Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki:
İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak–Abdurrahman b. el-Hâris b. ‘Ayyâş b. Ebî Rabîa yoluyla bana ulaştığına göre:
Hicretin 11. yılında, 632 senesinde Muharrem ayında, Allah’ın Elçisi insanlara Şam’a bir sefer düzenlemelerini emretti. Azatlısı Zeyd b. el-Hârise’nin oğlu Üsâme’yi onların başına kumandan tayin etti. Ona, süvarileri Belkā ve Filistin topraklarında bulunan Dârum bölgesine götürmesini emretti. Halk hazırlandı; ilk muhacirler de onunla birlikte topluca yola çıktılar.
İnsanlar sefere hazırlanırken, Peygamber Allah’ın kendisini eriştirmek istediği şeref ve rahmete götürecek olan hastalığa yakalanmaya başladı. Bu, Safer ayının sonlarına doğru veya Rebîülevvel’in başlarında oldu.
Ubeydullah b. Saîd ez-Zührî–amcası Ya‘kūb–İbrâhim–Seyf b. Ömer–Abdullah b. Saîd b. Sâbit b. el-Cidh‘ el-Ensârî–Ubeyd b. Huneyn (Peygamber’in azatlısı)–Ebû Muveyhibe (Allah’ın Elçisi’nin azatlısı):
Allah’ın Elçisi Tamamlanma Haccı’nı yaptıktan sonra Medine’ye döndü ve insanlara sefere çıkma izni verdi. Üsâme b. Zeyd’i sefere kumandan tayin etti. Ona, Şam sınırlarına yakın Arap yurdundan, Ürdün bölgesine doğru ilerlemesini emretti. Münafıklar Üsâme’nin kumandanlığını eleştirdiler. Peygamber onların bu sözlerini reddetti ve onun kumandanlığa ehil olduğunu belirtti. Eğer Üsâme’yi eleştiriyorlarsa, daha önce babasını da eleştirmişlerdi; oysa Zeyd kumandanlığa layıktı.
Peygamber’in hastalandığı haberi, sefere çıkma izni verilmişken her yere yayıldı. Esved Yemen’de, Müseylime ise Yemâme’de peygamberlik iddiasında bulundular; haberleri Peygamber’e ulaştı. O hastalıktan bir süre toparlandıktan sonra Esed ülkesinde Tuleyha da peygamberlik iddiasında bulundu. Muharrem ayında Peygamber, Allah’ın kendisini vefat ettirdiği ağrıdan şikâyet etmeye başladı.
İbn Saîd ez-Zührî–amcası Ya‘kūb–Seyf b. Ömer–Hişâm b. Urve–babası:
Muharrem ayının sonlarına doğru Allah’ın Elçisi, Allah’ın kendisini vefat ettirdiği ağrıdan şikâyet etmeye başladı. Vâkıdî der ki: Allah’ın Elçisi’nin ağrısı Safer’in bitimine iki gün kala başladı.
Ubeydullah b. Saîd ez-Zührî–amcası Ya‘kūb–Seyf b. Ömer–el-Mustanîr b. Yezîd en-Nehâî–Urve b. Gaziyye ed-Dethînî–ed-Dahhâk b. Feyrûz b. ed-Deylemî–babası:
İslâm’daki ilk irtidat, Allah’ın Elçisi hayatta iken Yemen’de meydana geldi. Veda Haccı’ndan sonra, Mezhic kabilesi arasında Zü’l-Hımâr lakaplı Ebhele b. Ka‘b, yani Esved tarafından gerçekleştirildi. Esved bir kâhin ve hokkabazdı. Sözünü dinleyenlerin kalplerini etkileyen şaşırtıcı işler gösterirdi. Peygamberlik iddiasını ilk olarak Hubban mağarasından çıktıktan sonra ortaya attı. Orası doğup büyüdüğü yerdi.
Mezhic kabilesi onunla yazışarak ona Necran’ı vaat etti. Necran’a saldırdılar, Peygamber’in görevlileri olan Amr b. Hazm ile Hâlid b. Saîd b. el-Âs’ı oradan çıkardılar ve onların yerine Esved’i getirdiler. Kays b. Abd Yeğûs, Murâd kabilesi üzerinde Peygamber’in görevlisi olan Ferve b. Müsayk’e saldırdı, onu çıkardı ve yerine Esved’i koydu. Esved Necran’la yetinmedi; San‘a’ya yürüdü ve orayı da ele geçirdi.
Onun ayaklanması ve San‘a’yı ele geçirmesi haberi Peygamber’e ulaştı. Bu haberi ilk olarak Ferve b. Müsayk bildirmişti. Mezhic’ten İslâm’a bağlı kalanlar Ferve’ye katıldılar ve el-Ahsiyye’de toplandılar. Esved, Ferve ile yazışmadı ve ona elçi göndermedi; çünkü Ferve’nin yanında kendisine zarar verebilecek kimse yoktu. Böylece Yemen üzerindeki hâkimiyeti tamamlandı.
Ubeydullah ez-Zührî–amcası Ya‘kūb–Seyf b. Ömer–Talha b. el-A‘lem–İkrime–İbn Abbâs:
Peygamber Üsâme’nin ordusunu göndermişti; fakat hastalığı ve Müseylime ile Esved’in başkaldırması sebebiyle sefer gerçekleşmedi. Münafıklar Üsâme’nin kumandanlığını çokça eleştirdiler. Bu sözler Peygamber’e ulaşınca, başı ağrıdan dolayı sarılı hâlde halkın yanına çıktı. Bu ağrı, Âişe’nin evindeyken gördüğü bir rüya sebebiyle artmıştı. Şöyle dedi:
“Dün gece rüyada, iki üst kolumda iki altın bilezik gördüm. Onlardan hoşlanmadım; üfledim ve uçup gittiler. Bu iki bileziği, Yemâme’nin sahibi ve Yemen’in sahibi olan iki büyük yalancı olarak yorumladım. Bana bazı kimselerin Üsâme’nin kumandanlığı hakkında konuştukları ulaştı. Hayatıma yemin olsun ki, onun kumandanlığını eleştiriyorlarsa, daha önce babasının kumandanlığını da eleştirmişlerdi. Babası kumandanlığa layık idi; o da layıktır. Üsâme’nin ordusunu gönderin! Peygamberlerinin kabirlerini mescit edinenlere Allah lânet etsin!”
Üsâme orduyla birlikte çıktı ve Cürf’te konakladı. İnsanlar orduya katılmaya başladı. Tuleyha isyan etti; halk ağırdan aldı. Peygamber’in hastalığı şiddetlendi; sefer gerçekleşmedi. İnsanlar birbirlerine bakıp dururken Allah, Peygamber’inin ruhunu aldı.
Serî b. Yahyâ bana yazdı; o da Şuayb b. İbrâhim et-Temîmî–Seyf b. Ömer–Saîd b. Ubeyd (Ebû Ya‘kūb)–Ebû Mâcid el-Esedî–Hadramî b. Âmir el-Esedî yoluyla rivayet etti:
Ebû Mâcid, Hadramî’ye Tuleyha b. Huveylid’in durumunu sordu. O şöyle dedi:
Peygamber’in hastalığı haberi bize ulaştığında, Müseylime’nin Yemâme’de, Esved’in ise Yemen’de güç kazandığını öğrendik. Kısa süre sonra, Üsâme’nin ordusu hâlâ Semâ’da iken Tuleyha peygamberlik iddiasında bulundu. Esed halkı ona uydu ve hâkimiyeti güçlendi. Kardeşinin oğlu Hibal’i Peygamber’e göndererek onunla barışmak istediğini ve durumunu bildirdi. Hibal, Tuleyha’yı ziyaret eden varlığın Zü’n-Nûn olduğunu ve bunun bir melek olduğunu söyledi. Sonra kendisini tanıtarak Huveylid’in oğlu olduğunu belirtti. Peygamber, “Allah seni öldürsün ve seni şehadetten mahrum etsin!” dedi.
Ubeydullah ez-Zührî–amcası Ya‘kūb–Seyf b. Ömer–Saîd b. Ubeyd–Hureys b. el-Muallâ:
Tuleyha’nın haberini Peygamber’e ilk yazan kişi Sinân b. Ebî Sinân idi. O Benî Mâlik üzerine görevlendirilmişti; Kudâî b. Amr ise Benî Hâris üzerine görevlendirilmişti.
Ubeydullah ez-Zührî–amcası Ya‘kūb–Seyf b. Ömer–Hişâm b. Urve–babası:
Allah’ın Elçisi, yalancı peygamberlere karşı elçiler göndererek mücadele etti. Yemen’deki Fars askerlerinin soyundan gelenlere, Esved’i hile ile ortadan kaldırmaları için haber gönderdi. Ayrıca Benî Temîm ve Kays’tan isimlerini belirttiği kimselerden yardım istemelerini emretti. Onlar da böyle yaptılar. İrtidat edenlerin kaçış yolları kesildi ve zayıf düştükleri sırada üzerlerine gidildi. Yalnız kaldıkları için kendi durumlarıyla meşgul oldular. Esved, Peygamber hayatta iken, onun vefatından bir gün veya bir gece önce öldürüldü. Tuleyha, Müseylime ve benzerleri ise gönderilen elçiler tarafından geri püskürtüldü.
Allah’ın Elçisi, hastalığına rağmen Allah’ın emrini yerine getirmekten ve dinini savunmaktan geri kalmadı. Bazı kişileri çeşitli kimselere gönderdi: Vebr b. Yuhannes’i Feyrûz’a, Cuşeyş ed-Deylemî’ye ve Dâdûveyhî el-İstahrî’ye; Cerîr b. Abdullah’ı Zü’r-Ratâ‘ (Sümeyfi‘) ve Hâvşe b. Zü Züleyme’ye; el-Akra‘ b. Abdullah el-Himyerî’yi Zü Zûd ve Zü Murrân’a; Furât b. Hayyân el-İclî’yi Sümâme b. Üsâl’e; Ziyâd b. Hanzala et-Temîmî el-Amrî’yi Kays b. Âsım ve ez-Zibrikân b. Bedr’e; Salsal b. Şurahbîl’i Sabra el-Anberî’ye, Vekî‘ ed-Dârimî’ye, Amr b. el-Mahcûb el-Amirî’ye ve Benî Âmir’den Amr b. el-Hafâcî’ye; Dırâr b. el-Ezver el-Esedî’yi Benî’s-Sayda’dan Avf ez-Zirgânî’ye, Sinân el-Esedî el-Gannavî’ye ve Kudâî el-Deylemî’ye; Nuaym b. Mes‘ûd el-Eşcaî’yi de İbn Zî’l-Lihye ve İbn Müşeyma‘a el-Cübeyrî’ye gönderdi.
Hişâm b. Muhammed–Ebû Mihnef–es-Sak‘ab b. Züheyr–Hicaz fakihleri:
Allah’ın Elçisi, hayatına son veren hastalığın ağrısını Safer ayının tam sonlarına doğru, Zeyneb bt. Cahş’ın evinde iken çekmeye başladı.
İbn Humeyd–Seleme ve Ali b. Mücâhid–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Ömer b. Ali–Ubeyd b. Cübeyr (el-Hakem b. Ebî’l-Âs’ın azatlısı)–Abdullah b. Amr b. el-Âs–Ebû Muveyhibe (Allah’ın Elçisi’nin azatlısı):
Allah’ın Elçisi gece yarısı beni çağırttı ve şöyle dedi: “Ey Ebû Muveyhibe, Bakî‘ kabristanındaki ölüler için bağışlanma dilemem emredildi; benimle gel.” Onunla birlikte gittim. Kabirlerin başında durup şöyle dedi: “Selâm üzerinize olsun ey kabir ehli! Siz, şu an burada yaşayanların içinde bulunduğu hâlden daha hayırlı bir hâl üzeresiniz. Fitneler, zifiri bir gecenin parçaları gibi ardı ardına gelmiştir; sonrakiler öncekilerden daha beterdir.”
Sonra bana dönerek dedi ki: “Ey Ebû Muveyhibe, bana bu dünyanın hazinelerinin anahtarları, onda uzun ömür, sonra cennet verildi. Bana, bunlar ile Rabbime kavuşma ve cennet arasında seçim hakkı verildi. Ben Rabbime kavuşmayı ve cenneti seçtim.” Ben, “Anam babam sana feda olsun! Dünya hazinelerinin anahtarlarını ve onda uzun ömür, ardından cenneti al” dedim. O ise, “Hayır, Allah’a yemin olsun ey Ebû Muveyhibe, Rabbime kavuşmayı ve cenneti seçtim” dedi. Sonra Bakî‘ ehli için dua etti ve oradan ayrıldı. Ardından, vefat ettiği hastalık başladı.
İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak; ve İbn Humeyd–Ali b. Mücâhid–İbn İshak–Ya‘kūb b. Utbe–Muhammed b. Müslim b. Şihâb ez-Zührî–Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mes‘ûd–Âişe:
Allah’ın Elçisi Bakî‘den dönünce beni baş ağrısı çekiyor ve “Ah başım!” diye ağlıyor buldu. O da, “Hayır, Allah’a yemin olsun ey Âişe, asıl ‘ah başım!’ demesi gereken benim” dedi. Sonra şöyle dedi: “Senden önce ölmen beni üzmezdi; seni ben yıkardım, kefenlerdim, namazını kılar ve defnederdim.” Ben de, “Allah’a yemin olsun, bana öyle geliyor ki bunu yapsan, sonra benim evime dönüp hanımlarından biriyle düğün yemeği verirdin” dedim. Allah’ın Elçisi gülümsedi.
Sonra, hanımlarını tek tek dolaştığı sırada ağrısı tamamen bastırdı. Meymûne’nin evinde iken ağrı kendisini alt etti. Hanımlarını çağırıp benim evimde bakılmak için izin istedi. Onlar izin verdiler. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, iki kişinin arasında yürüyerek çıktı: Abbâs’ın oğlu el-Fadl ve ailesinden bir başka adam. Ayakları yerde sürünüyordu; başı da sarılıydı. Böylece benim evime girdi.
Ubeydullah b. Abdullah der ki: Bu Âişe rivayetini Abdullah b. Abbâs’a anlatınca, “Öteki adamın kim olduğunu biliyor musun?” diye sordu. “Hayır” dedim. “O, Ali b. Ebî Tâlib’di; fakat Âişe onun hakkında iyi söz söylemeye gönlü razı olmadı” dedi.
Sonra hastalık şiddetlendi, ağrı ağırlaştı. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Farklı kuyulardan yedi tulum suyu üzerime dökün ki halkın yanına çıkıp onlara talimat vereyim.” Âişe der ki: Onu Hafsa bt. Ömer’e ait bir leğenin içine oturttuk ve üzerine su döktük. Nihayet “Yeter, yeter” demeye başladı.
Humeyd b. er-Rabî‘ el-Harrâz–Ma‘n b. Îsâ–el-Hâris b. Abdülmelik b. Abdullah b. İyâs el-Leysî el-Eşcaî–el-Kâsım b. Yezîd–Abdullah b. Kusayt–babası–el-Alâ’–İbn Abbâs–kardeşi el-Fadl b. Abbâs:
Allah’ın Elçisi beni çağırttı. Yanına girdim; hastaydı ve başı sarılıydı. Elimi tutmamı istedi; tuttum. Onu mescitte minbere kadar götürdü ve oturdu. Sonra insanları çağırmamı istedi; çağırdım, etrafında toplandılar. Şöyle dedi:
“Ey insanlar! Sizi, bir olan Allah’a hamd ederek anıyorum. Şunu bilin: Haklarınız benim için çok değerlidir. Kimin sırtına kamçıyla vurmuşsam, işte sırtım; gelsin kısas alsın. Kime dil uzatmışsam, işte onurum; gelsin karşılık versin. Kin benim tabiatım da değildir, özelliğim de değildir. İçinizden bana en sevgili olan, benden hakkını isteyen (eğer alacağı varsa) ya da beni helâl eden kimsedir; böylece Rabbime razı olarak kavuşurum. Ben görüyorum ki, bu, önümde birkaç kez daha durmadıkça tamam olmaz.”
Sonra minberden indi, öğle namazını kıldı, geri döndü ve tekrar minbere çıktı; söylediklerini yineledi. Bir adam ayağa kalkıp, “Ey Allah’ın Elçisi, bende üç dirhem alacağın var” dedi. Peygamber, “Ey Fadl, ona üç dirhemi ver” dedi; ben de verdim.
Sonra oturdu ve şöyle dedi: “Ey insanlar! Kimin üzerinde bir emanet varsa geri versin. Bu dünyadaki utançtan çekinmesin; çünkü bu dünyanın utancı, âhiretin utancından daha hafiftir.” Bir adam kalkıp, “Ey Allah’ın Elçisi, Allah yoluna ait mallardan üç dirhem aldım; haksızca aldım” dedi. Peygamber, “Niçin yaptın?” diye sordu. Adam, “Muhtaçtım” dedi. Peygamber, “Ey Fadl, ondan üç dirhemi al” dedi.
Sonra şöyle dedi: “Ey insanlar! Kendi nefsinden bir şey sebebiyle korkan varsa kalksın; onun için dua edeyim.” Bir adam kalkıp, “Ey Allah’ın Elçisi, ben yalancıyım, geç uyanırım ve edepsizim” dedi. Peygamber, “Allah’ım, eğer kararlıysa ona doğruluk ve iman ver; uyuşukluğu ondan gider” dedi.
Bir başka adam kalkıp, “Allah’a yemin olsun ey Allah’ın Elçisi, ben yalancıyım, münafığım; yapmadığım iş yoktur” dedi. Ömer b. el-Hattâb kalkıp adamın kendini rezil ettiğini söyledi. Peygamber, “Ey Hattâb’ın oğlu, bu dünyanın utancı âhiretin utancından daha hafiftir. Allah’ım, o adama doğruluk ve iman ver; işlerini düzelt” dedi. Bunun üzerine Ömer, o adama bir şey söyledi. Peygamber gülümsedi ve “Ömer benimle beraberdir, ben de onunlayım” dedi. O adam hakkında da, “Benden sonra Ömer’i izleyin, nerede olursa olsun” dedi.
İbn Humeyd–Seleme–İbn İshak–ez-Zührî–Eyyûb b. Beşîr:
Allah’ın Elçisi başı sarılı hâlde çıktı, minbere oturdu. İlk olarak Uhud şehitleri için uzun uzun dua etti, onlar için bağışlanma diledi. Sonra şöyle dedi:
“Allah kullarından birine, dünya ile Allah katında olanı tercih etme hakkı verdi; kul da Allah katında olanı seçti.” Ebû Bekir bunu anladı; Peygamber’in kendisini kastettiğini bildi ve ağlamaya başladı: “Hayır, biz ve çocuklarımız sana feda olalım!” Peygamber, “Sakin ol Ebû Bekir!” dedi. Sonra, “Mescide açılan şu kapıları kapatın; yalnız Ebû Bekir’in evine açılan kapı kalsın. Çünkü ben, malıyla ve dostluğuyla bana Ebû Bekir’den daha cömert davranan birini bilmiyorum” dedi.
İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak–Abdurrahman b. Abdullah–Ebû Saîd b. el-Muallâ ailesinden bir kişi:
O gün Allah’ın Elçisi konuşmasında şöyle dedi: “İnsanlardan bir dost edinecek olsaydım, Ebû Bekir’i dost edinirdim. Fakat iman kardeşliği ve iman yoldaşlığı vardır; Allah bizi huzurunda birleştirinceye kadar sürer.”
Ahmed b. Abdurrahman b. Vehb–amcası Abdullah b. Vehb–Mâlik b. Enes–Ebû’n-Nadr–Ubeyd b. Huneyn–Ebû Saîd el-Hudrî:
Bir gün Allah’ın Elçisi minbere oturdu ve şöyle dedi: “Allah bir kula, bu dünyanın süsünden dilediğini almak ile Allah katında olanı seçmek arasında tercih hakkı verdi; o da Allah katında olanı seçti.” Ebû Bekir ağladı: “Analarımız babalarımız sana feda olsun ey Allah’ın Elçisi!” Ebû Saîd der ki: Biz Ebû Bekir’e şaşırdık; bazıları, “Şu yaşlı adama bakın, Allah’ın Elçisi bir kula verilen tercih hakkından bahsediyor; o ise ‘Analarımız babalarımız sana feda olsun’ diyor” dediler. Oysa tercih hakkı verilen kul bizzat Allah’ın Elçisi idi; bunu anlayan da Ebû Bekir’di.
Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Dostluğu ve malıyla bana en çok iyilik eden Ebû Bekir’dir. Eğer kendime bir dost edinecek olsaydım, Ebû Bekir’i edinecektim; fakat İslâm kardeşliği vardır. Mescitte Ebû Bekir’in açıklığı dışında hiçbir açıklık bırakılmayacaktır.”
Muhammed b. Ömer b. es-Sûk el-Hemdânî–Yahyâ b. Abdurrahman–Müslim b. Ca‘fer el-Becelî:
Abdülmelik b. el-İsfahânî’den, o da Hallâd el-Esedî’den işittiğini söyledi. Abdullah b. Mes‘ûd der ki:
Sevgili Peygamberimiz, vefatından bir ay önce yaklaşan ölümü haber verdi. Ayrılık yaklaştığında, annemiz Âişe’nin evinde bizi topladı, gözleri yaşla dolu hâlde bize dikkatle baktı ve şöyle dedi:
“Hoş geldiniz. Allah size merhamet etsin, barındırsın, korusun, yüceltsin, fayda versin, sizi başarılı kılsın, yardım etsin, muhafaza etsin, sizi kabul etsin! Size Allah’tan korkmanızı tavsiye ederim; sizi O’na emanet ederim. O’nu, üzerinizde halef kılarım ve sizi O’na teslim ederim. Ben size, O’ndan bir uyarıcı ve müjdeleyici olarak gönderildim. Allah’a karşı yeryüzünde ve kulları arasında başkaldırmayın. Çünkü O, bana ve size şunu bildirdi: ‘Âhiret yurdu, yeryüzünde böbürlenmeyi ve bozgunculuğu istemeyenlere verilir; sonuç takvâ sahiplerinindir.’ Yine şöyle buyurdu: ‘Kibirlenenler için cehennemde yer yok mu?’”
Biz ona, “Vaat edilen vaktin ne zaman?” diye sorduk. O da, “Sizden ayrılışım, Allah’a dönüşüm ve Sidretü’l-Müntehâ’ya varışım yaklaştı” dedi.
Onu kimin yıkayacağını ve hangi kefenle kefenleneceğini sorduk. En yakın akrabaları tarafından yıkanacağını; üzerinde bulunduğu elbiselerle veya beyaz Mısır kumaşıyla ya da Yemen elbisesiyle kefenlenebileceğini söyledi. Namazını kimin kıldıracağını sorduk. “Ağır olun. Allah sizi bağışlasın ve peygamberiniz adına size iyilikle karşılık versin!” dedi. Biz ağladık, o da ağladı ve şöyle dedi:
“Beni yıkayıp kefenledikten sonra, şu evimde, kabrimin kenarında yatağıma koyun; sonra bir süre dışarı çıkın. İlk olarak üzerime Cebrâil, sonra Mikâil, sonra İsrafil, sonra da melekler topluluğuyla birlikte Azrâil namaz kılacaktır. Ondan sonra siz, grup grup girip üzerime namaz kılacak ve selâm vereceksiniz. Kendinize vurarak, acı feryatlarla beni incitmeyin. Önce ailemin erkekleri, sonra kadınları, sonra siz namaz kılın. Selâmımı kendinize iletin. Ben, bugünden kıyamete kadar dinim üzere bana biat edenlere selâmımı ulaştırdığıma sizi şahit tutarım.”
Kabre kimin indireceğini sorduk. “Ailem, çok sayıda melekle birlikte indirecektir; onlar sizi görür, siz onları görmezsiniz” dedi.
Ahmed b. Hammâd ed-Dûlibî–Süfyân–Süleyman b. Ebî Müslim–Saîd b. Cübeyr–İbn Abbâs:
Perşembe… ne Perşembe! Allah’ın Elçisi’nin ağrısı çok şiddetlendi ve şöyle dedi: “Bana yazı malzemesi getirin de size bir yazı yazayım; benden sonra asla sapıtmayasınız.” Ashab bu konuda tartıştı; bir peygamberin huzurunda tartışmak uygun değildi. Bazıları, “Ona ne oluyor? Saçmalıyor mu? Ona sorup açıklama isteyin” dedi. Sonra tekrar yanına gidip aynı sözleri tekrarladılar. O da, “Beni bırakın; benim içinde bulunduğum hâl, beni çağırdığınız şeyden daha hayırlıdır” dedi.
Onlara üç şeyi vasiyet etti: “Müşrikleri Arap Yarımadası’ndan çıkarın. Heyetlere, benim yaptığım gibi ihsanda bulunun.” Üçüncü vasiyeti konusunda İbn Abbâs ya bilerek sustu ya da “Unuttum” dedi.
Ebû Kurayb–Yahyâ b. Âdem–İbn Uyeyne–Süleyman el-Ahval–Saîd b. Cübeyr–İbn Abbâs:
Perşembe… Sonra, Ahmed b. Hammâd’ın rivayetine benzer bir rivayet anlattı; ancak “Bir peygamberin huzurunda tartışmak onlara yakışmazdı” ifadesini kullandı.
Ebu Kureyb ve Salih b. Sammil–Vekî‘–Mâlik b. Miğvel–Talha b. Muğarrif–Saîd b. Cübeyr–İbn Abbas:
Perşembe, ne Perşembe! Saîd b. Cübeyr dedi ki: İbn Abbas’ın gözyaşlarının yanaklarından inci taneleri dizisi gibi aktığını gördüm. O şöyle diyordu: Allah’ın Elçisi, “Bana bir levha ve bir mürekkep hokkası, yahut bir kürek kemiği ve mürekkep getirin ki, size bir yazı yazayım; ondan sonra asla sapmayasınız” buyurdu. Bazıları, Allah’ın Elçisi sayıklıyor, dediler.
Ahmed b. Abdurrahman b. Vehb–amcası Abdullah b. Vehb–Yunus–Zührî–Abdullah b. Ka‘b b. Mâlik–İbn Abbas:
Ali b. Ebî Tâlib, Allah’ın Elçisi’nin vefat ettiği hastalığı sırasında onun yanından çıktı. İnsanlar ona, “Ey Ebu Hasan, Allah’ın Elçisi nasıl sabahladı?” diye sordular. O, “Allah’ın lütfuyla sabahladı ve iyileşmişti” dedi. Abbas b. Abdülmuttalib onun elini tuttu ve şöyle dedi: “Görmüyor musun, üç gün içinde ‘değnekle cezalandırılacak bir kul’ olacaksın? Bana öyle geliyor ki Allah’ın Elçisi bu hastalığından vefat edecek. Çünkü Abdülmuttalib oğullarının ölüm anındaki yüzlerini bilirim. Haydi Allah’ın Elçisi’ne dön ve bu işin kime ait olacağını ona sor. Eğer bu iş bize aitse bunu biliriz; başkasına aitse o da gerekli talimatı verir ve o kimseye bizim hakkımızı gözetmesini emreder.”
Ali şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim ki, eğer Allah’ın Elçisi’ne sorar da bize vermeyeceğini söylerse, insanlar bunu bize asla vermez. Allah’a yemin ederim ki, Allah’ın Elçisi’ne bunu asla sormayacağım.”
İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak–Zührî–Abdullah b. Ka‘b b. Mâlik–Abdullah b. Abbas:
O gün Ali b. Ebî Tâlib Allah’ın Elçisi’nin yanından çıktı. İbn Humeyd’in rivayetinde Abbas’ın şöyle dediği de yer alır: “Allah’a yemin ederim ki, Allah’ın Elçisi’nin yüzünde ölümü, Abdülmuttalib oğullarının yüzlerinde tanıdığım gibi tanıdım. Haydi Allah’ın Elçisi’ne gidelim; eğer bu iş bize aitse bunu öğreniriz, başkasına aitse ondan insanlara bize iyi davranmalarını emretmesini isteriz.” Bu rivayette ayrıca, Allah’ın Elçisi’nin o gün öğle sıcağının arttığı sırada vefat ettiği de belirtilmiştir.
Saîd b. Yahya el-Umevî–babası–Urve–Âişe:
Allah’ın Elçisi bize, “Beni yedi ayrı kuyudan doldurulmuş yedi tulum su ile yıkayın ki insanların yanına çıkıp onlara nasihatte bulunayım” dedi.
Muhammed–Muhammed b. Ca‘fer–Urve–Âişe:
Onun üzerine yedi tulum su döktük ve biraz rahatladı. Dışarı çıktı, insanlarla namaz kıldı, onlara hitap etti ve Uhud şehitleri için Allah’tan bağışlanma diledi. Sonra Ensar’a iyi davranılmasını tavsiye ederek şöyle dedi: “Ey Muhacirler topluluğu, siz artmaya devam edeceksiniz; fakat Ensar bugünkü sayılarından daha fazla artmayacaktır. Onlar benim sırdaşlarım ve sığındığım kimselerdir. Onların iyilerine iyi davranın, kötülük edenlerini ise hoş görün.” Ayrıca şöyle dedi: “Allah’ın kullarından birine dünya ile Allah katındaki nimetler arasında seçim hakkı verildi; o da Allah katındakini seçti.” Bununla kendisini kastettiğini Ebu Bekir’den başka kimse anlamadı ve o ağladı. Bunun üzerine, “Sakin ol, ey Ebu Bekir” dedi ve şöyle devam etti: “Mescide açılan kapıları kapatın; Ebu Bekir’in kapısı hariç. Çünkü cömertlik ve dostluk bakımından bana ondan daha yakın kimse bilmem.”
Amr b. Ali–Yahya b. Saîd el-Kattân–Süfyan–Musa b. Ebî Âişe–Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe–Âişe:
Allah’ın Elçisi hastalığı sırasında zorla ilaç içirildi. O, zorlanmak istemediğini söyledi; biz ise hastanın ilacı sevmediğini düşündük. İyileşince şöyle dedi: “Abbas hariç, bu evde kim varsa ona da bu ilaç zorla içirilecektir; çünkü o yaptığınıza katılmamıştı.”
İbn Humeyd–Seleme–İbn İshak–Zührî–Ubeydullah b. Abdullah–Âişe:
Allah’ın Elçisi minberden indi, evine girdi ve ağrıları şiddetlendi. Eşlerinden Ümmü Seleme, Meymune ve bazı Müslüman kadınlar, aralarında Esma b. Umeys de olmak üzere, onun etrafında toplandılar. Amcası Abbas da yanındaydı. Ona zorla ilaç içirmeye karar verdiler. Abbas, “Onu ben zorlayayım” dedi ve zorla içirildi. İyileşince bunu kimin yaptığını sordu. Abbas olduğu söylenince, Habeşistan tarafını işaret ederek, “Bu, kadınların o ülkeden getirdiği bir ilaçtır” dedi. Neden yaptıklarını sorunca Abbas, “Zatülcenp olmandan korktuk” dedi. O da, “Allah beni böyle bir hastalıkla imtihan etmez. Amcam hariç bu evde kim varsa bu ilaç ona da zorla içirilecektir” dedi. Meymune oruçlu olduğu halde, yaptığına karşılık olarak zorla içirildi.
İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Ca‘fer b. Zübeyr–Âişe:
Onlar zatülcenpten korktuklarını söylediklerinde, “Bu şeytandandır; Allah beni onunla imtihan etmez” dedi.
Hişam b. Muhammed–Ebu Mihnef–es-Sa‘kab b. Züheyr–Hicaz fakihleri:
Allah’ın Elçisi’nin hastalığı ağırlaşıp bayılıncaya kadar şiddetlendiğinde, ailesi, eşleri, kızı Fatıma, Abbas ve Ali onun etrafında toplandı. Esma b. Umeys, “Bu ağrı zatülcenptir; ona ilaç içirin” dedi. İçirdiler. İyileşince bunu kimin yaptığını sordu. Esma olduğu söylenince, “Allah beni böyle bir hastalıktan korur. Ben O’nun katında böyle bir hastalıkla imtihan edilecek biri değilim” dedi.
İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak–Saîd b. Ubeyd es-Sebbâk–Muhammed b. Üsame b. Zeyd–babası Üsame b. Zeyd:
Hastalığı şiddetlenince ben ve insanlar Medine’ye indik ve Allah’ın Elçisi’nin yanına gittik. Konuşamayacak durumdaydı. Elini göğe kaldırıp bana doğru indiriyordu; bununla bana dua ettiğini anladım.
İbn Humeyd–Seleme–İbn İshak–Zührî–Ubeydullah b. Abdullah–Âişe:
Allah’ın Elçisi’nin sık sık, “Allah hiçbir peygamberin canını, ona seçim hakkı vermeden almaz” dediğini duyardım.
Ebu Kureyb–Yunus b. Bükeyr–Yunus b. Amr–babası–el-Erkam b. Şurahbil:
İbn Abbas’a, “Allah’ın Elçisi vasiyet etti mi?” diye sordum. “Hayır” dedi. “Nasıl olur?” dedim. Şöyle cevap verdi: Allah’ın Elçisi Ali’yi çağırmak istedi. Âişe, “Keşke Ebu Bekir’i çağırsaydın” dedi. Hafsa da, “Keşke Ömer’i çağırsaydın” dedi. Hepsi onun yanında toplandılar. O da dağılmalarını istedi ve ihtiyaç olursa çağıracağını söyledi. Sonra namaz vaktinin gelip gelmediğini sordu. Evet denilince, Ebu Bekir’in namaz kıldırmasını emretti. Âişe, “O yumuşak huyludur, Ömer’i emret” dedi. Ömer, “Ebu Bekir varken ben kıldırmam” dedi. Bunun üzerine Ebu Bekir namaz kıldırdı. Allah’ın Elçisi biraz rahatlayınca mescide çıktı. Ebu Bekir onun geldiğini hissedince geri çekildi. Allah’ın Elçisi elbisesinden tutarak yerinde kalmasını istedi. Kendisi yanına oturdu ve Ebu Bekir’in kaldığı yerden kıraate devam etti.
İbn Vekî‘–babası–el-A‘meş–Ebu Hişam er-Rifâî–Ebu Muaviye ve Vekî‘–el-A‘meş–İbrahim–el-Esved–Âişe:
Hastalığı sırasında ezan okunmuştu. Ebu Bekir’in namaz kıldırmasını emretti. Ben, “Ebu Bekir yumuşak kalplidir; senin yerinde durduğunda dayanamayabilir” dedim. Emrini tekrarladı. Ben tekrar edince öfkelendi ve, “Siz Yusuf’un kadınları gibisiniz; Ebu Bekir’e namazı kıldırmasını emredin” dedi. İki kişinin yardımıyla çıktı; ayakları yere sürtüyordu. Ebu Bekir geri çekilince, yerinde kalmasını işaret etti. Kendisi oturarak namaz kıldı. Ebu Bekir ona uyarak, insanlar da Ebu Bekir’e uyarak namaz kıldılar.
Vâkıdî:
İbn Ebî Sebre’ye, “Ebu Bekir kaç defa namaz kıldırdı?” diye sordum. “On yedi defa” dedi.
Vâkıdî–İbn Ebî Sebre–Abdülmecid b. Süheyl–İkrime:
Ebu Bekir üç gün namaz kıldırdı.
Muhammed b. Abdullah b. Abdülhakem–Şuayb b. Leys–Leys–Yezid b. el-Hâd–Musa b. Sercis–el-Kasım–Âişe:
Allah’ın Elçisi vefat etmeden önce yanında bir su kabı gördüm. Elini suya daldırıp yüzünü siliyor ve, “Ey Rabbim, ölümün şiddetine karşı bana yardım et” diyordu.
Muhammed b. Halef–Âdem–Leys b. Sa‘d–İbn el-Hâd–Musa b. Sercis–el-Kasım–Âişe:
Aynı rivayeti nakletti; ancak “ölümün sarhoşlukları” dedi.
İbn Humeyd–Seleme–İbn İshak–Zührî–Enes b. Malik:
Allah’ın Elçisi’nin vefat ettiği pazartesi günü sabah namazı sırasında evinden çıktı. Perdeyi kaldırdı, kapıyı açtı ve Âişe’nin kapısında durdu. Müslümanlar onu görünce sevinçten neredeyse namazdan kopacaklardı. Eliyle namazlarına devam etmelerini işaret etti ve onların saf halini görünce gülümsedi. Onu o günkü kadar iyi görmemiştim. Sonra içeri girdi. İnsanlar onun iyileştiğini sandılar. Ebu Bekir de Sunh’taki ailesine döndü.
İbn Humeyd–Seleme–İbn İshak–Ebu Bekir b. Abdullah b. Ebî Muleyke:
Pazartesi günü Allah’ın Elçisi başı sarılı olarak sabah namazına çıktı. Ebu Bekir namaz kıldırıyordu. Onu görünce insanlar sevindiler. Ebu Bekir geri çekilmek istedi; Allah’ın Elçisi onu iterek yerinde kalmasını söyledi. Sağ tarafına oturdu ve oturarak namaz kıldı. Namaz bitince halka dönerek yüksek sesle şöyle dedi: “Ey insanlar, ateş yakıldı; fitneler karanlık gecenin parçaları gibi gelmektedir. Allah’a yemin ederim ki bana bir şey isnat edemezsiniz. Ben size Kur’an’ın helal kıldığından başka bir şeyi helal kılmadım; Kur’an’ın haram kıldığından başka bir şeyi de haram kılmadım.” Konuşmasını bitirince Ebu Bekir, “Ey Allah’ın Elçisi, bu sabah Allah’ın lütfuyla seni istediğimiz gibi görüyorum. Bugün Bint Harice’nin günü; ona gidebilir miyim?” dedi. O da evine döndü; Ebu Bekir ailesinin yanına gitti.
İbn Humeyd–Seleme–İbn İshak–Ya‘kub b. Utbe–Zührî–Urve–Âişe:
O gün mescitten döndükten sonra başını kucağıma koydu. Ebu Bekir’in ailesinden biri elinde taze bir misvakla geldi. Ona öyle baktı ki istediğini anladım. Misvağı alıp yumuşattım ve ona verdim. Dişlerini daha önce görmediğim kadar güçlü bir şekilde temizledi. Sonra bıraktı ve kucağımda ağırlaştı. Yüzüne baktığımda gözleri sabitlenmişti ve, “Hayır, en yüce dostluk cennettedir” diyordu. “Seni hak ile gönderen Allah’a yemin ederim ki, sana seçim hakkı verildi ve sen seçimini yaptın” dedim ve o anda vefat etti.
İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak–Yahya b. Abbad b. Zübeyr–babası Abbad:
Âişe’nin şöyle dediğini işittim: “Allah’ın Elçisi nöbet günümde, göğsüm üzerinde vefat etti. Bu hususta kimseye haksızlık etmedim. Gençliğim ve bilgisizliğim sebebiyle o kucağımda vefat etti. Sonra başını yastığa koydum; göğsüme vurarak ve yüzümü tokatlayarak kadınlarla birlikte ağladım.”