İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak rivayetine göre, Muhammed b. İshak şöyle dedi: Allah’ın Elçisi o seferden dönüş yoluna çıktı (babam İshak [b. Yesâr] bana ez-Zührî–Urve–Âişe yoluyla bunu aktardı). Medine’ye yakınken (Âişe de o yolculukta onunla beraberdi), iftirayı yayanlar onun hakkında söylediklerini söylediler.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–ez-Zührî–Alkame b. Vakkas el-Leysî, Saîd b. el-Müseyyeb, Urve b. ez-Zübeyr ve Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe rivayetine göre (ez-Zührî şöyle dedi: “Bunların her biri bana bu olayın bir kısmını aktardı; bazıları diğerlerinden daha fazlasını hatırlıyordu. Onların bana aktardıklarının tamamını senin için bir araya getirdim.”).
Ayrıca İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Yahyâ b. Abbâd b. Abdullah b. ez-Zübeyr–babası–Âişe; yine (Muhammed b. İshak)–Abdullah b. Ebî Bekr b. Muhammed b. Amr b. Hazm el-Ensârî–Amre bt. Abdurrahman–Âişe rivayetleri vardır. Muhammed b. İshak şöyle dedi: “Âişe’nin kendi başından anlattığı bu olayda, iftiracıların onun hakkında söylediklerine dair rivayetlerin hepsi bir araya getirildi. Bu kişilerden her biri, diğerinin anlatmadığı bazı şeyleri de anlatır. Hepsi onun hakkında güvenilir bilgi sahibidir ve duyduğu şeyi aktarmıştır.”
Âişe şöyle dedi: Allah’ın Elçisi bir yolculuğa çıkmak istediğinde eşleri arasında kura çektirirdi; kimin kurası çıkarsa onu yanında götürürdü. Benî Mustalik seferi olduğunda da eşleri arasında kura çektirdi; kura benim lehime çıktı ve beni yanında götürdü. O günlerde kadınlar ancak hayatta kalacak kadar yerdi; etle şişmanlayıp ağırlaşmazlardı. Devenin semeri hazırlanırken ben hevcimde otururdum; sonra hevcimi deveye bağlayacak adamlar gelir, hevcin altından tutar, kaldırır ve devenin sırtına koyarlardı. Sonra ipleriyle bağlar, devenin başından tutar ve onunla yola çıkarlardı.
O seferde işi bitince dönüşe geçti. Medine’ye yakın bir yerde konakladı; gecenin bir kısmını orada geçirdikten sonra hareket emrini ilan etti. İnsanlar bineklerine binince ben bir ihtiyacım için dışarı çıktım. Boynumda Zafar oniksinden boncukları olan bir kolyem vardı. İşimi bitirince, fark etmeden kolye boynumdan çözüldü. Ordugâha döndüğümde boynumu yokladım; bulamadım. İnsanlar ise çoktan yola koyulmaya başlamıştı. Gittiğim yere geri döndüm ve kolyeyi bulana kadar aradım.
Ben yokken, benim için deveyi hazırlayan adamlar gelip deveye semeri tamamladılar. Her zamanki gibi hevcin içinde olduğumu sanarak hevcin altından tutup kaldırdılar ve deveye bağladılar; içinde olduğumdan şüphe etmediler. Sonra devenin başından tutup yürüdüler. Ben ordugâha döndüğümde ortada kimse yoktu; hepsi gitmişti. Ben de dış giysime (cılbâb) bürünüp, çıktığım yerde uzandım. Onlar beni fark edince geri döneceklerini biliyordum.
Allah’a yemin olsun, ben uzanmışken Safvân b. el-Muattal es-Sülemî yanıma uğradı. O, ordugâhtan geride kalmıştı; bir ihtiyacı için ayrılmış, geceyi orduyla birlikte konaklayarak geçirmemişti. Benim siluetimi görünce yaklaştı, yanı başımda durdu ve beni tanıdı; çünkü perde (hicâb) konmadan önce beni görürdü. Beni görünce “Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve ona döneceğiz!” dedi. “Allah’ın Elçisi’nin hevcinde yolculuk eden o mu?” Ben giysilerime bürünmüştüm. “Seni geride bırakan şey nedir?” diye sordu; fakat ben onunla konuşmadım. Sonra deveyi yaklaştırdı ve “Bin!” dedi; kendisi benden uzak durdu. Ben bindim; o da devenin başından tutup yola koyuldu, kafileye yetişmek için hızlıca yürüdü.
Allah’a yemin olsun, sabaha kadar onlara yetişemedik; beni de kimse fark etmedi. Ordu sabah konakladığında, adam beni çekip getirirken göründü. İşte o zaman iftiracıların söyledikleri yayıldı; ordu karıştı. Ama Allah’a yemin olsun, ben hiçbir şey bilmiyordum.
Sonra Medine’ye geldik. Ben hemen şiddetli bir hastalığa yakalandım. Olan biten bana ulaşmadı; fakat haber Allah’ın Elçisi’ne ve anne babama ulaşmıştı. Anne babam bana hiç söz etmedi. Ancak ben, Allah’ın Elçisi’nin bana karşı önceki şefkatinden bir şeylerin eksildiğini hissettim. Hastalandığımda merhametli davranırdı; fakat o hastalığımda böyle yapmıyordu; bunu fark ettim. Yanıma geldiğinde annem beni bakarken “Nasıl?” der, başka bir şey demezdi.
Onun bu soğukluğundan rahatsız olunca “Allah’ın Elçisi, izin verirsen annemin yanına gideyim; o bana baksın,” dedim. “Dilediğini yap,” dedi. Böylece annemin yanına geçtim; olan bitenden hâlâ habersizdim. Yaklaşık yirmi gün sonra ağrımdan iyileştim.
Biz Arap bir topluluk idik. Evlerimizde yabancılardaki gibi tuvaletler yoktu; böyle şeylerden tiksinir, hoşlanmazdık. Bu yüzden Medine’nin dışındaki alanlara çıkardık. Kadınlar her gece ihtiyaçları için dışarı çıkardı. Bir gece ben, Ebû Ruhm b. el-Muttalib b. Abd Menâf’ın kızı Ümm Mistah ile birlikte çıktım. (Onun annesi, Ebû Bekir’in anne tarafından halasıydı; Sahr b. Âmir b. Kâ‘b b. Sa‘d b. Teym’in kızıydı.) Allah’a yemin olsun, Ümm Mistah benimle yürürken elbisesine takılıp tökezledi ve “Mistah’ın ayağı sürçsün!” dedi. Ben de “Bedir’e katılmış bir muhacir hakkında böyle kötü bir söz söylemek ne kötü!” dedim. O da “Ebû Bekir’in kızı, haber sana ulaşmadı mı?” dedi. “Hangi haber?” dedim. O da iftiracıların benim hakkımda söylediklerini anlattı. “Bu gerçekten oldu mu?” dedim. “Evet,” dedi, “Allah’a yemin olsun oldu.”
Allah’a yemin olsun, ihtiyacımı bile gideremedim. Geri döndüm ve ağlayıp durdum; ağlamanın ciğerimi parçalayacağını sandım. Anneme “Allah seni bağışlasın. İnsanlar konuştu, sen de işittin; ama bana hiçbir şey söylemedin!” dedim. Annem dedi ki: “Kızım, bunu hafife al. Allah’a yemin olsun, güzel bir kadın, onu seven bir adamla evli olup da onun rakip eşleri varsa, mutlaka hakkında dedikodu yapılır; insanlar böyle yapar.”
Allah’ın Elçisi, benim haberim yokken insanların arasında ayağa kalkıp konuştu. Dedi ki: “Ey insanlar, bazıları benim ailem hakkında beni niçin incitiyor; onlar hakkında yalan söylüyor? Allah’a yemin olsun, ben ailem hakkında yalnızca hayır biliyorum. Ayrıca insanlar, Allah’a yemin olsun, hakkında yalnızca hayır bildiğim bir adam hakkında da konuşuyorlar; o, benimle birlikte olmadan eşlerimin odalarına hiç girmemiştir.”
Asıl suç, Abdullah b. Ubeyy b. Selûl ve Hazrec’ten bazı adamlardaydı; Mistah’ın ve Hamne bt. Cahş’ın söyledikleri de vardı. Hamne’nin kardeşi Zeyneb bt. Cahş, Allah’ın Elçisi’nin eşiydi. Hamne, kardeşi Zeyneb’in hatırı için bana zarar vermek istercesine bu sözleri yaydı; ben bu yüzden çok bunaldım.
Allah’ın Elçisi konuşmasını bitirince, Benî Abdüleşhel’den Useyd b. Hudayr ayağa kalktı ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi, eğer bunlar Evs’tendir, onlar hakkında senin yerine biz gereğini yaparız; eğer kardeşlerimiz Hazrec’tendir, bize emrini ver. Allah’a yemin olsun, başları kesilmeyi hak etmiştir!” Sa‘d b. Ubâde ayağa kalktı; daha önce salih biri sanılırdı ve dedi ki: “Yalan söylüyorsun! Allah’a yemin olsun, başları kesilmez. Sen bunları, onların Hazrec’ten olduğunu bildiğin için söyledin; senin kablenden olsalardı bunu demezdin.” Useyd dedi ki: “Yalan söylüyorsun! Bilakis sen münafıksın, münafıkları savunuyorsun!” Adamlar birbirine atıldı; Evs ile Hazrec arasında neredeyse kavga çıkacaktı.
Allah’ın Elçisi minberden indi ve benim yanıma girdi. Ali b. Ebî Tâlib’i ve Üsâme b. Zeyd’i çağırdı; onlara danıştı. Üsâme övgüyle konuştu ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi, onlar senin ailendir; biz onlar hakkında yalnızca hayır biliyoruz; bu sözler yalan ve iftiradır.” Ali ise dedi ki: “Allah’ın Elçisi, kadın çoktur; yerine başkasını bulabilirsin. Cariyeye sor; sana gerçeği söyler.” Allah’ın Elçisi bunun üzerine Berîre’yi çağırıp sorguladı. Ali, Berîre’nin yanına gidip ona sertçe vurdu ve “Allah’ın Elçisi’ne doğruyu söyle!” dedi. Berîre dedi ki: “Allah’a yemin olsun, ben ondan başka hayır bilmem. Âişe’de gördüğüm tek kusur şudur: Hamur yoğururken ona ‘başında dur’ dedim; hamurun başında uyuyakaldı, evdeki koyun geldi yedi.”
Sonra Allah’ın Elçisi odama girdi. Yanımda anne babam vardı; Ensâr’dan bir kadın da vardı. Ben ağlıyordum; o kadın da benimle birlikte ağlıyordu. Allah’ın Elçisi oturdu; Allah’ı hamd edip övdü; sonra dedi ki: “Âişe, bildiğin gibi insanlar bir şeyler söylüyor. Allah’tan kork. Eğer insanların söylediği gibi bir kötülük yaptıysan Allah’a tövbe et; çünkü Allah kullarının tövbesini kabul eder.” Allah’a yemin olsun, bunu söyler söylemez gözyaşlarım azaldı; neredeyse hiç hissetmez oldum. Anne babamın Allah’ın Elçisi’ne cevap vermesini bekledim; konuşmadılar. Allah’a yemin olsun, kendimi o kadar önemsiz görüyordum ki Allah’ın benimle ilgili, mescitlerde okunacak ve ibadette kullanılacak bir Kur’an indireceğini düşünmüyordum; ama Allah’ın, benim masumiyetimi bildiği için bir rüya ile Allah’ın Elçisi’ne gerçeği göstereceğini yahut bir şekilde buna dair bir işaret verileceğini umuyordum. Hakkımda Kur’an inecek olmasını ise kendim için çok büyük görüyordum.
Anne babamın konuşmadığını görünce “Allah’ın Elçisi’ne cevap vermeyecek misiniz?” dedim. “Allah’a yemin olsun, ne cevap vereceğimizi bilmiyoruz,” dediler. Sonra gözlerim doldu, ağladım ve dedim ki: “Allah’a yemin olsun, sizin konuştuğunuz şeyden dolayı Allah’a asla tövbe etmeyeceğim. Allah’a yemin olsun, insanların söylediğini itiraf edersem ve siz de bana inanırsanız—Allah benim ondan masum olduğumu bilir—olmayan bir şeyi söylemiş olurum. Eğer söylediğinizi inkâr edersem de bana inanmayacaksınız.” Sonra Yakub’un adını hatırlamak istedim, hatırlayamadım; bunun yerine “Yusuf’un babasının dediği gibi: ‘Güzel sabır! Sizin anlattıklarınıza karşı yardım istenecek olan Allah’tır’,” dedim.
Allah’a yemin olsun, Allah’ın Elçisi daha oturduğu yerden kalkmadan, Allah’tan ona gelen hal geldi. Onu örtüsüyle örttüler, başının altına bir deri yastık koydular. Ben bunu görünce pek korkmadım; çünkü masum olduğumu biliyordum ve Allah’ın bana haksızlık etmeyeceğini de biliyordum. Ama anne babam, Allah’a yemin olsun, Allah’ın Elçisi kendine gelir gelmez, Allah’tan insanların söylediklerini doğrulayacak bir şey gelmesinden korktukları için ruhlarının çıkacağını sandım.
Allah’ın Elçisi kendine geldi ve doğruldu. Ondan, dolu gününde gümüş taneleri gibi ter damlaları düşüyordu. Alnındaki teri silmeye başladı ve dedi ki: “Müjdele, Âişe! Allah senin masumiyetini indirdi.” Ben de dedim ki: “Hamd Allah’a olsun, size değil!” Sonra insanların yanına çıktı ve konuştu; benim hakkımda Allah’ın indirdiği Kur’an’ı onlara okudu. Mistah b. Üsâse, Hassân b. Sâbit ve Hamne bt. Cahş hakkında emir verdi (bunlar, kötülüğü açıkça söyleyenler arasındaydı) ve onlar belirlenmiş cezayla cezalandırıldılar.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–babası İshak b. Yesâr–Benî Neccâr’dan bazı adamlar rivayetine göre: Ebû Eyyûb Hâlid b. Zeyd’in eşi Ümm Eyyûb, kocasına şöyle dedi: “Ebû Eyyûb, insanların Âişe hakkında söylediklerini duymuyor musun?” O dedi ki: “Evet, ama bu yalandır. Sen, Ümm Eyyûb, böyle bir şey yapar mıydın?” O da “Hayır, Allah’a yemin olsun yapmazdım,” dedi. Ebû Eyyûb da “Âişe, Allah’a yemin olsun senden daha hayırlıdır,” dedi.
Kur’an indiğinde Allah, iftirayı yayanları andı ve “İftirayı getirenler içinizden bir topluluktur…” ayetini ve devamını indirdi. Bu, Hassân b. Sâbit ve onunla birlikte söyleyenler hakkındadır. Sonra Allah “Onu işittiğinizde mümin erkekler ve mümin kadınlar kendileri adına iyi zan besleyip ‘Bu apaçık bir iftiradır’ demeli değil miydi?” ayetini ve devamını indirdi. Yani Ebû Eyyûb ile eşinin söylediği gibi söylemeleri gerekirdi. Sonra “Onu dillerinizle alıp…” ayetini ve devamını indirdi.
Bu, Âişe hakkında ve onun hakkında konuşanlar hakkında inince, Mistah’a yakın akrabalığı ve yoksulluğu sebebiyle yardım eden Ebû Bekir şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, Âişe hakkında söylediği şey yüzünden, bize çektirdiği sıkıntıdan sonra Mistah’a hiçbir şeyle yardım etmeyeceğim.” Bunun üzerine Allah, “İçinizden fazilet ve genişlik sahibi olanlar, akrabaya… vermemeye yemin etmesin…” ayetini ve devamını indirdi. Ebû Bekir dedi ki: “Allah’a yemin olsun, Allah’ın beni bağışlamasını isterim,” ve Mistah’a yaptığı yardımı tekrar başlattı; “Allah’a yemin olsun, bunu ondan asla kesmeyeceğim,” dedi.
Safvân b. el-Muattal, Hassân b. Sâbit’in kendisi hakkında söylediklerini duyunca kılıcıyla onun üzerine yürüdü. Ayrıca Hassân, Safvân’a ve Müslüman olmuş Mudar Araplarına dokundurmalar içeren şiirler de söylemişti. Hassân şöyle demişti:
“Cılbâb giyenler güçlendi ve çoğaldı,
İbnü’l-Furey‘a ise ülkede devekuşu yumurtası gibi yalnız kaldı.
Benim yoldaşım olanın annesi evlatsız kalsın,
yahut aslanın pençesine düşen kim olursa.
Benim sabah erkenden vurduğum kişiye,
ne diyet ödenir ne de intikam alınır.
Kuzey rüzgârı esip deniz kabardığında,
köpüğü kıyıya savurup taşırdığında bile,
benim gibi bir kabarıp taşma olmaz;
beni öfkeyle azmış gördüğünde, iri dolu getiren bulut gibi.”
Safvân b. el-Muattal kılıcıyla ona yürüdü, vurdu ve şöyle dedi: “Benden kılıcın keskin yüzünü al; ben, taşlanınca şairlik etmeyen bir delikanlıyım.”
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. İbrahim b. el-Hâris et-Teymî rivayetine göre: Sâbit b. Kays b. eş-Şemmâs (Benî el-Hâris b. el-Hazrec’dendi) Hassân’ı vurduğu için Safvân b. el-Muattal’a saldırdı; Safvân’ın ellerini boynuna bağlayıp onu Benî el-Hâris b. el-Hazrec’in bölgesine götürmek üzere yola çıktı. Abdullah b. Revâha onu gördü ve “Bu nedir?” dedi. Sâbit “Hassân b. Sâbit’in kılıçla vurulmasına öfkelenmedin mi? Allah’a yemin olsun, neredeyse onu öldürüyordu!” dedi. Abdullah b. Revâha “Allah’ın Elçisi yaptığından haberdar mı?” dedi. Sâbit “Hayır, Allah’a yemin olsun,” dedi. Abdullah “Çok ileri gittin. Adamı bırak!” dedi. Sâbit b. Kays onu bıraktı. Allah’ın Elçisi’nin yanına gelip olanı anlattılar. Allah’ın Elçisi Hassân’ı ve Safvân b. el-Muattal’ı çağırdı. Safvân dedi ki: “Allah’ın Elçisi, o beni incitti ve beni hicvetti; öfke beni bastı, ben de onu vurdum.” Allah’ın Elçisi Hassân’a dedi ki: “Allah onları İslam’a yöneltti diye kendi kabilemi mi incitiyorsun?” Sonra dedi ki: “Hassân, seni vuranı iyi tut.” Hassân da “Yaparım, Allah’ın Elçisi,” dedi.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. İbrahim b. el-Hâris rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, darbenin karşılığı olarak Hassân’a Beyraha’yı verdi; bugün Medine’de Benî Hudeyle’nin sarayı olan yer burasıdır. Bu, Ebû Talha b. Sehl’in malıydı; onu Allah’ın Elçisi’ne bağışlamıştı. Allah’ın Elçisi de bunu Hassân’a, aldığı darbenin karşılığında verdi. Ayrıca ona Kıptî bir cariye olan Sîrîn’i verdi; Sîrîn de ona Abdurrahman b. Hassân’ı doğurdu.
Âişe şöyle derdi: Safvân b. el-Muattal hakkında araştırdılar ve onun kadınlarla ilişkiye girmeyen bir erkek olduğunu öğrendiler. Daha sonra savaşta şehit olarak öldürüldü.
İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–Abdülvâhid b. Hamza rivayetine göre: Âişe’nin bu anlatımı, Umretü’l-Kazâ’da aktarıldı.
Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle dedi: Allah’ın Elçisi Ramazan ve Şevval aylarını Medine’de geçirdi. Hicretin 6. yılında Zilkade ayında umre yapmak üzere yola çıktı.