Tarihçiler bu işin sebebi ve olayın nasıl meydana geldiği konusunda farklı görüşler ileri sürmüşlerdir. Bunlardan biri, Sayf’ın daha önce geçen ravilerinden naklettiği rivayettir.
es-Serî bana bu konuda yazdı – Şuayb – Sayf – Muhammed, Talha, el-Mühelleb ve Amr:
O sırada Fars’ın hükümdarı olan Yezdicerd b. Şehriyâr b. Mâr, Celûlâ’daki kuvvetler yenilgiye uğrayınca Rey’e yöneldi. Onun için deve sırtına sığabilecek tek bir hevdec hazırlandı. Böylece yol boyunca içinde uyuyabiliyor ve ordusuyla birlikte konaklamak zorunda kalmıyordu.
Bir gün hevdecinde uyurken onu bir geçide getirdiler. Devenin sudan geçeceği sırada korkmaması için uyandırdılar. Bunun üzerine onlara çıkıştı ve şöyle dedi:
“Bunu yapmakla hata ettiniz. Beni olduğu gibi bıraksaydınız, bu ümmetin ne kadar süreceğini öğrenmiş olacaktım. Rüyamda Muhammed’i ve kendimi Allah’ın huzurunda baş başa konuşurken gördüm. Allah ona onların 100 yıl sürecek bir iktidara sahip olacaklarını söyledi. O daha fazlasını istedi, Allah bunu 110 yıla çıkardı. Yine daha fazlasını istedi, Allah bunu 120 yıla çıkardı. Sonra yine daha fazlasını istedi, Allah bunu da verdi; fakat siz beni uyandırdınız. Beni kendi halime bıraksaydınız, bu ümmetin ne kadar süreceğini öğrenmiş olacaktım.”
Sonunda Rey’e ulaştığında, oranın valisi olan Âbân Câzûyeh onu ele geçirip tutukladı. Yezdicerd onu kendisine ihanet etmekle suçladı. Âbân ise şöyle dedi:
“Hayır. Aksine sen imparatorluğunu terk ettin ve o başkasının eline geçti. Ben yalnızca bana ait olanı kayıt altına almak istedim, bundan fazlasını değil.”
Bunun üzerine Yezdicerd’in mührünü aldı, kâğıt getirtti ve istediği şeylerin hepsi için senetler ve kayıtlar yazdırdı. Sonra bunlara mühür vurup mührü geri verdi. Daha sonra Sa’d’ın yanına gitti ve Sa’d da onun belgesinde yazılı her şeyi kendisine geri verdi.
Âbân Câzûyeh Yezdicerd’e böyle davranınca, Yezdicerd ondan nefret ederek ve ona güvenmeyerek Rey’den İsfahan’a gitti. Oradan Kirman’a gitmeye karar verdi; kutsal ateşini de beraberinde götürüyordu ve onu oraya yerleştirmeyi düşünüyordu. Sonra fikrini değiştirip Horasan’a yöneldi. Merv’e ulaşıp oraya yerleşti. Ateşini de beraberinde götürmüştü; onun için bir bina yaptırdı. Bir yerleşim alanı kurdu ve Merv’den itibaren 2 fersah uzunluğunda bir geçit inşa ettirdi; tam 2 fersahtı. Böylece içi rahatladı, saldırıdan da emin oldu.
Merv’den, Müslümanların henüz ele geçirmediği bölgelerde kalan Perslerle yazıştı. Onlar kendisine itaatlerini bildirdiler. Sonunda Fars halkını ve Hürmüzân’ın taraftarlarını isyana teşvik etti. Cibâl halkı ile el-Feyrûzân’ın yandaşları da aynı şekilde davrandılar. İşte bu, Ömer’i Müslümanların daha ileri gitmelerine izin vermeye sevk etti. Basra ve Kûfe orduları daha ileriye doğru ilerlediler ve sonunda bütün bölgeyi kesin olarak fethettiler.
Ahnef, Mihricânkazak’ı ele geçirdikten sonra Horasan’a yöneldi; sonra İsfahan’a gitti. Kûfeliler ise Ceyy’i kuşatıyorlardı. Ahnef, et-Tabeseyn tarafından Horasan’a girdi ve Herat’ı savaş yoluyla aldı. Oraya Sûhar b. Fülân el-Abdî’yi vekil bıraktı. Sonra Mervüşşâhcân’a yöneldi. Nîşâbur’a Mutarrif b. Abdullah b. eş-Şıhhîr’i, Serahs’a da el-Hâris b. Hassân’ı gönderdi. Arada hiçbir savaş olmamıştı.
Ahnef, Mervüşşâhcân’a yaklaştığında Yezdicerd oradan Mervürrûz’a geçti ve orada kaldı. Ahnef de Mervüşşâhcân’da kaldı.
Yezdicerd Mervürrûz’da bulunduğu sırada Türk hükümdarına yardım istemek için yazı yazdı. Soğd hükümdarına da aynı sebeple yazdı. Türk hükümdarına ve Soğd hükümdarına giden iki elçisi yola çıktı. Ayrıca Çin hükümdarına da yardım istemek için yazdı.
Ahnef, Kûfe’den kendisine 4 kumandanın idaresinde gelen takviye kuvvetlerle birleşti. Bunlar Alkame b. en-Nadr en-Nadrî, Rib‘î b. Âmir et-Temîmî, Abdullah b. Ebû Ukayl es-Sekafî ve İbn Ümmü Gazâl el-Hemdânî idi.
Ahnef, Mervüşşâhcân’dan ayrıldı ve orada yerine Hâtim b. en-Nu‘mân el-Bâhilî’yi bıraktı. Mervürrûz’a doğru yürüdü. Fakat Yezdicerd bunu duyunca Belh’e geçti. Ahnef, Mervürrûz’da kalıp Kûfelileri Belh’e gönderdi. Sonra kendisi de onların peşinden gitti.
Kûfelilerle Yezdicerd Belh’te karşılaştılar. Allah Yezdicerd’i yenilgiye uğrattı. O da Fars ordusunun başında nehre yöneldi ve karşıya geçti. Ahnef, Allah onlara zafer vermişken Kûfelilere yetişti. Böylece Belh, Kûfelilerin fetihlerinden biri oldu.
Nîşâbur ile Tohâristan arasındaki Horasan savaşçıları, eskiden Sasani hükümdarının toprakları olan bölgelerde, sırayla gelip barış yaptılar; kaçanlar da tahkimli yerlere sığınanlar da. Ahnef, Mervürrûz’a geri döndü ve orada kaldı. Tohâristan’a vekil olarak Rib‘î b. Âmir’i tayin etti. Necâşî’nin onun hakkında, annesi asil bir Arap kadın olduğu için adını annesinin adıyla birlikte anarak söylediği şiir şöyledir:
Nice yiğit diye anılan vardır ki gerçekten yiğit değildir,
Gerçek yiğit, Rib‘î b. Ka‘s’tır.
Avlusunda oturanlar,
kabındaki artıklardan doyunca onlara içecek sunar, hepsinin üstünde dimdik durur.
Ahnef, Horasan’ın fethini Ömer’e yazdı. Ömer de şöyle dedi:
“Keşke oraya hiç ordu göndermemiş olsaydım. Keşke bizimle orası arasında ateşten bir deniz bulunsaydı.”
Ona neden böyle dediği sorulunca şöyle cevap verdi:
“Oradan 3 defa dışarı taşacaklar; üçüncüde helak olacaklar. Bunun oranın kendi halkının başına gelmesini, Müslümanların başına gelmesinden daha çok isterim.”
es-Serî – Şuayb – Sayf – Ebû Abdirrahman el-Fezârî – Ebü’l-Cenûb el-Yaşkürî – Ali b. Ebû Tâlib tarikiyle:
Ömer, Horasan’ın fethini duyunca:
“Keşke bizimle orası arasında ateşten bir deniz olsaydı” dedi.
Ali ona, bunun sevinilecek bir fetih olduğu halde neden bundan dolayı bu kadar üzüldüğünü sordu. Ömer de önceki rivayette geçtiği şekilde aynı gerekçeyi ileri sürdü.
es-Serî – Şuayb – Sayf – İsâ b. el-Muğîre ve Bekr b. Vâil’den el-Vâzi‘ b. Zeyd b. Huleyde adlı bir kişi tarikiyle:
Ömer, Ahnef’in 2 Merv’i ve Belh’i fethettiğini duyunca şöyle dedi:
“O, Ahnef’tir! O, doğu halkının efendisidir; ona kendi isminden başka bir isimle hitap edilmiştir.”
Ömer, Ahnef’e şöyle yazdı:
“Bundan sonra nehrin ötesine kesinlikle geçme. Bu yakada kal. Horasan’a nasıl girdiğini biliyorsun; aynı usulü koru, zaferin de devam eder. Sakın nehri geçip dağılma.”
Yezdicerd’in elçileri Türk hükümdarına ve Gûrak’a ulaştıklarında, Yezdicerd bizzat yenilgi içinde nehri geçip onların yanına varmadıkça ona yardım etmek onlar açısından kolay bir iş değildi. Fakat Yezdicerd karşıya geçince mesele değişti. Türk hükümdarı ona yardım etti; çünkü hükümdarlar birbirlerine yardım etmeyi görev sayarlardı.
Türk hükümdarı Türklerin başında ilerledi; Fergana ve Soğd ordularını topladı ve onları savaşa çıkardı. Yezdicerd de Horasan’a döndü ve Türk hükümdarıyla birlikte Belh’e geçti. Ahnef kumandasındaki Basralılar ile Mervürrûz’da bulunan Kûfe ordusu toplandı. Müşrikler Belh’ten çıkıp orada Ahnef’in üzerine yürüdüler.
Ahnef, Türk hükümdarının Soğdlularla birlikte Belh Nehri’ni geçip kendisine doğru ilerlediğini duyunca, geceleyin ordusu arasında dolaşarak yararlı bir fikir elde edip edemeyeceğine bakmak istedi. Bu sırada yem temizleyen 2 adamın yanından geçti. Onlardan biri diğerine şöyle diyordu:
“Keşke komutan bizi şu dağın üstüne çıkarsa da nehir bizimle düşman arasında hendek olsa, dağ arkamızda kalsa ve arkadan yaklaşmalarını engellese de savaş yalnızca tek bir cephede olsa! O zaman Allah’ın bize zafer vereceğini umardım.”
Ahnef bunu duyunca memnun bir halde geri döndü. Bu çok karanlık bir geceydi. Sabah olunca orduyu topladı ve şöyle dedi:
“Siz azsınız, düşmanınız ise çok. Ama onların çokluğu sizi korkutmasın. Nice az topluluk Allah’ın izniyle çok topluluğa galip gelmiştir. Allah sabredenlerle beraberdir. Buradan şu dağa çıkın. Onu arkanıza alın. Nehri de aranızla düşman arasına koyun ve onlarla tek cephede savaşın.”
Ordu bunu aynen yaptı. Kendilerine avantaj sağlayacak her hazırlığı yerine getirdiler. Ahnef’in yanında 10.000 Basralı vardı; Kûfeliler de aynı sayıdaydı.
Türkler ve topladıkları diğer kuvvetler ilerleyip Müslümanlara saldırdılar. Sabah akşam saldırıyor, gece olunca geri çekiliyorlardı. Bu bir süre böyle devam etti. Bu sırada Ahnef, onların geceki mevzileri hakkında bilgi toplamaya çalışıyordu. Sonunda bunu öğrenince, bir gece ordusuna keşif yapmak üzere çıktı. Türk hükümdarının karargâhına kadar yaklaştı ve orada durdu.
Şafak sökerken Türk süvarilerinden biri çıktı. At kuyruğu sancak taşıyor ve davul çalıyordu. Sonra kendine uygun düşen bir mevkiye geçti. Ahnef ona saldırdı. İkisi mızrakla birbirlerine hamle yaptılar. Ahnef onu vurup öldürdü ve şu recezleri söyledi:
Her reis için görev şudur:
Mızrağını kana boyamak ya da onu kırıncaya dek savaşmak.
İşte burada, Ebû Hafs’ın kılıcı karşısına dikilen,
o kılıç ise hâlâ sağlam kalan bir önderimiz vardır.
Sonra o Türk’ün durduğu yere geçti ve onun at kuyruğu sancağını aldı.
Bundan sonra bir başka Türk çıktı; o da arkadaşının yaptığı gibi yaptı ve ona yakın bir yerde durdu. Ahnef ona da saldırdı. İkisi mızrakla birbirlerine hamle ettiler. Ahnef onu da vurup öldürdü ve şu recezleri söyledi:
Reis yüksek ve yüce bir yere çıkar,
çobanlar hayvanlarını salıverirlerse onları oradan uzak tutar.
Sonra ikinci Türk’ün durduğu yere geçti ve onun at kuyruğu sancağını aldı.
Daha sonra üçüncü bir Türk çıktı; o da önceki 2 kişinin yaptığı gibi yaptı ve ikinci Türk’ün bulunduğu yere yakın bir yerde durdu. Ahnef ona da saldırdı. İkisi mızrakla birbirlerine hamle ettiler. Ahnef onu da vurup öldürdü ve şu recezleri söyledi:
Her şeye hazır olan eş-Şemûs gibi atıldı,
tam hızla koşan, huysuz ve öfkeli biri gibi.
Sonra Ahnef ordugâha geri döndü. O dönünceye kadar askerlerinden hiç kimse bundan haberdar olmadı. Dönünce de savaşa hazırlandı.
Türklerin âdeti şöyleydi: Davul çalarak bu şekilde öne çıkan 3 süvarileri çıkmadan savaşa başlamazlardı. Üçüncü süvariden sonra hepsi birden savaşa çıkarlardı.
İşte o gece Türkler, üçüncü süvari çıktıktan sonra harekete geçtiler. Fakat 3’ünü de öldürülmüş halde buldular. Bunun üzerine Türk hükümdarı bunu uğursuzluk saydı ve şöyle dedi:
“Burada fazla kaldık. Bu adamlar öyle bir durumda öldürüldü ki, daha önce hiç kimse böyle öldürülmemiştir. Bu insanlarla savaşmakta bizim için hiçbir hayır yoktur. Geri çekilelim.”
Bunun üzerine kumandanları geri çekildi. Sabah olduğunda Müslümanlar ortada hiçbir şey göremediler. Ardından Türk hükümdarının Belh’e çekildiği haberi kendilerine geldi.
Yezdicerd b. Şehriyâr b. Kisrâ, Türk hükümdarını Mervürrûz’da bırakmış ve Mervüşşâhcân’a gitmişti. Hâtim b. en-Nu‘mân ve yanındakiler Yezdicerd’e karşı tahkimata çekildiler. Fakat Yezdicerd onları kuşattı; bu sırada hazinelerini saklandığı yerden çıkartıyordu. Türk hükümdarı ise Belh’te kendisini bekliyordu.
Müslümanlar Ahnef’e onları takip etmeyi teklif ettiler. Fakat Ahnef onlara yerlerinde kalmalarını ve onlara karışmamalarını söyledi.
Yezdicerd, Merv’de kalan mallarını topladı. Fakat hepsini toplamaya zamanı yetmedi. O, hazineleri tamamen kendi denetimi altına almak istiyordu; çünkü bunlar Perslerin hazinelerinin büyük bir bölümünü oluşturuyordu. Türk hükümdarına katılmak istiyordu. Persler ona ne yapmayı düşündüğünü sordular. O da Türk hükümdarına katılmak ve onunla kalmak ya da Çin’e gitmek istediğini söyledi.
Bunun üzerine Persler ona tedbirli olmasını söylediler; bunun kötü bir düşünce olduğunu belirttiler. Çünkü kendi toprağını ve halkını bırakıp yabancı bir topluluğun ülkesine gitmek akıllıca değildi. Ona, bu hazineleri Müslümanlara götürüp onlarla barış yapmasını tavsiye ettiler. Müslümanlar son derece sadıktı, din sahibiydi ve ülkeye hâkimdi. Persler açısından kendi ülkelerinde bir düşmanın yönetimi, yabancı bir ülkedeki, üstelik dini olmayan ve sadakati de bilinmeyen bir düşmanın yönetiminden daha iyi bir siyasî düzen olurdu.
Fakat Yezdicerd onların bu görüşünü kabul etmedi. Onlar da ona boyun eğmeyi reddettiler. Hazineleri kendi ülkelerinden çıkarmamasını söylediler; onları kendi memleketlerinde ve kendi hükümdarlarının emrinde bırakacaklardı. O yine kabul etmedi. Bunun üzerine, onu bırakmayacaklarını söylediler. Bir tarafa çekilip onu yanındakilerle baş başa bıraktılar. Sonra onunla savaştılar, onu kaçırdılar, hazineleri ele geçirip tamamen denetimleri altına aldılar ve onu tümüyle terk ettiler.
Müşrikler bu durumu Ahnef’e yazdılar. Bunun üzerine Müslümanlar, Persler Merv’de Yezdicerd’e karşı direnirken onları yakaladılar. Persler Yezdicerd’le savaştılar ve onun ordusunun arkasından yetişip onu hazinelerinden uzaklaştırdılar. O da kaçıp sığınacak yer aradı. Nehri geçerek Fergana’ya ve Türklerin yanına gitti.
Yezdicerd, Ömer’in hayatı boyunca Perslerle yazışmayı sürdürdü. Onlar da onunla, en azından bir kısmı, yazışmayı sürdürdüler. Bu yüzden Horasan halkı Osman’ın halifeliği zamanında ayaklandı.
Persler Ahnef’in yanına gelip onunla barış yaptılar. Onunla karşılıklı ahitleştiler ve yukarıda sözü edilen hazineleri ve malları teslim ettiler. Sonra yavaş yavaş kendi topraklarına ve servetlerine geri döndüler. Sasani hükümdarları devrindeki durumlarına çok yakın bir hale geldiler. Sanki hâlâ onların idaresi altındaydılar; tek fark, Müslümanların kendilerine daha güvenilir ve daha adil davranmalarıydı. Bu yüzden kendi durumlarından hoşnut oldular ve başkalarının gıpta ettiği kimseler haline geldiler.
Yezdicerd’e karşı yapılan savaşta süvariye düşen ganimet payı, Kadisiye’de süvariye düşen pay gibiydi.
Horasanlılar Osman zamanında itaati bozunca, Yezdicerd Merv’e gidip oraya yerleşti. Fakat kendisiyle taraftarları ve Horasanlılar arasında anlaşmazlık çıkınca bir değirmene sığındı. Horasanlılar onu değirmenin çevresindeki tarlada yemek yerken buldular; öldürüp nehre attılar.
Yezdicerd Merv’de öldürüldüğünde —o gün bir değirmende saklanıyor ve Kirman’a gitmeye çalışıyordu— hem Müslümanlar hem de müşrikler onun menkul olmayan ganimetlerine el koydular. Ahnef bunu duyunca ordusunun başında hemen Belh’e gitti. Türk hükümdarına yöneldi; Yezdicerd’in ailesi ve yakınlarının, yanlarındaki Pers Müslüman ve gayrimüslimlerle birlikte kendisini takip etmesini sağladı. Türk hükümdarı ve Türkler ise Belh’te kalmıştı.
Türk hükümdarı, Yezdicerd’in başına gelenleri ve Müslümanların Ahnef’in başında bulunduğu halde Mervürrûz’dan kendisine doğru yola çıktıklarını duyunca Belh’ten ayrıldı ve nehri geçti. Ahnef gelip Belh’te kaldı. Kûfeliler de Horasan’ın 4 bölgesine yerleştiler. Sonra Ahnef Mervürrûz’a döndü ve orada kaldı. Türk hükümdarının ve Yezdicerd’in bozguna uğratıldığını Ömer’e yazdı. Beşte birlik ganimet paylarını da ona gönderdi. Horasan’dan gelen resmî heyetler de onun yanına ulaştı.
Aynı raviler şöyle rivayet etmişlerdir:
Türk hükümdarı, Sasani ailesinden geriye kalanlar ve Yezdicerd’le birlikte Belh’e gitmiş olanlar nehri geçtiklerinde, Yezdicerd’in Çin hükümdarına gönderdiği elçiyle karşılaştılar. Bu elçi hediyeler götürmüş, Çin hükümdarının cevabını da beraberinde getiriyordu. Ona Yezdicerd hakkında ne olduğunu sordular.
Elçi şöyle dedi:
“Mektubu ve hediyeleri teslim ettiğimde, bana sizin de gördüğünüz bu hediyeyi verdi ve Yezdicerd’e hitaben şunları söyledi: ‘Hükümdarların, kendilerini mağlup edenlere karşı birbirlerine yardım etmesi gerektiğini biliyorum. Fakat bana, sizi yurdunuzdan çıkaran bu topluluğu anlat. Mektubunda onların az, sizin ise çok olduğunuzu yazıyorsun. Böyle az bir topluluk, sizin çokluğunuza rağmen size bunu yapamaz. Bunu ancak onlar iyi, siz kötüyseniz yapabilirler.’”
Elçi, istediği her şeyi sorabileceğini söyledi. Bunun üzerine Çin hükümdarı, onların verdikleri sözü tutup tutmadıklarını sordu. Elçi de tuttuklarını söyledi.
Sonra, savaşmadan önce onlara ne söylediklerini sordu. Elçi şöyle cevap verdi:
“Bize 3 şeyden birini seçmemizi istiyorlar: Ya onların dinini kabul edeceğiz; kabul edersek bizi kendileri gibi sayıyorlar. Ya cizye verip onların himayesine gireceğiz. Ya da açık savaşa uğrayacağız.”
Çin hükümdarı, bunların liderlerine ne derece itaat ettiklerini sordu. Elçi de onların, başlarındaki kimseye son derece itaatkâr olduklarını söyledi.
Daha sonra neleri helal, neleri haram saydıklarını sordu. Elçi bunları ona anlattı. Ardından, kendilerine helal olanı hiç haram kılıp haram olanı helal sayıp saymadıklarını sordu. Elçi bunu yapmadıklarını söyleyince Çin hükümdarı şöyle dedi:
“Helal olanı haram, haram olanı helal saymadıkları sürece asla helak olmazlar.”
Sonra kıyafetlerini sordu; elçi anlattı. Binek hayvanlarını sordu; elçi onların asil Arap atlarını anlattı. Çin hükümdarı:
“Ne güzel atlar bunlar!” dedi.
Elçi develeri de tasvir etti; nasıl çöktüklerini ve yük taşıyarak nasıl yürüdüklerini anlattı. Bunun üzerine Çin hükümdarı, bunların uzun boyunlu hayvanlar olduğunu söyledi.
Sonra Çin hükümdarı Yezdicerd’e şu mektubu yazıp elçiyle gönderdi:
“Bana uygun olanın ne olduğunu kesin olarak bilemediğim için sana yardım etmek üzere Merv’den Çin’e kadar uzanan bir ordu göndermiyorum. Fakat elçinin bana anlattığı bu topluluk gerçekten böyleyse, deneseler dağları bile yıkabilirler. Önlerinde hiçbir şey durmazsa beni de yok ederler. O halde onlarla barış yap ve bir uzlaşma yoluna git. Onlar sana dokunmadıkça sen de onları tahrik etme.”
Ömer’e fetih haberi ve beraberindeki heyet başka haberler ulaştırdığında, bunlar Ahnef adına ganimetleri de getiriyorlardı. Bunun üzerine Ömer halkı topladı ve onlara hitap etti. Fetih belgesinin de halka okunmasını emretti. Kendi konuşmasında şöyle dedi:
“Allah —mübarek ve yüce olan— peygamberini ve onunla gönderdiği hidayeti zikretmiş, ona uyanlar için hem dünya hem ahirette yakın ve uzak mükâfat vaat etmiştir. Şöyle buyurmuştur: ‘O, peygamberini hidayet ve hak din ile gönderdi ki, müşrikler hoşlanmasa da onu bütün dinlere üstün kılsın.’
Hamd olsun Allah’a ki vaadini yerine getirdi ve ordusuna zafer verdi. Evet, Allah Mecûsîlerin hükümranlığını yıktı ve onları parçaladı. Artık onların elinde Müslümana zarar verecek bir karış toprak bile yoktur.
Evet, Allah sizi onların topraklarına, evlerine, mallarına ve çocuklarına varis kıldı ki nasıl davranacağınızı görsün.
Evet, artık 2 ordugâh şehriyle sınır bölgeleri arasındaki mesafe, eskiden sizle o 2 şehir arasındaki mesafe gibi oldu; çünkü ordular toprağın içine kadar ilerledi. Allah emrini yerine getirir ve vaadini sonuna kadar tamamlar. Öyleyse çalışın; O da sizinle yaptığı ahdi tam yerine getirsin ve size verdiği sözü gerçekleştirsin. Sakın isyan etmeyin; yoksa Allah sizin yerinize başkalarını getirir. Ben bu ümmet için ancak sizin yüzünüzden bir tehlikeye düşmesinden korkuyorum.”
Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi:
Bundan sonra Horasanlılar, Osman b. Affân’ın hilafetinin 2. yılında, yakından ve uzaktan ona karşı ayaklandılar. Onların isyan hareketine dair haberlerin geri kalan kısmını ve Yezdicerd’in öldürülmesini, yeri gelince, Allah dilerse anlatacağız.
Bu yıl Ömer b. el-Hattâb insanlara hac yaptırdı. O sırada ordugâh şehirlerindeki valileri, Kûfe ve Basra hariç, 21 yılındaki valilerinin aynısıydı. Kûfe valisi ve aynı zamanda polis işlerinden sorumlusu Muğîre b. Şu‘be idi. Basra valisi ise Ebû Mûsâ el-Eş‘arî idi.