Ebu Ca‘fer (Taberî): Allah’ın Elçisi’nin vefat ettiği gün hakkında bilgi sahibi olanlar arasında ihtilaf yoktur. Hepsi onun Rebîülevvel ayında pazartesi günü vefat ettiğinde görüş birliğindedir. Ancak hangi pazartesi olduğu konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazılarının söylediği şudur.
Hişam b. Muhammed b. es-Sâib–Ebu Mihnef–es-Sa‘kab b. Züheyr–Hicaz fakihleri: Allah’ın Elçisi, Rebîülevvel’in ikisinde pazartesi günü öğle vaktinde vefat etti. Biat da Peygamber’in vefat ettiği aynı gün olan pazartesi günü Ebu Bekir’e verildi.
Vâkıdî: Allah’ın Elçisi, Rebîülevvel’in on ikisinde pazartesi günü vefat etti. Ertesi gün, güneş zevalden sonra, öğleye yakın bir vakitte defnedildi; bu gün salı idi.
Ebu Ca‘fer (Taberî): Allah’ın Elçisi vefat ettiğinde Ömer hazırdı; Ebu Bekir ise Sunh’ta bulunuyordu.
İbn Humeyd–Seleme–İbn İshak–Zührî–Saîd b. el-Müseyyeb–Ebu Hureyre: Allah’ın Elçisi vefat edince Ömer b. el-Hattab ayağa kalkıp şöyle dedi: “Münafıklardan bazıları Allah’ın Elçisi’nin öldüğünü iddia ediyor. Allah’a yemin ederim ki o ölmedi; Musa b. İmrân’ın Rabbi’ne gittiği gibi Rabbi’ne gitti ve halkından kırk gün gizlendi. Musa, öldüğü söylendikten sonra geri döndü. Allah’a yemin ederim ki Allah’ın Elçisi de geri dönecek ve onun öldüğünü iddia edenlerin ellerini ve ayaklarını kesecek.”
Peygamber’in vefat haberi Ebu Bekir’e ulaşınca geldi; mescidin kapısı yanında, Ömer’in insanlara konuşma yaptığı yerde indi. Hiçbir şeye aldırmadan doğruca Âişe’nin evinde, köşede, Yemen kumaşından çizgili bir örtüyle örtülü yatmakta olan Allah’ın Elçisi’nin yanına girdi. Ebu Bekir yaklaştı, yüzünü açtı, onu öptü ve sonra şöyle dedi: “Anam babam sana feda olsun! Allah’ın senin için takdir ettiği ölümü tattın. Bundan sonra sana hiçbir ölüm erişmeyecek.” Sonra örtüyü tekrar yüzüne kapattı ve Ömer’in konuştuğu sırada dışarı çıktı. “Sakin ol ey Ömer ve sus!” dedi. Ömer susmadı ve konuşmaya devam etti. Ebu Bekir onun dinlemeyeceğini görünce halka yöneldi. İnsanlar Ebu Bekir’in sözlerini işitince Ömer’i bırakıp ona geldiler. Ebu Bekir Allah’a hamd edip O’nu övdükten sonra şöyle dedi: “Kim Muhammed’e ibadet ediyorduysa bilsin ki Muhammed ölmüştür. Kim Allah’a ibadet ediyorduysa bilsin ki Allah diridir, ölümsüzdür.” Sonra şu ayeti okudu: “Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir. Şimdi o ölür veya öldürülürse, gerisin geri mi döneceksiniz? Kim gerisin geri dönerse Allah’a hiçbir zarar vermez. Allah şükredenleri mükâfatlandıracaktır.” İnsanlar, Ebu Bekir o gün okuyuncaya kadar bu ayetin Allah’ın Elçisi’ne indirildiğini bilmiyormuş gibi oldular. Onu Ebu Bekir’den aldılar ve dillerinden düşürmediler. Ömer dedi ki: “Allah’a yemin ederim, Ebu Bekir onu okur okumaz dizlerim çözülüp yere yıkıldım; ayaklarım beni taşımıyordu. Allah’ın Elçisi’nin gerçekten vefat ettiğini anladım.”
İbn Humeyd–Cerîr–Muğîre–Ebu Ma‘şer Ziyad b. Küleyb–Ebu Eyyub–İbrahim: Allah’ın Elçisi vefat ettiğinde Ebu Bekir orada değildi; üçten sonra geldi. Hiç kimse Allah’ın Elçisi’nin yüzünü açmaya cesaret edemedi; nihayet dış görünüşü kül rengine dönmüştü. Ebu Bekir gelince yüzünü açtı, iki gözü arasından öptü ve şöyle dedi: “Anam babam sana feda olsun! Hayattayken ne kadar güzeldin, ölüyken de ne kadar güzelsin!” Sonra dışarı çıktı, Allah’a hamd edip O’nu övdü ve şöyle dedi: “Kim Allah’a ibadet ediyorsa, Allah diridir ve ölümsüzdür. Kim Muhammed’e ibadet ediyorsa, Muhammed ölmüştür.” Sonra şu ayeti okudu: “Muhammed ancak bir elçidir…” Ömer ise Peygamber’in ölmediğini söylüyor ve “öldü” diyenleri öldürmekle tehdit ediyordu.
Ensar, Sa‘d b. Ubade’ye biat etmek üzere Benî Saîde’nin sakîfesinde toplandı. Bu haber Ebu Bekir’e ulaşınca Ömer ve Ebu Ubeyde b. el-Cerrâh ile birlikte onların yanına geldi ve niçin toplandıklarını sordu. Onlar, “Bizden bir emir, sizden bir emir olsun” dediler. Ebu Bekir, “Emirler bizden, vezirler sizden olsun” dedi. Sonra, “Size şu iki adamdan birini uygun görüyorum: Ömer veya Ebu Ubeyde” dedi ve Ebu Ubeyde hakkında, “Allah’ın Elçisi onu emin bir kişi olarak göndermişti” dedi. Ömer ayağa kalkarak, “Allah’ın öne aldığı Ebu Bekir’i kim bırakmaya razı olur?” dedi ve ona biat etti; insanlar da Ömer’i izledi. Ensar’dan bazıları, “Ali’den başkasına biat etmeyiz” dedi.
İbn Humeyd–Cerîr–Muğîre–Ziyad b. Küleyb: Ömer b. el-Hattab, Ali’nin evine geldi. Talha, Zübeyr ve muhacirlerden bazıları da Ali’nin evindeydi. Ömer, “Allah’a yemin ederim ki ya çıkıp Ebu Bekir’e biat edersiniz ya da evi yakarım” diye bağırdı. Zübeyr kılıcını çekerek çıktı; sendeleyince kılıç elinden düştü, üzerine atlayıp onu yakaladılar.
Zekeriyyâ b. Yahyâ el-Harîr–Ebu Avâne–Dâvud b. Abdullah el-Evdî–Humeyd b. Abdurrahman el-Himyerî: Allah’ın Elçisi vefat edince Ebu Bekir Medine’nin dış tarafındaydı. Geldi, Peygamber’in yüzünü açtı, onu öptü ve, “Anam babam sana feda olsun! Yaşarken de ölürken de ne kadar güzelsin! Kâbe’nin Rabbi’ne yemin ederim ki Muhammed ölmüştür” dedi. Sonra minbere gitti; Ömer’in ayakta durup insanları tehdit ettiğini, “Allah’ın Elçisi diri, ölmedi; geri dönecek; onun hakkında yalan yayanların ellerini kesecek, boyunlarını vuracak ve onları çarmıha gerecek” dediğini gördü. Ebu Bekir onu susmaya çağırdı, dinlemedi. Bunun üzerine Ebu Bekir konuştu ve Allah’ın Peygamberine indirdiği şu ayeti okudu: “Şüphesiz sen de öleceksin, onlar da ölecekler. Sonra kıyamet günü Rabbinizin huzurunda çekişeceksiniz.” Ardından: “Muhammed ancak bir elçidir…” ayetini okudu ve şöyle dedi: “Kim Muhammed’e ibadet ediyorduysa, ibadet ettiği ilah ölmüştür. Kim, ortağı olmayan Allah’a ibadet ediyorduysa, Allah diridir ve ölümsüzdür.” Muhammed’in ashabından bazıları, o iki ayetin indirildiğini, Ebu Bekir o gün okuyuncaya kadar bilmediklerini söylediler.
Sonra bir adam koşarak geldi ve, “Ensar, Benî Saîde’nin sakîfesinde toplandı; kendi adamlarından birine biat etmek istiyorlar. ‘Bizden bir emir olsun, Kureyş’ten de bir emir olsun’ diyorlar” dedi. Ebu Bekir ile Ömer hemen oraya gittiler. Ömer konuşmak istedi; Ebu Bekir onu durdurdu. Ömer, “Peygamber’in halifesine bir günde iki kez karşı gelmem” dedi. Ebu Bekir konuştu; Ensar hakkında indirilenleri ve Allah’ın Elçisi’nin onların faziletleriyle ilgili söylediklerini aktardı ve Sa‘d’a, Kureyş’in bu işte önde olduğu yönündeki sözleri hatırlattı. Sa‘d, “Doğru söyledin; biz vezirleriz, siz emirlersiniz” dedi.
Ömer, “Elini uzat ey Ebu Bekir, sana biat edeyim” dedi. Ebu Bekir, “Hayır, sen uzat; bu yükü taşımada benden daha güçlüsün” dedi. İkisi de diğerinin el uzatmasını istedi. Sonunda Ömer, Ebu Bekir’in elini uzattı ve, “Gücüm senin gücünle beraberdir” dedi; insanlar biat etti. Biatin pekiştirilmesi istendi; ancak Ali ile Zübeyr geri kaldı. Zübeyr kılıcını çekip, “Ali’ye biat edilmeden onu kınına koymam” dedi. Bu haber Ebu Bekir ile Ömer’e ulaşınca Ömer, “Taşla vurun ve kılıcı alın” dedi. Ömer’in koşup onları zorla getirdiği, “İster istemez biat edeceksiniz” dediği ve onların da biat ettiği rivayet edilir.
Sakife’nin Rivayeti
Ali b. Müslim–Abbad b. Abid–Abbad b. Reşid–Zührî–Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe–İbn Abbas: İbn Avf’a Kur’an okumayı öğretirdim. Ömer hac yaptı ve biz de onunla birlikte yaptık. Mina’da bir menzilde beklerken Abdurrahman b. Avf yanıma geldi ve şöyle dedi: “Bugün bir adam gördüm; Müminlerin Emiri’ne gelip şöyle dedi: ‘Falancanın şöyle dediğini duydum: Müminlerin Emiri ölürse, falancaya biat ederim.’ Müminlerin Emiri de, insanların arasına bu akşam kalkıp onların güçlerini gasbetmek isteyen topluluğa karşı onları uyaracağını söyledi.” Ben dedim ki: “Ey Müminlerin Emiri, hac; ayaktakımı ve kalabalığı bir araya getirir. Topluluğunda onlar baskın çıkar. Bugün bir söz söylersin de ne dinlerler, ne hatırlarlar, ne de yerli yerine koyarlar; sonra onu her yere yayarlar. Medine’ye gelinceye kadar bekle; orası hicret yurdu ve sünnetin yeridir. Orada Muhacir ve Ensar’dan Allah’ın Elçisi’nin ashabıyla baş başa konuşursün. Söylemek istediğini sağlam biçimde söylersin; onlar sözünü korur ve doğru yorumlar.” Ömer dedi ki: “Allah’a yemin ederim, Medine’de ilk fırsatta bunu yapacağım.”
Medine’ye vardığımızda, Abdurrahman’ın bana anlattığı haberi dinlemek üzere cuma günü öğle vakti yola çıktım. Saîd b. Zeyd’in mescide benden önce geldiğini gördüm; minberin yanında, dizim dizine gelecek şekilde yanına oturdum. Güneş zevalden hemen sonra Ömer geldi. Ömer gelirken Saîd’e, “Müminlerin Emiri bugün bu minberden daha önce söylemediği bir şey söyleyecek” dedim. Saîd kızdı ve, “Daha önce söylemediği ne söyleyecek?” dedi. Ömer minbere oturunca müezzin ezan okudu. Müezzin bitirince Ömer kalktı, Allah’a hamd edip O’nu övdü ve dedi ki: “Şimdi: Söylemem takdir edilmiş olan bir sözü söyleyeceğim. Kim bunu kavrar, anlarsa ve aklında tutarsa, gittiği her yerde anlatsın. Kim de bunu kavramazsa, benim söylemediğim bir şeyi bana nispet ederek yalan söylemesine izin vermem. Allah Muhammed’i hak ile gönderdi ve ona Kitab’ı indirdi. Recm ayeti de ona indirilenler arasındaydı. Allah’ın Elçisi recm uyguladı, biz de ondan sonra uyguladık. Zaman uzayınca bazı insanların, ‘Allah’ın Kitabı’nda recm bulmuyoruz’ deyip Allah’ın indirdiği bir farzı terk ederek sapmalarından korkuyorum.”
“Bana ulaştı ki sizden biri, ‘Müminlerin Emiri ölürse falancaya biat ederim’ demiş. Kimse kendini aldatmasın; Ebu Bekir’e verilen biat ansızın, düşünülmeden olan bir işti. Evet öyleydi; fakat Allah onun şerrini giderdi. İçinizde, insanların kendisine boyun eğeceği Ebu Bekir gibi biri yoktur. Bizim bildiğimize göre Allah Peygamber’inin canını alınca Ali, Zübeyr ve onlarla beraber olanlar Fatıma’nın evinde bizden ayrı kaldılar; Ensar’ın hepsi de bizden ayrı kaldı; Muhacirler ise Ebu Bekir’in etrafında toplandı. Ben Ebu Bekir’e, Ensar’dan kardeşlerimize gidelim dedim; onlara doğru aceleyle gittik. Bedir’e katılmış iki salih kişi bize rastladı; nereye gittiğimizi sordular. Ensar’daki kardeşlerimize gittiğimizi söyleyince bizi geri dönmeye ve işimizi kendi aramızda karara bağlamaya çağırdılar. Biz, ‘Allah’a yemin ederim, onlara gideceğiz’ dedik ve gittik.”
“Benî Saîde’nin toplantı yerine vardıklarında onların ortasında bir adamın bir örtüye bürünmüş halde bulunduğunu görür. Kim olduğunu sorduğunda, bunun Sa‘d b. Ubade olduğunu söylerler. Sonra onlardan bir adam kalkar; Allah’a hamd ettikten sonra şöyle der: ‘Biz Ensar’ız ve İslam’ın koluyuz. Siz ise, ey Kureyş erkekleri, Peygamberimizin ailesisiniz; bize geldiniz…’”
Ömer der ki: “Onların bizi kökümüzden koparmak ve bizden otoriteyi çekip almak istediklerini görünce, hazırladığım bir konuşmayı yapmak istedim. Ebu Bekir’i benden daha ağırbaşlı ve yumuşak gördüğüm için onunla konuşmayı paylaştım. Konuşmak istediğimde bana ‘Yavaş ol’ dedi; ona karşı gelmek istemedim. Kalktı, Allah’a hamd edip O’nu övdü ve benim zihnimde kurduğum sözlerin hepsini, hatta daha güzelini söyledi.”
“Ebu Bekir dedi ki: ‘Ey Ensar topluluğu! Kendiniz için saydığınız faziletlerde haklısınız. Fakat Araplar bu işi Kureyş’ten başkasına tanımaz; çünkü onlar soyca ve konumca insanların en seçkinidir. Ben size şu iki adamdan birini uygun görüyorum; hangisine isterseniz biat edin.’ Bunu söylerken benim elimden ve Ebu Ubeyde b. el-Cerrah’ın elinden tuttu.”
Ömer der ki: “Allah’a yemin ederim, söylediği her şeyi sevdim; fakat son sözlerini sevmedim. Ebu Bekir’in içinde bulunduğu bir topluluğa baş olmayı istemektense, günah sayılmayacak olsaydı, öne çıkıp boynumun vurulmasını tercih ederdim.”
“Ebu Bekir sözünü bitirince Ensar’dan bir adam kalkıp dedi ki: ‘Ben onların sürtünme direğiyim, meyvesi yüklü küçük hurma ağacıyım. Ey Kureyş erkekleri! Bizden bir emir, sizden bir emir olsun.’ Sesler yükseldi, sözler sertleşti. Ben ayrılıktan korktum ve Ebu Bekir’e, ‘Elini uzat, sana biat edeyim’ dedim. O da elini uzattı; biat ettim. Muhacirler ardından biat etti; sonra Ensar da biat etti. Sa‘d b. Ubade’nin üzerine yüklendik; birisi ‘Sa‘d’ı öldürdünüz’ dedi. Ben, ‘Allah onu öldürsün’ dedim. Allah’a yemin ederim, Ebu Bekir’e biatın gerçekleşmesinden daha güçlü bir şey yoktu. Çünkü korktuk ki, biat gerçekleşmeden ayrılırsak, sonra bir daha anlaşmaya varılamaz. Ya Ensar’ın hoşlanmadığımız bir işine tabi olacaktık ya da onlara muhalefet edecektik; bu da fesada götürecekti.”
İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak–Zührî–Urve b. Zübeyr: Ebu Bekir ve Ömer’in Sakife’ye giderken karşılaştığı Ensar’dan iki kişiden biri Uveym b. Saide, diğeri de Benî el-İclan’dan Ma‘n b. Adî idi. Uveym hakkında, Allah’ın “Orada temizlenmeyi seven adamlar vardır; Allah temizlenenleri sever” ayetinde kastedilenlerin kim olduğu sorulunca Allah’ın Elçisi’nin “Onların en hayırlısı Uveym b. Saide’dir” dediği nakledilmiştir. Ma‘n hakkında da, insanlar Allah’ın Elçisi’nin ölümüne ağlayıp “Keşke ondan önce ölseydik; ondan sonra fitnelere uğrarız” dediklerinde, “Allah’a yemin ederim, ondan önce ölmeyi istemem; diri iken doğruluğuna şahit olduğum gibi, öldüğünde de doğruluğuna şahitlik ederim” dediği nakledilmiştir. Ma‘n, Ebu Bekir’in hilafeti sırasında, Müseylime ile yapılan Yemame savaşında şehit düştü.
Ubeydullah b. Saîd ez-Zührî–amcası Yakub b. İbrahim–Seyf b. Ömer–el-Velid b. Abdullah b. Ebi Taybe el-Becelî–el-Velid b. Cümey‘ ez-Zührî: Amr b. Hureys, Saîd b. Zeyd’e “Allah’ın Elçisi’nin vefatında bulundun mu?” diye sordu; “Evet” dedi. “Ebu Bekir’e biat ne zaman verildi?” dedi; “Allah’ın Elçisi’nin vefat ettiği gün” dedi. “İnsanlar, bir günün bir kısmında bile cemaatsiz kalmaktan hoşlanmadılar” dedi. “Ona muhalefet eden oldu mu?” diye sordu; “Mürted olan veya mürted olmaya yaklaşan dışında yoktu. Allah onları Ensar’dan kurtardı” dedi. “Muhacirlerden geri duran oldu mu?” diye sordu; “Hayır; çağrılmadan peş peşe gelip biat ettiler” dedi.
Ubeydullah b. Saîd ez-Zührî–amcası Yakub–Seyf b. Ömer–Abdülaziz b. Siyah–Habib b. Ebi Sabit: Ali evindeydi. Ebu Bekir’in biat almak için oturduğu kendisine haber verilince, gecikmekten hoşlanmadığı için, izarsız ve ridasız, yalnızca gömlekle hemen çıktı; biat etti, Ebu Bekir’in yanında oturdu, elbisesini getirttirdi; giydi ve mecliste kaldı.
Ebu Salih el-Harrânî–Abdürrezzak b. Hemmam–Ma‘mer–Zührî–Urve–Âişe: Fatıma ile Abbas, Allah’ın Elçisi’nin mirasından pay istemek üzere Ebu Bekir’e geldiler; Fedek arazisini ve Hayber gelirinden payını istiyorlardı. Ebu Bekir dedi ki: “Allah’ın Elçisi’ni şöyle derken işittim: ‘Biz peygamberler miras bırakmayız; geride bıraktığımız sadakadır. Muhammed ailesi ondan yer.’ Allah’a yemin ederim, Allah’ın Elçisi’nin yaptığı bir işi terk etmeyeceğim; onu gördüğüm şekilde sürdüreceğim.” Fatıma onu terk etti ve ölünceye kadar onunla bu konuda konuşmadı. Ali onu gece defnetti ve Ebu Bekir’in cenazeye katılmasına izin vermedi. Fatıma hayattayken Ali’nin insanlar nezdinde itibarı vardı; o öldükten sonra insanların ilgisi ondan uzaklaştı. Fatıma, Allah’ın Elçisi’nin vefatından sonra altı ay yaşadı, sonra vefat etti.
Ma‘mer: Bir adam Zührî’ye “Ali altı ay biat etmedi mi?” diye sordu. Zührî, “Hayır; Ali biat edinceye kadar Benî Haşim’den de kimse etmedi” dedi.
Ali, insanların ilgisinin kendisinden uzaklaştığını görünce Ebu Bekir’le barışmak istedi. Ona haber gönderdi; yanına kimseyi almadan gelmesini istedi. Ali, Ömer’in sertliğini bildiği için, Ömer’in onunla gelmesini istemiyordu. Ömer, Ebu Bekir’e “Yalnız gitme” dedi. Ebu Bekir, “Allah’a yemin ederim, yalnız gideceğim; Benî Haşim’in bana bir şey yapması mümkün değil” dedi ve gitti. Ali’nin yanına girdi; Benî Haşim onunla toplanmıştı. Ali ayağa kalktı, Allah’a hamd edip O’nu övdü ve dedi ki: “Bize biat etmemizi engelleyen şey, senin faziletini inkâr veya Allah’ın sana verdiği hayırda çekişme değildi. Fakat biz bu işte kendimize bir hak görüyorduk; sen ise bunu tek başına üstlendin.” Ali, Allah’ın Elçisi’yle akrabalığını ve Benî Haşim’in haklarını anlattı. Konuşmasını sürdürdü; Ebu Bekir ağladı. Ali sözünü bitirince Ebu Bekir şehadet getirdi, Allah’a hamd edip O’nu övdü ve dedi ki: “Allah’a yemin ederim, Allah’ın Elçisi’nin yakınlığı bana da daha sevimlidir. Allah’a yemin ederim, bu mal konusunda seninle aramda olan şeyde, hayırdan başka bir amaçla eksik davranmadım. Allah’ın Elçisi’ni şöyle derken işittim: ‘Biz peygamberler miras bırakmayız; geride bıraktığımız sadakadır. Muhammed ailesi ondan yer.’ Allah’ın Elçisi’nin yaptığı bir şeyi hatırlayıp da onu yapmamaktan Allah’a sığınırım.” Ali, o akşam biat edeceğini söyledi. Ebu Bekir öğle namazını kıldıktan sonra halka yöneldi ve Ali’yi mazeretiyle mazur gördüğünü söyledi. Ali kalktı, Ebu Bekir’in hakkını, faziletlerini ve öne geçmişliğini andı; sonra onun yanına giderek biat etti. İnsanlar Ali’ye, doğru yaptığını söylediler. Âişe dedi ki: Ali doğru olana yaklaştığında insanlar ona yaklaştı.
Muhammed b. Osman b. Safvan es-Sakafî – Ebû Kuteybe – Mâlik (yani İbn Miğvel) – İbn el-Cerr: Ebû Süfyân, Ali’ye şöyle dedi: “Ne oluyor da bu yönetim Kureyş’in en az tanınan koluna verildi? Allah’a yemin ederim ki, istersen burayı adamlar ve atlarla doldururum.” Ali şöyle cevap verdi: “Ey Ebû Süfyân, uzun zamandır İslâm’a ve Müslümanlara karşı savaştın; fakat hiçbir zarar veremedin. Biz Ebû Bekir’i bu yönetime layık görüyoruz.”
Muhammed b. Osman es-Sakafî – Ümeyye b. Hâlid – Hammâd b. Seleme – Sâbit: Ebû Bekir halife olduğunda Ebû Süfyân şöyle dedi: “Ebû Fasîl’in bizimle ne işi var? Yönetim Benî Abdümenâf’a aittir.” Oğlu Yezîd vali yapıldığında kendisine, “Oğluna yönetim verildi” denildi; o da, “Akrabalık bağını iyi davranarak güçlendirdi” diye cevap verdi.
Hişâm – Avâne: İnsanlar Ebû Bekir’e biat etmek üzere toplandıklarında Ebû Süfyân geldi ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, bir toz bulutu görüyorum; bunu ancak kan dağıtır. Ey Abdümenâf oğulları! Ebû Bekir nerede ki işlerinize hâkim olsun? Ali ve Abbas nerede, o iki zayıf ve aşağı görülen kişi?” Sonra Ali’ye, “Ey Ebû Hasan, elini uzat da sana biat edeyim” dedi. Ali bunu reddedince, el-Mutalammis’in şu darb-ı mesel olmuş beyitlerini okumaya başladı:
Kendisi için takdir edilmiş bir zillet içinde kalmaya razı olan,
ancak iki aşağılık şeydir: evcil bir eşek
ve bir çadır kazığı.
Eşek, eski bir ip parçasıyla tekrar zilletine döndürülür;
kazığın başı kırılır ve ona ağlayan olmaz.
Ali ona çıkışarak şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, sen fitneden başka bir şey istemiyorsun. Uzun zamandır İslâm için kötülük arzuladın. Senin öğüdüne ihtiyacımız yok.”
Hişâm b. Muhammed – Ebû Muhammed el-Kureşî: Ebû Bekir’e biat edildiğinde Ebû Süfyân, Ali ve Abbas’a şöyle dedi: “Siz iki aşağılıksınız” ve şu atasözü niteliğindeki beyitleri okumaya başladı:
Evcil eşek zilleti bilir,
ama hür bir adam ve eklemleri sağlam, güçlü bir deve onu kabul etmez.
Kendisi için takdir edilmiş haksız bir duruma,
ancak iki aşağılık şey katlanır: evcil bir eşek ve bir çadır kazığı.
Eşek eski bir ip parçasıyla tekrar zilletine döndürülür;
kazığın başı kırılır ve ona ağlayan olmaz.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – ez-Zührî – Enes b. Mâlik: Sakīfe’de Ebû Bekir’e biat edilmesinden sonraki gün o minbere oturdu. Ömer ayağa kalktı ve ondan önce konuştu. Allah’a hamd edip O’nu layık olduğu şekilde övdükten sonra şöyle dedi: “Ey insanlar, dün size söylediğim söz kendi görüşüme dayanıyordu. Onu Allah’ın kitabında bulmadım ve Allah’ın Elçisi bana böyle bir şeyi emretmiş de değildi. Fakat Allah’ın Elçisi’nin aramızda kalacağını ve en son ölenimizin o olacağını düşünmüştüm. Allah, Resûlü’nü kendisine ait olanı seçmekle aldı. Size, Resûlü’nü hidayete erdirdiği kitabını bıraktı. Ona sımsıkı sarılırsanız, Allah sizi de onu hidayete erdirdiği gibi hidayete erdirir. Allah işlerinizi aranızdaki en hayırlı kişiye, Allah’ın Elçisi’nin arkadaşına, ‘mağarada iken iki kişiden ikincisine’ verdi. Kalkın ve ona biat edin.” Bunun üzerine insanlar, Sakīfe’de yapılan biatten sonra açıkça Ebû Bekir’e biat ettiler.
Sonra Ebû Bekir konuştu. Allah’a hamd edip O’nu layık olduğu şekilde övdükten sonra şöyle dedi: “Ey insanlar, en hayırlınız olmadığım hâlde başınıza getirildim. Doğru yaparsam bana yardım edin; yanlış yaparsam beni düzeltin. Doğruluk emanettir, yalan ise hıyanettir. Zayıf olanınız, hakkını alıncaya kadar benim yanımda güçlüdür; güçlü olanınız ise, hakkı ondan alıncaya kadar benim yanımda zayıftır, Allah dilerse. Allah yolunda cihattan geri durmayın; bir topluluk onu terk ederse Allah onları zilletle vurur. Bir toplumda kötülük yayılırsa Allah onlara bela gönderir. Allah’a ve Resûlü’ne itaat ettiğim sürece bana itaat edin; eğer onlara isyan edersem bana itaat etmek zorunda değilsiniz. Namazınızı kılın. Allah size rahmet etsin.”
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Hüseyin b. Abdullah – İkrime – İbn Abdullah: Ömer’in hilafeti sırasında onunla birlikte yürüyordum. Elinde bir kamçı vardı ve yalnızdık. Kendi kendine konuşurken kamçısıyla bacağının dış tarafına vuruyordu. Bana dönerek şöyle dedi: “Ey İbn Abbas, Allah’ın Elçisi öldüğünde söylediğim sözleri söylememe neyin sebep olduğunu biliyor musun?” “Bilmiyorum, ey Müminlerin Emîri” dedim. “Sen daha iyi bilirsin.” Şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, beni o sözleri söylemeye sevk eden tek şey şu ayeti okumamdır: ‘Sizi orta bir ümmet yaptık ki insanlara şahit olasınız, Peygamber de size şahit olsun.’ Allah’a yemin ederim ki, Allah’ın Elçisi’nin kavmi arasında kalacağını ve onların son amellerine de şahit olacağını sanmıştım. İşte beni o sözleri söylemeye sevk eden buydu.”
Ebû Ca‘fer et-Taberî: Ebû Bekir’e biat edildikten sonra insanlar Allah’ın Elçisi’nin defin hazırlıklarına başladılar. Bazıları defin işleminin ölümünün ertesi günü olan Salı günü yapıldığını, bazıları ise ölümünden üç gün sonra defnedildiğini söylemiştir. Bu rivayetlerin bir kısmı daha önce zikredilmiştir.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir, Kesîr b. Abdullah ve Abdullah b. Abbas’tan rivayet eden diğerleri: Ali b. Ebî Tâlib, Abbas b. Abdülmuttalib, Fadl b. Abbas, Kusem b. Abbas, Üsâme b. Zeyd ve Allah’ın Elçisi’nin azatlısı Şukrân, Peygamber’in yıkanmasını üstlenen kimselerdi. Hazrec’in Benî Avf kolundan Evs b. Havlî, Ali’ye şöyle dedi: “Ey Ali, Allah adına sana soruyorum, Allah’ın Elçisi hakkında bizim payımız nerede?” Evs Bedir’e katılmış olanlardandı. Ali ona izin verdi; o da içeri girdi ve yıkama sırasında hazır bulundu. Ali, Peygamber’in bedenini göğsüne dayadı; Abbas, Fadl ve Kusem onunla birlikte bedenini çevirdiler. Üsâme ve Şukrân su döküyorlardı. Ali, Peygamber’in gömleği üzerindeyken onu dıştan ovalayarak yıkadı ve şöyle diyordu: “Anam babam sana feda olsun! Hayatta da ölümde de ne güzelsin!” Allah’ın Elçisi’nin bedeni sıradan bir ceset gibi görünmüyordu.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Yahyâ b. Abbâd – babası Abbâd – Âişe: Peygamber’i yıkamak istediklerinde, elbiselerini çıkarıp çıkarmama konusunda ihtilaf ettiler. Bu konuda anlaşmazlığa düştüklerinde hepsini bir uyku bastı ve çeneleri göğüslerine düştü. Sonra evin bir köşesinden kimin olduğu bilinmeyen bir ses, “Peygamber’i elbiseleri üzerinde yıkayın” dedi. Bunun üzerine kalktılar, gömleği üzerinde olduğu hâlde üzerine su dökerek ve gömlek üzerinden ovalayarak yıkadılar. Âişe şöyle derdi: “Başta bildiğimi sonda bilseydim, onu eşlerinden başkası yıkamazdı.”
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Ca‘fer b. Muhammed b. Ali b. Hüseyin – babası – Ali b. Hüseyin: Allah’ın Elçisi yıkandıktan sonra üç elbiseye kefenlendi: ikisi Suhâr yapımı, biri de Yemen işi çizgili bir örtü; biri diğerinin üzerine sarıldı.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Hüseyin b. Abdullah – İkrime – Abdullah b. Abbas: Medine’de kabir kazan iki kişi vardı: Ebû Ubeyde b. Cerrâh ve Ebû Talha Zeyd b. Sehl. Ebû Ubeyde Mekkeliler gibi lahitsiz kazardı; Ebû Talha ise Medineliler gibi yan tarafında niş açardı. Peygamber için kabir kazmaya karar verdiklerinde Abbas iki kişiyi çağırdı; birini Ebû Ubeyde’ye, diğerini Ebû Talha’ya gönderdi ve “Allah’ım, Resûlün için uygun olanı seç” dedi. Ebû Talha bulundu ve getirildi; o da nişli kabri kazdı.
Defin hazırlıkları Salı günü tamamlandıktan sonra Peygamber evindeki yatağı üzerine konuldu. Müslümanlar nereye defnedileceği konusunda ihtilaf ettiler. Bazıları mescide, bazıları ise ashabıyla birlikte defnedilmesini söyledi. Ebû Bekir, “Allah’ın Elçisi’nden şunu işittim: ‘Hiçbir peygamber öldüğü yerden başka bir yere defnedilmez’” dedi. Bunun üzerine öldüğü yatağın altına kabir kazıldı. İnsanlar grup grup gelerek üzerine namaz kıldılar: önce erkekler, sonra kadınlar, sonra çocuklar ve en son köleler. Kimse namazı topluca kıldırmadı. Allah’ın Elçisi Çarşamba gecesi yarısı defnedildi.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Fâtıma bt. Muhammed b. Umâre – Amre bt. Abdurrahman – Âişe: Biz Allah’ın Elçisi’nin defnedildiğini ancak Çarşamba gecesi yarısı kazma seslerini duyduğumuzda anladık.
İbn İshak der ki: Allah’ın Elçisi’nin kabrine inenler Ali b. Ebî Tâlib, Fadl b. Abbas, Kusem b. Abbas ve azatlısı Şukrân idi. Evs b. Havlî, Allah adına Ali’den izin isteyerek kabrine inmek istedi; Ali ona izin verdi. Peygamber kabre konulup toprak atıldıktan sonra Şukrân, Peygamber’in oturmak için kullandığı bir örtüyü alıp kabre attı ve “Allah’a yemin ederim ki, senden sonra kimse onu giymeyecek” dedi; böylece o örtü de onunla birlikte gömüldü.
İbn İshak der ki: Muğîre b. Şu‘be, Allah’ın Elçisi’yle birlikte olan son kişi olduğunu iddia ederdi. “Yüzüğümü kabre attım ve ‘yüzüğüm düştü’ dedim. Onu bilerek attım ki Allah’ın Elçisi’ne dokunayım ve onunla birlikte olan son kişi olayım” derdi.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – babası İshak b. Yesâr – Miksam – Abdullah b. el-Hâris: Ömer veya Osman zamanında Ali ile birlikte umre yaptım. Ali, kız kardeşi Ümmü Hânî’nin yanında kaldı. Umresini bitirince döndü ve ben ona gusül için su döktüm. Gusülden sonra bazı Iraklılar gelip, “Ey Ebû’l-Hasan, senden bir mesele hakkında bilgi almak için geldik” dediler. Ali, “Muhtemelen Muğîre size Allah’ın Elçisi’yle birlikte olan son kişi olduğunu söylüyordur” dedi. Onlar da bunun için geldiklerini söylediler. Ali, “Muğîre yalan söyledi. Allah’ın Elçisi’yle birlikte olan son kişi Kusem b. Abbas’tı” dedi.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Sâlih b. Keysân – ez-Zührî – Ubeydullah b. Abdullah – Âişe: Allah’ın Elçisi’nin ağrısı şiddetlendiğinde üzerinde siyah bir örtü vardı. Bazen onu yüzüne çeker, bazen kaldırır ve şöyle derdi: “Peygamberlerinin kabirlerini ibadet yeri edinen topluma Allah lanet etsin!” Bu sözle ümmetini böyle bir uygulamadan sakındırıyordu.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Sâlih b. Keysân – ez-Zührî – Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe – Âişe: Allah’ın Elçisi’nin son vasiyeti, Arap Yarımadası’nda iki dinin bir arada bırakılmaması idi. Allah’ın Elçisi, hicretle Medine’ye geldiği günün aynısına rastlayan Rabiülevvel’in on ikinci günü, 7 Haziran 632 tarihinde vefat etti ve hicretinin tam on yılını tamamlamış oldu.
Öldüğü Zaman Yaşı Hakkındaki İhtilaflar
Bazı kimseler onun altmış üç yaşında olduğunu söyler. Bunu söyleyenler şunlardır:
İbn el-Müsennâ – Haccâc b. el-Minhâl – Hammâd (yani İbn Seleme) – Ebû Cemre – İbn Abbas: Allah’ın Elçisi, vahyin geldiği süre içinde Mekke’de on üç yıl kaldı ve Medine’de on yıl kaldı. Altmış üç yaşında vefat etti.
İbn el-Müsennâ – Haccâc b. el-Minhâl – Hammâd – Ebû Cemre – babası: Allah’ın Elçisi altmış üç yıl yaşadı.
İbn el-Müsennâ – Abdülvehhâb – Yahyâ b. Saîd: Saîd b. el-Müseyyeb’i şöyle derken işittim: “Vahiy, Allah’ın Elçisi’ne kırk üç yaşındayken geldi. Mekke’de on yıl, Medine’de on yıl kaldı ve altmış üç yaşında vefat etti.”
Muhammed b. Halef el-Askalânî – Âdem – Hammâd b. Seleme – Ebû Cemre ed-Dubaî – İbn Abbas: Allah’ın Elçisi kırk yaşındayken peygamberlikle görevlendirildi. Vahiy alırken Mekke’de on üç yıl kaldı ve Medine’de on yıl kaldı. Altmış üç yaşındayken vefat etti.
Ahmed b. Abdurrahman b. Vehb – amcası Abdullah – Yunus – ez-Zührî – Urve – Âişe: Allah’ın Elçisi altmış üç yaşındayken vefat etti.
Diğerleri onun altmış beş yaşında olduğunu söyler. Bunu söyleyenler şunlardır:
Ziyâd b. Eyyûb – Huşeym – Ali b. Zeyd – Yûsuf b. Mihrân – İbn Abbas: Peygamber altmış beş yaşındayken vefat etti.
İbn el-Müsennâ – Muâz b. Hişâm – babası – Katâde – Hasan el-Basrî – Dakğal (yani İbn Hanzale): Peygamber altmış beş yaşındayken vefat etti.
Başka bazıları ise onun altmış yaşında olduğunu söyler. Bunu söyleyenler şunlardır:
İbn el-Müsennâ – Haccâc – Hammâd – Amr b. Dînâr – Urve b. Zübeyr: Allah’ın Elçisi kırk yaşındayken peygamberlikle görevlendirildi ve altmış yaşındayken vefat etti.
El-Hüseyin b. Nakî – Ubeydullah – Şeybân – Yahyâ b. Ebî Kesîr – Ebû Seleme: Hem Âişe hem de İbn Abbas yoluyla bana ulaşan rivayette, Allah’ın Elçisi Kur’an kendisine indirilirken Mekke’de on yıl kaldı ve Medine’de on yıl kaldı.
Allah’ın Elçisi’nin Vefat Ettiği Gün ve Ay
Ebû Ca‘fer et-Taberî – Abdurrahman b. el-Velîd el-Cürcânî – Ahmed b. Ebî Taybe – Ubeydullah – Nâfi‘ – İbn Ömer: Peygamber, 9/631 yılında Ebû Bekir’i hac emirliğine tayin etti ve ona haccın menasikini açıkladı. Ertesi yıl, yani 10/632 yılında Allah’ın Elçisi Veda Haccı’nı yaptı, Medine’ye döndü ve Rebîülevvel ayında vefat etti.
İbrahim b. Saîd el-Cevherî – Mûsâ b. Dâvûd – İbn Lehîa – Hâlid b. Ebî İmrân – Haneş es-San‘ânî – İbn Abbas: Peygamber pazartesi günü doğdu ve pazartesi günü vahiy aldı. Kureyş’in Benî Hâşim’e uyguladığı boykot pazartesi günü kaldırıldı ve (Allah’ın Elçisi) Mekke’den ayrılıp Medine’ye hicret etti; pazartesi günü oraya vardı ve pazartesi günü vefat etti.
Ahmed b. Osman b. Hakîm – Abdurrahman b. Şerîk – babası – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm – babası: Allah’ın Elçisi, Rebîülevvel’in on ikinci günü, 7 Haziran 632 tarihinde, pazartesi günü vefat etti ve çarşamba gecesi defnedildi.
Ahmed b. Osman – Abdurrahman – babası – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir: Muhammed b. İshak, Abdullah b. Ebî Bekir’e gitti. Abdullah, eşi Fâtıma’dan, Amre bt. Abdurrahman’dan işittiğini ona aktarmasını istedi. O da şöyle dedi: “Amre’yi şöyle derken işittim: Âişe’yi şöyle derken işittim: Allah’ın Peygamberi çarşamba gecesi defnedildi; biz bunu ancak kazma seslerini duyduğumuzda öğrendik.”