Allah’ın Elçisi’nin işleri, Müslümanlar ve Hevâzin kolları hakkında, hem Ali b. Nasr b. Ali el-Cahdamî’den hem de Abdülvâris b. Abdüssamed b. Abdülvâris – Abdüssamed b. Abdülvâris – Ebân el-Attâr – Hişâm b. Urve – Urve yoluyla bir rivayet aldık:
Peygamber, fetih yılında Mekke’de sadece iki hafta kalmışken, Hevâzin ve Sakîf kollarının Mekke’ye doğru yürüdüğü ve onunla savaşmak niyetiyle Huneyn’de konakladığı haberi ona ulaştı. Huneyn, Zü’l-Mecâz’ın yanındaki bir vadidir. Bu iki kabile, Allah’ın Elçisi’nin Medine’den ayrıldığını duyunca, onun kendilerine yönelmeyi kastettiğini düşünerek yola çıkmadan önce toplanmıştı. Mekke’yi ele geçirdiğini öğrenince, Hevâzin kadınları, çocukları ve mallarıyla birlikte ona karşı yürüdü. Onların lideri, Benî Nasr’dan Mâlik b. Avf idi. Sakîf kolları da onlarla birleşti ve Peygamber’le savaşmak niyetiyle Huneyn’de konakladı. Peygamber, hâlâ Mekke’deyken bu durumu öğrenince, onlara karşı yürümeye karar verdi. Huneyn’de onlarla karşılaştı ve Allah onları bozguna uğrattı. Allah bu savaşı Kur’an’da anmıştır. Onlar kadınları, çocukları ve sürüleriyle yürüdükleri için Allah bunları ganimet olarak Elçisi’ne verdi; o da ganimetleri, yakın zamanda İslâm’a girmiş olan Kureyşliler arasında paylaştırdı.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:
Hevâzin, Allah’ın Elçisi’ni ve Allah’ın ona Mekke üzerinde zafer verdiğini duyunca, Mâlik b. Avf en-Nasrî halkını topladı. Hevâzin’le birlikte Sakîf’in tamamı ona katıldı. Ardından Nadr’ın ve Cuşem’in tamamı, Sa‘d b. Bekr ve Benî Hilâl’den az sayıda kişi de geldi. Huneyn’e katılan Kays Aylân içinden sadece bu kollar oldu. Hevâzin’den ne Ka‘b ne de Kilâb katıldı; bu iki kabileden savaşta önem taşıyan kimse bulunmadı. Cuşem içinde, çok yaşlı bir reis olan Düreyd b. es-Sımme vardı; onun faydası, savaş tecrübesi ve harp bilgisinden görüş almak ve bununla bereket ummaktı. Sakîf’in iki lideri vardı: Ahlâf üzerinde Kârîb b. el-Esved b. Mes‘ûd, Benî Mâlik üzerinde ise Zü’l-Hımâr Sübay‘ b. el-Hâris (el-Ahmar b. el-Hâris diye anılırdı). Genel komuta Mâlik b. Avf en-Nasrî’nin elindeydi.
Mâlik, Allah’ın Elçisi’ne karşı yürümeye karar verince, adamlarıyla birlikte mallarını, kadınlarını ve çocuklarını da beraberinde götürdü. Evtâs’ta konakladıktan sonra adamlar onun etrafında toplandı. Onların arasında, şicâr denilen bir mahfede taşınan Düreyd b. es-Sımme de vardı. Konar konmaz hangi vadide olduklarını sordu. Evtâs denilince şöyle dedi: “Süvari için ne güzel yer! Ne sarp bir tepe var, ne de tozlu yumuşak bir alçaklık. Ama niçin deve böğürtüsü, eşek anırması, koyun meleyişi ve çocuk ağlayışı duyuyorum?” Ona, Mâlik’in adamlarının çocuklarını, kadınlarını ve mallarını getirdiği söylendi. Mâlik’in nerede olduğunu sordu; onu çağırttı. Sonra dedi ki: “Ey Mâlik! Sen kavminin başı oldun. Bu savaşın sonucu ağır olur. Peki niçin deve böğürtüsü, eşek anırması, koyun meleyişi ve çocuk ağlayışı duyuyorum?” Mâlik bunları adamlarla birlikte getirdiğini söyleyince, Düreyd sebebini sordu. Mâlik, her adamın ailesini ve malını arkasına koyduğunu, böylece onları savunmak için ölümüne savaşacağını söyledi. Düreyd bir ses çıkardı ve şöyle dedi: “Vallahi sen koyun güden birisin. Kaçan adamı hangi şey geri çevirir? İş sizin lehinize olursa size ancak kılıcı ve mızrağı olan adam fayda verir; aleyhinize olursa aileniz ve mallarınızla rezil olursunuz.” Sonra Ka‘b ve Kilâb’a ne olduğunu sordu. Bu iki koldan tek bir kişinin bile bulunmadığı söylenince, “Yiğitlik ve hamiyet eksik. Eğer bu gün şeref ve yücelik günü olsaydı, Ka‘b ile Kilâb geri durmazdı. Keşke siz de onların yaptığı gibi yapsaydınız!” dedi. Sonra, hangi kolların yanlarında olduğunu sordu. “Amr b. Âmir ve Avf b. Âmir” denilince, “Bu ikisi Benî Âmir’in sonradan oluşmuş kollarıdır; ne fayda verirler ne zarar. Ey Mâlik! Hevâzin’in en iyi birliklerini, süvarinin ana gövdesinin önüne sürmekle iyi etmedin. Onları yurtlarının yüksek ve ulaşılması zor yerlerine gönder; dinden çıkanlarla at üstünde karşılaş. Savaş lehinize olursa geridekiler size katılır; aleyhinize olursa ailenizi ve mallarınızı kurtarmış olursunuz” dedi.
Mâlik şöyle dedi: “Vallahi bunu yapmayacağım. Sen yaşlı, bunamış bir ihtiyarsın; bunaklığın hükmünü bozmuş. Ey Hevâzin topluluğu! Ya bana itaat edersiniz ya da bu kılıca dayanırım; kılıç sırtımdan çıkıncaya kadar da bırakmam.” Düreyd’e bu işte söz ve pay verilmesini istemedi. Onlar da “Sana itaat ederiz” dediler.
Bunun üzerine Düreyd, yaklaşan savaşın bir savaşçı olarak kendisinin görmeyeceği ama kaçırmayacağı bir savaş olduğunu söyleyerek şu sözleri söyledi:
“Keşke genç olsaydım!
Yumuşakça sürer, ilerlerdim.
Uzun ve gür yeleli atlara öncülük ederdim,
Sanki onlar genç koyunlar gibi.”
Düreyd, Benî Cuşem’in reisi, önderi ve en soylusuydu; fakat yaşlılık onu öyle yakalamıştı ki zayıf düşmüştü. Nesebi şöyleydi: Düreyd b. es-Sımme b. Bekr b. Alkame b. Cüdâa b. Gaziyye b. Cuşem b. Muâviye b. Bekr b. Hevâzin. Sonra Mâlik adamlarına şunu söyledi: Düşmanı gördüklerinde kınlarını kırıp tek bir adam gibi hücum etsinler.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Ümeyye b. Abdullah b. Amr b. Osman b. Affân rivayetine göre: Mâlik b. Avf, düşmanı gözetlemek ve bilgi toplamak için casuslar gönderdi; casuslar eklemleri çıkmış halde geri döndüler. Mâlik, sıkıntıyla ne olduğunu sorunca şöyle dediler: “Siyah ve alaca atlar üzerinde beyaz adamlar gördük; vallahi karşı koyamadan, işte gördüğün gibi vurulduk.” Bu haber Mâlik’i niyet ettiği yoldan çevirmedi.
İbn İshak der ki: Allah’ın Elçisi Hevâzin ve Sakîf’i duyunca Abdullah b. Ebî Hadrad el-Eslemî’yi onlara gönderdi; kalabalığa karışmasını, orada kalıp bilgi toplamasını ve haber getirmesini emretti. İbn Ebî Hadrad gidip onların arasına karıştı; Allah’ın Elçisi’yle savaşmaya karar verdiklerini, Mâlik’in düzenini ve Hevâzin’in neye karar verdiğini öğrendi. Sonra geri döndü ve Allah’ın Elçisi’ne haber verdi. Allah’ın Elçisi, Ömer b. el-Hattâb’ı çağırdı ve İbn Ebî Hadrad’ın anlattıklarını ona bildirdi. Ömer, onun yalan söylediğini söyledi. İbn Ebî Hadrad, “Ey Ömer! Bana yalan isnat edebilirsin; ama sen uzun süre gerçeği inkâr ettin” dedi. Ömer, “Ey Allah’ın Elçisi, İbn Ebî Hadrad’ın ne dediğini duymuyor musun?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Sen hatadaydın, Allah sana hidayet verdi ey Ömer” dedi.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Ebû Ca‘fer Muhammed b. Ali b. Hüseyin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Hevâzin’e yürümeye karar verince, Safvân b. Ümeyye’nin zırh ve silahları olduğu söylendi. Bunun üzerine, o sırada müşrik olduğu halde ona haber göndererek şöyle dedi: “Yarın düşmanımızla savaşmak için bu silahlarını bize ödünç ver.” Safvân elçiye, “Zorla mı istiyorsun ey Muhammed?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Hayır; emanet ve ödünç olarak ver; geri dönünce sana iade ederiz” dedi. Safvân, “O halde itirazım yok” dedi ve yüz zırh ile yeterli miktarda silah verdi. Rivayet edildiğine göre Allah’ın Elçisi taşınmasını da istemiş, Safvân da buna uymuştu. Ebû Ca‘fer Muhammed b. Ali der ki: Böylece, teminatlı ödüncün geri verilmesi veya bedelinin ödenmesi sünnet oldu.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, iki bin Mekkeli ve Mekke’nin fethini Allah’ın onların yardımıyla kolaylaştırdığı on bin sahabesiyle birlikte yürüdü; böylece toplam on iki bin kişi oldular. Allah’ın Elçisi, kendisi Hevâzin’le karşılaşmaya giderken, Mekke’de kalanları idare etsin diye Attâb b. Esîd b. Ebî’l-Îs b. Ümeyye b. Abdüşşems’i Mekke’de görevlendirdi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde – Abdurrahman b. Câbir – babası Câbir b. Abdullah rivayetine göre: Huneyn vadisine yaklaşınca, Tihâme’nin geniş ve meyilli bir vadisinden indik. Düşman bizi geçmişken, tan yerinin ağardığı alacakaranlıkta yavaş yavaş iniyorduk. Onlar patikalarda, yan yollarda ve dar geçitlerde bize pusu kurmuştu. Toplanmışlar, tam hazır durumdaydılar. Vallahi korktuk! İnerken bölükleri sanki tek bir adam gibi üzerimize saldırdı. Bizimkiler bozuldu, kaçtı; kimse dönüp arkasındakine bakmıyordu. Allah’ın Elçisi vadinin sağ tarafına çekildi ve “Neredesiniz ey insanlar? Bana gelin! Ben Allah’ın Elçisiyim! Ben Muhammed b. Abdullah’ım!” diye seslendi. Fakat fayda vermedi. Develer birbirine çarpıyor, insanlar kaçıyordu; yalnız Muhâcirlerden, Ensar’dan ve Allah’ın Elçisi’nin ailesinden az bir kısmı onun yanında kaldı. Muhâcirlerden yanında sebat edenler Ebû Bekir ve Ömer’di. Ailesinden ise Ali b. Ebî Tâlib, Abbas b. Abdülmuttalib ve oğlu Fadl, Ebû Süfyân b. el-Hâris, Rebîa b. el-Hâris, Eymen b. Ubeyd (Ümm Eymen’in oğlu Eymen) ve Üsâme b. Zeyd b. Hârise vardı.
Hevâzin’den kızıl bir deve üstünde, elinde uzun bir mızrağın ucuna takılı siyah bayrak taşıyan bir adam, adamlarını sevk ediyordu. Birine yetişince onu mızrakla dürtüyordu. İnsanlar mızrağından kaçtığında mızrağı arkadakilere kaldırıyordu ki peşinden gelsinler. Müslümanlar bozulup kaçınca, Allah’ın Elçisi’yle birlikte olan Mekke’nin kaba kimseleri bu dağınıklığı görünce, aralarında gizledikleri kini açığa vuran sözler söylediler. Ebû Süfyân b. Harb, “Bunların kaçışı denize ulaşıncaya kadar durmayacak!” dedi; sadak okları sadağında yanındaydı. Safvân b. Ümeyye b. Halef’in anne bir kardeşi olan Kulâde b. el-Hanbel, “Sihir bugün işe yaramadı” diye bağırdı. O sırada müşrik olan ve Allah’ın Elçisi’nin verdiği mühlet içinde bulunan Safvân ona şöyle dedi: “Sus! Allah ağzını parçalasın! Vallahi, Hevâzin’den birinin idaresinde olmaktansa Kureyş’ten birinin idaresinde olmayı tercih ederim.”
Şeybe b. Osman b. Ebî Talha (Benî Abdüddâr’dan) şöyle dedi:
“Bugün, babamın Muhammed tarafından öldürülmesinin öcünü alacağım; çünkü babam Uhud’da öldürülmüştü. Bugün Muhammed’i öldüreceğim. Allah’ın Elçisi’ne onu öldürmek için yöneldim; fakat bir şey oldu. Üzerime bir donukluk hâli çöktü ve bunu yapamadım. Sonra anladım ki o benden korunuyordu.”
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Zührî – Kesîr b. Abbas – babası Abbas b. Abdülmuttalib rivayetine göre:
Huneyn günü Allah’ın Elçisi’nin yanındaydım; beyaz katırının gemini tutuyordum. Gemini bizzat ben katırın ağzına yerleştirmiştim. Ben iri yapılı, sesi gür bir adamdım. Allah’ın Elçisi, adamlarını dağılmış görünce “Neredesiniz ey insanlar?” diyordu. Onların aldırmadığını görünce, “Ey Abbas! Yüksek sesle seslen: ‘Ey Ensar topluluğu! Ey Semure ağacının yoldaşları!’” dedi.
Abbas onun istediği gibi yaptı; onlar da, “Buradayız, buradayız!” diye karşılık verdiler. Her biri devesini çevirmeye çalışıyor fakat çeviremiyordu. Bunun üzerine zırhını alıp devesinin boynuna atıyor, kılıcını ve kalkanını alıyor, bindiğinden atlayıp iniyor ve hayvanı kendi hâline bırakıyordu. Sonra sesin geldiği yere doğru gidiyor, Allah’ın Elçisi’ne ulaşıyordu. Nihayet yüz kadar kişi Allah’ın Elçisi’nin etrafında toplandı; düşmanın karşısına çıktılar ve savaştılar. Başta “Ensar için!” diye bağırılıyordu; sonra “Hazrec için!” diye bağrılmaya başlandı. Onlar savaşta sebat ettiler. Allah’ın Elçisi üzengilerinin üzerinde duruyor, savaşan yiğitlere yukarıdan bakıyor ve “Şimdi savaş kızıştı” diyordu.
Harun b. İshak – Mus‘ab b. Mikdâm – İsraîl – Ebû İshak – Berâ’ rivayetine göre:
Huneyn günü Ebû Süfyân b. el-Hâris, Peygamber’in katırını yularından çekip götürüyordu. Müşrikler Müslümanları bastırınca, Peygamber bindiğinden indi ve recez vezninde şu mısraları söylemeye başladı:
“Ben peygamberim, bunda yalan yok.
Ben Abdülmuttalib’in oğluyum!
Ondan daha güçlü bir adam görülmemiştir.”
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde – Abdurrahman b. Câbir – babası Câbir b. Abdullah rivayetine göre:
Hevâzin’den o deve üzerindeki sancaktar adamın yaptığı şeyleri yaptığı sırada, Ali b. Ebî Tâlib ve Ensar’dan bir adam ona doğru indiler. Ali, arkadan ona ulaştı ve devesinin arka bacaklarını keserek deveyi çöktürdü. Ensarî adam da onun üzerine atladı ve öyle bir darbe vurdu ki ayağını ve baldırının yarısını kesti; adam da eyerinden düştü.
Adamlar savaştı. Vallahi, kaçanlar geri dönünce esirlerin bağlanmış olduğunu buldular. Allah’ın Elçisi, o gün yanında sebat edenlerden olan ve İslâm’a girdikten sonra iyi bir Müslüman olan Ebû Süfyân b. el-Hâris b. Abdülmuttalib’e döndü; o, Allah’ın Elçisi’nin eyerinin arka kısmını tutuyordu. Allah’ın Elçisi onun kim olduğunu sordu. O da, “Annenin oğlu, ey Allah’ın Elçisi” diye cevap verdi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre:
Allah’ın Elçisi dönüp baktı; kocası Ebû Talha ile birlikte bulunan Ümm Süleym bint Milhân’ı gördü. Belini bir elbiseyle sıkıca sarmıştı ve Abdullah b. Ebî Talha’ya hamileydi. Kocasının devesi yanındaydı; devenin onu azdırıp sürüklemesinden korktuğu için başını kendine yaklaştırdı ve burnundaki halkadan yularına elini sokup tuttu. Allah’ın Elçisi, “Ümm Süleym misin?” diye seslendi. “Evet” dedi ve şöyle ekledi: “Babam ve annem sana feda olsun ey Allah’ın Elçisi! Senden kaçanları da seninle savaşanları öldürdüğün gibi öldür; çünkü onlar bunu hak ediyor.” Allah’ın Elçisi, “Hayır, Allah yeter ey Ümm Süleym” dedi. Ümm Süleym’in elinde bir hançer vardı. Kocası onun elindekinin ne olduğunu sorunca, “Hançer. Yanıma aldım. Bir müşrik bana yaklaşsaydı karnını bununla yarardım” dedi. Ebû Talha, “Ey Allah’ın Elçisi, Ümm Süleym’in söylediğini duyuyor musun?” dedi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Hammâd b. Selâme – İshak b. Abdullah b. Ebî Talha – Enes b. Mâlik rivayetine göre:
Huneyn günü Ebû Talha, öldürdüğü yirmi kişinin ganimetini tek başına aldı.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – babası İshak b. Yesâr – Cübeyr b. Mut‘im rivayetine göre:
İnsanlar kaçmadan ve hâlâ birbirleriyle çarpışırlarken, gökten inen siyah çizgili bir elbise gibi bir şeyin, bizimle düşman arasına inip düştüğünü gördüm. Baktım; vadiyi dolduran, her yere yayılmış siyah karıncalar gibi bir şeydi. Bunların melekler olduğundan ve düşmanın bozguna uğrayacağından hiç şüphem kalmadı.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak rivayetine göre:
Hevâzin bozguna uğratıldıktan sonra, Sakîf’ten Benî Mâlik’in öldürülmesi ağır oldu; sancaklarının altında yetmiş kişi öldürüldü. Öldürülenler arasında, Ebû Süfyân’ın Ümmü Hakem’inin torunu olan Osman b. Abdullah b. Rabîa b. el-Hâris b. Hubeyyib de vardı. Sancakları Zü’l-Hımâr’ın yanındaydı. O öldürülünce Osman b. Abdullah sancağı aldı, onun altında çarpıştı; o da öldürüldü.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Âmin b. Vehb b. el-Esved b. Mes‘ûd rivayetine göre:
Osman’ın ölüm haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, “Allah onu rahmetinden mahrum etsin! O Kureyş’ten nefret ederdi” dedi.
Ali b. Sehl – Muammil – Umâre b. Zâdân – Sâbit – Enes b. Mâlik rivayetine göre:
Huneyn günü Peygamber, Duldul adlı beyaz bir katıra binmişti. Müslümanlar kaçınca Peygamber katırına, “Duldul, burada dur!” dedi. Katır karnını yere koydu. Peygamber bir avuç toprak aldı ve düşmanın yüzlerine serpti; “Hâ Mîm, onlar galip gelemeyecekler!” dedi. Müşrikler geri çekildi; ne kılıç çekildi, ne ok atıldı, ne de mızrak saplandı.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Yakub b. Utbe b. el-Muğîre b. el-Ahnes rivayetine göre:
Osman b. Abdullah ile birlikte, genç, sünnetsiz Hristiyan kölesi de öldürüldü. Ensar’dan biri, Sakîf’ten öldürülenlerin eşyasını yağmalarken köleyi soydu ve onun sünnetsiz olduğunu gördü. En yüksek sesiyle bağırdı: “Ey Araplar! Allah’a yemin ederim ki Sakîf sünnetsizdir!” Muğîre b. Şu‘be onu elinden yakaladı; bu haberin Araplar arasında yayılmasından korkuyordu. Anası babası üzerine yemin edip ona yalvardı; “O sadece onların Hristiyan kölesidir, bunu kimseye söyleme” dedi. Sonra öldürülenleri açıp göstererek onların sünnetli olduklarını ona gösterdi.
Ahlâf’ın sancağı Kârib b. el-Esved b. Mes‘ûd’daydı. Bozguna uğrayınca sancağı bir ağaca dayadı ve kuzenleriyle, adamlarıyla kaçtı. Bu yüzden Ahlâf’tan yalnız iki kişi öldürüldü: biri Benî Gıyâre’den Vehb, diğeri Benî Künneh’den el-Culâh. El-Culâh’ın ölüm haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, “Bugün Sakîf’in gençlerinin önderi öldürüldü; yalnız İbn Huneyde hariç” dedi. “İbn Huneyde”, el-Hâris b. Evs idi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:
Müşrikler yenilince, Mâlik b. Avf onlarla birlikte Tâif’e gitti. Onlardan bir kısmı Evtâs’ta konakladı. Sakîf’ten Benî Gıyâre ise Nahlâ’ya doğru gitti. Allah’ın Elçisi’nin süvarileri Nahlâ’ya gidenlerin peşine düştü; dar geçitlere sapanların peşine düşmedi. İbn Lez‘a diye anılan (anasına nispetle) Rabîa b. Rufey‘, Düreyd b. es-Sımme’ye yetişti ve onun devesini yularından tuttu; onu hevedec içinde görünce kadın sandı. Bir de ne görsün: içinden bir adam çıktı. Deveyi çöktürdü; adamın çok yaşlı olduğunu gördü. O, Düreyd b. es-Sımme idi; fakat genç onu tanımıyordu. Düreyd ona, kendisiyle ne yapmak istediğini sordu. Genç, onu öldürmek istediğini söyledi. Düreyd, kim olduğunu sorunca, “Rabîa b. Rufey‘ es-Sülemî” dedi. Sonra ona kılıcıyla vurdu, fakat kılıç tesir etmedi. Bunun üzerine Düreyd, “Ananın sana silah diye verdiği ne kötü bir şey! Hevedecin arkasında, eyerin gerisinde benim kılıcım var; onu al ve omurganın üstünden ama beynin altından vur; ben insanları böyle öldürürdüm. Sonra annene gidip ona Düreyd b. es-Sımme’yi öldürdüğünü haber ver. Allah’a yemin olsun, ben senin kadınlarını kaç kere korudum!” dedi.
Benî Süleym, Rabîa’nın şöyle dediğini nakleder: “Ona darbe indirdiğimde elbiseleri açıldı; bir de gördüm ki perinesi ve uyluklarının içi, eyersiz ata binmekten kâğıt gibiydi.” Rabîa annesine dönüp onu öldürdüğünü haber verince annesi, “Allah’a yemin olsun, o senin üç ananı serbest bırakmıştı” dedi.
Ebû Ca‘fer (Taberî) dedi ki:
Allah’ın Elçisi Evtâs’a yönelenlerin peşine adamlarını gönderdi. Musa b. Abdurrahman el-Kindî – Ebû Üsâme – Büreyd b. Abdullah – Ebû Bürde – babası Ebû Musa el-Eş‘arî rivayetine göre:
Peygamber Huneyn’den dönünce, Ebû Âmir el-Eş‘arî’yi bir orduyla Evtâs’a gönderdi. Ebû Âmir Düreyd b. es-Sımme ile karşılaştı ve onu öldürdü; Allah Düreyd’in arkadaşlarını da bozguna uğrattı.
Ebû Musa dedi ki:
Allah’ın Elçisi beni Ebû Âmir ile birlikte gönderdi. Ebû Âmir, Benî Cüşem’den bir adamın attığı ve dizine saplanan bir okla vurulunca, yanına geldim ve “Amca, seni kim vurdu?” dedim. O, adamı işaret ederek, “Şu benim katilimdir; görüyorsun ya, beni o vurdu” dedi. Ebû Musa onun peşine düştü ve yetişti; adam onu görünce kaçtı. Ebû Musa onu takip ederken yüksek sesle, “Utanmıyor musun? Arap değil misin? Neden durup karşı koymuyorsun?” diye bağırdı. Adam geri döndü. İkisi karşılaştı ve iki darbe değiştiler. Ebû Musa onu kılıcıyla öldürdü ve Ebû Âmir’in yanına dönerek Allah’ın düşmanını öldürdüğünü haber verdi. Ebû Âmir, okunu dizinden çıkarmasını istedi; çıkarınca yaradan su aktı. Sonra, “Yeğenim, Allah’ın Elçisi’ne git, benim selâmımı ilet ve benim için bağışlanma dilemesini iste” dedi. Ardından Ebû Musa’yı ordunun başına tayin etti ve kısa süre sonra öldü.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:
Ebû Âmir’i dizine saplanan ve onu öldüren oku atan kişinin, Selâme b. Düreyd olduğu söylenir. Selâme b. Düreyd bu konuda şöyle dedi:
“Beni sorarsan ben Selâme’yim,
Dikkatle bakan için Semâdir’in oğluyum.
Müslümanların başlarını kılıçla biçerim.”
Semâdir onun annesiydi; bu yüzden nesebini ona dayandırdı.
Huneyn yenilgisinden sonra Mâlik b. Avf kaçtı ve yolda bir dar geçitte, yanındaki atlılara “Zayıflar ve ötekiler yetişinceye kadar burada bekleyin” diyerek durdu. Onlar orada durdu; yenilmiş ordudan gelenler onlara yetişene kadar beklediler.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Benî Sa‘d b. Bekr’den biri rivayetine göre:
O gün Allah’ın Elçisi, peşlerine gönderdiği atlılara, Benî Sa‘d b. Bekr’den Bîcâd adlı bir adamı ele geçirirlerse kaçırmamalarını söyledi; çünkü kötü bir iş yapmıştı. Müslümanlar onu yakalayınca, ailesiyle ve kız kardeşi Şeymâ bint el-Hâris b. Abdullah b. Abdüluzzâ ile birlikte sürüp götürdüler ve ona kaba davrandılar. Şeymâ, Allah’ın Elçisi’nin süt kardeşi olduğunu söyledi; fakat onu Allah’ın Elçisi’ne getirinceye kadar ona inanmadılar.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Ebû Vecze Yezîd b. Ubeyd es-Sa‘dî rivayetine göre:
Şeymâ, Allah’ın Elçisi’ne getirildiğinde, “Ey Allah’ın Elçisi, ben senin süt kardeşinim” dedi. O, “Bunun delili nedir?” dedi. Şeymâ, “Seni kalçamda taşırken sırtımdan ısırdığın ısırık izi” dedi. Allah’ın Elçisi bunu delil saydı; ridâsını serdi ve üzerine oturmasını istedi. Sonra ona, ya kendisiyle sevgi ve ikram içinde kalmayı ya da bir karşılık alarak kavmine dönmeyi seçme hakkı verdi. Şeymâ kavmine dönmeyi tercih etti; Allah’ın Elçisi de onun isteğini yerine getirdi. Benî Sa‘d b. Bekr, Allah’ın Elçisi’nin ona Mahhûl adlı bir köle ile bir cariye verdiğini; Şeymâ’nın bunları birbirleriyle evlendirdiğini ve onların soyunun bugüne kadar sürdüğünü nakleder.
İbn İshak dedi ki:
Huneyn’de şu kişiler öldürüldü:
• Kureyş’ten Benî Hâşim’den: Ümm Eymen’in oğlu Eymen b. Ubeyd (Ümm Eymen, Allah’ın Elçisi’nin azatlı hizmetçisiydi).
• Benî Esed b. Abdüluzzâ’dan: Yezîd b. Zema‘a b. el-Esved b. el-Muttalib b. Esed. “el-Cenâh” adlı atı onu üzerinden attı; o da öldürüldü.
• Ensar’dan: Surâka b. el-Hâris b. Adî b. Bel‘aclin (veya Benî el-Aclân).
• Eş‘arîler’den: Ebû Âmir el-Eş‘arî.
Huneyn esirleri, mallarıyla birlikte Allah’ın Elçisi’ne getirildi; ganimetlerin başında Mes‘ûd b. Amr el-Kârî vardı. Allah’ın Elçisi, esirlerin ve mallarının Ci‘râne’ye götürülmesini ve orada gözetim altında tutulmasını emretti.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:
Sakîf’in yenilmiş adamları Tâif’e geldiklerinde şehrin kapılarını kapattılar ve savaşa hazırlandılar. Urve b. Mes‘ûd ile Gaylân b. Selâme Huneyn’e de, Tâif kuşatmasına da katılmadı; çünkü Cerâş’ta “debbe/dubur” denilen siperli saldırı aracı (testudo) ve mancınık (mecânîk) kullanmayı öğreniyorlardı.