İman edenlerden, özür sahibi olanlar dışında, oturanlarla Allah yolunda malları ve canlarıyla cihad edenler bir olmaz. Allah, malları ve canlarıyla cihad edenleri, oturanlara bir derece üstün kılmıştır. Allah hepsine de en güzel olanı vadetmiştir. Allah, mücahitleri oturanlara karşı büyük bir ecirle üstün kılmıştır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Lâ يستوِي (eşit değildir) el-kâidûne (oturanlar) mine’l-mu’minîne (müminlerden) gayru (hariç) ulî’d-darari (özür sahipleri) vel-mücâhidûne (ve cihad edenler) fî sebîlillâh (Allah yolunda) bi emvâlihim (mallarıyla) ve enfusihim (canlarıyla) faddalallâhu (üstün kıldı Allah) el-mücâhidîne (cihad edenleri) bi emvâlihim (mallarıyla) ve enfusihim (canlarıyla) ale’l-kâidîne (oturanlar üzerine) dereceten (derece olarak) ve kullen (her birine) va’adallâhu (vadetti Allah) el-husnâ (güzeli) ve faddalallâhu (üstün kıldı Allah) el-mücâhidîne (cihad edenleri) ale’l-kâidîne (oturanlar üzerine) ecran (mükâfat olarak) azîmâ (büyük)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ’nın, “Müminlerden oturanlarla…” sözü, savaşa çıkmayıp geride kalan müminler hakkındadır. “Özür sahibi olanlar dışında”; yani mazereti bulunanlar müstesnadır. “Allah yolunda malları ve canlarıyla cihad edenler” ifadesi ise cihada çıkan müminleri anlatmaktadır. Bu ayetin nüzulü sırasında Abdullah b. Cahş el-Esedî ile İbn Ümmü Mektûm zikredilmiştir. İbn Ümmü Mektûm özür sahibi kimselerdendi.
Ebû Muhammed şöyle demiştir: Bunlar üç kişiydi. Bunlardan biri Abdullah b. Cahş idi; Peygamber ona sancak vermişti. Ubeydullah ise Hristiyan olarak ölmüştü. Abdullah b. Cahş ise görme engelli olup Allah Teâlâ’nın, “Özür sahibi olanlar dışında” sözü hakkında zikredilen kimselerdendi.
Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: Fazilet bakımından, mazereti bulunmaksızın geride kalan kimse ile malı ve canıyla Allah yolunda cihad eden kimse eşit değildir. Bu hüküm Tebük Gazvesi hakkında nazil olmuştur. “Allah, malları ve canlarıyla cihad edenleri oturanlara bir derece üstün kılmıştır”; yani özür sahibi olup geride kalanlara karşı onlara bir üstünlük vermiştir. “Bir derece”; yani bir fazilet ve üstünlük derecesi. “Hepsine Allah güzeli vaat etmiştir”; yani hem cihad edene hem de mazereti sebebiyle geride kalana cenneti vaat etmiştir. Daha sonra Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Allah, cihad edenleri oturanlara büyük bir ecirle üstün kılmıştır”; burada kastedilen, herhangi bir mazereti olmaksızın geride kalanlardır. Onlara karşı cihad edenler büyük bir mükâfatla üstün kılınmıştır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “İman edenlerden, özür sahibi olanlar dışında, oturanlarla Allah yolunda cihad edenler bir olmaz” buyruğunun anlamı şudur: Allah’a ve Resulüne iman edenlerden, Allah yolunda cihaddan geri kalan, yolculukların zorluğuna, yeryüzünde yürüyüp gitmenin meşakkatine, Allah’ın düşmanlarıyla Allah uğrunda cihad ederek ve Allah’a itaat içinde savaşarak karşılaşmanın güçlüğüne katlanmak yerine rahatlığı, huzuru ve evlerinde oturmayı tercih eden kimselerle, Allah yolunda, dininin yolu üzerinde ve Allah’ın sözü en yüce olsun diye mallarıyla ve canlarıyla cihad edenler bir değildir. Ancak gözlerinin gitmesi ve benzeri sebeplerle kendilerinde bulunan engel yüzünden savaşmaya ve Allah yolunda cihad etmeye imkân bulamayan özür sahipleri bundan müstesnadır. Mücahitler ise Allah’ın düşmanlarıyla ve dinlerinin düşmanlarıyla savaşmakta bütün güçlerini harcayanlardır; mallarını, Allah’a iman edenlerin düşmanlarının hilesini zayıflatacak şeylerde harcarlar; canlarıyla da bizzat onlarla savaşırlar ki Allah’ın sözü yüce, inkâr edenlerin sözü ise alçak olsun.
Kıraat âlimleri “özür sahibi olanlar dışında” ifadesinin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine, Mekke ve Şam kıraatçilerinin geneli bunu “gayra uli’d-darar” şeklinde nasb ile okumuş, anlamını da “özür sahipleri müstesna” şeklinde kabul etmiştir. Irak, Kûfe ve Basra kıraatçilerinin geneli ise “gayru uli’d-darar” şeklinde “gayru” kelimesini ref ile okuyarak onu “oturanlar” kelimesinin sıfatı kabul etmiştir. Bize göre bu konuda doğru okuyuş “gayra uli’d-darar” şeklinde nasb ile olan okuyuşudur. Çünkü haberler, “özür sahibi olanlar dışında” ifadesinin, “İman edenlerden oturanlarla Allah yolunda malları ve canlarıyla cihad edenler bir olmaz” buyruğundan sonra indiğini ve bu sözden istisna olduğunu açıkça göstermektedir.
Bu konuda gelen haberlerden bazıları şöyledir: Nasr b. Ali el-Cehdamî bize rivayet etti; dedi ki: Mu‘temir b. Süleyman bize, babasından, o da Ebû İshak’tan, o da Berâ’dan rivayet etti: Resûlullah “Bana kürek kemiği ve levha getirin” buyurdu. Sonra “İman edenlerden oturanlarla mücahitler bir olmaz” yazıldı. Amr b. Ümmü Mektûm onun arkasında bulunuyordu ve “Ey Allah’ın Resulü! Benim için bir ruhsat var mı?” dedi. Bunun üzerine “özür sahibi olanlar dışında” ifadesi indi. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Bekr b. Ayyâş bize, Ebû İshak’tan, o da Berâ’dan rivayet etti. Berâ şöyle dedi: “İman edenlerden oturanlar bir olmaz” ayeti inince, gözleri görmeyen İbn Ümmü Mektûm geldi ve “Ey Allah’ın Resulü! Ben kör olduğum hâlde nasıl olacak?” dedi. Daha oradan ayrılmadan “özür sahibi olanlar dışında” ifadesi indi. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam bize, Süfyân’dan, o da Ebû İshak’tan, o da Berâ b. Âzib’den rivayet etti. Berâ, “İman edenlerden özür sahibi olanlar dışında oturanlar bir olmaz” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu ayet indiğinde Amr b. Ümmü Mektûm Peygamber’e geldi. Gözleri görmüyordu. “Ey Allah’ın Resulü! Bana ne emredersin? Benim gözlerim görmüyor” dedi. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi. Resûlullah da “Bana kürek kemiği ve divit yahut levha ve divit getirin” buyurdu. Muhammed b. İsmail b. İsrail ed-Dellâl er-Remlî bana rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Muhammed b. Muğîre bize rivayet etti; dedi ki: Mis‘ar bize, Ebû İshak’tan, o da Berâ’dan rivayet etti: “İman edenlerden oturanlar bir olmaz” ayeti inince İbn Ümmü Mektûm onunla konuştu; bunun üzerine “özür sahibi olanlar dışında” ifadesi indirildi.
Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti; dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti; dedi ki: Şu‘be bize, İbn İshak’tan rivayet etti. İbn İshak, Berâ’nın bu ayet hakkında şöyle dediğini işitti: “İman edenlerden oturanlarla Allah yolunda cihad edenler bir olmaz.” Resûlullah Zeyd’e emretti, o da bir kürek kemiği getirdi ve bu ayeti yazdı. İbn Ümmü Mektûm ise ona körlüğünü şikâyet etti. Bunun üzerine “İman edenlerden özür sahibi olanlar dışında oturanlar bir olmaz” ayeti indi. Şu‘be dedi ki: Sa‘d b. İbrahim de bana, babasından, o da bir adamdan, o da Zeyd’den bu ayet hakkında Berâ’nın hadisi gibi bir rivayet haber verdi. Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: İshak b. Süleyman bize, Ebû Sinân eş-Şeybânî’den, o da İbn İshak’tan, o da Zeyd b. Erkam’dan rivayet etti. Zeyd şöyle dedi: “İman edenlerden oturanlarla Allah yolunda cihad edenler bir olmaz” ayeti inince İbn Ümmü Mektûm geldi ve “Ey Allah’ın Resulü! Benim için bir ruhsat yok mu?” dedi. Resûlullah “Hayır” buyurdu. İbn Ümmü Mektûm da “Allah’ım! Ben körüm, bana ruhsat ver” dedi. Bunun üzerine Allah “özür sahibi olanlar dışında” ifadesini indirdi. Resûlullah da kâtibe onu yazmasını emretti.
Muhammed b. Abdullah b. Bezî‘ ve Yakub b. İbrahim bana rivayet ettiler; dediler ki: Bişr b. Mufaddal bize, Abdurrahman b. İshak’tan, o da Zührî’den, o da Sehl b. Sa‘d’dan rivayet etti. Sehl şöyle dedi: Mervân b. Hakem’i otururken gördüm ve yanına gelip oturdum. Bize Zeyd b. Sâbit’ten rivayet etti ki Resûlullah’a “İman edenlerden oturanlarla Allah yolunda cihad edenler bir olmaz” ayeti indirildi. İbn Ümmü Mektûm ise o sırada bu ayeti bana yazdırırken geldi ve “Ey Allah’ın Resulü! Eğer cihada güç yetirebilseydim cihad ederdim” dedi. Bunun üzerine Resûlullah’a vahiy indi; onun uyluğu benim uyluğumun üzerindeydi, ağırlaştı, hatta uyluğumun ezileceğini sandım. Sonra vahiy hâli ondan açıldı ve “özür sahibi olanlar dışında” buyurdu. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer bize, Zührî’den, o da Kabîsa b. Züeyb’den, o da Zeyd b. Sâbit’ten rivayet etti. Zeyd şöyle dedi: Resûlullah için yazıyordum. Bana “Yaz: İman edenlerden oturanlarla Allah yolunda cihad edenler bir olmaz” buyurdu. Abdullah b. Ümmü Mektûm geldi ve “Ey Allah’ın Resulü! Ben Allah yolunda cihadı severim; fakat bende gördüğün şu sakatlık var, gözüm gitmiştir” dedi. Zeyd dedi ki: Resûlullah’ın uyluğu uyluğuma ağır bastı, hatta onu ezeceğinden korktum. Sonra “Yaz: İman edenlerden özür sahibi olanlar dışında oturanlarla Allah yolunda cihad edenler bir olmaz” buyurdu.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: İbn Cüreyc bize haber verdi; dedi ki: Abdülkerîm bana haber verdi ki, Abdullah b. Hâris’in azatlısı Mıksam ona İbn Abbas’ın şöyle haber verdiğini aktarmıştır: “İman edenlerden oturanlar bir olmaz” ayeti, Bedir’den geri kalanlar ve Bedir’e çıkanlar hakkındadır. Kâsım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana rivayet etti; dedi ki: Abdülkerîm bana haber verdi; o da Mıksam’ın İbn Abbas’tan şöyle rivayet ettiğini işitti: “İman edenlerden oturanlar bir olmaz” ayeti Bedir’den geri kalanlar ve Bedir’e çıkanlar hakkındadır. Bedir gazvesi hakkında ayet indiğinde Abdullah b. Ümmü Mektûm ve Ebû Ahmed b. Cahş b. Kays el-Esedî şöyle dediler: Ey Allah’ın Resulü! Biz iki kör kimseyiz; bizim için bir ruhsat var mı? Bunun üzerine şu ayet indi: “İman edenlerden özür sahibi olanlar dışında oturanlarla Allah yolunda malları ve canlarıyla cihad edenler bir olmaz. Allah, malları ve canlarıyla cihad edenleri oturanlara bir derece üstün kılmıştır.”
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana rivayet etti; dedi ki: Amcam bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana, babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “İman edenlerden oturanlarla Allah yolunda malları ve canlarıyla cihad edenler bir olmaz” ayetini gözleri görmeyen Abdullah b. Ümmü Mektûm işitti. Resûlullah’a gelip şöyle dedi: Ey Allah’ın Resulü! Allah’ın cihad hakkında indirdiği şeyi biliyorsun. Ben ise gözleri görmeyen bir adamım, cihad etmeye güç yetiremiyorum. Oturursam Allah katında benim için bir ruhsat var mı? Resûlullah ona şöyle buyurdu: “Senin hakkında bana bir şey emredilmedi; senin ve senin gibilerin için bir ruhsat olur mu bilmiyorum.” Bunun üzerine İbn Ümmü Mektûm: “Allah’ım! Sana gözümü arz ediyorum” dedi. Daha sonra Allah, Resulüne şu ayeti indirdi: “İman edenlerden özür sahibi olanlar dışında oturanlarla Allah yolunda cihad edenler bir olmaz…” “oturanlara bir derece üstün kılmıştır” kısmına kadar. İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Hakkâm bize, Amr’dan, o da Atâ’dan, o da Saîd’den rivayet etti. Saîd şöyle dedi: “İman edenlerden oturanlarla Allah yolunda cihad edenler bir olmaz” ayeti indi. Kör bir adam: “Ey Allah’ın Peygamberi! Ben cihadı seviyorum, fakat cihad etmeye güç yetiremiyorum” dedi. Bunun üzerine “özür sahibi olanlar dışında” ifadesi indi.
Yakub b. İbrahim bana rivayet etti; dedi ki: Huşeym bize haber verdi; dedi ki: Husayn bize, Abdullah b. Şeddâd’dan rivayet etti. Abdullah şöyle dedi: Cihad hakkında “İman edenlerden oturanlar bir olmaz” ayeti inince Abdullah b. Ümmü Mektûm: “Ey Allah’ın Resulü! Gördüğün gibi ben körüm” dedi. Bunun üzerine “özür sahibi olanlar dışında” ifadesi indi. Bişr b. Muâz bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “İman edenlerden özür sahibi olanlar dışında oturanlar bir olmaz” buyruğu hakkında şöyle dedi: Allah, insanlardan özür sahiplerini mazur gördü ve “özür sahibi olanlar dışında” buyurdu. Onlardan biri de İbn Ümmü Mektûm idi. “Allah yolunda malları ve canlarıyla cihad edenler” buyruğu da bunun devamıdır. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “İman edenlerden özür sahibi olanlar dışında oturanlarla Allah yolunda cihad edenler bir olmaz” buyruğundan “Allah hepsine de en güzel olanı vadetmiştir” kısmına kadar şöyle dedi: Allah cihadın faziletini zikredince İbn Ümmü Mektûm dedi ki: Ey Allah’ın Resulü! Ben körüm ve cihada güç yetiremiyorum. Bunun üzerine Allah onun hakkında “özür sahibi olanlar dışında” ifadesini indirdi.
Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Muhammed b. Abdullah en-Nüfeylî bize rivayet etti; dedi ki: Züheyr b. Muâviye bize rivayet etti; dedi ki: Ebû İshak bize, Berâ’dan rivayet etti. Berâ şöyle dedi: Resûlullah’ın yanında idim. “Bana Zeyd’i çağır ve ona kürek kemiği ile divit yahut levha ile divit getirmesini söyle” buyurdu. Şüphe Züheyr’dendir. “Yaz: İman edenlerden oturanlarla Allah yolunda cihad edenler bir olmaz” buyurdu. İbn Ümmü Mektûm: “Ey Allah’ın Resulü! Gözlerimde bir engel var” dedi. Daha ayrılmadan “özür sahibi olanlar dışında” ifadesi indi. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Recâ el-Basrî bize rivayet etti; dedi ki: İsrâil bize, Ebû İshak’tan, o da Berâ’dan bunun benzerini rivayet etti. Ancak bu rivayette Resûlullah’ın şöyle buyurduğu geçer: “Bana Zeyd’i çağır ve beraberinde bir kürek kemiği ile divit yahut bir levha ile divit getirsin.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Ubeydullah b. Mûsâ bize, İsrâil’den, o da Ziyâd b. Feyyâd’dan, o da Ebû Abdurrahman’dan rivayet etti. Ebû Abdurrahman şöyle dedi: “Oturanlar bir olmaz” ayeti inince Amr b. Ümmü Mektûm: “Rabbim! Beni imtihan ettin; peki ben ne yapayım?” dedi. Bunun üzerine “özür sahibi olanlar dışında” ifadesi indi. İbn Abbas da “özür sahibi olanlar dışında” ifadesinin anlamı hakkında bizim söylediğimize yakın bir görüş söylerdi. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti; dedi ki: Muâviye bana, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “özür sahibi olanlar dışında” ifadesi hakkında “zarar ve engel sahibi kimseler” dedi.
Yüce Allah’ın “Allah, malları ve canlarıyla cihad edenleri, oturanlara bir derece üstün kılmıştır” buyruğunun teviline gelince: Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Allah, malları ve canlarıyla cihad edenleri, özür sahibi olup oturanlara karşı bir derece, yani bir fazilet üstün kılmıştır. Bu da bizzat nefsiyle cihad etmesinin faziletidir. Bunun dışında ise ikisi eşittir. Nitekim Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Süveyd bize rivayet etti; dedi ki: İbnü’l-Mübârek bize haber verdi; o da İbn Cüreyc’i “Allah, malları ve canlarıyla cihad edenleri oturanlara bir derece üstün kılmıştır” buyruğu hakkında şöyle derken işitti: Yani özür sahiplerine karşı üstün kılmıştır.
“Allah hepsine de en güzel olanı vadetmiştir. Allah, mücahitleri oturanlara karşı büyük bir ecirle üstün kılmıştır” buyruğunun teviline gelince: Yüce Allah’ın “Allah hepsine de en güzel olanı vadetmiştir” sözü, malları ve canlarıyla cihad edenlerin tamamına ve özür sahibi olup oturanlara Allah’ın en güzel olanı vadettiği anlamına gelir. Yüce Allah’ın “en güzel olan” ile kastettiği ise cennettir. Nitekim Bişr b. Muâz bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Allah hepsine de en güzel olanı vadetmiştir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu cennettir. Allah her fazilet sahibine faziletini verir. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: “En güzel olan” cennettir. “Allah, mücahitleri oturanlara karşı büyük bir ecirle üstün kılmıştır” buyruğunun anlamı ise şudur: Allah, malları ve canlarıyla cihad edenleri, özür sahibi olmayan oturanlara karşı büyük bir ecirle üstün kılmıştır. Nitekim Kâsım bana rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc, “Allah, mücahitleri oturanlara karşı büyük bir ecirle, kendi katından dereceler ve bağışlanma ile üstün kılmıştır” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu, özür sahibi olmayan mümin oturanlara karşıdır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…