Savaş size farz kılındı; oysa o size ağır gelir. Olur ki hoşlanmadığınız bir şey sizin için hayırlıdır; olur ki sevdiğiniz bir şey sizin için şerlidir. Allah bilir, siz bilmezsiniz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kutibe (yazıldı) aleykumu (üzerinize) l-kital (savaş) ve huve kurhun lekum (oysa o size ağır gelir) ve asa en tekrehu şey’en (olabilir ki hoşlanmazsınız bir şeyden) ve huve hayrun lekum (oysa o sizin için hayırlıdır) ve asa en tuhibbu şey’en (olabilir ki seversiniz bir şeyi) ve huve şerrun lekum (oysa o sizin için kötüdür) vallahu ya‘lemu (Allah bilir) ve entum la ta‘lemun (siz bilmezsiniz)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ’nın: “Savaş size farz kılındı.” buyruğu, savaşın müminlere zorunlu kılındığını ifade etmektedir. Bu, “Oruç size farz kılındı.” (Bakara 183) ayetindeki gibi “farz kılma” anlamındadır. “O size hoş gelmez.” buyruğu ise savaşın müminler için ağır ve meşakkatli olduğunu anlatmaktadır. Çünkü savaşta can tehlikesi, yaralanma ve zorluk vardır. Ardından Allah Teâlâ müminlere hikmeti açıklayarak: “Olur ki hoşlanmadığınız bir şey sizin için hayırlıdır.” buyurmuştur. Yani müminler savaşmaktan hoşlanmasalar da Allah onun sonucunu fetih, ganimet ve şehadet gibi büyük hayırlara dönüştürür. “Olur ki sevdiğiniz bir şey sizin için kötüdür.” buyruğunda ise cihaddan geri durmanın kastedildiği belirtilmiştir. İnsan bazen rahatlığı ve savaştan uzak durmayı sever; fakat bunun sonucu yenilgi, ganimetten mahrumiyet ve kötülük olabilir. Sonunda Allah Teâlâ: “Allah bilir, siz bilmezsiniz.” buyurarak kulların işlerin gerçek sonucunu bilemeyeceğini, bütün hikmeti yalnız Allah’ın bildiğini açıklamıştır.
Taberi Tefsiri
Ebu Cafer dedi ki: Yüce Allah’ın “Size savaş yazıldı” sözüyle kastettiği şudur: Savaş size farz kılındı; yani müşriklerle savaş. “O size ağır gelir” ifadesi de bunu anlatır.
Âlimler, savaşın kimlere farz kılındığı konusunda ihtilaf ettiler. Bazıları bunun sadece Peygamber’in ashabına yönelik olduğunu söyledi. Bu görüşü savunanlardan biri şöyle dedi: Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccac, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc dedi ki: Ata’ya “Size savaş yazıldı ve o size ağır gelir” ayeti hakkında sordum: Bu ayet sebebiyle gazâ bütün insanlara farz mıdır? O da dedi ki: Hayır, bu o zaman onlar üzerine yazılmıştı.
Ebu Kureyb bize rivayet etti, dedi ki: Osman b. Said bize rivayet etti, dedi ki: Halid, Hüseyin b. Kays’tan, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas bu ayet hakkında şöyle dedi: Bu ayeti “Ve dediler ki: İşittik ve itaat ettik” (Bakara 285) neshetti. Ancak bu sözün bir anlamı yoktur. Çünkü hükümlerin neshi Allah tarafından olur, kullar tarafından değil. “İşittik ve itaat ettik” sözü ise Allah’ın mümin kullarından haber vermesidir; nesih değildir.
Muhammed b. İshak bana rivayet etti, dedi ki: Muaviye b. Amr bize rivayet etti, dedi ki: Ebu İshak el-Fezari dedi ki: Evzai’ye “Size savaş yazıldı ve o size ağır gelir” ayeti hakkında sordum: Gazâ bütün insanlara farz mıdır? O şöyle dedi: Bunu bilmiyorum; fakat yöneticilerin ve toplumun bunu terk etmemesi gerekir. Kişi özelinde ise zorunlu değildir.
Bazı âlimler ise şöyle dedi: Bu, içlerinden yeterli sayıda kişi yerine getirinceye kadar her birey üzerine farzdır; yeterli olanlar yerine getirince diğerlerinden düşer. Cenaze namazı, ölüyü yıkamak ve defnetmek gibi. Müslüman âlimlerin çoğu bu görüştedir ve doğru olan da budur. Çünkü Allah şöyle buyurmuştur: “Allah, mallarıyla ve canlarıyla cihad edenleri, oturanlardan derece bakımından üstün kıldı; hepsine de güzelliği vadetti” (Nisa 95). Yüce Allah, mücahitlere fazilet verdiğini ve hem mücahitlere hem oturanlara güzellik olduğunu haber vermiştir. Eğer oturanlar bir farzı terk etmiş olsalardı, onlar için güzellik değil kötülük olurdu.
Başka bazıları ise bunun kıyamete kadar Müslümanlara farz olduğunu söylemiştir. Bu görüşü savunanlardan biri şöyle dedi: Hüseyin b. Meysir bize rivayet etti, dedi ki: Ruh b. Ubade, İbn Cüreyc’den, o Davud b. Ebi Asım’dan rivayet etti. Davud dedi ki: Said b. Müseyyeb’e “Gazânın insanlara farz olduğunu biliyorum” dedim. O sustu. Eğer sözümü reddetseydi bunu bana açıklardı.
“Ve o size ağır gelir” ifadesinin tefsiri şudur: Yüce Allah bununla “o sizin için hoşlanılmayan bir şeydir” demek istemiştir. “Zor gelen” anlamındaki “kerh” kelimesiyle bu kastedilmiştir. Burada “sahip” anlamındaki kelime hazfedilmiştir; tıpkı “köye sor” ifadesinde olduğu gibi.
Ata’dan da bu şekilde rivayet edilmiştir. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccac, İbn Cüreyc’den, o Ata’dan rivayet etti. Ata, “o size ağır gelir” ifadesi hakkında şöyle dedi: O zaman size hoş gelmeyen bir şeydi.
“Kürh” (ötre ile) kişinin kendisini zorlayarak yaptığı şeydir; “kerh” (üstün ile) ise başkasının zorlamasıyla yapılan şeydir. Bu görüş Muaz b. Müslim’den rivayet edilmiştir. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman b. Ebi Hammad, Muaz b. Müslim’den rivayet etti. Muaz dedi ki: “Kürh” meşakkat, “kerh” ise zorlamadır. Bazı Arap dilcileri ise bu iki kelimenin aynı anlamda olduğunu, sadece lehçe farkı bulunduğunu söylemiştir.
“Olur ki hoşunuza gitmeyen bir şey sizin için hayırlıdır ve olur ki sevdiğiniz bir şey sizin için şerlidir” ifadesinin tefsiri şudur: Yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır: Savaştan hoşlanmamanız doğru değildir; çünkü hoşlanmadığınız halde o sizin için hayırlı olabilir. Cihattan geri kalmayı sevmeyin; çünkü sevdiğiniz halde o sizin için kötü olabilir.
Musa b. Harun bana rivayet etti, dedi ki: Amr b. Hammad bize rivayet etti, dedi ki: Esbat, Süddi’den rivayet etti. Süddi şöyle dedi: Müslümanlar savaşı hoş karşılamıyordu. Bunun üzerine Allah “olur ki hoşunuza gitmeyen bir şey sizin için hayırlıdır” buyurdu. Çünkü savaşta ganimet, zafer ve şehadet vardır. Oturmakta ise müşriklere karşı üstünlük elde edememek, şehit olamamak ve bir şey kazanamamak vardır.
Muhammed b. İbrahim es-Selmi bana rivayet etti, dedi ki: Yahya b. Muhammed b. Mücahid bana rivayet etti, dedi ki: Ubeydullah b. Ebi Haşim el-Ca‘fi bana haber verdi, dedi ki: Amir b. Vasile şöyle dedi: İbn Abbas dedi ki: Peygamber’in arkasında bulunuyordum, bana şöyle dedi: “Ey İbn Abbas! Allah’ın takdir ettiği şeye razı ol; hoşuna gitmese bile. Çünkü bu Allah’ın kitabında sabittir.” Dedim ki: Bu Kur’an’da nerede? Dedi ki: “Olur ki hoşunuza gitmeyen bir şey sizin için hayırlıdır ve olur ki sevdiğiniz bir şey sizin için şerlidir. Allah bilir, siz bilmezsiniz.”
“Allah bilir, siz bilmezsiniz” ifadesinin tefsiri şudur: Yüce Allah, sizin için neyin hayır neyin şer olduğunu bilir. Bu yüzden size farz kıldığı düşmanla cihadı ve savaşmayı kötü görmeyin. Çünkü sizin dünya ve ahiretiniz için hayırlı olanın onlarınla savaşmak olduğunu, savaşmayı terk etmenin ise sizin için kötü olduğunu ben bilirim, siz bilmezsiniz. Yüce Allah bu sözle onları düşmanlarına karşı cihada teşvik etmekte ve kâfirlerle savaşmaya yönlendirmektedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…