü verir ve dilediğine azabını indirir.

Benim susmam yalnızca senden gelecek şeyi beklediğim içindir. Kardeşinin kanının intikamını almada gevşek davranma! Çünkü Allah senin koruyucun ve yeterli olandır; O’nun yardımı sana yeter.”

Ahmed (b. Züheyr) – Ali (el-Medâinî) – Amr b. Mervân el-Kelbî – Müslim b. Dakhvân rivayetine göre:

Yezîd b. el-Velîd, el-Abbâs b. el-Velîd ile Tufeyl b. Hâris el-Kelbî hakkında konuştu. Tufeyl’in üzerine bir diyet yüklenmişti ve bunu ödeyebilmek için akrabalarından yardım istemesine izin verilmesi amacıyla el-Abbâs’tan Mervân’a mektup yazmasını istemişti. Çünkü Mervân insanların bu tür durumlar için maaşlardan para almalarını engelliyordu.

El-Abbâs bu isteği kabul etti ve mektubu posta yoluyla gönderdi. Mektup içeriğiyle birlikte en uzak bölgelere kadar yayıldı. Yezîd ayrıca Mervân’a bir mektup daha yazdı ve Ebu Ubeyde b. el-Velîd’den on sekiz bin dinara bir arazi satın aldığını, buna dört bin dinar daha ihtiyacı olduğunu bildirdi.

Müslim b. Dakhvân şöyle anlatır:

Yezîd beni çağırdı ve dedi ki: “Bu mektuplarla birlikte Tufeyl ile git ve meseleyi onunla konuş.” Biz yola çıktık. El-Abbâs benim gittiğimden habersizdi. Hilât’a vardığımızda Amr b. Hâris el-Kelbî ile karşılaştık. Bize bazı sorular sordu ve aramızda Mervân’la bir iş olduğunu sezinledi.

Sonra ben Mervân’a gitmek istedim ve Yezîd adına bir mektup yazdım. Mektupta kendimi güvenilir biri olarak tanıttım. Mervân’ın huzuruna çıktığımda bana güvence verdi ve konuşmamı istedi.

Ben Allah’a hamd ettim ve peygambere salat getirdim. Benî Mervân’a hilafetin verilmesini, halkın onlardan razı oluşunu anlattım; Velîd’in ahitleri bozduğunu ve halkın ondan nefret ettiğini söyledim.

Mervân şöyle dedi:
“Sen güzel konuştun. Yezîd’in hükmü en doğrusudur. Ben de ona biat ettim, malımla ve gücümle onu destekledim. Velîd akrabalığı gözetir, yetki verirdi; fakat ahirete inanmadığına şahitlik ederim.”

Sonra bana dedi ki:
“Burada işini gizli tut. Arkadaşının ihtiyacını giderdim, diyet işini hallettim ve ona bin dirhem verilmesini emrettim.”

Birkaç gün sonra beni tekrar çağırdı ve dedi ki:
“Arkadaşına söyle: Allah seni doğru yola yöneltsin; Allah’ın emrettiği gibi hareket et.”

Ayrıca beni uyardı:
“Altı-yedi gün içinde Cezîre’de bir isyan çıkacak. Eğer hızlı hareket etmezsen geçemezsin.”

Ben de geri dönüp Yezîd’e ulaştım.

Bu yılda Yezîd b. el-Velîd, Mansûr b. Cumhûr’u Irak valiliğinden azletti ve yerine Abdullah b. Ömer b. Abdülaziz b. Mervân’ı tayin etti.

Rivayet edildiğine göre Yezîd b. el-Velîd, Abdullah b. Ömer b. Abdülaziz’e şöyle dedi:

“ Irak halkının senin babana karşı iyi niyetli olduğu görülmüştür. Oraya git; seni Irak valisi olarak tayin ettim.”

Ebû Ubeyde’ye göre: Abdullah b. Ömer dindar bir kimseydi, fakat sağlık durumu kötüydü. Irak’a geldiğinde, Mansûr b. Cumhûr’un görevi kendisine bırakmamasından endişe ettiği için, Irak’taki Suriyeli komutanlara bizzat mektuplar ve elçiler gönderdi.

Bütün komutanlar onun otoritesini kabul ettiler ve Mansûr b. Cumhûr görevi ona teslim ederek Suriye’ye gitti. Bunun üzerine Abdullah b. Ömer kendi memurlarını görevlere tayin etti, halka maaşlarını ve erzaklarını dağıttı.

Fakat daha sonra Suriyeli komutanlar onunla tartışmaya başladılar ve şöyle dediler:
“ Sen bizim fey gelirlerimizi bu insanlara dağıtıyorsun, hâlbuki onlar bizim düşmanımızdır.”

Abdullah, Irak halkına şöyle dedi:
“ Sizin fey’inizi size iade etmek istedim; çünkü buna en layık olanın siz olduğunu biliyordum. Fakat bu adamlar bana karşı çıktılar ve beni eleştirdiler.”

Bunun üzerine Kûfe halkı cebâneye (mezarlık/askeri toplanma alanı) çıkıp toplandılar. Suriyeli komutanlar onlara elçiler göndererek özür dilediler, söylediklerini inkâr ettiler ve Kûfelilerin duyduğu sözleri söylemediklerine dair yemin ettiler.

Buna rağmen iki taraftan karışık bir grup ayağa kalktı ve birbirlerine mızraklarla saldırmaya başladılar. Az sayıda kişi öldürüldü, fakat kim oldukları belirlenemedi.

O sırada Abdullah b. Ömer Hîre’de bulunuyordu. Kûfe’de ise Ubeydullah b. el-Abbâs el-Kindî vardı. Mansûr b. Cumhûr onu şehirde vekil bırakmıştı. Kûfe halkı onu kaleden çıkarmak istedi.

Bunun üzerine Ubeydullah, Ömer b. el-Gadbân b. el-Kab‘atarî’ye haber gönderdi. O geldi, halkı ondan uzak tuttu, onları yatıştırdı ve sertçe uyararak dağılmalarını sağladı.

Abdullah b. Ömer bunu duyunca İbn el-Gadbân’ı çağırdı, ona elbise ve binek verdi, bolca ödüllendirdi ve onu şurta ile Sevâd’ın haracına memur etti. Ayrıca hesap işleriyle de görevlendirdi ve ailesine divandan pay verilmesini emretti. Ona altmış veya yetmiş (dirhem) tahsis edildi.

Bu yıl Horasan’da Yemenîler ile Nizârîler arasında fitne çıktı ve el-Kirmânî, Nasr b. Seyyâr’a karşı ayaklandı. Her iki tarafın da etrafında destekçi gruplar toplandı.

Nasr ile el-Kirmânî arasındaki fitne ve bunun sebepleri

Ali b. Muhammed el-Medâinî’nin şeyhlerinden rivayetine göre, Abdullah b. Ömer Irak valisi olarak göreve geldiğinde Nasr’a mektup yazarak onu Horasan valisi tayin etti. Başka bir rivayete göre ise bu mektup, el-Kirmânî Nasr’ın hapishanesinden kaçtıktan sonra ona ulaştı.

Bu sırada müneccimler Nasr’a Horasan’da bir fitne çıkacağını söylediler. Bunun üzerine Nasr hazinede kalan paraların çıkarılmasını emretti ve halka maaşlarını dağıttı; bu ödemelerin bir kısmı gümüş, bir kısmı ise Velîd b. Yezîd’e gönderilmek üzere toplanmış kaplardan elde edilen altınla yapıldı. Bu uygulama üzerine ilk itiraz eden, fasih ve çok konuşan Kinde kabilesinden bir adam oldu ve sürekli “Maaşlar ne olacak?” diye sormaya başladı.

Ertesi cuma Nasr, kimsenin konuşmasını engellemek için muhafızların silahlanmasını emrederek onları mescide dağıttı. Buna rağmen aynı adam tekrar ayağa kalkarak aynı soruyu sordu. Ardından Ezd mevlâsından Ebû’ş-Şeyâlîn, Hammâd es-Sâiğ ve Ebû’s-Selîl el-Bekrî de ayağa kalkarak maaşları sordular. Bunun üzerine Nasr, “Beni isyana zorlamayın; size düşen itaat etmek ve birlik içinde kalmaktır. Allah’tan korkun ve size yapılan öğütleri dinleyin” dedi.

Ancak Selm b. Ahvaz minbere çıkan Nasr’a, bu sözlerinin kendilerini tatmin etmediğini söyledi. Bunun üzerine halk çarşıya dağıldı. Nasr öfkelendi ve artık bu davranıştan sonra maaş vermeyeceğini söyledi. Devamında, halkın kendisine karşı tavrını ağır ifadelerle eleştirdi; uzun süre yönetilen toplumların yöneticilerinden bıktığını, Horasan halkının düşman bölgesinin ortasında bir garnizon olduğunu ve aralarına fitne girmemesi gerektiğini vurguladı.

Başka bir rivayette Nasr hutbesinde, insanları yanlış yaptıklarında uyarmanın kendisi için daha hayırlı olduğunu, fakat onların hedeflerine ulaşmak isterken fitne çıkardıklarını söyledi. Halkı iyi tanıdığını ve yanında neredeyse kimsenin kalmadığını belirtti. Aralarına ayrılık düşerse bunun sonuçlarının çok ağır olacağını, birlik yerine bölünmeye yöneldiklerini ve bunun onları helâke götüreceğini ifade etti. Ardından eski bir şairin sözünü ve en-Nâbiğa’nın beyitlerini okuyarak, onların kötülüğüne rağmen iyilik için çabaladığını dile getirdi.

Bu sırada fitnenin yaygınlığını anlatan şiirler de söylenmiş, insanların karanlıkta kaldığı, kimin haklı kimin haksız olduğunun ayırt edilemediği, herkesin büyük bir endişe içinde olduğu ifade edilmiştir.

Nasr’ın valilik mektubu kendisine ulaştığında el-Kirmânî taraftarlarına, “Halk arasında fitne var, kendinize bir yönetici bulun” dedi. Asıl adı Juday‘ b. Ali olan ve Kirman’da doğduğu için el-Kirmânî diye anılan bu kişi, taraftarları tarafından lider olarak seçildi. Bunun üzerine Mudariyye, Nasr’a el-Kirmânî’nin kendisine karşı fitne çıkardığını söyleyerek onun öldürülmesini istedi. Nasr ise bunu reddetti ve akrabalık kurarak sorunu çözmeyi teklif etti; bu da kabul edilmedi. Daha sonra ona para göndererek taraftarlarını dağıtma fikrini öne sürdü, fakat bu da reddedildi. Sonunda Nasr, onunla karşılıklı temkinli bir şekilde beklemeyi önerdi, ancak yine kabul görmedi ve onu tutuklaması istendi.

Bu sırada Nasr’a, el-Kirmânî’nin Benî Mervân’a bağlılığının amacının bir gün komutan olup hem Muhallab oğullarının intikamını almak hem de Nasr’ın kendilerine karşı sert tutumunun hesabını sormak olduğunu söylediği haberi ulaştı. Bunun üzerine bazı kişiler Nasr’a, el-Kirmânî’yi suçlayıp asi ilan ederek öldürmesini ve onunla birlikte bazı önde gelenleri de ortadan kaldırmasını tavsiye ettiler. Hatta Cemîl b. en-Nu‘man, Nasr’ın bunu yapamayacaksa el-Kirmânî’yi kendisine vermesini ve onu kendisinin öldürebileceğini söyledi.

Nasr’ın el-Kirmânî’ye karşı öfkelenmesinin sebebinin, el-Kirmânî’nin Cürcan valisi Bekr b. Firâs el-Bahrânî’ye Mansur b. Cumhûr hakkında mektup yazması ve onun da Esed b. Abdullah’ın mevlâsı Ebû’z-Za‘ferân ile birlikte bir mektup göndererek el-Kirmânî’yi görevlendirmesi olduğu söylenir. Bunun üzerine Nasr, el-Kirmânî’yi arattı fakat onu bulamadı. Velîd’in öldürüldüğünü ve Mansur b. Cumhûr’un Irak’a geldiğini el-Kirmânî’ye haber veren kişi ise Sâlih el-Etrem el-Hîrârî idi.

Yine rivayet edildiğine göre bazı kimseler Nasr’a gelerek el-Kirmânî’nin fitne çıkardığını söylediler. Aram b. Kabîsa, Nasr’a, “Eğer Juday‘ (el-Kirmânî) gücü ve otoriteyi ancak Hristiyanlık veya Yahudilik sayesinde elde edebilecek olsaydı, mutlaka Hristiyan ya da Yahudi olurdu” dedi. Oysa Nasr ile el-Kirmânî önceden iyi ilişkiler içindeydi ve el-Kirmânî, Esed b. Abdullah’ın valiliği sırasında Nasr’a karşı iyi davranmıştı. Ancak Nasr Horasan valisi olunca el-Kirmânî’yi görevinden alarak yerine Harb b. Âmir b. Eytham el-Veşîcî’yi tayin etti. Harb bu görevde başarılı olamayınca Nasr el-Kirmânî’yi tekrar göreve getirdi, fakat kısa bir süre sonra onu yeniden azlederek yerine Cemîl b. en-Nu‘mân’ı atadı. Bunun ardından araları bozuldu ve Nasr, el-Kirmânî’yi kalede hapse attı. Kaleden sorumlu kişi Mugatil b. Ali el-Merâî (bazı rivayetlere göre el-Murrî) idi.

Nasr, el-Kirmânî’yi hapsettirmeye karar verdiğinde muhafızlarının komutanı Ubeydullah b. Bassâm’a emir vererek onu huzuruna getirtti. Ona, “Yusuf b. Ömer’den seni öldürmemi emreden bir mektup almadım mı ve ben de ona ‘el-Kirmânî Horasan’ın ileri gelenlerinden ve savaşçılarındandır’ diye yazıp kanını dökülmekten korumadım mı?” diye sordu. El-Kirmânî bunu doğruladı. Nasr devamla, “Borçlarını ödemedim mi ve bunu halkın maaşlarından eşit şekilde karşılamadım mı?” dedi. El-Kirmânî yine kabul etti. Nasr, “Oğlun Ali’yi, halkın karşı çıkmasına rağmen göreve getirmedim mi?” diye sordu. El-Kirmânî buna da “Evet” dedi. Bunun üzerine Nasr, “Buna karşılık sen fitne çıkardın” dedi. El-Kirmânî ise, “Emirin söylediklerinden daha fazlası var ve ben bunların hepsine şükrettim. Sen benim kanımı dökülmekten nasıl koruduysan ben de Esed b. Abdullah zamanında sana karşı iyi davrandım. Acele etme ve gerçeği araştır; ben fitne taraftarı değilim” dedi.

Bunun üzerine İgmeh b. Abdullah el-Esedî onu yalancılıkla suçladı ve fitne peşinde olduğunu söyledi. Selm b. Ahvaz da “Onu öldür, ey emir” diye ısrar etti. Buna karşılık Abdürrahman b. Nu‘aym el-Gâmidî’nin oğulları el-Mikdâm ve Kudâme, “Firavun’un adamları senden daha iyi davranmıştı; onlar ‘Onu ve kardeşini bir süre ertele’ demişlerdi” diyerek Nasr’ı uyardılar ve el-Kirmânî’nin öldürülmesine karşı çıktılar. Bunun üzerine Nasr, Ramazan 126’nın sonuna üç gün kala (14 Temmuz 744) Selm’e emir vererek el-Kirmânî’yi hapse attırdı.

Benî Ezd bu duruma tepki gösterince Nasr, onu sadece hapse atacağına ve zarar vermeyeceğine yemin etti; eğer güvenliğinden endişe ediyorlarsa yanına birini koyabileceklerini söyledi. Bunun üzerine Ezd kabilesi Yezid en-Nahâvî’yi seçti ve o da kalede el-Kirmânî ile birlikte kaldı. Nasr ayrıca onu korumak üzere bazı adamlar görevlendirdi. Ezd kabilesinden bazı kişiler Nasr’a giderek el-Kirmânî için aracılık ettiler. El-Kirmânî hapiste yirmi dokuz gün kaldı.

Bir rivayete göre Benî Rebîa’dan Ali b. Vâil, Nasr’ın yanına girdiğinde el-Kirmânî’nin ayrı oturup “Ben ne yaptım ki? Ebû’z-Za‘ferân gelseydi onu asla gizlemezdim; nerede olduğunu da bilmiyorum” diye yakındığını gördü.

El-Kirmânî’nin hapsedildiği gün Benî Ezd onu kurtarmak istemişti, fakat o Allah adına yalvararak bunu yapmamalarını istedi ve muhafızlarla birlikte gülerek hapishaneye götürüldü. Ancak hapse atıldıktan sonra Benî Ezd’den bazı kişiler bir araya gelerek bu durumu kabul etmeyeceklerini söylediler ve Nawş’a gidip, “Hiçbir suç işlememişken el-Kirmânî’nin hapsedilmesini kabul etmeyiz” dediler. Bazı ileri gelenler onları sükûnete çağırsa da kabul etmediler ve Nasr’ın kendilerine dokunmaması gerektiğini, aksi halde karşı koyacaklarını söylediler. Daha sonra silahlanarak toplandılar ve Hawzan’a yürüyüp Nasr’ın cariyesi Azzah’ın evini ateşe verdiler. Üç gün boyunca dağılmayarak memnun olmadıklarını ilan ettiler.

Bu sırada el-Kirmânî’yi kurtarmak için bir plan yapıldı. Nasaflı bir adam, onu kaçırması karşılığında ödül istedi. Bunun üzerine kaleye giren su kanalını genişletti ve el-Kirmânî’nin oğullarına babalarına kaçmaya hazır olmalarını bildiren bir mektup yazdırdı; mektup yemek içine gizlenerek içeri sokuldu. El-Kirmânî, yanındaki görevlilerle yemek yedikten sonra fırsat bulup yer altı kanalına girdi ve dışarıdan çekilerek çıkarıldı. Bu sırada bir yılan karnına dolandıysa da ona zarar vermedi. Dar bir noktadan geçirilirken omzu ve yanı yaralandı, ancak sonunda dışarı çıkarıldı. Ayağındaki zincir hâlâ üzerindeyken katırına (bazı rivayetlere göre atına) binerek kaçtı ve Ghalâtîn adlı köye ulaştı; burada zincirleri çözüldü.

Başka bir rivayete göre ise hizmetkârı Bassâm kalede bir delik fark etmiş ve onu genişleterek kaçış yolunu hazırlamıştı. El-Kirmânî kaçacağını haber verince taraftarları toplandı ve onunla buluştular. Yanında oğulları Ali ve Osman ile bazı adamları vardı. Daha sonra adamlarını çeşitli yerlere göndererek güç topladı ve Nawş’ta bayram namazı kılınan meydanda toplanmalarını emretti. Halk silahlanarak köylerinden çıktı ve sabah namazını onun arkasında kıldılar; sayıları önce bin civarındayken kısa sürede üç bine ulaştı. Daha sonra başka gruplar da katıldı ve hareket büyüdü.

En etkili şekilde körlüğü gideren çayıra doğru yola çık; çünkü su yolu halkı çoktan ayrılıp gitti. Ezd’in çayırı gerçekten geniştir ve orada ayaklar dizlerle aynı hizaya gelir.

Ezd kabilesinin, el-Kirmânî’nin kaçtığı gece Abdullah’ın Kitabı üzere Abdülmelik b. Harmale’ye biat ettiği de söylenir. Nawş’taki çayırda toplandıklarında namaz vakti geldi ve Abdülmelik ile el-Kirmânî bir müddet tartıştılar. Sonunda Abdülmelik önceliği el-Kirmânî’ye bıraktı, komutayı ona teslim etti ve namazı el-Kirmânî kıldırdı.

El-Kirmânî kaçınca Nasr, Mervürrûz kapısının yakınında, İbrâdînah tarafında konakladı ve orada bir iki gün kaldı. Başka bir rivayete göre el-Kirmânî kaçtığında Nasr, kendi yerine vekil olarak İgmeh b. Abdullah el-Esedî’yi bıraktı; kendisi ise Mervürrûz kapısındaki beş köprüye gitti ve orada halka hitap ederek el-Kirmânî’yi ayıpladı. “O Kirman’da doğdu, Kirmanlı oldu; sonra Herat’a geldi, Heratlı oldu. İki tabure arasında kalan kişinin ne sağlam bir dayanağı olur ne de gelişip serpilir” dedi. Ardından Ezd kabilesini kastederek, “Toplanırlarsa insanların en aşağılığıdırlar; dağınık kalırlarsa da el-Ahtal’ın dediği gibidirler: Gece karanlığında birbirine seslenen kurbağalar gibidirler; sesleri su yılanına yol gösterir” dedi.

Nasr daha sonra bu acele sözlerinden pişman oldu ve şunu ekledi: “Allah’ın adını anın; çünkü Allah’ın adını anmak en üstün ilaçtır. Allah’ın adını anmak, içinde hiçbir kötülük bulunmayan bir berekettir; günahı giderir. Allah’ın adını anmak nifaktan kurtuluştur.” Bundan sonra Nasr’ın etrafında birçok kişi toplandı ve o da Selm b. Ahvaz’ı ağır zırh içinde ve çok sayıda adamla el-Kirmânî’ye gönderdi. İnsanlar Nasr ile el-Kirmânî arasında arabuluculuk yaptılar ve Nasr’dan el-Kirmânî’ye eman vermesini, onu tekrar hapsetmemesini istediler; buna karşılık el-Kirmânî’nin ailesi de onun Nasr’a karşı gelmeyeceğine kefil oldu. El-Kirmânî elini Nasr’ın eline koydu, Nasr da ona evinde kalmasını emretti. Fakat sonra el-Kirmânî, Nasr hakkında bir şey duydu ve kendi köylerinden birine gitmek üzere evinden ayrıldı. Bunun üzerine Nasr dışarı çıkıp köprülerin yanına konakladı. O sırada el-Kâsım b. Necîh gelip onunla el-Kirmânî hakkında konuştu. Nasr da ne söylerse söylesin ona dokunulmayacağına dair güvence verdi. El-Kâsım, “İstersen el-Kirmânî senin için Horasan’dan gider, istersen evinde kalır” dedi. Nasr, onu sürgün etmenin uygun olacağını düşündü; fakat Selm ona, “Eğer onu sürersen adını ve şöhretini büyütmüş olursun; insanlar da ‘Nasr ondan korktuğu için onu sürdü’ derler” dedi. Bunun üzerine Nasr, “Sürgüne gönderilirse ondan duyacağım korku, burada yaşamasından duyacağım korkudan daha azdır; çünkü memleketinden sürülen adam daha zayıf olur” cevabını verdi. Yine de etrafındakiler onu bundan vazgeçirdiler. Nasr da el-Kirmânî’ye karşı bir süre elini tuttu ve taraftarlarına kişi başı on dinar verdi. Sonra el-Kirmânî Nasr’ın yanına geldi, çadırına girdi ve Nasr ona güvence verdi.

Abdülazîz b. Abd Rabbihî ise el-Hâris b. Süreyc’e katıldı. Şevval 126’da Nasr, Mansur b. Cumhûr’un görevden alındığını ve yerine Abdullah b. Ömer b. Abdülazîz’in Irak valiliğine getirildiğini öğrendi. Bunun üzerine halka hitap ederek İbn Cumhûr’dan söz etti ve şöyle dedi: “Onun Irak valisi olmadığı bana ulaştı. Allah onu görevden aldı ve yerine Tâhir’in oğlu Tâhir’i getirdi.” Burada Tâhir diye Abdullah b. Ömer b. Abdülazîz’i kast ediyordu. El-Kirmânî ise İbn Cumhûr meselesi yüzünden öfkelendi; yeniden adam toplamaya ve silahlanmaya başladı. Cuma namazına yaklaşık bin beş yüz adamıyla gelir, maksûrenin dışında namaz kılar, sonra Nasr’ın yanına girerdi. Nasr’a selam verir, fakat oturmazdı. Sonunda Nasr’ın yanına girmeyi de bıraktı ve ona açıkça muhalefet etmeye başladı.

Bunun üzerine Nasr, Selm b. Ahvaz aracılığıyla ona şu mesajı gönderdi: “Vallahi seni hapse atarken sana kötülük yapmak istemedim; sadece halk arasında fesat çıkaracağından korktum. Bana gel.” El-Kirmânî ise Selm’e şu cevabı verdi: “Evimin içinde olmasaydın seni öldürürdüm. Ahmaklığını bildiğim için sana davranışın nasıl olması gerektiğini öğretmiyorum. Dön git ve İbnü’l-Akta‘ya dilediğini söyle; ister iyi, ister kötü.” Selm geri dönüp bu cevabı Nasr’a iletti. Nasr ona tekrar, “Bir daha git” dedi. Selm ise, “Hayır vallahi; ondan korktuğum için değil, senin hakkında hoşuma gitmeyecek sözler işitmek istemediğim için gitmem” dedi. Bunun üzerine Nasr, İgmeh b. Abdullah el-Esedî’yi gönderdi. O da el-Kirmânî’ye, “Ey Ebu Ali, giriştiğin bu iş yüzünden senin dünya ve ahiret akıbetin için korkuyorum. Sana bazı teklifler sunacağız; emirin yanına git, sana bunları açıklasın. Bizim amacımız sadece seni uyarmaktır” dedi. El-Kirmânî ise şöyle cevap verdi: “Nasr’ın seni bu sözlerle göndermediğini biliyorum; bunların onun kulağına gidip gözüne girmek istiyorsun. Vallahi, şimdi söyleyeceğim sözlerim bitinceye kadar sana bir daha tek kelime söylemeyeceğim. Evine dönsün; dilediği kişiyi göndersin, yeter ki sen olma.” İgmeh dönüp Nasr’a, “El-Kirmânî kadar terbiyesiz bir kaba adam görmedim. Ona şaşmıyorum; ama Yahya b. Hudeyn ve adamlarına lanet olsun, asıl onların ona kendi adamlarından daha çok hürmet etmelerine şaşıyorum” dedi.

Selm b. Ahvaz, “Bu sınır bölgesinin ve halkın bozulmasından korkuyorum; Kudeyd’i el-Kirmânî’ye gönder” dedi. Bunun üzerine Nasr, Kudeyd b. Mâni‘yi gönderdi. Kudeyd ona, “Ey Ebu Ali, bu işte inat ettin; korkarım iş daha da büyüyecek, hepimiz helak olacağız ve bu yabancılar bize gülecekler” dedi. El-Kirmânî ise, “Senden kuşkum yok; fakat olup bitenler Nasr’a karşı beni güvensiz yaptı. Resulullah ‘Bekrli senin kardeşindir, fakat ona güvenme’ demiştir” cevabını verdi. Kudeyd, “Madem öyle düşünüyorsun, ondan bir güvence al” dedi. El-Kirmânî, “Kimi rehine verecek?” diye sordu. Kudeyd, “Bana Ali ile Osman’ı ver” dedi. El-Kirmânî, “O bana kimi veriyor ki? Onun vereceği bir hayır yok” dedi. Kudeyd de, “Ey Ebu Ali, Allah aşkına bu şehrin yıkımını kendi ellerinle getirme” dedi. Sonra Nasr’ın yanına gidip Akîl b. Ma‘gil el-Leysî’ye, “En çok korktuğum şey bu sınır bölgesinin bozulmasıdır; kuzeninle konuş” dedi.

Akîl de Nasr’a, “Ey emir, Allah aşkına kavmine uğursuzluk getirme. Suriye’de Mervân’a karşı Hâricîler savaşıyor. Halk da Benî Ezd de bir ayrılık içindedir. Onlar hafif akıllı ve cahildirler; ama yine de senin komşularındırlar” dedi. Nasr, “Ne yapayım? Eğer halkı düzene sokacak bir yol biliyorsan söyle; çünkü el-Kirmânî bana güvenmemeye kesin karar vermiştir” dedi. Bunun üzerine Akîl el-Kirmânî’ye gidip, “Ey Ebu Ali, senden sonra başka emirlerin de takip edeceği bir yol açtın. İnsanların bundan sonra ölçüsüz davranacakları bir durumun yaklaşmakta olduğunu görüyorum” dedi. El-Kirmânî ise, “Nasr benim ona gitmemi istiyor, fakat ondan yana güvende hissetmiyorum. Biz onun çekilmesini istiyoruz; sonra biz de çekiliriz ve Bekr b. Vâil’den hepimizin razı olduğu birini, halifeden emir gelinceye kadar başımıza geçiririz. Ama Nasr bunu kabul etmiyor” dedi. Akîl, “Ey Ebu Ali, bu sınır halkının helak olmasından korkuyorum; emirin yanına git ve onun istediği neyse kabul edeceğini söyle. Ama kavminin cahillerini bu işe kalkışmaya teşvik etme” dedi. El-Kirmânî ise, “Senin nasihatinden ve düşüncenden şüphe etmiyorum; fakat Nasr’a güvenmiyorum. Horasan malından ne istiyorsa alıp gitsin” dedi. Akîl bunun üzerine, “Aranızda uzlaşma sağlayacak bir şey yapmaya razı olur musun? Onun ailesiyle sizden evlilikler olsun, siz de onun ailesiyle evlilik yapın” dedi. El-Kirmânî, “Hiçbir durumda kendimi ondan güvende hissetmiyorum” cevabını verdi. Akîl, “Bundan bir hayır çıkmayacak. Yarın boş yere yok edilmenizden korkuyorum” dedi. El-Kirmânî ise, “Güç de kuvvet de yalnız Allah’tandır” dedi. Akîl, “Yeniden sana geleyim mi?” diye sordu. El-Kirmânî, “Hayır; fakat ona benden şu mesajı götür: İnsanların seni istemediğin şeye sevk edeceklerinden ve bize karşı dönüşü olmayan sonuçlar doğuracak şekilde davranacağından korkuyorum. Fakat sen ısrar edersen ben senden korktuğum için değil, bu eyalet halkının başına bir felaket gelmesine ve burada kan dökülmesine sebep olmak istemediğim için senden uzaklaşırım” dedi. Bunun ardından el-Kirmânî Cürcan’a gitmek için hazırlanmaya başladı.

Bu yılda Yezid b. Velîd, el-Hâris b. Süreyc’e eman verdi ve ona bu hususta yazdı. Ayrıca Abdullah b. Ömer’e de mektup yazarak, el-Hâris’ten alınan mallar ile oğullarını kendisine geri vermesini emretti.

Rivayet edildiğine göre, Horasan’da Nasr ile el-Kirmânî arasında anlaşmazlık çıktığında, Nasr el-Hâris b. Süreyc’in taraftarlarını ve Türkleri kendi aleyhine toplayacağından ve durumun el-Kirmânî ve başkalarıyla olduğundan daha kötü bir hâl alacağından korktu. Bu sebeple Nasr, el-Hâris’le görüşmeye büyük önem verdi. Bunun üzerine Mugâtil b. Hayyân en-Nebâtî, Sa‘lebe b. Safvân el-Benânî, Enes b. Becâle el-Arecî, Hudbe eş-Şa‘râvî ve Rebîa el-Kureşî’yi, el-Hâris’i Türk ülkesinden geri getirmeleri için ona gönderdi.

Ali b. Muhammed el-Medâinî’nin şeyhlerinden rivayet edildiğine göre, Tirmiz halkından olan Hâlid b. Ziyâd el-Beddî ile Benî Âmir’in mevlâsı Hâlid b. Amr, Yezid b. Velîd’e giderek el-Hâris b. Süreyc için eman istediler. Kûfe’ye vardıklarında Saîd Hudayne ile karşılaştılar. Saîd, Hâlid b. Ziyâd’a, “Bana neden Hudayne dendiğini biliyor musun?” diye sordu. Hâlid, “Hayır” deyince Saîd, “Beni Yemenlileri öldürmeye sevk etmek istediler ama ben bunu kabul etmedim” dedi.

Bunun üzerine bu iki adam, Ebû Hanîfe’den kendileri adına, Yezid b. Velîd’in yakın adamlarından el-Aclâh’a bir mektup yazmasını istediler. O da el-Aclâh’a onlar adına yazdı ve el-Aclâh onları Yezid’in huzuruna çıkardı. Hâlid b. Ziyâd, Yezid’e şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sen kuzenini Allah’ın kitabını ayakta tutmak için öldürdün. Fakat şimdi senin âmillerin zulmediyor ve zorbalık ediyor.” Yezid, “Onlardan başka yardımcı bulamıyorum, ama onlardan nefret de ediyorum” diye cevap verdi. Hâlid, “Ey Müminlerin Emiri, valiliklere asil ailelerden kimseleri tayin et; her valinin yanına da takvâ sahibi, fıkıh bilen adamlar koy ki onları senin ahdinin şartlarına bağlı tutsunlar” dedi. Yezid, “Bunu yapacağım” diye cevap verdi.

Daha sonra bu iki adam, Yezid’den el-Hâris b. Süreyc’e eman vermesini istediler. Yezid de ona şu mektubu yazdı:

“Sadede gelince: Allah’ın hükümlerinin ihmal edilmesine, kullarının her türlü aşırılığa dalmasına öfkelendik. Haksız yere kan döküldü, mallar hukuksuz biçimde alındı. Biz bu ümmet içindeki işimizi Allah’ın kitabına ve peygamberinin sünnetine göre yürütmek istedik. Güç ve kuvvet yalnız Allah’tandır. Bunu sana bizzat açıkladık. Öyleyse sen de, yanında olanlar da güven içinde gelin. Çünkü siz bizim kardeşlerimiz ve yardımcılarımızsınız. Abdullah b. Ömer b. Abdülaziz’e, senden ve taraftarlarından alınmış olan malların ve çocukların geri verilmesini de yazdım.”

Bundan sonra bu iki adam, yani Hâlid b. Ziyâd ile Hâlid b. Amr, Kûfe’ye dönüp İbn Ömer’in huzuruna çıktılar. Hâlid b. Ziyâd ona, “Allah emiri korusun ve işlerini yoluna koysun. Sen âmillerine babanın yaptığı gibi davranmalarını emretmiyor musun?” dedi. Abdullah, “Ama Ömer’in gidişatı açık ve herkesçe bilinir değil mi?” diye karşılık verdi. Hâlid, “İnsanlar bundan yararlanamıyor ve bu uygulanmıyor” dedi.

Ardından bu iki adam Merv’e vardılar ve Yezid’in mektubunu Nasr’a verdiler. Nasr da el-Hâris’ten ve taraftarlarından alınmış olanlardan geri verebildiği kadarını iade etti. Sonra el-Hâris’e gittiler. Orada Nasr’ın el-Hâris’e gönderdiği Mugâtil b. Hayyân ve yanındakilerle karşılaştılar. İbn Ömer, Nasr’a şu mektubu yazmıştı: “Sen, benim iznim ve halifenin izni olmaksızın el-Hâris’e eman vermişsin.” Bunun üzerine Nasr yaptığı işten pişman oldu. Yezid b. el-Ahmer’i, el-Hâris’i tekneye bindirdiği anda öldürmesi emriyle gönderdi. Fakat Hâlid b. Ziyâd ile Hâlid b. Amr, Âmül’de Mugâtil ile karşılaştıklarında, Mugâtil bizzat nehrin karşısına geçti ve Yezid’in el-Hâris’e saldırmasını önledi.

El-Hâris, kâfirlerin ülkesinde on iki yıl yaşadıktan sonra el-Kâsım eş-Şeybânî, kadısı Mudarris b. İmrân ve Abdullah b. Sinân ile birlikte Merv’e doğru yola çıktı. Semerkant’a ulaştığında şehrin valisi Mansûr b. Ömer idi. Mansûr onu karşılamadı ve, “Onun güzel hizmetlerinden dolayı mı onu göreceğim?” dedi. Ardından Mansûr, Nasr’a mektup yazarak el-Hâris’e saldırmak için izin istedi ve hangisinin diğerini öldürürse onun cennete ya da ateşe gideceğini söyledi. Mansûr şöyle yazdı: “Eğer el-Hâris emirin yanına gelirse, Ümeyyeoğullarının otoritesini zaten sarsmış, daha çok kan içmiş, dünya ile bütün bağlarını koparmış olarak gelir. Oysa onların idaresi altındayken misafire en cömert davranan, cesarette en şiddetli olan ve Türklere karşı en gayretli davrananlardan biriydi. Böyle bir adam, Benî Temîm arasında ayrılık çıkarır ve sana zarar verir.”

Serderhudâh, Baysin’i öldürdüğü için Mansûr b. Ömer’le birlikte hapisteydi. Oğlu Cünde, Mansûr’dan intikam istemişti; Mansûr da onu hapse atmıştı. El-Hâris, Mansûr nezdinde onun hakkında aracılık etti. Bunun üzerine Mansûr onu serbest bıraktı. El-Hâris de onun borcunu üstlendi ve tamamını ödedi.

Bazı kaynaklara göre bu yıl imam İbrahim b. Muhammed, Ebû Hâşim Bükeyr b. Mâhân’ı bir talimat ve vasiyetle Horasan’a gönderdi. Bükeyr Merv’e ulaştı; oradaki nakibleri ve dâileri topladı. İmam Muhammed b. Ali’nin öldüğünü haber verdi, onları İbrahim’i desteklemeye çağırdı ve İbrahim’in mektubunu onlara verdi. Onlar da mektubun içeriğini kabul ettiler ve Şiî dava için kendilerine gelmiş bulunan bağışları ona teslim ettiler. Bükeyr de bu malları İbrahim b. Muhammed’e götürdü.

Bu yıl Yezid b. Velîd, halktan kardeşi İbrahim için biat aldı ve onu veliaht yaptı. Ayrıca İbrahim b. Velîd’den sonra veliaht olmak üzere Abdülaziz b. el-Haccâc b. Abdülmelik için de biat aldı. Ahmed b. Züheyr’den, onun da Ali b. Muhammed el-Medâinî’den rivayet ettiğine göre bunun sebebi şuydu: Yezid b. Velîd, 126 yılı Zilhicce ayında hastalandı. İnsanlar ona, “Kardeşin İbrahim için ve ondan sonra da Abdülaziz b. el-Haccâc için biat al” dediler. Kaderiyye ona sürekli baskı yapıp şöyle dediler: “Ümmetin önderliğini ihmal etmen sana helal değildir. Kardeşin için biat alınmasını sağla.” Onlar bu baskıyı sürdürdüler ve sonunda Yezid, İbrahim için ve ondan sonra da Abdülaziz b. el-Haccâc için biat aldırdı.

Bu yıl Yezid b. Velîd, Medine valiliğinden Yusuf b. Muhammed b. Yusuf’u azlederek yerine Abdülaziz b. Abdullah b. Amr b. Osman’ı tayin etti. Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre, Yezid b. Velîd aslında Yusuf b. Muhammed’i vali tayin etmemişti; fakat Yusuf, Medine valiliğine atanmış gibi sahte bir tayin mektubu düzenlemişti. Daha sonra Yezid onu görevden aldı ve yerine Abdülaziz’i tayin etti. Abdülaziz, 126 yılı Zilkade ayının sonuna iki gece kala Medine’ye gitti.

Bu yıl Mervân b. Muhammed, Yezid b. Velîd’e karşı ayaklandı. Ermeniye’den Cezîre’ye doğru çıktı. Görünürdeki gerekçesi Velîd b. Yezid’in kanının intikamını almaktı. Fakat Harran’a varınca Yezid’e biat etti.

Mervân’ın ayaklanmasının ve Mervân’ı Yezid’e karşı çıkmaya, sonra da Yezid’e biat etmeye sevk eden sebebin anlatımı şöyledir:

Ahmed b. Züheyr’den, onun da Abdülvehhâb b. İbrahim b. Hâlid b. Yezid b. Hureym’den, onun da Osman b. Affân’ın mevlâsı Ebû Hâşim Muḫalled b. Muhammed b. Sâlih’ten rivayet ettiğine göre, ben Ebû Hâşim’e, bize anlattığı olayları ne derece yakından gördüğünü sordum. O da, “Ben Mervân b. Muhammed’in ordugâhında bulunuyordum” dedi.

Ebû Hâşim’in anlattığına göre, Abdülmelik b. Mervân b. Muhammed b. Mervân yaz seferinden dönünce Harran’da el-Gamr b. Yezid ile birlikteydi. Abdülmelik oradayken Velîd’in öldürüldüğü haberi kendisine ulaştı. Cezîre’de Velîd’in âmili Abde b. Rebâh el-Gassânî idi. Velîd’in öldürüldüğünü duyunca Abde Cezîre’den ayrılıp Suriye’ye yöneldi. Bunun üzerine Abdülmelik b. Mervân b. Muhammed Harran’a ve Cezîre’nin diğer şehirlerine saldırdı, onları elinde tuttu ve Süleyman b. Abdullah b. Ülâse’yi buralara vali tayin etti. Daha sonra Abdülmelik, Ermeniye’de bulunan babasına bir mektup yazarak yaptıklarını anlattı ve bir an önce yanına gelmesini tavsiye etti.

Mervân yolculuk hazırlıklarına başladı ve Velîd’in kanının intikamını istediğini açıkça ilan etti. Ancak Mervân, sınır bölgesini korumasız bırakmayı istemediği için önce işlerini düzene koydu. El-Bâb halkına, Benî Kays’ın reisi olan İshak b. Müslim el-Ukeylî ile Filistinli ve Yemenlilerin başı olan Sâbit b. Nuaym el-Cüzâmî’yi gönderdi. Sâbit’in Mervân’ın yanında bulunmasının sebebi, Mervân’ın onu Hişâm’ın Rusâfe’deki hapishanesinden çıkarmış olmasıydı. Mervân her iki yılda bir Hişâm’ın yanına giderek sınır meselelerini, bölgenin durumunu, askerler için neyin faydalı olacağını ve düşmana karşı neler yapılması gerektiğini görüşürdü. Hişâm’ın Sâbit’i hapsetmesinin sebebi, daha önce de anlattığımız gibi, onun Hanzala b. Safvân ile yaşadığı olaylardı. Hişâm, Berberîler ve İfrîkıye halkı Hişâm’ın âmili Külsûm b. İyâd el-Kuşeyrî’yi öldürdükten sonra, Hanzala’yı bir orduyla onlarla savaşmaya göndermişti. Sâbit, bu orduyu Hanzala’ya karşı çevirmişti. Bunun üzerine Hanzala, Hişâm’a bir mektup yazarak durumundan şikâyet etti. Hişâm da Hanzala’ya, Sâbit’i zincire vurulmuş halde kendisine göndermesini emretti. Hanzala da Sâbit’i Hişâm’a gönderdi. Hişâm onu hapse attı ve Mervân b. Muhammed, Hişâm’a yaptığı ziyaretlerden birinde gelinceye kadar orada kaldı. Külsûm b. İyâd ve İfrîkıye’deki faaliyetleri hakkında kitabımızın ilgili yerinde zaten bilgi vermiştik.

Mervân, Hişâm’ı ziyaret ettiği sırada, Hişâm’ın yanında bulunan Yemenli ileri gelenler ona gelip Sâbit meselesinde yardımını istediler. Mervân’a bu konuda başvuranlar arasında, Hişâm’ın şurta reisi Ka‘b b. Hâmid el-Ansî, Abdurrahman b. el-Lehm ve kadısı Süleyman b. Habîb de vardı. Bunun üzerine Mervân, Hişâm’dan Sâbit’i kendisine teslim etmesini istedi; Hişâm da onu teslim etti. Sâbit, Mervân ile birlikte Ermeniye’ye gitti. Mervân onu bir göreve getirdi ve kendisine cömertçe davrandı.

Mervân, Sâbit’i İshak ile birlikte el-Bâb halkına gönderdiğinde, onlarla birlikte götürmeleri için bir mektup da yazdı. Bu mektupta, sınır bölgesinin durumunu, orada görevlerinde kalmaları ve emirlerine uymaları halinde alacakları karşılığı anlattı; yerlerinde sabit kalarak düşmanın kötülüğünü Müslümanların çocuklarından uzaklaştıracaklarını belirtti. Ayrıca halkın maaşlarını da bu iki adamla birlikte gönderdi ve el-Bâb halkının başına daha önce de valileri olmuş, kendilerince beğenilen ve makbul sayılan Filistinli Humeyd b. Abdullah el-Lehmî’yi tayin etti. Bu iki elçi Mervân’ın emirlerini yerine getirdiler, mesajını ilettiler ve mektubunu onlara okudular. Halk da sınırda kalmaya ve yerlerinde durmaya razı oldu.

Daha sonra Mervân’a, Sâbit’in yerli kumandanlarla birlikte sınır görev yerlerini bırakıp kendi cündlerine katılmak üzere plan yaptığı haberi ulaştı. Bu iki adam geri dönünce Mervân yolculuk hazırlıklarını tamamladı ve askerlerini teftiş etti. Sâbit b. Nuaym, yanındaki Suriyelilerle gizlice anlaşıp Mervân’dan ayrılmayı, onları kendi bayrakları altında topluca memleketlerindeki cündlere götürmeyi planladı. Bunun üzerine onlar, geceleyin firar eden başka insanlarla birlikte ordugâhtan ayrıldılar ve ayrı bir yerde konakladılar.

Mervân onların bu hareketinden haberdar olunca, kendisi ve adamları bütün gece silahlı olarak teyakkuzda kaldılar. Sabah olunca Mervân ve adamları onlara karşı harekete geçti. Sâbit’in yanındakiler, Mervân’ın adamlarının iki katıydı. Saflarını savaş düzenine soktular. Bunun üzerine Mervân tellallarına emir verdi. Tellallar iki saf arasında sağda, solda ve ortada dolaşarak şu çağrıyı yaptılar: “Ey Suriye halkı! Neden ayrıldınız, benden gördüğünüz ne yüzünden bana karşı hoşnutsuzluk duydunuz? Ben sizi razı olacağınız şekilde yönetmedim mi? Size doğru davranmadım mı? İdarenizi iyi yürütmedim mi? Kendi kanınızı dökmenize sizi sevk eden nedir?” İsyancılar Mervân’a şu cevabı verdiler: “Biz halifemize itaatimiz sebebiyle sana itaat ediyorduk. Fakat halifemiz öldürüldü ve Suriyeliler Yezid b. Velîd’e biat ettiler. Biz de Sâbit’i üzerimize emir yapmaya razı olduk; bizi bayraklarımız altında cündlerimize götürsün diye onu başımıza getirdik.”

Bunun üzerine Mervân tellalına şunu ilan ettirdi: “Siz yalan söylediniz. Sizin istediğiniz şey, söylediğiniz şey değildir. Asıl istediğiniz, ölçüsüz davranmak, önünden geçtiğiniz zimmîlerin mallarını, yiyeceklerini ve hayvan yemlerini haksız yere ele geçirmektir. Siz bana boyun eğinceye kadar aramızda yalnızca kılıç olacaktır. Ben sizinle Fırat’a kadar gideceğim; sonra her kumandanı kendi cündü ile baş başa bırakacağım. Ondan sonra da cündlerinize katılırsınız.”

İsyancılar Mervân’ın bu işte ne kadar kararlı olduğunu görünce ona boyun eğdiler ve yeniden onun safına döndüler. Ardından Sâbit b. Nuaym ile oğullarını Mervân’a teslim ettiler. Sâbit’in dört oğlu vardı: Rifâa, Nuaym, Bekr ve İmrân. Mervân bunlar hakkında emir verdi; atlarından indirildiler, silahları alındı, ayaklarına zincir vuruldu ve üzerlerine gözcüler tayin edildi. Mervân, Suriye ve Cezîre’den gelen ordulardan bir topluluğu da kendi askerlerine kattı. Yol boyunca onları sıkı şekilde denetledi; böylece onlardan hiçbiri köylülere saldırıp zulmedemedi ve hiçbir şeyi bedelsiz alamadı. Nihayet Harran’a ulaştı. Sonra Mervân Suriyelilere kendi cündlerine dönmelerini emretti; fakat Sâbit’i yanında hapiste tutmaya devam etti. Ardından Cezîre halkını seferberliğe çağırdı ve yirmi binden fazla yiğide maaş bağladı. Bundan sonra Yezid’e karşı yürümek üzere hazırlık yaptı.

Yezid, Mervân’a mektup yazarak, eğer kendisine biat ederse, Abdülmelik b. Mervân’ın Mervân’ın babası Muhammed b. Mervân’ı Cezîre, Ermeniye, Musul ve Azerbaycan üzerinde tayin ettiği yetki alanlarını yine kendisine vereceğini bildirdi. Bunun üzerine Mervân ona biat etti ve Muhammed b. Ülâse ile birlikte Cezîre ileri gelenlerinden bir topluluğu Yezid’e gönderdi.

Bu yıl Yezid b. Velîd öldü. Ölümü 126 yılı Zilhicce ayının sonunda oldu. Ebû Ma‘şer’den, onun da Ahmed b. Sâbit’ten, onun da ravilerinden, onların da İshak b. Îsâ’dan rivayet ettiğine göre Yezid b. Velîd, Zilhicce ayında Kurban Bayramı’ndan sonra öldü.

Bütün ravilerimize göre onun halifeliği altı ay sürdü. Bazılarına göre ise hilafeti beş ay iki gece sürdü. Hişâm b. Muhammed el-Kelbî’ye göre Yezid altı ay ve birkaç gün hüküm sürdü. Ali b. Muhammed el-Medâinî’ye göre ise beş ay on iki gün hüküm sürdü. Yezid b. Velîd, 126 yılı Zilhicce ayının sonuna on gün kala, kırk altı yaşında öldü.

Bazı rivayetlere göre Yezid altı ay iki gece hüküm sürdü. Şam’da öldü; fakat öldüğünde kaç yaşında olduğu hususunda ihtilaf vardır. Hişâm b. Muhammed el-Kelbî’ye göre Yezid, otuz yedi yaşında öldü. Bazı rivayetlerde de onun otuz yedi yaşında öldüğü söylenmiştir. Yezid’in künyesi Ebû Hâlid idi. Annesi bir câriyeydi; adı Şeh-i Âfrîd idi. O, Fîrûz b. Yezdicerd b. Şehriyâr b. Kisrâ’nın kızıydı. Yezid şöyle derdi:

“Ben Kisrâ’nın oğluyum, babam ise Mervân’dır.
Dedelerimden biri kayser, diğeri hakan.”

Onun Kaderî olduğu da söylenmiştir.

Ahmed b. Züheyr’den, onun da Ali b. Muhammed el-Medâinî’den rivayet edildiğine göre, Yezid esmer tenli, uzun boylu, küçük başlı ve yüzünde ben bulunan bir adamdı. Yakışıklıydı. Ağzı oldukça genişti, fakat aşırı değildi. Vâkıdî’ye göre ona “Nâkıs Yezid” lakabı, Velîd’in halkın maaşlarına yaptığı artışı geri alıp eksiltmesi sebebiyle verilmiştir. Ali b. Muhammed el-Medâinî’ye göre ise Mervân b. Muhammed, Yezid’e sataşmış ve ona “Velîd oğlu Nâkıs” demişti; halk da bu yüzden ona “Nâkıs” dedi.

Vâkıdî’ye göre bu yıl Abdülaziz b. Ömer b. Abdülaziz b. Mervân hac emirliği yaptı. Bazı rivayetlere göre ise bu yıl haccı Ömer b. Abdullah b. Abdülmelik yönetti; onu Yezid b. Velîd tayin etmişti. Medine, Mekke ve Tâif valisi olan Abdülaziz de onunla birlikte gitmişti.

Bu yıl Irak valisi Abdullah b. Ömer b. Abdülaziz idi. Kûfe kadısı İbn Ebî Leylâ idi. Basra’da ahdâsın başında Misver b. Ömer b. Abbâd bulunuyordu. Basra kadısı ise Âmir b. Ubeyde idi. Horasan valisi de Kinâneli Nasr b. Seyyâr idi.

Sonra Abdülmelik b. Mervân’ın oğlu el-Velîd’in oğlu İbrahim b. el-Velîd geldi; ancak onun yönetimi kabul görmedi.

Ahmed b. Züheyr’den, onun da Ali b. Muhammed el-Medâinî’den rivayet edildiğine göre, İbrahim’in yönetimi genel olarak tanınmadı. Bir hafta halife olarak kabul ediliyor, başka bir hafta emir sayılıyor, bir başka hafta ise ne halife ne de emir olarak görülüyordu. Bu durum, Mervân b. Muhammed gelip onu azledinceye ve Abdülaziz b. el-Haccâc b. Abdülmelik’i öldürünceye kadar devam etti.

Hişâm b. Muhammed el-Kelbî’ye göre, Yezid b. el-Velîd, Ebû İshak İbrahim b. el-Velîd’i kendisinden sonra halife olarak tayin etti. İbrahim dört ay görevde kaldı; ardından 126 yılı Rebîü’l-âhir ayında (22 Ocak–19 Şubat 744) azledildi. Daha sonra 132 yılına (749–750) kadar hayatta kaldı ve o yıl öldürüldü. Annesi bir câriyeydi.

Ahmed b. Züheyr’den, onun da Abdülvehhâb b. İbrahim’den, onun da Ebû Hâşim Muḫalled b. Muhammed’den rivayet edildiğine göre, İbrahim b. el-Velîd’in yönetimi yetmiş gece sürdü.