Ömer b. Şebbeh-Ali b. Muhammed (el-Medâinî)-İbn Cu‘dübe-İsmail b. Ebî Hakîm-Saîd b. el-Müseyyeb’e göre: Ömer hacca gitti ve Dacnân’da bulunduğu sırada şöyle dedi: “Büyük, Yüce, dilediğini dilediğine veren Allah’tan başka ilah yoktur. Ben bu vadide Hattâb’ın develerini, üzerimde yün bir gömlek olduğu halde güderdim. Babam sert bir adamdı; çalıştığımda beni tüketirdi, gevşediğimde de döverdi. Şimdi ise kendimle Allah arasında hiç kimsenin bulunmadığı bir durumda bulunuyorum.” Sonra kendi durumuna örnek olarak şu beyitleri okudu:
Gördüğün şeylerden hiçbirinin sevinci kalıcı değildir;
Allah bâkidir, mal ile çocuklar ise yok olur gider.
Hazîneleri hiçbir Acem hükümdarına fayda vermedi;
Âd da ebedîliği istemişti, ama ebedî olmadı.
Rüzgârların onun için estiği Süleyman da artık yok;
İnsanlar ve cinler birbirine karışmış halde onun emrine koşarlardı.
Nerede o hükümdarlar ki,
Her yönden süvariler onların bağışlarına gelirdi?
Ölümün kaçınılmaz havuzunda
Biz de bir gün, daha öncekilerin içtiği gibi içeceğiz.
Ömer b. Şebbeh-Ali-Ebû’l-Velîd el-Mekkî’ye göre: Ömer otururken topal bir adam, topallayan bir dişi deve çekerek yanına geldi. Durdu ve şu beyitleri okudu:
Sen bizim yöneticimiz kılındın, biz ise tebaanız;
Sen, ey Ömer, şeref alametin sebebiyle çağrılırsın.
Kötü bir günün kötülüğü kötü adamlarına çökünce,
Mudar bugün onların asil işlerinin şerefini senin üzerine koymuştur.
Bunun üzerine Ömer, “Güç ve kuvvet ancak Allah iledir!” dedi. Adam, dişi devesinin topal olduğundan şikâyet etti. Ömer deveyi aldı, ona kızıl renkli bir deve verdi, azıklandırdı ve adam yoluna devam etti. Daha sonra Ömer hacca çıktı. Yolda giderken bir süvariye rastladı; o da şöyle okuyordu:
Ey Hattâb’ın oğlu, senden sonra bize kimse senin gibi hükmetmedi,
Uzakta olanlara da dostlarına da senden daha çok iyilik eden biri olmadı,
Kitabın sahibi olan Peygamber’den sonra.
Bunun üzerine Ömer elindeki değnekle ona dürttü ve, “Peki ya Ebû Bekir?” dedi.
Ömer-Ali b. Muhammed-Muhammed b. Sâlih-Abdülmelik b. Nevfel b. Müshik’e göre: Ömer, Utbe b. Ebî Süfyân’ı Kinâne’ye vali tayin etti. O da yanında bir miktar mal getirerek döndü. Ömer bunun ne olduğunu sordu. O, beraberinde götürdüğü ve onunla ticaret yaptığı bir mal olduğunu söyledi. Bunun üzerine Ömer, “Bu şekilde mal götürmenin ne gereği vardı?” dedi ve o malı beytülmâle koydu. Osman halife olunca, Ebû Süfyân’a, “Ömer’in Utbe’den aldığı şeyi istersen ona geri veririm” dedi. Ebû Süfyân ise, “Öncekine aykırı davranırsan insanlar senin hakkında kötü düşünür. Öncekine muhalefet etmekten sakın; yoksa senden sonraki de sana muhalefet eder” dedi.
el-Serî-Şuayb-Seyf-er-Rabî‘ b. en-Nu‘mân, Ebû’l-Mücellid Cered b. Amr, Ebû Osman, Ebû Hârise ve Ebû Amr, İbrahim b. Talha’nın azatlısı-Zeyd b. Eslem-babasına göre: Hind bt. Utbe, Ömer b. el-Hattâb’a gelip saygısını sundu ve onunla ticaret yapmak üzere beytülmâlden 4000 dirhem borç istedi; aynı zamanda bu meblağı üstlendiğini de bildirdi. Ömer ona bu parayı borç verdi. O da bunu Kelb yurduna götürüp alım satım yaptı. Sonra Ebû Süfyân ile Amr b. Ebî Süfyân’ın Muâviye’nin yanına gittiklerini duyunca Kelb diyarından çıkıp Muâviye’nin yanına geldi. Bu sırada Ebû Süfyân onu boşamıştı. Muâviye, “Ey anne, seni buraya getiren nedir?” dedi. O da, “Seni görmek oğlum. Biliyorsun ki Ömer sadece Allah için çalışır. Babanın da sana geldiğini görüyorum; ona layık olduğu üzere türlü şeyler vereceğinden korktum. Fakat insanlar sana bu hediyeyi vermeye imkân sağlayan şeyin kaynağını bilmezler de seni çok ayıplarlar; Ömer de kınar ve ona beytülmâle borçlu olduğu şeyi asla helal etmez” dedi. Bunun üzerine Muâviye, babasına ve kardeşi Amr’a yüz dinar gönderdi, onları giydirdi ve binek verdi. Amr bunu fazla buldu, Ebû Süfyân ise, “Bunu fazla görme; çünkü Hind bu hediyeye karıştı ve görüşmede hazır bulundu” dedi. Sonra hepsi geri döndü. Ebû Süfyân, Hind’e, “Kâr ettin mi?” dedi. O da, “En iyisini Allah bilir; benim Medine’de hâlâ bir işim var” diye cevap verdi. Medine’ye gelip malını satınca onlara verilen şeyi şikâyet etti. Ömer de ona, “Eğer para benim olsaydı sana bırakırdım. Fakat bu Müslümanların malıdır ve Ebû Süfyân’ın karıştığı bir iştir” dedi. Bunun üzerine Ebû Süfyân’ı çağırttı ve Hind parayı tamamen ödeyinceye kadar onu alıkoydu. Sonra, “Muâviye sana ne kadar verdi?” diye sordu. O da, “Yüz dinar” dedi.
Ömer-Ali-Mesleme b. Muhârib-Hâlid el-Hazzâ-Abdullah b. Ebî Sa‘saa-el-Ahnef’e göre: Abdullah b. Umeyr, Ömer halkın devlet maaşlarını kaydederken ona geldi. Babası Huneyn günü şehit düşmüştü. “Ey Müminlerin Emiri, bana maaş bağla” dedi. Fakat Ömer ona aldırmadı. O da Ömer’i dürttü. Ömer, “Of!” dedi, sonra dönüp, “Sen kimsin?” diye sordu. O da kendisinin Abdullah b. Umeyr olduğunu söyledi. Bunun üzerine Ömer, “Yarfâ, ona 600 ver” dedi. Ona 500 verdi. Fakat Abdullah bunu kabul etmedi ve, “Müminlerin Emiri bana 600 verilmesini emretti” dedi. Geri dönüp bunu Ömer’e haber verdi. Bunun üzerine Ömer, “Ona 600 ve bir de tam bir elbise ver, Yarfâ” dedi. O da verdi. Abdullah o elbiseyi giydi ve önceden giydiğini attı. Ama Ömer ona, “Oğlum, bu elbiselerini ailene hizmette kullanmak için al; bunu da seni düzgün göstermek için tut” dedi.
Ömer-Ali-Ebû’l-Velîd el-Mekkî-Talha oğullarından biri-İbn Abbas’a göre: Yolculuklarından birinde Ömer’le birlikteydim. Bir gece yol alıyorduk. Ben ona yaklaştım; o da kırbacıyla eğerinin ön tarafına vuruyor ve şöyle okuyordu:
Yalan söyledin, Kâbe’ye andolsun! Ahmed öldürülecek de
Biz henüz mızrak ve oklarla onu savunmaya gelmeyecek miyiz?
Çocuklarımızı ve eşlerimizi ihmal edip
Kendimiz onun etrafında öldürülmeden onu teslim mi edeceğiz?
Sonra, “Allah’tan bağışlanma dilerim” dedi. Bir süre konuşmadan yol aldı, sonra şu beyitleri okudu:
Hiçbir dişi deve semerinde
Muhammed’den daha takvalı ve ahdine daha vefalı birini taşımamıştır;
Eskimeden kırmızı siyah çizgili bir elbiseyi daha cömertçe veren
Ve daha çok soylu at bağışlayan birini de.
Sonra, “Allah’tan bağışlanma dilerim, ey İbn Abbas! Ali’nin bizimle gelmesine ne engel oldu?” dedi. Ben, “Bilmiyorum” dedim. Bunun üzerine, “Ey İbn Abbas, senin baban Allah Elçisi’nin amcasıdır; sen de onun amcaoğlusun. Kavminin sizi başa getirmemesine ne engel oldu?” dedi. Ben, “Bilmiyorum” dedim. O devam etti: “Ama ben biliyorum; onlar peygamberlik ile hilafetin bir arada sizde toplanmasını istemediler; yoksa kendinizi kavminize karşı büyütür ve kibirlenirdiniz. Kureyş kendisi için tercihte bulundu; isabet etti ve başarıya ulaştı.” Ben, “Konuşmama izin verirseniz ve bana kızmazsanız konuşayım” dedim. İzin verdi. Ben de şöyle dedim: “Ey Müminlerin Emiri, Kureyş’in kendi lehine tercih yaptığı, isabet ettiği ve başarıya ulaştığı sözünüze gelince; eğer Kureyş kendisi için Allah’ın onlar adına seçtiğini seçmiş olsaydı, hak onların olurdu; ne reddedilir ne de haset edilirdi. Peygamberlik ile hilafetin bizde birleşmesini istemediklerine dair sözünüze gelince, Allah bir toplumu hoşnutsuz olmakla nitelemiş ve ‘Bu, Allah’ın indirdiğini hoş görmemelerinden dolayıdır; bu yüzden O da onların amellerini boşa çıkarmıştır’ buyurmuştur.”
Bunun üzerine Ömer, “Hâşâ, ey İbn Abbas. Ben senin hakkında bazı şeyler işitiyordum; bunları sormaya çekiniyordum ki, benim katımdaki yerini zedelemesin” dedi. Ben de, “Nedir onlar, ey Müminlerin Emiri? Eğer doğruysa, sizin katımdaki yerimi düşürmemeli; eğer yalansa, benim gibisi yalanı kendinden giderir” dedim. Ömer, “Senin, hilafeti sizden haset ve zulüm yüzünden çevirdiklerini söylediğini duydum” dedi. Ben de, “Zulüm dediğinize gelince, ey Müminlerin Emiri, bu hem bilgisize hem düşünen kimseye açıkça görünmüştür. Haset dediğinize gelince, İblis Âdem’e haset etti; biz de kendisine haset edilen onun soyuyuz” dedim. Bunun üzerine Ömer, “Hâşâ! Ey Hâşimoğulları, sizin kalpleriniz değişmeyen bir hasetten ve artan bir kinden başka bir şeye razı olmadı” dedi. Ben de, “Acele etmeyin, ey Müminlerin Emiri; Allah’ın kendilerinden pisliği giderdiği ve tertemiz kıldığı bir kavmin kalplerini hasetli ve kindar diye nitelemeyin. Allah Elçisi’nin kalbi de Hâşimoğullarının kalplerinden biridir” dedim. Ömer de, “Bırak beni, ey İbn Abbas” dedi. Ben de itaat edeceğimi söyledim. Fakat kalkıp gitmek isteyince bana söylediği sözlerden dolayı mahcup oldu ve, “Olduğun yerde kal, ey İbn Abbas. Ben senin hakkını gözetecek ve seni hoşnut edecek şeyi yapacağım” dedi. Ben de, “Ey Müminlerin Emiri, benim sizin ve her Müslümanın üzerinde bir hakkım vardır. Onu koruyan saadete erişir; korumayan ise saadeti kaybeder” dedim. Sonra kalktı ve gitti.
İbn Humeyd-Seleme-Muhammed b. İshak-bir ravi-İkrime-İbn Abbas’a göre: Ömer b. el-Hattâb ile arkadaşlarından bazıları şiir okuyorlardı. Biri falancanın, öteki de bir başkasının en iyi şair olduğunu söyledi. İbn Abbas dedi ki: Ben geldim. Ömer, “Bu konuda en bilgili olan şimdi geldi” dedi ve, “En iyi şair kimdir ey İbn Abbas?” diye sordu. Ben, “Züheyr b. Ebî Sülmâ’dır” dedim. Ömer de bunu ispat edecek bir şiir söylememi istedi. Ben de, “O, Benî Abdullah b. Gatafân’dan bir topluluğu şu beyitlerle övmüştür” dedim:
Eğer güneşin üstünde asalet bakımından
Soyu yahut şerefiyle bir topluluk otursaydı, onlar olurdu.
Onlar öyle bir kavimdir ki ataları bir mızrak ucudur;
Soy kütüklerini incelersen, hepsinin soyu da evladı da güzeldir.
Güvende olduklarında adam, korktuklarında cin,
Bir araya geldiklerinde canını feda etmeye hazır savaşçılardır.
Ellerindeki hayır sebebiyle kendilerine haset edilir;
Allah, kendilerine haset edilen şeyi onlardan gidermesin.”
Bunun üzerine Ömer, “Aferin! Ben bu şiire, Allah Elçisi’nin fazileti ve ona yakınlıkları sebebiyle şu Hâşimoğulları kolundan daha layık birini bilmiyorum” dedi. Ben de, “Allah seni daima muvaffak kılsın, ey Müminlerin Emiri” dedim. Bunun üzerine Ömer, “Biliyor musun ey İbn Abbas, Muhammed’in vefatından sonra kavminin sizi Kureyş üzerine geçirmemesine ne engel oldu?” dedi. Ben cevap vermek istemedim ve, “Eğer ben bilmiyorsam, Müminlerin Emiri bana söyler” dedim. Bunun üzerine Ömer, “Onlar peygamberlik ile hilafeti sizde toplamak istemediler; yoksa kendi kavminize karşı büyür ve kibirlenirdiniz. Kureyş kendisi için tercih yaptı; isabet etti ve başarıya ulaştı” dedi. Ben de, “Ey Müminlerin Emiri, izin verirseniz ve bana kızmazsanız konuşayım” dedim. İzin verdi. Ben de şöyle dedim: “Ey Müminlerin Emiri, Kureyş’in kendi lehine tercih yaptığı, isabet ettiği ve başarıya ulaştığı sözünüze gelince; eğer Kureyş Allah’ın onlar adına seçtiğini kendisi için seçmiş olsaydı, hak onların olurdu; reddedilmez ve haset edilmezdi. Peygamberlik ile hilafetin bizde birleşmesini istemediklerine dair sözünüze gelince, Allah bazılarını hoşnutsuz olmakla nitelemiştir ve ‘Bu, Allah’ın indirdiğini hoş görmemelerindendir; bu yüzden O da onların amellerini boşa çıkarmıştır’ buyurmuştur.” Bunun üzerine Ömer, “Hâşâ! Ey İbn Abbas. Ben senin hakkında bazı şeyler duyuyordum; sormaya çekiniyordum ki benim yanımdaki yerin sarsılmasın” dedi. Ben, “Nedir onlar ey Müminlerin Emiri? Eğer doğruysa, benim sizin yanınızdaki yerimi düşürmemeli; eğer yalansa, benim gibisi yalanı kendinden uzaklaştırır” dedim. Bunun üzerine Ömer, “Senin, hilafeti sizden haset ve zulüm yüzünden çevirdiklerini söylediğini duydum” dedi. Ben de, “Zulüm dediğinize gelince, ey Müminlerin Emiri, bu bilgisize de akıllıya da açıkça görünmüştür. Haset dediğinize gelince, İblis Âdem’e haset etmişti; biz de kendisine haset edilen onun soyundanız” dedim. Bunun üzerine Ömer, “Hâşâ! Ey Hâşimoğulları, sizin kalpleriniz değişmeyen hasetten ve artan kinden başka bir şeye razı olmadı” dedi. Ben de, “Acele etmeyin, ey Müminlerin Emiri. Allah’ın kendilerinden pisliği giderdiği ve tertemiz kıldığı bir kavmin kalplerini haset ve kinle nitelemeyin. Allah Elçisi’nin kalbi de Hâşimoğullarının kalplerinden biridir” dedim. Ömer, “Bırak beni, ey İbn Abbas” dedi. Ben de itaat edeceğimi söyledim. Kalkıp gitmek üzere olduğumda, bana söylediklerinden ötürü mahcup oldu ve, “Olduğun yerde kal, ey İbn Abbas. Ben senin hakkını koruyacağım ve seni memnun edecek şeyi tasvip edeceğim” dedi. Ben de, “Ey Müminlerin Emiri, benim sizin ve her Müslümanın üzerinde bir hakkım vardır. Onu koruyan saadete erişir; korumayan ise saadeti kaybeder” dedim. Sonra kalktı ve gitti.
Ahmed b. Ömer-Ya‘kūb b. İshak el-Hadramî-İkrime b. Ammâr-İyâs b. Seleme-babasına göre: Ömer b. el-Hattâb çarşıdan elinde kamçısıyla geçti. Bana kamçısıyla vurdu ve elbisemin eteğine takılarak, “Çekil yoldan” dedi. Ertesi yıl beni gördü ve, “Hacca gitmek mi istiyorsun ey Seleme?” dedi. Ben de istediğimi söyledim. Elimden tuttu, evine götürdü ve bana 600 dirhem verdi. Sonra, “Bunlarla haccını yap; bil ki bunlar sana vurduğum kamçının karşılığıdır” dedi. Ben de, “Ben onu hatırlamıyordum ey Müminlerin Emiri” dedim. O ise, “Ben unutmamıştım” dedi.
Abdülhamîd b. Beyân-Muhammed b. Yezîd-İsmail b. Ebî Hâlid-Seleme b. Küheyl’e göre: Ömer b. el-Hattâb şöyle dedi: “Ey tebaa, bilmediğimiz hususlarda bize nasihat etmek ve iyilikte yardımcı olmak sizin bize karşı görevinizdir. Allah katında daha sevgili ve daha genel faydalı bir hilm yoktur ki yumuşak bir yöneticinin hilmi olsun. Ey tebaa, Allah katında daha nefret edilen ve daha genel kötülük taşıyan bir cehalet yoktur ki sert bir yöneticinin cehaleti olsun. Ey tebaa, kendi çevresindeki birine iyilik isteyen kimseye Allah yukarıdan iyilik getirir.”
Muhammed b. İshak-Yahyâ b. Maîn-Ya‘kūb b. İbrahim-Îsâ b. Yezîd b. Da‘b-Abdurrahman b. Ebî Zeyd-İmrân b. Süveyde’ye göre: Sabah namazını Ömer’le kıldım. “Benî İsrâil” sûresini ve bir başka sûreyi okudu. Sonra çıktı. Ben de onunla birlikte çıktım. Bana bir işi olup olmadığını sordu. Var dedim. Benimle gelmemi istedi. Onunla birlikte gittim; eve girince içeri girmeme izin verdi. Onu üzerinde hiçbir şey olmayan bir sedir üzerinde buldum. Ona nasihat etmek istediğimi söyledim. O da, “Nasihat eden kimse her zaman hoş karşılanır” dedi. Ben de, “Topluluğun sana dört hususta serzenişte bulunuyor” dedim. Bunun üzerine Ömer kamçısının üst kısmını sakalına, alt kısmını da uyluğuna dayadı ve, “Söyle bakalım” dedi. Ben de, “Senin, hac aylarında umreyi yasakladığın söyleniyor. Allah Elçisi de bunu yapmadı, Ebû Bekir de; oysa bu helaldir” dedim. O da, “Helaldir. Fakat insanlar hac aylarında umre yaparlarsa onu haccın yerine geçer sayarlar. Böylece o yıl Kâbe boş kalır ve hac kimse tarafından yerine getirilmezdi; oysa o, Allah’ın şeâirindendir. Doğru söyledin” dedi. Ben, “Geçici evliliği de yasakladığın söyleniyor; oysa bu Allah’ın verdiği bir ruhsattı. Biz bir avuç hurma karşılığında geçici evlilik yapar, üç geceden sonra ayrılırdık” dedim. O da, “Allah Elçisi bunu zaruret zamanında mubah kılmıştı. Sonra insanlar genişliğe kavuştu. Ben hiçbir Müslümanın bunu yaptığını veya tekrar buna döndüğünü bilmiyorum. Şimdi dileyen bir avuç hurma karşılığında nikâhlanır ve üç geceden sonra ayrılır. Doğru söyledin” dedi. Ben, “Bir câriye doğurunca, efendisinin rızası olmaksızın onu azat ediyorsun” dedim. O da, “Bir haramı başka bir şeye ekledim; sadece hayır murat ettim. Allah’tan bağışlanma dilerim” dedi. Ben, “Tebaanın üzerine sesini yükselttiğin ve onlara sert hitap ettiğin hususunda da şikâyet var” dedim. Bunun üzerine kamçısını kaldırdı, sonra elini onun boyunca sonuna kadar gezdirdi ve şöyle dedi: “Ben Muhammed’in yol arkadaşıyım.” O, Karqaratü’l-Küdr seferinde onun terkisine binmişti. “Ben otlatırım; ta doyuncaya kadar. Sularım, susuzluklarını gideririm. Sağılırken homurdanan dişi deveyi geri iterim. Yoldan ayrılan dişi deveyi azarlarım. Onları yürütürüm. Aşırı hızlı sürmem. Yalnız otlayan develeri bir araya toplarım. Geride kalan develeri öne getiririm. Çok azarlarım, az döverim. Asamı kaldırırım. Elimle iterim. Eğer bütün bunlar olmasaydı, büyük kusur işlemiş olurdum.” Ravi dedi ki: Muâviye bunu duyunca, “Tebaasını gerçekten iyi tanıyormuş” dedi.
Ya‘kūb b. İbrahim-İbn Uleyye-İbn Avn-Muhammed’e göre: Osman şöyle dedi: “Ömer, Allah’ın rızasını umarak ailesi ve yakınları için bazı şeyleri yasaklardı; ben ise yine onu umarak aileme ve yakınlarıma cömert davranırım. Ömer gibi üç kişi bir daha gelmez.”
Ali b. Sehl-Damra b. Rebîa-Abdullah b. Ebî Süleyman-babasına göre: Medine’ye geldim ve evlerden birine girdim. Baktım ki Ömer b. el-Hattâb üzerinde çizgili bir peştamaldan başka bir şey olmaksızın zekât develerine katran sürüyor.
İbn Beşşâr-Abdurrahman b. Mehdî-Süfyân b. Uyeyne-Habîb-Ebû Vâil Şakîk’e göre: Ömer b. el-Hattâb şöyle dedi: “Şimdi bildiğimi başta bilseydim, zenginlerin fazla mallarını alır, yoksul muhacirler arasında dağıtırdım.”
İbn Beşşâr-Abdurrahman b. Mehdî-Mansûr b. Ebî’l-Esved-el-A‘meş-İbrahim-el-Esved b. Yezîd’e göre: Ne zaman bir heyet Ömer’e gelse, onların liderlerini sorardı. İyi şeyler söylerlerdi. O da, “Hastaları ziyaret eder mi?” diye sorardı. Evet derlerdi. “Köle hasta olunca da ziyaret eder mi?” derdi. Evet derlerdi. “Peki zayıflara nasıl davranır? Kapısında oturur mu?” diye sorardı. Bu âdetlerden herhangi biri hususunda olumsuz cevap verilirse, onu görevden alırdı.
İbn Humeyd-el-Hakem b. Beşîr-Amr’a göre: Ömer b. el-Hattâb şöyle derdi:
İslam’a dair dört husus vardır ki, bunları asla ihmal etmem ve hiçbir şey için terk etmem: Allah’ın malında sıkılık göstermek, onu toplamak ve topladığımızda Allah’ın bize emrettiği yere koymak; böylece Ömer’in ailesinin elinde ondan hiçbir şey kalmaması. İkincisi, kılıçların gölgesi altında bulunan muhacirlerdir; onlar kısıtlanmamalı, ailelerinden uzak tutulmamalıdır. Allah’ın fey’i onlara ve ailelerine bol bol olmalıdır; dönünceye kadar ailelerine ben bakacağım. Üçüncüsü, paylarını Allah’a vermiş ve düşmanla savaşmış olan ensardır; içlerinden iyilik yapanın iyiliği kabul edilmeli, kötülük yapanın kötülüğünden dolayı ceza verilmeden geçilmeli ve bu hususta onlarla istişare edilmelidir. Dördüncüsü, asli Araplar ve İslam’ın dayanağı olan bedevilerdir; onların zekâtı aynen alınmalıdır; onlardan tek bir dinar bile, hatta bir dirhem bile alınmamalı; yoksullarına ve düşkünlerine geri verilmelidir.
el-Serî-Şuayb-Seyf-İbn Cüreyc-Nâfi‘-Abdullah b. Ömer’e göre: Ömer şöyle dedi: “Ben biliyorum ki bütün insanlar, Allah Elçisi ile Cebrâil arasında vahyi alıp onlara yazdıran sır elçisi bulunan şu iki adamın toplamına denk değildir.”