Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef – Abdullah b. Abdürrahman b. Ebî Amre el-Ensârî’ye göre: Peygamber vefat edince Ensar, Benî Sâide’nin saçaklığında toplandı ve “Muhammed’den sonra işlerimizin başına Sa’d b. Ubâde’yi getirelim” dedi. Sa’d’ı yanlarına çıkardılar; fakat hasta olduğu için, toplandıklarında oğluna ya da amcaoğullarından birine “Hastalığım yüzünden sözümü herkes işitemez. Konuşmamı benden al, onlara duyur” dedi. O konuştu; adam da söylediklerini ezberledi ve arkadaşları duysun diye yüksek sesle aktardı. Allah’ı övüp yücelttikten sonra şöyle dedi:
“Ensar topluluğu! Dinde önceliğiniz ve İslam’da bir erdeminiz vardır ki Arapların hiçbir kabilesi bunu iddia edemez. Muhammed kabilesi içinde on küsur yıl kaldı; Rahmân’a kulluğa ve putları, yontulmuş suretleri terk etmeye çağırdı. Fakat kabilesinden az sayıda adam ona iman etti; onlar ne Allah’ın Elçisi’ni koruyabildi, ne onun dinini güçlendirebildi, ne de başlarına gelen zulmü kendilerinden uzaklaştırabildi; nihayet Allah sizin için hayır murat edince, size şeref gönderdi ve sizi lütfuyla seçkin kıldı. Böylece Allah size, kendisine ve Elçisi’ne iman etmeyi; onu ve arkadaşlarını korumayı; onu ve dinini güçlendirmeyi; düşmanlarına karşı savaşmayı nasip etti. Siz, içinizdeki düşmanlarına karşı en çetin olanlardınız; içinizden olmayan düşmanlarına karşı da en yıpratıcı olanlardınız. Böylece Araplar Allah’ın davasında isteyerek ya da istemeyerek doğruldu; uzak olan da zelilce boyun eğip teslim oldu; nihayet Allah sizin sayenizde Elçisi için yeryüzünde büyük bir kırıp geçirme gerçekleştirdi ve Araplar onun için sizin kılıçlarınızla alçaltıldı. Allah (Peygamber’i) kendi katına alınca, o sizden hoşnuttu ve sizinle teselli bulmuştu. Öyleyse bu işi, başkalarını dışarıda bırakarak kendinize mahsus tutun; çünkü bu iş sizindir ve yalnız sizindir.”
Hepsi birden ona şöyle cevap verdiler: “Görüşün doğrudur, doğru konuştun. Görüşünden ayrılmayacağız ve bu işi senin başına vereceğiz. Çünkü sen bize yeterlisin ve müminlerden salih olan kimseye de uygunsun.” Fakat sonra kendi aralarında tartışmaya başladılar ve (bazıları) şöyle dedi: “Kureyş’ten olan Muhacirler razı olmazsa ne olacak? ‘Biz Muhacirleriz ve Allah’ın Elçisi’nin ilk arkadaşlarıyız; onun akrabaları ve dostlarıyız. O öldükten sonra bu işi bizimle neden çekişiyorsunuz?’ derlerse?” Ensar’dan bir başka grup şöyle dedi: “O zaman biz de ‘Bizden bir lider, sizden bir lider olsun’ demeliyiz; çünkü bu liderlikten daha azına asla razı olmayız.” Sa’d b. Ubâde bunu duyunca “Bu, zayıflığın başlangıcıdır” dedi.
Bu haberi Ömer öğrendi; Peygamber’in evine gitti ve binada bulunan Ebû Bekir’e haber gönderdi. O sırada Ali b. Ebî Tâlib, Elçi’yi defin için hazırlamakla meşguldü. Ömer, Ebû Bekir’e yanına çıkması için haber yolladı. Ebû Bekir “meşgulüm” diye karşılık gönderdi; fakat Ömer yeniden haber gönderip “Bizzat ilgilenmen gereken bir şey oldu” dedi. Bunun üzerine Ebû Bekir yanına çıktı. Ömer ona şöyle dedi: “Ensar’ın Benî Sâide’nin saçaklığında toplandığını ve Sa’d b. Ubâde’yi bu işin başına getirmek istediklerini bilmiyor musun? Üstelik onların en iyisi bile ‘Bize bir lider, Kureyş’e bir lider’ diyor.” Bunun üzerine ikisi hızla oraya yöneldi. Yolda Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh ile karşılaştılar; üçü birlikte yürüdü. Yolda Âsım b. Adî ve Uveym b. Sâide onları karşıladı ve “Geri dönün; sizin istediğiniz gibi olmayacak” dediler. Fakat geri dönmeyi reddettiler ve Ensar’ın toplandığı yere vardılar.
Ömer b. el-Hattâb’a göre: Onların yanına geldik. Ben onlara söylemek istediğim bir konuşmayı kafamda toparlamıştım; içlerine girip konuşmaya başlamak üzereyken Ebû Bekir bana “Ağır ol Ömer; önce ben konuşayım, sonra dilediğini söyle” dedi. O önce konuştu; benim söylemek istediğim hiçbir şeyi bırakmadı, hepsine değindi ya da daha da genişletti.
Abdullah b. Abdürrahman’a göre: Ebû Bekir, Allah’ı övüp yücelttikten sonra şöyle dedi: “Allah Muhammed’i yaratılmışlarına elçi ve ümmetine şahit olarak gönderdi; insanlar Allah’a kulluk etsin ve onun birliğini kabul etsin diye. Çünkü onlar, kendileri için onun katında şefaatçi olduklarını ve kendilerine fayda sağladıklarını iddia ederek Allah’tan başka birtakım ilahlara tapıyorlardı; bu ilahlar yontulmuş taş ve oyulmuş ağaçtan ibaretti.” Sonra şu ayeti okudu: “Allah’tan başka kendilerine ne zarar ne fayda vermeyen şeylere tapıyorlar ve ‘Bunlar Allah katında bizim şefaatçilerimizdir’ diyorlar.” Ve şu sözü de aktardı: “Biz onlara yalnızca bizi Allah’a daha çok yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz.”
“Sonra Araplar, atalarının dinini terk etmeyi çok ağır buldu; bunun üzerine Allah, onun kavmi içinden ilk Muhacirleri seçti: Ona iman ederek onun doğru söylediğini tasdik ettiler; onu teselli ettiler; kavimlerinin kendilerine yönelttiği ağır eziyetlere, yalanlanmaya sabırla katlandılar. Bütün insanlar onlara karşıydı ve onları azarlıyordu; fakat onlar azlıklarına, insanların nefretine ve tek bir yürekle kendilerine karşı oluşuna aldırmadılar. Çünkü yeryüzünde Allah’a ilk kulluk edenler, Allah’a ve Elçi’ye ilk iman edenler onlardı. Onlar onun dostları ve akrabalarıdır ve ondan sonra bu işte en çok hak sahibi olanlar da onlardır; bunu ancak zalim biri tartışır. Ensar topluluğu! Dindeki üstünlüğünüz ve İslam’daki büyük önceliğiniz inkâr edilemez. Allah, dinine ve Elçisi’ne yardımcılar olarak sizden razı olsun. O hicretini size yaptı; eşlerinin ve arkadaşlarının çoğu sizin yanınızdadır. İlk Muhacirlerden sonra, bizim aramızda sizin makamınızda kimse yoktur. Biz yöneticileriz, siz yardımcılar; işler danışma olmaksızın yürütülmeyecek, siz olmadan da karar verilmeyecektir.”
Bunun üzerine Hubâb b. el-Münzir b. el-Cemûh ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ensar topluluğu! Kendi işinize sahip çıkın; çünkü insanlar sizin gölgeniz altındadır. Eğer siz bunu yaparsanız kimse size karşı koymaya cesaret edemez, insanlar da ancak sizin görüşünüze göre hareket eder. Siz güç ve servet sahibisiniz; sayıca çok, dirençte kuvvetli, tecrübeli; cesaret ve yiğitliğe sahipsiniz. İnsanlar sizin ne yaptığınıza bakar. O halde kendi aranızda ayrılığa düşmeyin ki görüşünüz bozulmasın, işiniz çökmesin. Bu kişi (Ebû Bekir) duyduğunuz şeyde ısrar etti. Öyleyse bizden bir lider, onlardan bir lider olsun.”
Buna karşılık Ömer şöyle dedi: “Asla olmaz; iki şey birleştirilince anlaşamaz. Allah’a yemin ederim ki Araplar, peygamberleri sizden olmadığı halde size liderlik vermeye razı olmaz. Fakat peygamberliğin ortaya çıktığı ve işlerinin koruyucusunun çıktığı kimselerden birinin onları yönetmesine de itiraz etmezler. Bu, inkâr eden Araplara karşı bizim için açık bir delil ve apaçık bir kanıttır. Muhammed’in hâkimiyetini ve yetkisini bizden kim çekip almaya kalkışır? Biz onun dostları ve akrabalarıyken bunu ancak batılı öne süren, günaha meyleden ya da kendini helake atan biri yapar.”
Hubâb b. el-Münzir tekrar ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ensar topluluğu! Kendi işinize sarılın ve bu kişinin ve arkadaşlarının söylediklerine kulak asmayın; çünkü bu işteki payınızı yok edecekler. Size istediğinizi vermezlerse, onları bu ülkeden çıkarın ve bu işleri onlara rağmen ele geçirin. Çünkü bu otoriteye onlardan daha layıksınız; zira henüz Müslüman olmamış olanlar bu dine sizin kılıçlarınızla boyun eğdi. Ben onların iyice ovulmuş küçük ovma direğiyim ve meyvesi yüklü dayalı küçük hurma ağacıyım. Allah’a yemin ederim, isterseniz onu tekrar bir kütük haline çeviririm!” Ömer “O halde Allah seni öldürsün!” dedi; Hubâb da “Asıl Allah seni öldürsün!” diye karşılık verdi.
Bunun üzerine Ebû Ubeyde şöyle dedi: “Ensar topluluğu! İlk yardım eden ve güçlendiren sizdiniz; öyleyse ilk kötüye çeviren ve değiştiren siz olmayın.”
Ardından Beşîr b. Sa’d, Nu’mân b. Beşîr’in babası, ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ensar topluluğu! Allah’a yemin ederim ki müşriklerle savaşma hususunda fazilette ve bu dinde öncelikte ilk biz olmuşsak, bu amellerle yalnız Rabbimizin rızasını, Peygamberimize itaati ve kendimiz için sevabı istemişizdir. Başkalarına karşı böbürlenmemiz uygun değildir. Bununla dünyanın geçici bir şeyini istemeyelim; çünkü bunları bize lütfuyla veren Allah’tır. Muhammed Kureyş’tendir; onun kavmi (otoriteye) daha çok hak sahibidir ve daha uygundur. Allah’a yemin ederim ki ben bu işte onlarla asla çekişirken görülmeyeceğim. O halde Allah’tan sakının; onlara karşı gelmeyin ve onlarla çekişmeyin.”
Bunun üzerine Ebû Bekir şöyle dedi: “İşte bu Ömer, bu da Ebû Ubeyde; ikisinden hangisini isterseniz ona biat edin.” Fakat ikisi de şöyle dedi: “Hayır, Allah’a yemin ederiz ki senin üzerine bu otoriteyi üstlenmeyiz; çünkü sen Muhacirlerin en hayırlısısın; ‘ikiden ikincisi (mağarada birlikteyken)’ sensin ve Allah’ın Elçisi’nin namaz hususunda vekil tayin ettiği kişisin. Namaz da Müslümanların en faziletli itaatidir. Öyleyse kim seni geçebilir ya da senin üzerine bu otoriteyi üstlenebilir? Elini uzat da sana biat edelim!”
İkisi de ona biat etmek üzere ileri atılınca, Beşîr b. Sa’d onlardan önce onun yanına gidip ilk biati verdi. Bunun üzerine Hubâb b. el-Münzir ona bağırdı: “Ey Beşîr b. Sa’d, akrabalarına karşı bir muhalefet içindesin; yaptığını yapmana ne sebep oldu? Kuzeninin hükümranlığını kıskandın mı?” O şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim, hayır! Fakat Allah’ın onlara verdiği bir hak konusunda bir toplulukla çekişmekten nefret ettim.”
Evs kabilesi, Beşîr b. Sa’d’ın yaptığını, Kureyş’in çağrısını ve Hazrec’in Sa’d b. Ubâde’ye hükümranlık verilmesini istemesini görünce (aralarında nakîblerden Üseyd b. Hudayr da vardı), birbirlerine şöyle dediler: “Allah’a yemin ederiz ki, Hazrec’i bir kere başınıza geçirirseniz, bu yüzden daima size üstün gelecekler ve bunun içinde size asla bir pay vermeyecekler. O halde kalkın, Ebû Bekir’e biat edin.” Böylece onun yanına gidip biat ettiler. Böylelikle Sa’d b. Ubâde ile Hazrec’in üzerinde uzlaştığı şey bozulup yenilgiye uğratıldı.
Hişâm – Ebû Mihnef – Ebû Bekir b. Muhammed el-Huzâî: Eslem kabilesi topluca geldi; sokaklar onlarla doldu ve Ebû Bekir’e biat ettiler. Ömer şöyle derdi: “Eslem’i görünceye kadar o günü kazandığımıza kesin olarak inanmadım.”
Hişâm – Ebû Mihnef – Abdullah b. Abdürrahman: İnsanlar her taraftan gelip Ebû Bekir’e biat ediyorlardı; neredeyse Sa’d b. Ubâde’yi çiğneyeceklerdi. Sa’d’ın adamlarından bazıları, “Sa’d’ı çiğnemeyin, dikkat edin!” dediler. Bunun üzerine Ömer, “Öldürün onu; Allah onu öldürsün!” dedi. Sonra başına basarak şöyle dedi: “Kolun çıkıncaya kadar seni çiğnemek istiyorum.” Bunun üzerine Sa’d, Ömer’in sakalından tuttu ve dedi ki: “Allah’a yemin ederim, eğer ondan bir tek kıl koparırsan, ağzında ön diş kalmadan dönersin.” Ardından Ebû Bekir, “Sakin ol Ömer; bu noktada yumuşaklık daha etkili olur,” dedi. Bunun üzerine Ömer ondan uzaklaştı.
Sa’d dedi ki: “Allah’a yemin ederim, eğer kalkacak gücüm olsaydı, Medine’nin bölgelerinde ve sokaklarında benden öyle bir gürleme duyardınız ki, sen ve arkadaşların sığınacak yer arardınız. Allah’a yemin ederim, ben size öyle bir topluluk katacağım ki, onun içinde sen önder değil, tâbi olacaksın. Şimdi beni buradan götürün.” Bunun üzerine onu taşıyıp evine götürdüler.
Birkaç gün böyle bırakıldı; sonra ona haber gönderildi ve “Gel, biat et; çünkü insanlar biat etti, senin kabilen de biat etti,” denildi. O ise şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim, sadağımda bulunan okların tamamıyla size ok atmadıkça, mızrağımın ucunu kızartmadıkça ve elim kılıcı tutabildiği sürece kılıcımla size vurmadıkça size biat etmeyeceğim. Ailemle ve kabilemden bana uyanlarla size karşı savaşacağım. Allah’a yemin ederim, cinler de insanlarla birlikte sizin yanınızda toplansa, Rabbimin huzuruna çıkarılıp hesabımın ne olacağını bilinceye kadar size biat etmeyeceğim.”
Ebû Bekir’e bu durum bildirilince Ömer ona, “Biat edinceye kadar üstüne gidin,” dedi. Fakat Beşîr b. Sa’d şöyle dedi: “O reddetti; kararını verdi. Öldürülse bile sana biat etmez. Üstelik o, çocukları, ailesi ve akrabalarından bir grup da onunla birlikte öldürülmeden öldürülemez. Bu yüzden onu bırakın; onu bırakmanız size zarar vermez, o sadece bir kişidir.” Bunun üzerine onu bıraktılar. Bundan sonra uygun gördükleri zamanlarda Beşîr b. Sa’d’ın görüşünü benimsediler ve ona danıştılar.
Sa’d b. Ubâde, Ebû Bekir ölünceye kadar onların günlük namazlarına katılmaz, onlarla cuma için toplanmazdı; hacca giderdi ama onlarla birlikte kalabalıkların içinde ilerlemezdi.
Ubeydullah b. Sa’d – amcası – Seyf b. Ömer – Sehl ve Ebû Osman – Dahhâk b. Halîfe: Hubâb b. el-Münzir ayağa kalkınca kılıcını çekti ve şöyle dedi: “Ben onların çok ovulan küçük ovma direğiyim ve meyve yüklü dayalı küçük hurma ağacıyım. Ben, aslan inindeki yavrunun babası gibiyim; aslana oğulun babaya yakınlığı gibi yakınım.” Bunun üzerine Ömer ona saldırdı; eline vurdu, kılıç elinden düştü, Ömer de onu alıp kaldırdı. Sonra Sa’d b. Ubâde’nin üzerine atıldı; hepsi onun üzerine üşüştü. İnsanlar art arda Ebû Bekir’e biat etti; Sa’d da biat etti. Bu, cahiliye işlerine benzer şekilde düşünülmeden yapılmış bir işti. Ebû Bekir onların önünde ayağa kalktı. Sa’d çiğnenirken birisi “Sa’d’ı öldürdünüz!” dedi. Ömer de “Allah onu öldürdü; çünkü o bir münafıktır,” dedi. Ömer kılıcı bir taşa vurdu ve onu kırdı.
Ubeydullah b. Sa’d – amcası Ya’kûb – Seyf – Mübeşşir – Câbir: Sa’d b. Ubâde o gün Ebû Bekir’e şöyle dedi: “Ey Muhacirler topluluğu! Bana hükümranlığı (el-imâre) çok görüyorsunuz; sen ve kabilem beni biat etmeye zorladınız.” Onlar da şöyle cevap verdiler: “Eğer seni ayrılığa zorlasaydık da sonra sen kendi isteğinle birlik (cemâat) içine girseydin rahat ederdin; fakat biz seni birliğe zorladık, artık bundan dönüş yoktur. Eğer itaattan elini çekersen veya birliği bozarsan, başını koparırız.”
Ubeydullah b. Sa’d – amcası – Seyf; ayrıca es-Sârî b. Yahyâ – Şuayb b. İbrâhim – Seyf b. Ömer – İbn Damra – babası – Âsım b. Adî: Resûl’ün ölümünden iki gün sonra Ebû Bekir’in tellâlı, Üsâme’nin görevinin (ba’s) tamamlanması için şöyle seslendi: “Haydi! Üsâme’nin ordusundan hiç kimse Medine’de kalmasın; Cürf’teki ordugâhına çıksın.” Ebû Bekir insanların arasında ayağa kalktı, Allah’ı hamd ve sena etti ve dedi ki: “Ey insanlar! Ben sizin gibiyim. Bilmem, belki Resûl’ün yapabildiği şeyi bana yükleyeceksiniz. Allah Muhammed’i âlemlere üstün kıldı ve onu kötülüklerden korudu; ama ben ancak tâbi olan biriyim, yenilik çıkaran (mubtedi‘) değilim. Doğru yolda olursam bana uyun; saparsam beni düzeltin. Resûl öldüğünde bu ümmetten hiç kimsenin onun üzerinde haksız yere alınmış bir şey hakkında, kırbaçla bir darbe bile olsa, bir iddiası yoktu. Benim de üzerime çöken bir şeytanım vardır; o bana geldiğinde benden uzak durun ki, saçınıza ve derinize bile bir zarar dokunmasın. Siz, süresi size gizli tutulmuş bir vakte kadar gidip geliyorsunuz; eğer bu süre ancak iyi ameller üzerindeyken geçsin diye gücünüz yetiyorsa, bunu yapın. Fakat buna ancak Allah ile güç yetirebilirsiniz; o halde amellerinizin kesilmesine sizi teslim etmeden önce ecelinizi ertelemek için yarışın. Ecelini unutan ve iyi işleri başkalarına bırakan bir topluluk gibi olmaktan sakının. Çabuk olun! Acele edin! Kurtuluş! Çünkü arkanızda hızla arayan biri ve geçişi süratli bir ecel vardır. Ölümden sakının; ölmüş babalarınızdan, oğullarınızdan ve kardeşlerinizden ibret alın. Dirilere ancak ölüler için kıskandığınız şey yüzünden gıpta edin.”
O ayrıca yine ayağa kalktı; Allah’ı hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Allah ancak kendi rızası istenerek yapılan amelleri kabul eder; o halde amellerinizde Allah için gayret edin. Bilin ki, Allah’a samimiyetle yönelttiğiniz her şey, sizin amellerinizdendir: yerine getirdiğiniz bir itaat, yendiğiniz bir günah, verdiğiniz vergiler veya geçici günlerden, kalıcı olanlara—yoksulluğunuz ve ihtiyacınızın olduğu vakte—önden gönderdiğiniz bir iyilik. Ey Allah’ın kulları! İçinizden ölenlerden ibret alın; sizden öncekileri düşünün. Dün neredeydiler, bugün neredeler? Zalimler nerede, savaş meydanlarında çarpışma ve zaferle ün salanlar nerede? Zaman onları alçalttı; dedikodunun üzerinde sürdüğü çürümüş kemikler oldular: ‘Kötü kadınlar kötü erkekler içindir, kötü erkekler de kötü kadınlar içindir.’ Yeri ekip biçen krallar nerede? Helak oldular; anılmaları unutuldu; hiçlik gibi oldular. Fakat Allah, yaptıklarının sonuçlarını onlara karşı korudu; onları bu dünyanın arzularından kesti; geçip gittiler. Yaptıkları işler, onların işleri olarak kalır; dünya ise başkalarının dünyasıdır. Onlardan sonra biz kaldık; onlardan ibret alırsak kurtuluruz; onlarla aldanırsak onlar gibi oluruz. Yüzleri güzel, gençlikleri alımlı olan temizler nerede? Toprak oldular; daha önce ihmal ettikleri şeyler onlara pişmanlık oldu. Şehirler kurup surlarla sağlamlaştıran, içinde harikalar yapanlar nerede? Onları kendilerinden sonrakilere bıraktılar; işte onların meskenleri, boş; kendileri ise kabrin karanlığındadır. ‘Onlardan birini seziyor musun veya onlardan bir ses işitiyor musun?’ Bildiğiniz oğullarınız ve kardeşleriniz nerede; ecelleri dolanlar nerede? Önden gönderdiklerinin üzerine konup ona yerleştiler; ölümden sonra mutsuzluk ya da mutluluk için orada kaldılar. Ortağı olmayan Allah ile kullarından herhangi biri arasında, O’nun lütuf vermesini veya kötülüğü gidermesini sağlayacak bir yakınlık yolu yoktur; ancak O’na itaat ve emrine uymak bunun yoludur. Bilin ki siz karşılık görecek kullarsınız; O’nun katındaki şeylere ancak O’na itaatle ulaşılır. Sonucu ateş olan bir ‘iyi’ iyi değildir; sonucu cennet olan bir ‘kötü’ de kötü değildir.”
Ubeydullah b. Sa’d – amcası – Seyf; es-Sârî – Şuayb – Seyf – Hişâm b. Urve – babası: Ebû Bekir’e biat edildikten ve Ensâr aralarında ihtilaf ettikleri konuda birleşince, Üsâme’nin görevinin tamamlanması gerektiğini söyledi. O sırada bedeviler ya genel olarak ya da her kabileden bazı kişiler şeklinde irtidat etmişti. Münafıklık ortaya çıktı; Yahudiler ve Hristiyanlar kendilerini yüceltmeye başladılar; Müslümanlar ise Peygamberlerini kaybetmeleri, az olmaları ve düşmanlarının çokluğu sebebiyle soğuk ve yağmurlu bir gecedeki koyunlar gibiydiler. Bunun üzerine insanlar Ebû Bekir’e şöyle dediler: “Bunlar Müslümanların çoğunluğudur. Bedeviler, gördüğün gibi, sana karşı ayaklandı; bu yüzden Müslüman ordusunu yanından ayırmamalısın.” Ebû Bekir ise şöyle cevap verdi: “Ebû Bekir’in canı elinde olan Allah’a yemin ederim ki, yırtıcı hayvanların beni kapıp götüreceğini bilsem bile, Resûlullah’ın emrettiği gibi Üsâme’yi göndermeyi mutlaka yerine getiririm. Yerleşim yerlerinde benden başka kimse kalmasa bile bunu yaparım.”
Ubeydullah – amcası – Seyf; es-Sârî – Şuayb – Seyf – Atıyye – Ebû Eyyûb – Ali; ve Dahhâk – İbn Abbâs: Hudeybiye yılına katılmamış olan bazı kabileler Medine çevresinde toplandı ve isyan etti. Medineliler Üsâme’nin ordusuyla birlikte çıkmıştı. Bunun üzerine Ebû Bekir, bulundukları bölgelerde hicret etmiş olan kabilelerden geride kalanları tutturarak, onları kabilelerinin etrafında silahlı karakollar hâline getirdi; fakat sayıları azdı.
Ubeydullah – amcası – Seyf; es-Sârî – Şuayb – Seyf – Ebû Damra, Ebû Amr ve başkaları – Hasan b. Ebû’l-Hasan el-Basrî: Resûlullah vefatından önce Medine halkına ve çevresindekilere, aralarında Ömer b. el-Hattâb da bulunmak üzere, bir sefer yüklemişti. Onların başına Üsâme b. Zeyd’i tayin etmişti. Ancak son kafile hendekten geçmeden Resûlullah vefat etti. Bunun üzerine Üsâme orduyla birlikte durdu ve Ömer’e şöyle dedi: “Resûlullah’ın halifesine dön ve ordumla birlikte geri dönmem için ondan izin iste. Çünkü ordunun ileri gelenleri ve kuvvetleri benimle beraberdir; müşriklerin halifeyi, Resûlullah’ın ailesini ve Müslümanların ailelerini ansızın yakalamasından endişe ediyorum.” Ensâr da şöyle dedi: “Eğer mutlaka ilerlememizi isterse, ona bizden bir isteği ilet: Başımıza Üsâme’den daha yaşlı birini kumandan tayin etsin.” Bunun üzerine Ömer, Üsâme’nin emriyle yola çıktı, Ebû Bekir’e geldi ve Üsâme’nin söylediklerini ona bildirdi. Ebû Bekir şöyle dedi: “Köpekler ve kurtlar beni kapıp götürse bile, Resûlullah’ın verdiği bir kararı geri çevirmem.” Ömer, “Ensâr, başlarına Üsâme’den daha yaşlı birini tayin etmeni istememi bana emretti,” deyince, Ebû Bekir oturduğu yerden fırladı, Ömer’in sakalını tuttu ve şöyle dedi: “Anan seni kaybetsin ey Hattâb’ın oğlu! Resûlullah onu tayin etmişken, sen bana onu görevden almamı mı emrediyorsun?” Bunun üzerine Ömer orduya döndü. Ona, “Ne yaptın?” dediler. O da, “Yürüyün! Analarınız sizi kaybetsin! Sizin işiniz hakkında halifeden bir şey elde edemedim,” dedi.
Sonra Ebû Bekir onların yanına kadar çıktı; onları sefere uğurladı. Üsâme binek üzerinde, Ebû Bekir ise yaya olarak yürüyordu; Abdurrahman b. Avf, Ebû Bekir’in bineğini çekiyordu. Üsâme ona, “Ey Resûlullah’ın halifesi, ya sen bineğe bin ya da ben ineyim,” dedi. Ebû Bekir ise, “Allah’a yemin ederim ki sen inmeyeceksin; Allah’a yemin ederim ki ben de binmeyeceğim. Allah yolunda bir saat ayaklarımın tozlanması bana zarar vermez. Çünkü savaşçının attığı her adım için ona yedi yüz güzellik yazılır, yedi yüz derece yükseltilir ve ondan yedi yüz günah silinir,” dedi.
Sonra işi bitince Ebû Bekir, Üsâme’ye şöyle dedi: “Eğer Ömer’i bana yardım için bırakmayı uygun görürsen, bunu yap.” Üsâme de buna izin verdi. Ardından Ebû Bekir şöyle dedi: “Ey ordu, durun; size on şey emredeceğim, bunları benden ezberleyin: Hıyanet etmeyeceksiniz; ahdi bozmayacaksınız; hile yapmayacaksınız; uzuv kesmeyeceksiniz; küçük bir çocuğu, yaşlı bir kimseyi ve bir kadını öldürmeyeceksiniz; hurma ağaçlarını kesmeyecek ve yakmayacaksınız; meyve veren hiçbir ağacı kesmeyeceksiniz; yiyecek dışında koyun, sığır ve deve kesmeyeceksiniz. Manastır hücrelerine kapanmış kimselerle karşılaşacaksınız; onları ve meşgul oldukları şeyleri kendi hâllerine bırakın. Size içinde çeşitli yiyecekler bulunan kaplar getiren bir toplulukla karşılaşacaksınız; onlardan bir şey yerseniz, üzerinde Allah’ın adını anın. Başlarının ortasını tıraş etmiş, etrafında sarık gibi bir halka bırakmış bir toplulukla karşılaşacaksınız; onları kılıçla hafifçe vurun. Allah’ın adıyla ilerleyin; Allah sizi yaralar ve veba ile şehit kılsın.”
Es-Sârî – Şuayb – Seyf; ayrıca Ubeydullah – amcası – Seyf – Hişâm b. Urve – babası: Ebû Bekir Cürf’e kadar çıktı, Üsâme’yi takip etti ve onu uğurladı. Üsâme’den Ömer’i istedi; Üsâme buna razı oldu. Üsâme’ye şöyle dedi: “Resûlullah’ın sana emrettiğini yap: Önce Kudâa diyarından başla, sonra Âbil’e git. Resûlullah’ın emrettiği hiçbir şeyi eksik bırakma; fakat henüz ulaşmadığın bir husus sebebiyle de acele etme.” Bunun üzerine Üsâme süratle Zü’l-Merve’ye ve vadiye ilerledi; Resûlullah’ın emrettiği gibi Kudâa kabileleri arasına süvariler dağıttı ve Âbil’e akın etti. Esirler ve ganimetler aldı; konaklama ve dönüş süresi hariç, görevi kırk gün içinde tamamladı.
Es-Sârî b. Yahyâ – Şuayb – Seyf; ayrıca Ubeydullah – amcası – Seyf – Mûsâ b. Ukbe – el-Muğîre b. el-Ahnas; ve onların her ikisi – Seyf – Amr b. Kays – Atâ el-Horasânî: buna benzer bir rivayet aktardılar.
El-Ansî el-Kezzâb ile ilgili rivayetin geri kalanı
Öğrendiğimize göre, Bâdhâm ve Yemen İslam’ı kabul edince Resûlullah Yemen’in tamamının valiliğini Bâdhâm’ın eline verdi; onu Yemen’in bütün bölgelerine yetkili kıldı. Resûlullah hayatta olduğu müddetçe Bâdhâm valilikte kaldı. Resûlullah onu bu görevden, ya da görevin herhangi bir kısmından azletmedi; ona bu görevde hiçbir ortak da vermedi. Bâdhâm ölünceye kadar böyle devam etti. Bâdhâm öldükten sonra Resûlullah Yemen valiliğini sahabeden bir topluluk arasında paylaştırdı.
Ubeydullah b. Saîd – Zührî – amcası – Seyf; ayrıca es-Sârî b. Yahyâ – Şuayb b. İbrâhîm – Seyf – Sehl b. Yûsuf – babası – Ubeyd b. Sahr b. Lavzân el-Ensârî es-Selmî (Resûlullah’ın Yemen valileriyle birlikte gönderdiği kimselerdendi): Onuncu yılda, “tamamlanma haccını” yaptıktan ve Bâdhâm öldükten sonra Resûlullah onun valiliğini şu kişiler arasında paylaştırdı: Şehr b. Bâdhâm, Âmir b. Şehr el-Hemdânî, Abdullah b. Kays Ebû Mûsâ el-Eş’arî, Hâlid b. Saîd b. el-Âs, et-Tâhir b. Ebû Hâle, Ya‘lâ b. Ümeyye ve Amr b. Hazm. Hadramut bölgesine ise Ziyâd b. Lebîd el-Beyâdî’yi atadı. Sakâsik ve Sekûn üzerine de Ukkaşe b. Sevr b. Asğar el-Ğavsî’yi, ayrıca Muâviye b. Kindeliler üzerine de görevli tayin etti. Muâz b. Cebel’i de Yemen ve Hadramut memleketlerinin halkına öğretmen olarak gönderdi.
Ubeydullah – amcası Seyf b. Ömer – Ebû Amr (İbrâhim b. Talha’nın mevlâsı) – Ubâde b. Kurs b. Ubâde b. Kurs el-Leysî: Resûlullah, Yemen’in idaresini düzenleyip İslam haccını tamamladıktan sonra Medine’ye döndü. Yemen’i birkaç kişi arasında paylaştırdı; her birini kendi bölgesinde tek yetkili kıldı. Hadramut’un idaresini de düzenledi; onu da üç kişi arasında paylaştırdı ve her birini kendi bölgesinde tek yetkili yaptı. Necran üzerine Amr b. Hazm’ı tayin etti. Necran ile Rimâ‘ ve Zebîd arasındaki bölgeye Hâlid b. Saîd b. el-Âs’ı tayin etti. Hemdân üzerine Âmir b. Şehr’i tayin etti. San‘â üzerine İbn Bâdhâm’ı tayin etti. Akk ve Eş’arîler üzerine et-Tâhir b. Ebû Hâle’yi tayin etti. Me’rib üzerine Ebû Mûsâ el-Eş’arî’yi tayin etti. el-Cened üzerine Ya‘lâ b. Ümeyye’yi tayin etti. Muâz b. Cebel öğretmendi; Yemen ve Hadramut valilerinin her bir bölgesini dolaşırdı. Hadramut’taki görevlendirmeler şöyleydi: Sekâsik ve Sekûn üzerine Ukkaşe b. Sevr; Muâviye b. Kindeliler üzerine Abdullah yahut el-Muhâcir (sonra hastalandı; Ebû Bekir gönderince gitti); Hadramut üzerine de Ziyâd b. Lebîd el-Beyâdî (el-Muhâcir’in görevini de üstlendi). Resûlullah vefat ettiğinde Yemen ve Hadramut üzerindeki valileri bunlardı; yalnız, el-Esved ile savaşta öldürülenler veya başka şekilde ölenler hariç. Ölenler şunlardı: Bâdhâm; onun ölümü sebebiyle Resûlullah valiliği paylaştırmıştı. Bir de Bâdhâm’ın oğlu Şehr b. Bâdhâm; el-Esved onun üzerine yürüdü, onunla savaşarak onu öldürdü.
Es-Sârî – Şuayb b. İbrâhîm – Seyf – Talha b. el-A‘lem – İkrime – İbn Abbâs: el-Ansî’ye ilk karşı koyanlar ve onunla başa çıkmaya çalışanlar şunlardı: Âmir b. Şehr el-Hemdânî kendi bölgesinde; Feyrûz ile Dâdhaveyh de kendi bölgelerinde. Sonra komutanlık verilmiş diğerleri de onların arkasından geldi.
Ubeydullah b. Sa‘d – amcası – Seyf; ayrıca es-Sârî – Şuayb – Seyf – Sehl b. Yûsuf – babası – Ubeyd b. Sahr: Biz el-Cened’deyken, aramızda gerekli şartları belirleyip anlaşmaları düzenlemişken el-Esved’den bir mektup geldi. Şöyle diyordu: “Bize karşı yürüyenler! Toprağımızdan elinize geçirdiğinizi sıkı tutun; topladıklarınızı da geri verin. Çünkü bulunduğunuz hâl üzere oldukça buna biz daha layığız.” Elçiye nereden geldiğini sorduk. “Hubban mağarasından,” dedi. Sonra el-Esved Necran’a yöneldi ve isyanının başlamasından on gün sonra Necran’ı ele geçirdi; Mezhic’in büyük kısmı da ona boyun eğdi. Biz işimizi düzenleyip gücümüzü toplarken biri gelip, “Bu el-Esved Şu‘ûb’dadır,” dedi. Şehr b. Bâdhâm, isyanın başlangıcından yirmi gün sonra onun üzerine çıkmıştı. Kimin yenileceği haberini beklerken el-Esved’in Şehr’i öldürdüğünü, Ebnâ’yı dağıttığını ve isyanının başlamasından yirmi beş gün sonra San‘â’yı ele geçirdiğini öğrendik.
Muâz b. Cebel kaçtı; Me’rib’de bulunan Ebû Mûsâ’nın yanından geçti; sonra ikisi Hadramut’a koştular. Muâz Sekûn arasında kaldı; Ebû Mûsâ da Mervîb ile aralarında çöl bulunan, el-Mufavver’e bitişik Sakâsik içinde kaldı. Diğer komutanlar et-Tâhir’e çekildi. Yalnız Amr ile Hâlid Medine’ye döndü. O sırada et-Tâhir Akk ülkesinin içindeydi; San‘â’ya karşı duruyordu. el-Esved, Sayhad’dan —Hadramut çölünden— Taif bölgesine ve Aden yönünde Bahreyn’e kadar olan ara bölgeyi hâkimiyeti altına aldı. Yemen ona boyun eğdi. Tihâme’deki Akk ise ona karşı direniyordu; hareketi yangın gibi yayılmaya başladı. Şehr ile karşılaştığı gün yanında, deve birliklerine ek olarak yedi yüz atlı vardı. Komutanları Kays b. Abd Yeğûs el-Murâdî, Muâviye b. Kays el-Cenbî, Yezîd b. Mahrm, Yezîd b. Hüseyn el-Hârisî ve Yezîd b. el-Efkal el-Ezdî idi. Yönetimi sağlamlaştı; emri sert sayıldı. Kıyı bölgelerinden bazıları ona boyun eğdi: Câzân, Asr, Şercah, Hırdah, Gulâfıkah ve Aden; ayrıca el-Cened.
Sonra San‘â’dan Taif bölgesine, Ahsiye’ye ve Uleyb’e kadar ilerledi. Müslümanlar ona korkudan dolayı muamele ediyordu; mürtedler ise inkâr ve İslam’dan dönme sebebiyle onunla birlikte hareket ediyordu. Mezhic içindeki vekili Amr b. Ma‘dîkerib idi. Yönetimini bir savaşçı grubuna dayandırdı; ordunun komutası Kays b. Abd Yeğûs’un elindeydi. Ebnâ’nın komutasını da Feyrûz ve Dâdhaveyh’e verdi. Sonra ülkede çok kan döktükten sonra Kays’ı, Feyrûz’u ve Dâdhaveyh’i küçümsedi; Şehr’in karısıyla evlendi; o kadın Feyrûz’un yeğeniydi.
Hadramut’ta biz, Muâz’ın Sekûn’dan Benû Bekr kolu içine evlenmesi üzereydik. Ramlah adlı bir kadın vardı; annesinin dayıları Benû Zenkil idi. Bu akrabalık sebebiyle bize ısınmışlardı. Muâz onu çok beğenmişti. Hatta bazen Allah’a dua ederken, “Allah’ım, kıyamet gününde beni Sekûn ile birlikte dirilt,” derdi; bazen de “Allah’ım, Sekûn’u bağışla,” derdi.
Biz Hadramut’ta bu hâlde iken ve el-Esved’in üzerimize yürümesinden, üzerimize ordu göndermesinden veya Hadramut’ta el-Esved’in talep ettiği şeyi talep eden bir isyancının çıkmasından endişe ederken, birden Resûlullah’tan mektuplar geldi. O mektuplarda, el-Esved’i hile ile yakalamak ya da açıkça saldırmak üzere adamlar göndermemizi emrediyor; Resûlullah adına, kendisinden bir şey isteyen ve yardımı dokunacak kim varsa hepsine haber vermemizi istiyordu. Muâz kendisine emredileni yerine getirdi; böylece güçlendik ve zafere güven duyduk.
Es-Sârî – Şuayb – Seyf; ayrıca Ubeydullah – amcası – Seyf – el-Müstenîr b. Yezîd – Urve b. Gâziyye ed-Desenî – Dahhâk b. Feyrûz; ayrıca es-Sârî – Cuşeyş b. ed-Deylemî; ayrıca Ubeydullah b. Cuşeyş b. ed-Deylemî: Vebr b. Yuhannis, Resûlullah’ın mektubunu bize getirdi. Resûlullah mektubunda dinimizde sebat etmemizi, savaş için ayağa kalkmamızı ve el-Esved’e ya gizlice ya da açık güçle karşı koymamızı emrediyordu. Ayrıca yardımını ve itaati umduğumuz kimselere Resûlullah adına haber vermemizi emrediyordu. Biz de öyle yaptık; işin zor olduğunu gördük. el-Esved’in, ordusunun komutanı olan Kays b. Abd Yeğûs’a karşı içten içe kinli olduğunu da gördük. “Kays canından endişe eder; o yüzden davet edilmeye daha hazır olur,” dedik. Onu çağırdık; meseleyi anlattık ve Resûlullah adına ona haber verdik. O da sanki gökten başına inmişiz gibi oldu; içinde bulunduğu şaşkınlık ve keder hâlinde bizim istediğimiz şeye olumlu karşılık verdi. Vebr b. Yuhannis de yanımıza geldi. İnsanlara mektuplar yazarak onları davet ettik.
Şeytan el-Esved’e bununla ilgili bir şey fısıldadı. el-Esved, Kays’a haber gönderdi: “Şu varlığın ne dediğini biliyor musun?” Kays, “Ne diyor?” dedi. el-Esved, “Şöyle diyor: ‘Sen Kays’a dayandın, onu yücelttin; sonunda tüm güvenini ona verdin; o da güçte sana denk oldu. Sonra düşmanına meyletti; krallığın peşine düştü; hainlik ederek “Ey Esved, ey Esved, yazıklar olsun!” diyecek noktaya geldi. Tepesini kopar; Kays’tan en yüksek yerini al. Yoksa seni yerinden eder, ya da senin tepeni koparır,’ diyor,” dedi. Bunun üzerine Kays yalan yere yemin ederek, “Ey Zü’l-Hımar, sen benim için o kadar büyüksün ki sana haset etmem,” dedi. el-Esved ise, “Ne kadar kaba! Meleği yalanlıyor musun? Melek doğru söyledi. Şimdi biliyorum ki, sana dair ortaya çıkan şeyden sonra tövbe ettin,” dedi.
Kays çıktı, yanımıza geldi ve “Ey Cuşeyş, ey Feyrûz, ey Dâdhaveyh; aramızda sözler geçti; ne dersiniz?” dedi. Biz, “Tedbirli olmalıyız,” dedik. Bu hâl üzereyken el-Esved bize haber gönderdi: “Sizi kabileleriniz içinde öne çıkarmadım mı? Şeytan beni sizin hakkınızda haberdar etmedi mi?” Biz de, “Bu sefer bizi bağışla,” dedik. O da, “Hakkınızda bir şey daha duyarsam sizi öldürürüm,” dedi. Böylece, o bizim ve Kays’ın durumu konusunda şüphedeyken, biz de şüphe ve büyük tehlike içindeyken, güç bela ondan sıyrıldık.
Sonra Amir b. Şehr’in ve Zû Zûd’un, Zû Murrân’ın, Zû’l-Kalâ’nın ve Zû Zülaym’in ona karşı çıktığı haberi bize ulaştı. Bunlar bize yazıp yardım teklif ettiler. Biz de onlara yazdık ve işi iyice düzenleyinceye kadar hiçbir şeyi harekete geçirmemelerini söyledik. Onlar da ancak Resûlullah’ın mektubu gelince bunun için iyice harekete geçtiler. Resûlullah Necran halkına, hem Araplarına hem de ülkedeki Arap olmayanlarına yazdı; onlar da sebat ettiler, toparlandılar ve tek bir yerde toplandılar. el-Esved bunu öğrenince başına gelecek felaketi sezdi.
Biz bir plan kurduk. Buna göre ben, el-Esved’in karısı Azâd’ın yanına gittim ve ona, “Ey kuzenim, bu adamın kavmin için nasıl bir musibet olduğunu biliyorsun. Kocanı öldürdü; kavmin içinde çok kan döktü; geride kalanları aşağılayıp kadınları rezil etti. Ona karşı bir tertip kurabilir misin?” dedim. O, “Ne için?” dedi. Ben, “Onu sürmek için,” dedim. O, “Ya da öldürmek için mi?” dedi. Ben, “Ya da öldürmek için,” dedim. O da, “Evet, Allah’a yemin ederim! Allah onun kadar nefret ettiğim birini yaratmadı. O, Allah için doğru olana riayet etmiyor; Allah için haramdan da kaçınmıyor. Ne yapmaya karar verirsen bana bildir ki bunun nasıl yapılabileceğini sana haber vereyim,” dedi.
Ben oradan çıkarken birden Feyrûz ile Dâdhaveyh önümde belirdi. Kays geldi. el-Esved’e karşı harekete geçmek istedik. Fakat daha Kays yanımıza oturamadan bir adam gelip ona, “Kral seni çağırıyor,” dedi. Kays, Mezhic ve Hemdân’dan on adamla birlikte içeri girdi; böylece el-Esved onu öldüremedi.
Es-Sârî’nin rivayetinde: Sonra Ayhale b. Ka‘b b. Gavs dedi. Ubeydullah’ın rivayetinde ise: Abhale b. Ka‘b b. Gavs dedi: “Bana karşı adamlarla mı korunuyorsun? Sana doğruyu söylemedim mi, sen bana yalan söylüyorsun. Şeytan, ‘Yazık! yazık! Kays’ın elini kesmezsen o senin başının en yüksek yerini keser,’ diyor.” Böyle devam etti; ta ki Kays, el-Esved’in kendisini öldüreceğini sandı. Bunun üzerine Kays dedi ki: “Seni öldürmem bana yakışmazdı; çünkü sen Allah’ın elçisisin. Bana dilediğini yap. Korku ve dehşet içindeyim; ürküntü içindeyim. Öldür beni; tek bir ölüm, her gün ölmekten daha kolaydır.” Bunun üzerine el-Esved Kays’a acıdı ve onu dışarı çıkardı. Kays yanımıza geldi, olanları anlattı, yanımızda kaldı ve “İşinizi yapın,” dedi.
el-Esved bir grupla üzerimize çıktı; biz de onun için hazırda bekledik. Kapıda yüz sığır ve deve vardı. O, bir çizgi çekti; hayvanlar çizginin arkasında kaldı, o ise çizginin önünde durdu. Sonra onların boğazlarını kesti. Ne ağıla sokulmuşlardı ne de bağlanmışlardı; buna rağmen hiçbirisi çizgiyi aşıp geçmedi. Ardından onları salıverdi; dolaşıp durdular, sonunda can verdiler. Ondan daha iğrenç bir manzara, ondan daha vahşi bir gün görmedim.
Sonra “Feyrûz, senin hakkındaki duyduklarım doğru mu?” dedi ve mızrağı onun üzerine doğrulttu. “Seni boğazlamayı ve seni şu hayvanın peşinden göndermeyi düşünmüştüm.” Bunun üzerine Feyrûz, “Bizi kendine dünür seçtin; Ebnâ’nın diğerlerine göre bize öncelik verdin. Peygamber olmasaydın bile seninle olan payımızı hiçbir şeye değişmezdik. Öyleyken, senin bize hem ahiret hem dünya vaadini bir arada toplamanın ardından nasıl olur da seni reddederiz? Bizim hakkımızda duyduklarına inanma; biz senin istediğin yerdeyiz,” dedi. el-Esved de, “Bunu bölüştür; burada olanlar içinde en iyi bilen sensin,” dedi.
Bunun üzerine San‘â halkı bana doğru toplanmaya başladı. Ben de kesilmiş develerin kabileye, sığırların aileye, eşyaların da muhtaçlara verilmesini emretmeye başladım. Her bölgenin halkı payını alana kadar böyle yaptım.
O daha evine varmadan, beni izlerken, bir adam ona yetişti ve Feyrûz’u ona şikâyet etti. el-Esved adamı dikkatle dinliyordu; Feyrûz da, adamın “Onu yarın yoldaşlarıyla birlikte öldüreceğim; sabah erkenden yanıma gel,” dediğini işitti. el-Esved dönünce bir de baktı ki Feyrûz orada. Adamına, “Sus,” dedi. Sonra Feyrûz, etin dağıtılmasıyla ilgili ne yaptığını anlattı; el-Esved “Çok iyi iş,” dedi. Ardından binek hayvanını sürdü ve içeri girdi. Feyrûz yanımıza döndü ve haberi bize anlattı.
Bunun üzerine Kays’a haber yolladık; yanımıza gelmesini istedik. Hep birlikte, karara göre kadına gidip niyetimizi ona bildirmemi; onun da bize ne yapmamızı emredeceğini söylemesini kararlaştırdılar. Kadına gittim ve “Ne düşünüyorsun?” dedim. O, “O tedbirlidir; sıkı korunuyor. Sarayın her tarafı muhafızlarla çevrili, şu oda hariç. Odanın arka tarafı sokakta şu noktaya bakar. Akşam olunca orayı yarıp girin; böylece muhafızların içine girmiş olursunuz ve onu öldürmeye engel kalmaz,” dedi. “O odada bir kandil ve silah bulacaksınız,” dedi.
Ben çıkıp giderken, el-Esved beni konutlarından birinden çıkarken gördü ve “Burada ne yapıyorsun?” dedi. Başımı öyle sert tokatladı ki yere düştüm; çünkü çok güçlüydü. Kadın çığlık attı; o da ürküp benden uzaklaştı. Yoksa beni öldürecekti. Kadın, “Kuzenim beni ziyarete geldi; ama sen bana kötü davrandın!” dedi. O da, “Sus, sen değersiz! Onu sana veriyorum,” dedi. Böylece kadın beni bağışladı. Ben arkadaşlarımın yanına gelip “Yardım edin! Uzaklaşın!” dedim ve haberi anlattım.
Biz bu hâlde şaşkınken kadının elçisi geldi ve “Yanından ayrıldığımda yapacağınız işi bırakmayın; ben o uyuyana kadar onun yanında kalacağım,” dedi. Bunun üzerine Feyrûz’a, “Ona git ve işini kesinleştir. Benim ise el-Esved tarafından kovulduktan sonra içeri girmemin yolu yok,” dedik. Feyrûz gitti; o benden daha becerikliydi. Kadın planı ona anlatınca Feyrûz, “Böyle astarlı odalara nasıl girebiliriz?” dedi. Kadın, “Odanın astarını sökmeliyiz,” dedi. İkisi içeri girip astarı söktüler; sonra kapattılar ve Feyrûz, bir misafir gibi kadının yanında oturdu.
Bir süre sonra el-Esved onu ziyarete geldi ve kıskançlıktan deliye döndü. Fakat kadın, Feyrûz’un kendisiyle akrabalığını ve süt bağını açıklayıp onunla aralarında evlilik engeli bulunduğunu söyledi. Bunun üzerine el-Esved Feyrûz’a bağırdı ve onu dışarı attı. Feyrûz da bize haberi getirdi.
Akşam olunca planımızı uyguladık; taraftarlarımız önceden bizimle anlaşmıştı. Hemdânlılar ve Himyerlilerle temas kurmadan önce hareket edip dışarıdan o odayı yardık. İçeri girdik; içeride büyük bir tasın altında bir kandil vardı. Kendimizi korumak için, içimizde en yiğit ve en güçlü olan Feyrûz’u önce gönderdik ve “Görebildiğini gör,” dedik. O ilerledi; biz ise el-Esved ile avludaki muhafızlar arasında kaldık.
Feyrûz odanın kapısına yaklaşınca gürültülü bir horlama işitti; bir de baktı ki kadın oturmuş bekliyor. Feyrûz kapıda durunca şeytan el-Esved’i oturtup onun diliyle konuştu. Oturur halde horluyor, bir yandan da “Benim seninle işim yok, ey Feyrûz!” diyordu. Feyrûz, geri dönerse kendisinin ve kadının öldürüleceğinden korktu. Bu yüzden önce davrandı; deve gibi arkasından üzerine atıldı. Başını yakaladı; boynunu kırarak öldürdü, dizini sırtına bastırıp onu kırdı. Sonra dışarı çıkmak üzere kalktı. Kadın, onu öldürmedi sanıp elbisesinden tuttu ve “Beni niye bırakıp gidiyorsun?” dedi. Feyrûz, “Arkadaşlarıma ölümünü haber vermek için,” dedi. Sonra yanımıza gelip haber verdi.
Biz onunla birlikte çıkıp el-Esved’in başını kesmek istedik; fakat şeytan onu kımıldatıp sağa sola çırpındırdı; Feyrûz onu zapt edemedi. Ben “Hepiniz göğsüne oturun,” dedim. İkimiz göğsüne oturduk; kadın saçından tuttu. Bir mırıltı işittik. Ben onu bir bezle ağzından bağlayıp tuttum; Feyrûz bıçağı boğazına çekti. O, hayatımda duyduğum en yüksek boğa böğürmesi gibi böğürdü. Muhafızlar —avlunun etrafındaydılar— kapıya koştular ve “Bu ne? Bu ne?” dediler. Kadın, “Peygamber vahiy alıyor,” dedi. Sonra el-Esved öldü.
Bütün gece, taraftarlarımıza nasıl haber vereceğimizi konuştuk; yanımızda Feyrûz, Dâdhaveyh ve Kays’tan başka kimse yoktu. Sonunda, taraftarlarımızla aramızda olan savaş nidasını atmaya, ardından ezanı okumaya karar verdik. Tan yeri ağarınca Dâdhaveyh savaş nidasını attı; Müslümanları da kâfirleri de korkuttu. el-Esved’in muhafızları toplanıp etrafımızı sardı. Ardından ben ezan okudum. Atlıları muhafızların yanına yığıldı. Ben de “Şahitlik ederim ki Muhammed Allah’ın elçisidir ve Abhale yalancıdır!” diye bağırdım; el-Esved’in başını da onlara fırlattık. Vebr namaz kıldırdı.
el-Esved’in adamları saldırıya geçti. Biz de “Ey San‘â halkı! Kimde el-Esved’in adamlarından biri misafir olarak bulunuyorsa onu yakalasın; kimin yanında onlardan biri varsa onu yakalasın!” diye bağırdık. Sokakta kim varsa “Yakalayabildiğinizi yakalayın!” diye seslendim. Fakat el-Esved’in adamları birçok çocuğu da alıp bazı şeyleri ele geçirdi. Sonra şehirden çıkıp gittiler. Dışarı çıktıklarında yetmiş atlı ve deve sürücüsü eksikti; meğer şehir halkı onları yakalayıp bize getirmişti. Bizimse yedi yüz ev halkımız kayıptı. Birbirimize yazıp şöyle anlaştık: Onların elinde tuttuklarını bize bırakmaları, bizim de elimizde tuttuklarımızı onlara bırakmamız. Bunu yaptılar; San‘â’dan bize karşı bir şey elde edemeden çıktılar. Sonra San‘â ile Necran arasındaki bölgeye döndüler. San‘â ve el-Cened onlardan arındı; Allah İslam’ı ve ehlini güçlendirdi.
Sonra aramızda kumandanlık konusunda çekiştik. Resûlullah’ın arkadaşları birer birer kendi valilik bölgelerine dönünce, Muâz b. Cebel üzerinde anlaştık; o, namazda bize imamlık ediyordu. Resûlullah hayattayken ona haber verdik. Haber aynı gün ona ulaştı; sonra elçilerimiz geldi, fakat Resûlullah o günün sabahı vefat etmişti; bize Ebû Bekir cevap yazdı.
Başka bir rivayette, el-Esved el-Ansî’nin öldürüldüğü gece gökten Resûlullah’a haber geldi; o da müjde vermek için “el-Ansî bu gece öldürüldü; mübarek bir aileden mübarek bir adam onu öldürdü,” dedi. “Kim?” diye sorulunca “Feyrûz zafere erdi, Feyrûz,” dedi.
Feyrûz’un rivayetine göre: Biz el-Esved’i öldürdük ve işlerimiz eski hâline döndü; yalnız, Muâz b. Cebel’e haber gönderip onun üzerinde anlaşmaya vardık; San‘â’da bize namaz kıldırıyordu. Ümit içindeydik. Bizi rahatsız eden tek şey, Necran ile aramızda gidip gelen atlılar meselesiydi. Fakat Muâz yalnız üç vakit bize namaz kıldırabildi; sonra Resûlullah’ın vefat haberi geldi. Bunun üzerine işler karıştı; daha önce kabul ettiğimiz birçok şeyi reddetmeye başladık; ülke sarsıldı.
Abdullah b. Feyrûz ed-Deylemî – babası: Resûlullah onların yanına Vebr b. Yuhannis el-Ezdî adlı bir elçi gönderdi; o da Dâdhaveyh el-Fârisî’nin yanında kalıyordu. el-Esved bir kâhindi; yanında şeytan vardı; ona uyuyordu. İsyan edip Yemen’in kralının üzerine yürüdü, kralı öldürdü ve karısıyla evlendi. Yemen’e hükmetti. Bâdhâm daha önce ölmüş, oğlu işleri yürütür olmuştu; el-Esved onu da öldürdü ve onun karısıyla evlendi. Bunun üzerine Dâdhaveyh, Kays b. Mekşûh el-Murâdî ve ben, Resûlullah’ın elçisi Vebr b. Yuhannis’le bir araya gelip el-Esved’i öldürmeyi planladık.
Sonra el-Esved halkı San‘â’da açık bir alanda topladı. Elinde kralın mızrağıyla çıktı ve ortalarında durdu. Kralın atını getirtip mızrağıyla ağzından vurdu, sonra saldı; at şehirde kanlar içinde koştu, sonunda öldü. Ardından kurbanlık develeri çizginin arkasından getirtip boyunlarını çizginin arkasında tutarak, çizgiyi aşmadan durdurttu. Mızrağıyla onların boğazlarını yarıp kesti; boğazları kesilmiş halde kaçıştılar, o da işi bitirdi. Sonra yere yığılıp nöbet geçirdi; başını kaldırıp “İbn Mekşûh zalimlerden biridir ey Esved; onun başını kes,” dediğini aktardı. Sonra yine başını koyup düşünüp tekrar kaldırdı: “İbn ed-Deylemî zalimlerden biridir ey Esved; onun sağ elini ve sağ ayağını kes,” dediğini aktardı. Bunu duyunca “Beni de çağırıp mızrağıyla şu develer gibi boğazlamasından emin değilim,” dedim. İnsanların içine karışıp saklandım; paniğimden nasıl çıkacağımı bilemeden dışarı çıktım. Evime yaklaşınca adamlarından biri boynuma vurup “Kral seni çağırıyor, kaçıyorsun! Geri dön!” dedi ve beni geri götürdü. O an öldürüleceğimden korktum.
Bizden neredeyse hiç kimse hançersiz olmazdı. Çizmeme elimi sokup hançerimi tuttum. el-Esved’e yaklaşıp hançerle saplayarak onu öldürmeyi, ardından yanındakileri de öldürmeyi istedim. Fakat yaklaşınca yüzümdeki kötülüğü sezdi ve “Olduğun yerde kal!” dedi; ben de durdum. Sonra “Bu yerdekiler içinde en itibarlı ve ileri gelenleri en iyi bilen sensin; bu kurbanlık develeri aralarında paylaştır,” dedi. Sonra bindi ve gitti. Ben de San‘â halkına eti paylaştırmaya başladım. Boynuma vuran adam gelip “Bana da ver,” dedi. “Hayır, Allah’a yemin ederim bir lokma bile yok. Boynuma vuran sen değil misin?” dedim. Öfkelenip gidip el-Esved’e şikâyet etti. Ben işimi bitirince el-Esved’e gittim. Yanına yaklaşırken adamın beni şikâyet ettiğini işittim; el-Esved “Allah’a yemin ederim onu boğazlayacağım,” dedi. Ben “Emrettiğin işi bitirdim; eti insanlara dağıttım,” dedim. O “İyi yapmışsın,” dedi ve çekildi; ben de çıktım.
Sonra kralın karısına haber gönderip “el-Esved’i öldürmek istiyoruz; nasıl mümkün olur?” dedik. O da bana haber gönderip “Gel,” dedi. Gittim; hizmetçi kızını kapıya koydu, el-Esved gelirse haber versin diye. İkimiz öbür eve girip kazdık, duvardan geçit açtık. Sonra perdeyi indirip evin içine çıktık. “Bu gece onu öldüreceğiz,” dedim. Derken hizmetçi kız “Gelin!” dedi. Bir de baktım el-Esved gelmiş; eve girmiş, bizimle birlikte. Şiddetli kıskançlık tuttu, boynuma vurmaya başladı. Ben onu benden uzaklaştırıp çıkıp yoldaşlarıma haber vermeye gittim. Planın bozulduğunu sandım. Fakat kadının elçisi gelip, “Planınız bozulmadı. Sen çıktıktan sonra ona ‘Siz cömert ve soylu işler yapan kimseler değil misiniz?’ dedim; ‘Elbette’ dedi. ‘Kardeşim beni selamlamaya geldi; sen ise boynuna vura vura onu kovdun. Cömertliğiniz bu mu?’ dedim. Onu azarlaya azarlaya sonunda kendini kınadı ve ‘O senin kardeşin mi?’ dedi. ‘Evet’ dedim. ‘Bilmiyordum’ dedi. Bu gece ne zaman isterseniz gelin,” dedi.
Bunun üzerine rahatladık. Gece gelmek üzere, Dâdhaveyh, Kays ve ben; açtığımız gedikten en içteki eve girecektik. Ben “Ey Kays, sen Arapların yiğidisin; gir ve adamı öldür,” dedim. O, “Zarar anında şiddetli titreme bana galip geliyor; etkisiz bir darbe vuracağımdan korkarım. Sen gir ey Feyrûz; sen en genç ve en güçlümüzsün,” dedi. Kılıcımı grubun yanında bırakıp içeri girdim; adamın başının nerede olduğunu görmek istedim. Kandil yanıyordu. O, örtülerin üzerinde uyuyordu; örtülerin içinde kaybolmuştu; başı mı ayağı mı ayırt edemiyordum. Kadın yanında oturuyordu; el-Esved uyuyana kadar ona nar yedirmişti. Kadına işaret ettim; başının nerede olduğunu gösterdi. Baş ucuna yaklaşıp bakmaya başladım. Yüzüne baktım mı bakmadım mı bilmiyorum; birden gözlerini açıp bana baktı. “Kılıcımı almaya geri dönersem kaçar, kendini koruyacak bir silah bulur,” dedim. Meğer şeytan varlığımı ona haber vermiş, onu uyandırmış; uyanması ağır gelince de onun diliyle bana seslenmiş; o bana bakıyor, aynı anda horluyordu. İki elimle başına uzandım; bir elimle başını, öbür elimle sakalını tutup boynunu bükerek kırdım. Sonra yoldaşlarımın yanına gittim. Kadın elbisemi tutup “Kız kardeşin! Nasihatin!” dedi. Ben “Allah’a yemin ederim, onu öldürdüm; seni ondan kurtardım,” dedim. Sonra iki yoldaşımın yanına gidip anlattım. “Dön, başını kes, bize getir,” dediler. Tekrar girdim; inledi. Başını kesmek için onu tutup başını alıp ikisine götürdüm. Sonra hepimiz çıkıp evlerimize vardık. Vebr b. Yuhannis el-Ezdî de bizimleydi. Bir yüksek kaleye çıkıncaya kadar yanımızda kaldı; orada Vebr ezan okudu. Biz de “Allah yalancı el-Esved’i öldürdü,” dedik. Halk toplandı; biz de onun başını attık. Onunla birlikte olanlar bunu görünce atlarını hazırladılar. Her biri, kaldıkları ailelerin çocuklarından birini yanına alıp götürmeye başladı. Şafakta çocukları arkalarına bindirip götürdüklerini gördüm. Aşağıda halkla birlikte olan kardeşime “Yakalayabildiğinizi yakalayın; çocuklara ne yaptıklarını görmüyor musunuz?” diye seslendim. Onları tuttular; yetmiş adamını alıkoyduk. Onlar da bizden otuz çocuk götürdü. Açık araziye çıktıklarında yetmiş adam eksik kaldı. Sonra bize gelip “Adamlarımızı gönderin,” dediler. Biz “Oğullarımızı gönderin,” dedik. Oğullarımızı geri gönderdiler; biz de adamlarını geri gönderdik.
Resûlullah, arkadaşlarına “Allah yalancı el-Esved el-Ansî’yi öldürdü; onu sizin kardeşlerinizden birinin eliyle öldürdü; İslam’ı kabul edip doğruluğuna iman eden bir kabiledendir,” dedi. Biz de el-Esved gelmeden önceki hâlimize döndük. Valiler emniyete kavuştu; yavaş yavaş geri döndüler. Halk da kendini mazur gördü; çünkü yakın zamana kadar câhiliyye içindeydiler.
Başka bir rivayete göre el-Esved’in yönetimi baştan sona üç ay sürdü. Bir başka rivayete göre Hubban mağarasından ortaya çıkışı ile öldürülüşü arasında yaklaşık dört ay vardı; bundan önce işini gizli yürütüyor, sonra açıkça ortaya çıkmıştı.
Ömer b. Şebbe – Ali b. Muhammed – Ebû Ma‘şer ve diğerlerinin rivayetine göre: Ebû Bekir Üsâme b. Zeyd’in ordusunu Rebîülevvel’in sonunda gönderdi; el-Ansî’nin öldürülüş haberi de Üsâme’nin gidişinden sonra Rebîülevvel’in sonunda geldi. Bu, Ebû Bekir Medine’deyken kendisine ulaşan ilk fetih haberiydi.
Vâkıdî’ye göre: Bu yılın, yani on birinci yılın Muharrem ayının ilk yarısında Neha‘ heyeti Resûlullah’a geldi; başlarında Zürâre b. Amr vardı. Resûlullah’a ulaşan heyetlerin sonuncusu onlardı.
Bu yıl Resûlullah’ın kızı Fâtıma, Ramazan’ın üçüncü günü salı günü vefat etti. O sırada yirmi dokuz yaşında veya o civardaydı. Fâtıma’nın Resûlullah’tan üç ay sonra öldüğü de nakledilir. Başka bir rivayete göre Fâtıma Resûlullah’tan altı ay sonra öldü; Vâkıdî bunu daha doğru görür. Ali ve Esmâ bint Umeys onu yıkadı. Bir rivayete göre cenaze namazını Abbâs b. Abdülmuttalib kıldırdı. Bir rivayete göre Abbâs, Ali ve Fadl b. Abbâs kabrine girdiler.
Bu yıl Abdullah b. Ebû Bekir b. Ebû Kuhâfe öldü. Taif’te Resûlullah ile beraberken bir ok ona isabet etmişti; oku Ebû Mihcen atmıştı. Yarası iyileşmişti; Şevval’de tekrar azdı, sonra öldü.
Bir başka rivayete göre Ebû Bekir’e biat edilen yıl Fars halkı Yezdicerd’i başlarına kral yaptı.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu yıl Ebû Bekir ile Hârice b. Hısn el-Fezârî arasında savaş oldu.
Yine rivayet edildiğine göre: Ebû Bekir, Resûlullah’ın vefatından sonra Medine’de kaldı. Üsâme’yi, babası Zeyd b. Hârise’nin Suriye’de öldürüldüğü yere ordusunun başında gönderdi. Resûlullah’ın yürümesini emrettiği yer olduğu için Ebû Bekir bu konuda yeni bir şey icat etmedi. Ona, namazı kabul edip zekâtı vermekten kaçınan mürted Arap heyetleri geldi; Ebû Bekir bunu kabul etmedi ve onları geri çevirdi. Üsâme’nin dönüşüne kadar Medine’de kaldı. Üsâme kırk gün sonra döndü; bazılarına göre yetmiş gün sonra. Üsâme dönünce Ebû Bekir Medine’de onu bırakıp çıktı; bazılarına göre Medine’de Sinân ed-Damrî’yi bıraktı. Sonra yürüyüp Cemâziyelûlâ’da Zû’l-Kassa’da konakladı; bazılarına göre Cemâziyelâhire’de.
Resûlullah daha önce Nevfel b. Muâviye ed-Dîlî’yi göndermişti; Hârice b. Hısn onu Şerabba’da yakalayıp elindekileri aldı; sonra onları Benû Fezâre’ye geri götürdü. Nevfel de Üsâme dönmeden önce Ebû Bekir’in yanına Medine’ye döndü.
Resûlullah’ın vefatından sonra ridde içindeki ilk savaş el-Ansî savaşıydı; Yemen’de oldu. Sonra Hârice b. Hısn’ın savaşı ve Gatafan’ın başında bulunan Menzûr b. Zebbân b. Seyyâr’ın savaşı geldi; Müslümanlar bunun farkında değildi. Ebû Bekir bir ormana gidip orada saklandı; sonra Allah kâfirleri bozguna uğrattı.
Bir rivayete göre Üsâme gittikten sonra yer küfre battı; her kabileden ya küçük bir grup ya da tamamı isyan edip dinden döndü; Kureyş ve Sakîf hariç.
Bir rivayete göre Resûlullah vefat edip Üsâme gidince Araplar büyük küçük gruplar halinde dinden döndü. Müseylime ve Tuleyha da vahiy aldıklarını ileri sürdüler; ikisinin işi ciddileşti. Tayy ile Esed’in halk tabakası Tuleyha’nın etrafında toplandı. Gatafan dinden döndü; Eşca‘dan olanlar ve karışık grupların ileri gelenleri hariç; ona biat ettiler. Hevâzin kararsız kaldı; sadaka vergisini vermekten kaçındı; Sakîf ve taraftarları hariç. Cedelî’nin çoğu ve zayıf gruplar da onların peşinden gitti. Benû Süleym’in bir kısmı dinden döndü; diğer yerlerde de benzer şeyler oldu.
Yemen’den, Yemâme’den ve Benû Esed bölgesinden Resûlullah’ın elçileri Medine’ye geldi; Resûlullah’ın yazıştığı kimselerin heyetleri de geldi. el-Esved, Müseylime ve Tuleyha ile ilgili işler Resûlullah’ın zamanında haberler ve mektuplarla yürümüştü; bu yüzden elçiler mektupları Ebû Bekir’e verdiler ve haberleri bildirdiler. Ebû Bekir de onlara, “Siz gitmeden, komutanlarınızdan ve diğerlerinden daha kurnaz ve daha acı şeyler; işlerin çözülüp dağılmasıyla ilgili haberler getiren elçiler gelecek,” dedi. Çok geçmeden her yerden Resûlullah’ın komutanlarının mektupları geldi; büyük küçük bazı grupların ayaklanması ve Müslümanlara saldırmaları yazılıydı. Ebû Bekir onlarla Resûlullah’ın mücadele ettiği gibi mücadele etti: Elçilerle. Onların elçilerini emirleriyle geri gönderdi; ayrıca yeni elçiler yolladı. Üsâme’nin dönüşünü bekledi; ardından onlarla çatışmayı düşündü. Fakat ilk çatışanlar Abs ve Zübyân oldu; Üsâme dönmeden Ebû Bekir onlarla savaştı.
Başka bir rivayete göre Resûlullah vefat ettiğinde vergi toplayıcıları Kudâa arasındaydı. Kelb üzerine İmrü’l-Kays b. el-Asbağ el-Kelbî vardı; Kayn üzerine Amr b. el-Hakem vardı; Sa‘d Hüzeym üzerine de Muâviye b. Fülân el-Vâilî vardı. Bir rivayete göre Vedi‘a el-Kelbî, kendisine yardım eden Kelb’den kimselerle dinden döndü; İmrü’l-Kays ise itaatte kaldı. Zümeyl b. Kutbe el-Kaynî, kendisine yardım eden Benû’l-Kayn ile isyan etti; Amr itaatte kaldı. Muâviye de kendisine yardım eden Sa‘d Hüzeym ile dinden döndü. Ebû Bekir, İmrü’l-Kays’a Vedi‘a’nın üzerine yürümesini; Amr’a da Zümeyl’e ve Muâviye el-Uzrî’ye karşı durmasını yazdı. Üsâme Kudâa ülkesinin ortasına vardığında süvariyi onların içine yaydı; İslam’da sebat edenlerin İslam’dan dönenlere karşı ayağa kalkmasını emretti. Böylece onlar kaçıp Dûme’ye sığındılar ve Vedi‘a’nın çevresinde toplandılar. Üsâme’nin süvarileri ona dönünce, o da onlarla birlikte hareket edip el-Hamgatayn’a baskın yaptı; Cüzâm’dan Benû’d-Dubeyb’e, Lahm’dan Benû Haylîl’e ve iki grubun taraftarlarına saldırdı. Onları Abil’den çıkarıp ganimetle, zarar görmeden geri döndü.
Resûlullah vefat etti. Esed, Gatafân ve Tayy kabileleri Tuleyha’nın etrafında toplandı; yalnız bu üç kabiledeki bazı kolların baş ileri gelenleri bunun dışında kaldı. Esed, Semîrâ’da toplandı. Gatafân’dan Fezâre ve onlara uyanlar Tîbeh’in güneyine toplandı. Tayy ise kendi yurdunun sınırlarında toplandı.
Sa‘d b. Sa‘lebe ve onlara uyan Mürre ile Abs, Rabaza’nın el-Ebrak denen yerine toplandı. Kinâne’den insanlar da onların etrafına üşüştü; öyle ki bölge onları taşıyamadı. Bunun üzerine iki gruba ayrıldılar: bir grup el-Ebrak’ta kaldı, diğer grup Zû’l-Kassa’ya gitti. Tuleyha onları kardeşi Hibbâl ile takviye etti. Hibbâl, Zû’l-Kassa’daki Esed’den olanların ve etraflarına üşüşen Leys, Dil ve Müdlic’ten olanların başına getirildi. el-Ebrak’ta Mürre’nin başında Avf b. Fülân b. Sinân vardı. Sa‘lebe ve Abs’ın başında ise Benû Sübey‘den Hâris b. Fülân vardı.
Bunlar Medine’ye elçiler göndermiş, gelip halkın ileri gelenlerinin yanında kalmışlardı. Abbâs hariç Medineli ileri gelenler onları misafir etti ve Ebû Bekir’in huzurunda onlar için aracılık etti; şartları şuydu: Namaz kılsınlar ama sadaka vergisini vermesinler. Fakat Allah Ebû Bekir’i hak üzerinde sebat ettirdi. Ebû Bekir şöyle dedi: “Benden bir deve bağı bile esirgerlerse, onun için onlarla savaşırım.”
Sadaka olarak verilen develerle birlikte, sadaka verenlerden deve bağları da istenirdi. Ebû Bekir onların isteğini reddetti. Bunun üzerine Medine yakınındaki mürtedlerin elçileri kabilelerine döndü; Medine halkının azlığını anlatıp onlara Medine’ye göz dikmeyi telkin ettiler.
Ebû Bekir elçileri kovunca Medine’nin geçitlerine adamlar yerleştirdi: Ali, Zübeyr, Talha ve Abdullah b. Mes‘ûd. Medinelilere de mescide toplanmalarını emretti. Onlara şöyle dedi: “Ülke küfre battı. Onların elçileri sizin az olduğunuzu gördü. Gündüz mü gece mi üzerinize gelirler, bilemezsiniz. En yakındaki düşman bir menzil mesafesindedir. İnsanlar bizim onları kabul edip onlarla barışacağımızı umuyordu; fakat biz reddettik ve aramızdaki bağı kopardık. Hazırlanın.”
Hazırlandılar. Üç gün geçmeden, geceleyin Medine’ye baskın için geldiler. Bir kısım adamlarını Zû Hüsâ’da geride bıraktılar; onlar yedek kuvvetti. Baskıncı atlılar gece geçitlere ulaştı; geçitlerde savaşçı erkekler vardı. Atlıların önünde yaya adamlar da vardı; nöbetçileri uyardılar ve Ebû Bekir’e haber yolladılar. Ebû Bekir onlara “Yerinizde durun” diye karşılık gönderdi; onlar yerlerini tuttu. Ebû Bekir ise mescitteki insanları su taşıyan develerine bindirerek onların başında çıktı.
Düşmanın azmi kırıldı. Müslümanlar onları develer üzerinde takip edip Zû Hüsâ’ya kadar sürdü. Orada yedek kuvvetler Müslümanların üzerine, şişirilmiş tulumlar çıkardı; tulumlara ipler bağlamışlardı. Ayaklarıyla tulumları develerin yüzlerine doğru yuvarladılar; her tulum ipine bağlı olarak yuvarlanıyordu. Bunun üzerine Müslümanların develeri —bu tulumlar gibi bir şeyden hiç bu kadar ürkmezlerdi— ürktü, binicilerin kontrolünden çıktı ve onları Medine’ye kadar geri taşıdı. Fakat hiçbir Müslüman düşmedi, yaralanmadı. Bu olay hakkında el-Hutay’e’nin kardeşi el-Hutayl b. Evs şöyle dedi:
“Ebu Bekir’in mızraklarla vurulduğu sanılan akşam,
Eyerim ve dişi devem Benû Zübyân’a feda olsun.
Ayaklarla yuvarlanan bir şeyden korktular;
Ne fazla, ne eksik, tam kararınca.
Allah’ın da orduları vardır; onlara tattırır;
Bu, çağın acayip işleri arasında sayılır.”
Şiirin devamında ise, “Resûlullah aramızdayken ona itaat ettik; ey Allah’ın kulları, Ebû Bekir’in neyi büyük? O ölürse, bize ‘genç deve’ (bakr) gibi birine mi bırakacak? Bu Allah adına bel kıran bir felaket olur. Elçiliğimizi neden vaktiyle geri çevirmiyorsun? Genç develerin böğürmesinin darbesinden hiç korkun yok mu? Senden istedikleri ve senin reddettiğin şey, bana hurma gibi; hatta hurmadan daha tatlıdır,” anlamına gelen sözler söyledi.
Düşman, Müslümanları zayıf sandı ve Zû’l-Kassa’dakilere haber gönderdi. Onlar da gelen habere güvenip ilerlediler; Allah’ın dilediği işin kendilerine duyurulmasından hâlâ habersizdiler. Ebû Bekir o gece orduyu düzene sokup hazırlık yaptı. Gecenin son kısmında savaş düzeninde çıktı: sağ kanatta Nu‘mân b. Mukarrin, sol kanatta Abdullah b. Mukarrin, artçı süvarilerin başında Suveyd b. Mukarrin vardı. Şafak söker sökmez kendilerini düşmanla aynı ovada buldular. Müslümanlardan ne ayak sesi ne de bir ses işitildi; sonra kılıçla üzerlerine çullandılar. Gecenin sonunda onları öldürüp güneşin üst kenarı doğmadan önce düşmana arkalarını döndürttüler. Düşmanın binek develerinin hepsini yağmaladılar ve Hibbâl öldürüldü.
Ebû Bekir onları takip edip Zû’l-Kassa’da konakladı; bu ilk fetih sayıldı. Zû’l-Kassa’da Nu‘mân b. Mukarrin’i bir miktar askerin başında bıraktı ve Medine’ye döndü. Bu yenilgi müşrikleri aşağıladı; Benû Zübyân ve Abs kendi aralarındaki Müslümanların üzerine çöküp onları katletti; onlara arka çıkanlar da aynı şeyi yaptı. Buna karşılık diğer Müslümanlar Ebû Bekir’in savaşı sayesinde güçlendi. Ebû Bekir, öldürülen her Müslüman için müşriklerden mutlaka kan dökeceğine; her kabilede onların öldürdüğü her Müslümana karşılık birini ve daha fazlasını öldüreceğine yemin etti.
Ziyâd b. Hanzala et-Temîmî bunu şöyle dile getirdi: “Sabahın erkeninde Ebû Bekir onlara atıldı; çoğu da ölüme koşar gibiydi. Onların böğürmesine çok sevindi; Hibbâl ise canını onlara kusuyordu.” Yine dedi ki: “Onlara sol taraftan düzen kurduk; sonra karmakarışık toplandılar; iyi sulak otlakta develerini çöktüren savaşçı topluluğu gibiydiler. Savaş kızıştığında dayanacak halleri yoktu; Ebû Bekir adamlarıyla sabah kalktığında. Abs’a geceleyin, yakın Nibâc’larında bastık; Zübyân’ı da bel kıran kayıplarla dağıttık.”
Bu sert karşılıklar, her kabiledeki Müslümanları dinlerinde daha sağlam yaptı; müşriklerin işi her kabilede tersine döndü. Sadaka vergileri Medine’ye geceleyin geldi: önce Safvân, sonra Zebrigân, sonra Adî. Safvân gecenin başında, ikincisi ortasında, üçüncüsü sonunda geldi. Safvân’ın geldiğini müjdeleyen Sa‘d b. Ebî Vakkâs, Zebrigân’ı müjdeleyen Abdurrahman b. Avf, Adî’yi müjdeleyen ise Abdullah b. Mes‘ûd idi; başka rivayette Ebû Katâde. Her biri görünür görünmez halk “Düşmandan haber getiren uyarıcı geldi!” dedi. Ebû Bekir ise “Bu müjdeci; koruyucudur; aceleden yorgun düşmüş biri değil,” dedi. Müjdeyi öğrenince insanlar, “Müjden uzun ömürlü olsun!” dediler.
Bu, Üsâme’nin gidişinden altmış gün sonraydı. Birkaç gün sonra Üsâme döndü; iki ay ve birkaç gün sonra. Ebû Bekir onu Medine’de bıraktı ve ona ve ordusuna “Dinlenin, bineklerinizi de dinlendirin,” dedi. Ardından Zû’l-Kassa’ya çıkanlarla ve Medine geçitlerinde olanlarla birlikte dışarı çıktı. Fakat Müslümanlar ona “Allah aşkına kendini tehlikeye atma; sen vurulursan halkın düzeni kalmaz. Senin burada kalman düşmana daha ağır gelir. Yerine birini gönder; o ölürse bir başkasını atarsın,” dediler. Ebû Bekir, “Hayır; Allah’a yemin ederim yapmam; bizzat size örnek olacağım,” dedi.
Savaş düzeninde Zû Hüsâ ve Zû’l-Kassa’ya yürüdü; sonra Rabaza halkının el-Ebrak’taki topluluğunun üzerine indi. Savaştılar; Allah Hâris’i ve Avf’u helak etti. Hutay’e esir alındı. Abs ve Benû Bekr kaçtı. Ebû Bekir el-Ebrak’ta birkaç gün kaldı. Benû Zübyân bu ülkeye hâkim olmuştu; Ebû Bekir “Allah bunu bize ganimet verdi; bundan sonra Benû Zübyân’ın bu ülkede söz sahibi olması haramdır,” dedi ve onları buradan çıkardı.
Mürtedler yenilip geri dönünce ve Ebû Bekir halka yumuşak davranınca, Benû Sa‘lebe bu ülkeye —eski konak yerleriydi— gelip konmak istedi; engellendiler. Medine’ye gelip “Niye ülkemizde konmaktan men edildik?” dediler. Ebû Bekir “Yalan söylüyorsunuz; burası sizin toprağınız değil; benden çalınıp bana geri verilen bir haktır,” dedi; onlara iltifat etmedi. el-Ebrak’ı Müslümanların atları için ayırdı; Rabaza’nın kalanını ise insanların otlağı yaptı; Benû Sa‘lebe’ye aldırmadı. Daha sonra Rabaza’nın tamamını Müslümanların sadaka develeri için ayırdı; çünkü halk ile sadaka toplayıcıları arasında bir kavga çıkmıştı; bu yüzden iki tarafı birbirinden ayırdı. Abs ve Zübyân dağıldıktan sonra Tuleyha’ya sığındılar. Tuleyha Semîrâ’dan Büzâha’ya geçmiş, orada konaklamıştı.
Üsâme geldiğinde Ebû Bekir tekrar çıktı; Üsâme’yi Medine’de bıraktı. Rabaza’ya kadar gidip Abs, Zübyân ve Kinâne’den Benû Abd Menât’tan bir grupla karşılaştı. el-Ebrak’ta onlarla savaşıp Allah onları bozguna uğrattı. Sonra Medine’ye döndü. Üsâme ordusu toparlanınca ve Medine çevresindekiler yeniden itaate dönünce, Ebû Bekir Zû’l-Kassa’ya çıktı ve Necid yönünde Medine’ye bir menzil mesafede konakladı. Orada orduyu böldü ve sancakları bağladı: on bir sancak, on bir ordu. Her ordu komutanına, yanından geçen silahlı Müslümanları toplayıp çağırmasını; buna karşılık ülkeyi koruyacak bir miktar silahlıyı geride bırakmasını emretti.
Üsâme ve ordusu bineklerini dinlendirdikten sonra toplandı; ihtiyaçlarından fazla sadaka vergisi de gelmişti. Ebû Bekir sefer kuvvetlerini düzenledi ve on bir sancak bağladı.
• Halid b. Velîd’e sancak verdi; onu Tuleyha b. Huveylid üzerine gönderdi. İşini bitirince, direnirlerse Bütâ’daki Mâlik b. Nuveyre’nin üzerine yürümesini emretti.
• İkrime b. Ebî Cehil’e sancak verdi; onu Müseylime üzerine gönderdi.
• Muhâcir b. Ebî Ümeyye’ye sancak verdi; onu el-Esved el-Ansî’nin orduları üzerine, ayrıca Ebnâ’yı Kays b. Mekşûh’a ve Yemen’de ona destek verenlere karşı desteklemek üzere gönderdi. Sonra Kindelilere, Hadramut’a geçecekti.
• Yemen’den gelip valiliğini bırakmış olan Halid b. Sa‘îd b. el-Âs’a sancak verdi; onu Suriye yükseklerindeki el-Hamgatayn’a gönderdi.
• Amr b. el-Âs’a sancak verdi; onu Kudâa’nın birleşik kabilelerine, ayrıca Vedi‘a (el-Kelbî) ile Hâris (es-Sübey‘î) üzerine gönderdi.
• Huzeyfe b. Mihsan’a sancak verdi; onu Debâ’ya gönderdi.
• Arfece b. Harthame’ye sancak verdi; onu Mehre’ye gönderdi; bu ikisine birleşmelerini emretti; her birinin kendi bölgesinde diğerine önceliği olacaktı.
• Şurahbîl b. Hasene’yi İkrime’nin ardından gönderdi; Yemâme işi bitince Kudâa’ya yönelip süvarisiyle mürtedlerle savaşmasını söyledi.
• Tureyfe b. Hâciz’e sancak verdi; onu Benû Süleym ve onlara destek veren Hevâzin üzerine gönderdi.
• Suveyd b. Mukarrin’e sancak verdi; onu Yemen’in sahil bölgesine gönderdi.
• Alâ b. el-Hadramî’ye sancak verdi; onu Bahreyn’e gönderdi.
Komutanlar Zû’l-Kassa’dan çıkıp güzergâhlarına göre konakladılar; her komutanın ordusu yolda ona yetişti; çünkü Ebû Bekir onlara gerekli talimatları vermişti. Ebû Bekir ayrıca, üzerine kuvvet gönderilen bütün mürtedlere mektuplar yazdı.