Ey iman edenler! Allah yolunda sefere çıktığınız zaman iyice araştırın. Size selâm verene, dünya hayatının geçici menfaatini isteyerek, ‘Sen mümin değilsin’ demeyin. Allah katında çok ganimetler vardır. Siz de daha önce böyleydiniz; sonra Allah size lütufta bulundu. O hâlde iyice araştırın. Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.”
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Yâ (ey) eyyuhallezîne (iman edenler) âmenû (iman ettiniz) izâ (ne zaman ki) darabtum (yola çıktığınızda) fî sebîlillâh (Allah yolunda) fe tebeyyenû (araştırın) ve lâ (ve sakın) tekûlû (demeyin) limen (kimseye ki) elkâ (sundu) ileykum (size) es-selâme (selamı) leste (sen değilsin) mu’minen (mümin) tebteğûne (arayarak) arada (dünya menfaatini) el-hayâti’d-dünyâ (dünya hayatının) fe indallâhi (Allah katında) megânimu (ganimetler vardır) kesîratun (çok) kezâlike (işte böyleydiniz) kuntum (siz deydiniz) min kablu (önceden) fe menne (nimet verdi) llâhu (Allah) عليكم (size) fe tebeyyenû (o halde araştırın) innallâhe (şüphesiz Allah) kâne (olmuştur) bimâ (yaptıklarınızdan) ta’melûne (yaparsınız) habîrâ (haberdar)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet şu olay üzerine nazil olmuştur: Peygamber bir seriyye gönderdi ve başlarına Leys kabilesinden Gâlib b. Abdullah’ı tayin etti. Sabah olunca Fedek halkından, Benî Teym b. Mürre koluna mensup Mirdâs b. Amr b. Nüheyk el-Ansî adında bir adamı gördüler. Yanında koyun sürüsü vardı. Süvarileri görünce sürüsünü dağa sürerek güvenli bir yere götürdü. O gece Müslüman olmuş ve bunu ailesine de bildirmişti. Müslümanlar ona yaklaşınca tekbir getirdiler. Mirdâs tekbiri duyunca onların Müslüman olduğunu anladı ve yanlarına inerek: “Selâmün aleyküm, ben müminim” dedi. Bunun üzerine Abdüved oğullarından Üsâme b. Zeyd b. Hârise el-Kelbî ona saldırdı. Mirdâs: “Ben sizdenim. Allah’tan başka ilâh olmadığına, O’nun ortağı bulunmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederim” dedi. Fakat Üsâme mızrağıyla ona vurup öldürdü, mallarını aldı ve sürüsünü götürdü. Medine’ye dönünce Üsâme durumu Peygamber’e anlattı. Peygamber onu şiddetle kınadı ve: “Lâ ilâhe illallah dediği halde onu öldürdün mü?” buyurdu. Üsâme: “O bunu ancak kendisini ve sürüsünü korumak için söyledi” dedi. Bunun üzerine Peygamber: “Kalbini yarıp da doğru söyleyip söylemediğini gördün mü?” buyurdu. Üsâme: “Ey Allah’ın Elçisi! Ben bunu nasıl bilebilirdim? Kalbi sonuçta bedenindeki bir parçadır” dedi. Peygamber şöyle buyurdu: “Demek ki dilinden söylediğine inanmadın; kalbini de yarıp bakmadın ki sana gerçeği belli olsun.” Üsâme: “Benim için bağışlanma dile ey Allah’ın Elçisi” dedi. Peygamber: “Lâ ilâhe illallah karşısında ne yapacaksın?” buyurdu. Bunu üç defa tekrarladı, dördüncüde ise onun için istiğfar etti.
Üsâme kendi kendine şöyle dedi: “Keşke o güne kadar Müslüman olmamış olsaydım da bugün İslâm’a girseydim.” Peygamber ona bir köle azat etmesini emretti. Mukâtil şöyle demiştir: Üsâme, Ebû Bekir, Ömer ve Osman dönemlerinde yaşadı. Daha sonra Ali dönemine yetişti. Ali onu savaşa çağırdı. Bunun üzerine Üsâme şöyle dedi: “İnsanlar arasında bana senden daha sevgili kimse yoktur. Fakat Peygamber’in, ‘Lâ ilâhe illallah karşısında ne yapacaksın?’ sözünden sonra artık hiçbir Müslümanla savaşmam. Eğer bana bir kılıç getirsen ve ben onunla bir Müslümana vurmak istesem, kılıç bana: ‘Bu Müslümandır’ dese; bir kâfire vurmak istesem: ‘Bu kâfirdir, onunla savaş’ dese ancak o zaman savaşırım.” Bunun üzerine Ali ona: “İstediğin yere git” dedi. Sonra Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: “Ey iman edenler! Allah yolunda sefere çıktığınız zaman iyice araştırın.” Yani Allah yolunda gazaya çıktığınız zaman kimi öldürdüğünüzü araştırın. “Size selam verene”; burada kastedilen Mirdâs’tır. Çünkü o onlara: “Selâmün aleyküm, ben müminim” demişti. “Dünya hayatının geçici menfaatini arayarak, ‘Sen mümin değilsin’ demeyin.” Buradaki dünya menfaati, Mirdâs’ın koyun sürüsüdür. “Çünkü Allah katında birçok ganimet vardır”; yani ahirette ve cennette çok daha büyük mükâfatlar vardır. “Önceden siz de böyleydiniz”; yani hicretten önce siz de Mirdâs’ın durumuna benzer haldeydiniz. Kavimleriniz içinde tevhid inancınız sebebiyle güvenlik arıyor, Peygamber’in ashabı sizi gördüğünde size ilişmiyordu. Öyleyse geçmişte kendiniz için kabul ettiğiniz bir sebepten dolayı başkalarını korkutmayın. “Sonra Allah size lütufta bulundu”; yani Allah size hicret nimetini verdi ve siz hicret ettiniz. “O halde iyice araştırın”; yani sefere çıktığınızda bir Müslümanı öldürmeyin. “Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.” Bu ayetten sonra Üsâme şöyle demiştir: “Allah’a yemin olsun ki bundan sonra ‘Lâ ilâhe illallah’ diyen hiçbir kimseyi öldürmem.”
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Ey iman edenler!” sözüyle kastettiği şudur: Ey Allah’ı tasdik eden ve Rablerinden kendilerine getirdiği şeylerde Resulünü doğrulayan kimseler! “Allah yolunda sefere çıktığınız zaman” yani düşmanlarınızla cihad etmek üzere Allah için yola çıktığınızda, “iyice araştırın.” Yani durumu size karışık gelen, İslâm’ının mı yoksa küfrünün mü gerçek olduğunu bilmediğiniz kimseyi öldürme hususunda ağır davranın; durumu size kapalı kalan kimseyi aceleyle öldürmeyin. Allah’a, Resulüne ve size kesin olarak savaş açtığını bildiğiniz kimse dışında hiç kimseyi öldürmeye kalkışmayın. “Size selâm verene, ‘Sen mümin değilsin’ demeyin” buyruğu ise şunu ifade eder: Size teslim olan, sizinle savaşmayan ve kendisini sizin dininizden ve davetinizden biri olarak gösteren kimseye, “Sen mümin değilsin” demeyin ve dünya hayatının geçici menfaatini isteyerek onu öldürmeyin. Yani dünya hayatının malını elde etmek için bunu yapmayın. Çünkü Allah katında, O’nun rızkından ve nimetlerinin fazlalıklarından çok ganimetler vardır. Eğer Allah’ın size emrettiği ve yasakladığı hususlarda O’na itaat eder, O da bu itaatiniz sebebiyle sizi onlarla mükâfatlandırırsa, bunlar sizin için daha hayırlıdır. O hâlde bunları Allah katında arayın. “Siz de daha önce böyleydiniz” buyruğunun anlamı şudur: Size selâm veren ve sizin de “Sen mümin değilsin” deyip öldürdüğünüz bu kimse nasıl idiyse, siz de daha önce öyleydiniz. Yani Allah, dinini ona tabi olanlar ve ona yardım edenlerle güçlendirmeden önce siz de dininizi gizliyordunuz. Nitekim öldürdüğünüz ve malını aldığınız bu kişi de, kavminden canı için korktuğu için dinini onlara açıklamayıp gizlemişti. Bu sözün, “Siz de daha önce onlar gibi kâfirdiniz” anlamına geldiği de söylenmiştir. “Sonra Allah size lütufta bulundu” buyruğu ise, Allah’ın dinini yardımcıları ve ona tabi olanların çokluğu ile güçlendirerek size lütufta bulunması demektir. Bunun, “Allah, size selâm verdikten sonra öldürdüğünüz ve malını aldığınız bu kimse sebebiyle tevbe nasip ederek size lütufta bulundu” anlamına geldiği de söylenmiştir. “O hâlde iyice araştırın” yani İslâm durumu size karışık gelen kimseyi öldürmekte acele etmeyin. Belki Allah, size İslâm nimetiyle lütufta bulunduğu gibi ona da lütufta bulunmuş ve sizi imana hidayet ettiği gibi onu da hidayet etmiştir. “Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır” buyruğu ise şunu ifade eder: Allah, öldürdüğünüz kimseleri öldürmenizden, Allah’ın ve sizin düşmanlarınızdan öldürmekten vazgeçtiklerinizden, sizin ve başkalarının bütün işlerinden haberdardır; yani bunlar hakkında bilgi ve tecrübe sahibidir. Bunları sizin ve onların aleyhine yahut lehine saklar ki kıyamet günü hepinize, iyilik yapanın iyiliğine, kötülük yapanın kötülüğüne göre karşılık versin.
Bu ayetin, Resûlullah’ın bir seriyyesinin, “Ben müslümanım” dedikten veya hak şehadetini getirdikten ya da onlara selâm verdikten sonra, yanında bulunan ganimet veya başka bir mal sebebiyle öldürdüğü bir kimse hakkında indiği zikredilmiştir. Bu husustaki rivayet ve haberler şöyledir: İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Cerîr bize, Muhammed b. İshak’tan, o da Nâfi‘den rivayet etti. İbn Ömer şöyle dedi: Peygamber, Muhallim b. Cessâme’yi bir görevle gönderdi. Onlar Âmir b. Edbat ile karşılaştılar. Âmir onlara İslâm selâmıyla selâm verdi. Cahiliye döneminden aralarında bir kin vardı. Muhallim ona bir ok attı ve onu öldürdü. Haber Resûlullah’a ulaşınca Uyeyne ve Akra‘ onun hakkında konuştu. Akra‘ dedi ki: Ey Allah’ın Resulü! Bugün bir hüküm koy, yarın değiştir! Uyeyne ise dedi ki: Hayır vallahi, benim kadınlarımın tattığı evlat acısını onun kadınları da tatmadıkça olmaz! Muhallim iki bürde içinde geldi ve Resûlullah’ın önüne oturup onun için bağışlanma dilemesini istedi. Peygamber ona: “Allah seni bağışlamasın!” buyurdu. Muhallim, gözyaşlarını iki bürdesiyle silerek kalktı. Üzerinden yedi gün geçmeden öldü ve onu defnettiler; fakat toprak onu dışarı attı. Resûlullah’a gelip bunu haber verdiler. O da şöyle buyurdu: “Şüphesiz toprak, sizin arkadaşınızdan daha kötü olanı da kabul eder. Fakat Yüce Allah size öğüt vermek istedi.” Sonra onu iki dağ yamacı arasına attılar ve üzerine taşlar yığdılar. Bunun üzerine şu ayet indi: “Ey iman edenler! Allah yolunda sefere çıktığınız zaman iyice araştırın…” ayeti.
İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Seleme bize, Muhammed b. İshak’tan, o da Yezîd b. Abdullah b. Kusait’ten, o da Ebû’l-Ka‘kâ‘ b. Abdullah b. Ebû Hadred el-Eslemî’den, o da babası Abdullah b. Ebû Hadred’den rivayet etti. Abdullah dedi ki: Resûlullah bizi İdam tarafına gönderdi. Müslümanlardan birkaç kişiyle birlikte çıktım; içimizde Ebû Katâde el-Hâris b. Rib‘î ve Muhallim b. Cessâme b. Kays el-Leysî de vardı. İdam vadisinin içine vardığımızda, Âmir b. Edbat el-Eşcaî yanımızdan geçti. Bir binek devesi üzerindeydi; yanında küçük eşyaları ve bir süt kırbası vardı. Yanımızdan geçerken bize İslâm selâmıyla selâm verdi. Biz ondan el çektik. Fakat Muhallim b. Cessâme el-Leysî, aralarında daha önceden olan bir şey sebebiyle ona saldırdı, onu öldürdü, devesini ve eşyalarını aldı. Resûlullah’ın yanına gelip durumu haber verdiğimizde bizim hakkımızda Kur’an indi: “Ey iman edenler! Allah yolunda sefere çıktığınız zaman iyice araştırın. Size selâm verene, ‘Sen mümin değilsin’ demeyin…” ayeti. Hârûn b. İdrîs el-Esamm bana rivayet etti; dedi ki: Muhâribî Abdurrahman b. Muhammed bize, Muhammed b. İshak’tan, o da Yezîd b. Abdullah b. Kusait’ten, o da Ebû Hadred el-Eslemî’den, o da babasından bunun benzerini rivayet etti.
Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: İbn Uyeyne bize, Amr’dan, o da Atâ’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Müslümanlardan bazı kimseler, yanında küçük bir koyun sürüsü bulunan bir adama yetiştiler. Adam, “Selâmün aleyküm” dedi. Onu öldürdüler ve o küçük sürüyü aldılar. Bunun üzerine şu ayet indi: “Size selâm verene, dünya hayatının geçici menfaatini isteyerek ‘Sen mümin değilsin’ demeyin.” Buradaki dünya menfaati o küçük sürüdür. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: İbn Uyeyne bize, Amr b. Dînâr’dan, o da Atâ’dan, o da İbn Abbas’tan bunun benzerini rivayet etti. Saîd b. Rebî‘ bana rivayet etti; dedi ki: Süfyân bize, Amr’dan rivayet etti. Amr, Atâ’nın İbn Abbas’tan şöyle dediğini işitti: Müslümanlar bir adama yetiştiler; sonra bunun benzerini zikretti.
Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrahîm b. Süleyman bize, İsrâil’den, o da Simâk’tan, o da İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Benî Süleym’den bir adam, koyunlarıyla birlikte Resûlullah’ın ashabından bir grubun yanından geçti ve onlara selâm verdi. Onlar ise: “O size ancak sizden korunmak için selâm verdi” dediler. Sonra ona yönelip onu öldürdüler ve koyunlarını aldılar. Onları Resûlullah’a getirdiler. Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi: “Ey iman edenler! Allah yolunda sefere çıktığınız zaman iyice araştırın…” ayetin sonuna kadar. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Ubeydullah bize, İsrâil’den, o da Simâk’tan, o da İkrime’den, o da İbn Abbas’tan, o da Peygamber’den bunun benzerini rivayet etti.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana rivayet etti; dedi ki: Amcam bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana, babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Bir adam İslâm sözünü söyler, Allah’a ve Resule iman eder, fakat kavminin içinde bulunurdu. Muhammed’in bir seriyyesi geldiğinde kavmi bundan haber alır ve kaçardı. Adam ise müminlerden korkmadığı için, onların dininden olduğu için yerinde kalırdı. Onlarla karşılaştığında onlara selâm verirdi. Fakat müminler, “Sen mümin değilsin” derlerdi. O selâm verdiği hâlde onu öldürürlerdi. Bunun üzerine Yüce Allah şöyle buyurdu: “Ey iman edenler! Allah yolunda sefere çıktığınız zaman iyice araştırın…” “Dünya hayatının geçici menfaatini istiyorsunuz” kısmına kadar. Yani onun yanında bulduğunuz malın size helâl olmasını isteyerek onu öldürüyorsunuz; işte bu dünya hayatının geçici menfaatidir. Benim katımda çok ganimetler vardır; Allah’ın lütfundan isteyin. Bu kişi Mirdâs adında bir adamdı. Kavmi, Resûlullah’ın gönderdiği ve başında Benî Leys’ten Kulayb adında birinin bulunduğu süvarilerden kaçarak dağıldı. Mirdâs onlara katılmadı. Onlarla karşılaştığında selâm verdi; fakat onu öldürdüler. Resûlullah ailesine diyetinin verilmesini emretti, malını da onlara geri verdi ve müminleri bunun benzerinden sakındırdı.
Bişr b. Muâz bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Ey iman edenler! Allah yolunda sefere çıktığınız zaman iyice araştırın…” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu haber, Gatafân’dan Mirdâs adlı bir adam hakkındadır. Bize zikredildiğine göre Allah’ın Peygamberi, başlarında Gâlib el-Leysî bulunan bir orduyu Fedek halkına gönderdi. Orada Gatafân’dan bazı kimseler vardı ve Mirdâs da onlardandı. Arkadaşları kaçtı. Mirdâs ise: “Ben müminim ve size uymayacağım” dedi. Süvariler sabah vakti onun üzerine geldiler. Onunla karşılaştıklarında Mirdâs onlara selâm verdi. Fakat Resûlullah’ın ashabı onu karşılayıp öldürdüler ve yanında bulunan eşyaları aldılar. Bunun üzerine Yüce Allah onun hakkında şu ayeti indirdi: “Size selâm verene, ‘Sen mümin değilsin’ demeyin.” Çünkü müslümanların selâmı esenlik dilemedir; onunla birbirlerini tanırlar ve onunla birbirlerini selamlarlar.
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Ey iman edenler! Allah yolunda sefere çıktığınız zaman iyice araştırın. Size selâm verene, dünya hayatının geçici menfaatini isteyerek, ‘Sen mümin değilsin’ demeyin…” ayeti hakkında şöyle dedi: Resûlullah, başında Üsâme b. Zeyd bulunan bir seriyyeyi Benî Damre’ye gönderdi. Onlar, Mirdâs b. Nehîk denilen bir adamla karşılaştılar. Yanında küçük bir sürü ve kırmızı bir deve vardı. Onları görünce bir dağ mağarasına sığındı. Üsâme onu takip etti. Mirdâs mağaraya ulaşınca koyunlarını oraya koydu, sonra onlara doğru gelip: “Selâmün aleyküm. Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilâh yoktur ve Muhammed Allah’ın Resulüdür” dedi. Üsâme ise devesi ve koyunları sebebiyle üzerine saldırıp onu öldürdü. Peygamber, Üsâme’yi bir yere gönderdiğinde onun hakkında hayırla anılmasını sever ve ashabına onu sorardı. Fakat döndüklerinde onlara onu sormadı. İnsanlar Peygamber’e anlatmaya başladılar ve dediler ki: Ey Allah’ın Resulü! Üsâme’yi görseydin; bir adam onunla karşılaştı ve “Allah’tan başka ilâh yoktur, Muhammed Allah’ın Resulüdür” dedi; o ise üzerine saldırıp onu öldürdü. Peygamber onlardan yüz çeviriyordu. Bunu çokça söyleyince başını Üsâme’ye kaldırdı ve şöyle buyurdu: “Allah’tan başka ilâh yoktur sözü karşısında hâlin nice olacak?” Üsâme dedi ki: Ey Allah’ın Resulü! O bunu ancak korunmak için söyledi. Resûlullah ona: “Kalbini yarıp baktın mı?” buyurdu. Üsâme dedi ki: Ey Allah’ın Resulü! Onun kalbi de bedeninden bir et parçasıdır. Bunun üzerine Yüce Allah bu olayı bildirdi ve onun, adamı devesi ve koyunları sebebiyle öldürdüğünü haber verdi. İşte “dünya hayatının geçici menfaatini istiyorsunuz” buyruğu buna işaret eder. “Sonra Allah size lütufta bulundu” kısmına gelince, bu “Allah tevbenizi kabul etti” demektir. Bunun üzerine Üsâme, bu adamdan ve Resûlullah’tan onun hakkında gördüğü muameleden sonra “Allah’tan başka ilâh yoktur” diyen hiç kimseyle savaşmayacağına yemin etti.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Size selâm verene, ‘Sen mümin değilsin’ demeyin” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bana ulaştığına göre müslümanlardan bir adam, müşriklerden birine baskın yaptı ve üzerine yürüdü. Müşrik ona: “Ben müslümanım, şehadet ederim ki Allah’tan başka ilâh yoktur” dedi. Fakat müslüman, bunu söyledikten sonra onu öldürdü. Bu Peygamber’e ulaşınca, onu öldüren kişiye şöyle dedi: “Allah’tan başka ilâh yoktur dediği hâlde onu öldürdün mü?” O da özür dileyerek: Ey Allah’ın Peygamberi! O bunu ancak korunmak için söyledi, gerçekte öyle değildi, dedi. Peygamber şöyle buyurdu: “Öyleyse kalbini yarsaydın ya?” Sonra o adamın katili öldü ve gömüldü; toprak onu dışarı attı. Bu Peygamber’e anlatıldı. Onların onu gömmelerini emretti; fakat toprak onu yine dışarı attı. Bu üç defa böyle oldu. Sonra Peygamber şöyle buyurdu: “Toprak onu kabul etmek istemedi; onu mağaralardan bir mağaraya atın.” Ma‘mer dedi ki: Bazıları şöyle demiştir: Toprak ondan daha kötü olanı da kabul eder; fakat Allah onu size ibret kıldı.
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân bize, Mansûr’dan, o da Ebû’d-Duhâ’dan, o da Mesrûk’tan rivayet etti: Müslümanlardan bir topluluk, yanında küçük bir koyun sürüsü bulunan müşriklerden bir adamla karşılaştı. Adam: “Selâmün aleyküm, ben müminim” dedi. Onlar onun bunu korunmak için söylediğini sandılar, onu öldürdüler ve sürüsünü aldılar. Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi: “Size selâm verene, dünya hayatının geçici menfaatini isteyerek, ‘Sen mümin değilsin’ demeyin.” Bu geçici menfaat o sürüydü. “Siz de daha önce böyleydiniz; sonra Allah size lütufta bulundu. O hâlde iyice araştırın.”
İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam bize, Süfyân’dan, o da Habîb b. Ebû Amre’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd, “Ey iman edenler! Allah yolunda sefere çıktığınız zaman iyice araştırın” buyruğu hakkında şöyle dedi: Mikdâd b. Esved, Resûlullah’ın gönderdiği bir seriyye içinde çıktı. Yanında küçük bir koyun sürüsü bulunan bir adama uğradılar. Adam: “Ben müslümanım” dedi. Mikdâd onu öldürdü. Geri döndüklerinde bunu Peygamber’e anlattılar. Bunun üzerine şu ayet indi: “Size selâm verene, dünya hayatının geçici menfaatini isteyerek, ‘Sen mümin değilsin’ demeyin.” Saîd dedi ki: Buradaki menfaat ganimettir.
Yûnus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi: Bu ayet, Ebû’d-Derdâ’nın öldürdüğü bir adam hakkında indi. Ebû’d-Derdâ kıssasından, Üsâme b. Zeyd hakkında anlatılan kıssaya benzer bir kıssa zikretti. Ben bunu daha önce “Bir müminin bir mümini öldürmesi olacak şey değildir; ancak yanlışlıkla olması müstesnadır” (Nisâ 92) buyruğunun tevilinde zikretmiştim. Sonra haberde şöyle dedi: Furkan yani ayırt edici hüküm indi: “Bir müminin bir mümini öldürmesi olacak şey değildir; ancak yanlışlıkla olması müstesnadır” (Nisâ 92). Sonra “Sen mümin değilsin, dünya hayatının geçici menfaatini istiyorsunuz” kısmına kadar okudu. Bu geçici menfaat, onun koyunlarıydı. “Allah katında çok ganimetler vardır”; o koyunlardan daha hayırlıdır. “Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır” buyruğuna kadar okudu.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize, Îsâ’dan, o da İbn Ebû Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Size selâm verene, ‘Sen mümin değilsin’ demeyin” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu, bir koyun çobanıydı. Müminlerden bir grup onunla karşılaştı, onu öldürdüler ve yanında bulunan şeyi aldılar. Ondan “Selâmün aleyküm, ben müminim” sözünü kabul etmediler. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti; dedi ki: Muâviye bana, Ali b. Ebû Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Size selâm verene, ‘Sen mümin değilsin’ demeyin” buyruğu hakkında şöyle dedi: Allah, müminlere, “Allah’tan başka ilâh yoktur” diye şehadet eden kimseye “Sen mümin değilsin” demeyi haram kılmıştır; nitekim leşi onlara haram kıldığı gibi. O kimse malı ve kanı bakımından güven içindedir; onun sözünü reddetmeyin.
Kıraat âlimleri “iyice araştırın” ifadesinin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Mekke ve Medine kıraatçilerinin geneli ile Kûfe ve Basra kıraatçilerinden bir kısmı bunu “fetebeyyenû” şeklinde, yani ağır davranmak, bakıp araştırmak ve açıklığa kavuşuncaya kadar incelemek anlamında okumuştur. Kûfe kıraatçilerinin çoğu ise “fetese bbetû” şeklinde, aceleciliğin zıddı olan sağlamca durup kesinleştirmek anlamında okumuştur. Bize göre bu konuda doğru olan şudur: Bu iki kıraat, müslümanların okuyuşunda bilinen ve yaygın iki kıraattir; lafızları farklı olsa da anlamları birdir. Çünkü sağlamca araştıran kimse açıklığa kavuşturandır; açıklığa kavuşturan kimse de sağlamca araştırandır. Bu iki kıraatten hangisiyle okunursa okuyanın okuyuşu doğru olur.
Kıraat âlimleri “Size selâm verene” ifadesinin okunuşunda da ihtilaf etmişlerdir. Mekke, Medine ve Kûfe kıraatçilerinin geneli bunu “selem” şeklinde, yani teslim olmak anlamında, elifsiz okumuştur. Kûfe ve Basra kıraatçilerinden bazıları ise “selâm” şeklinde, yani selamlaşma anlamında elifli okumuştur. Bize göre bu konuda doğru okuyuş “Size selem gösterene” şeklindedir; yani Allah’ın birliğini kabul ederek size teslim olan ve dininizi ikrar eden kimse anlamındadır. Bunu tercih etmemizin sebebi, bu konuda rivayetlerin farklı oluşudur: Bazı rivayetlerde onun hak şehadetini getirerek teslim olduğu ve “Ben müslümanım” dediği; bazı rivayetlerde “Selâmün aleyküm” diyerek onları İslâm selâmıyla selamladığı; bazı rivayetlerde ise öldürülmeden önce zaten müslüman olduğu aktarılmıştır. Bütün bu anlamları “selem” kelimesi toplar. Çünkü müslüman teslim olandır; İslâm selâmıyla selamlayan da teslimiyet göstermiştir; hak şehadetini getiren de İslâm ehline teslim olmuştur. Dolayısıyla “selem” kelimesinin anlamı, bu ayetin hakkında indiği öldürülen kişiyle ilgili rivayet edilen bütün anlamları kapsar. “Selâm” kelimesi ise böyle değildir; çünkü bu yerde “selâm”ın selamlaşmadan başka bir anlamı yoktur. Bu yüzden doğru olanın “selem” olduğunu söyledik.
Müfessirler, “Siz de daha önce böyleydiniz” buyruğunun tevilinde ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Size selâm verdikten sonra öldürdüğünüz bu kişi nasıl canından korktuğu için kavmi içinde dinini gizliyorsa, siz de daha önce canınızdan korktuğunuz için kavminizden dininizi gizliyordunuz; sonra Allah size lütufta bulundu. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre, Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: İbn Cüreyc bize haber verdi; dedi ki: Abdullah b. Kesîr, Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd, “Siz de daha önce böyleydiniz” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu çobanın imanını gizlediği gibi siz de imanınızı gizliyordunuz. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam bize, Süfyân’dan, o da Habîb b. Ebû Amre’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd, “Siz de daha önce böyleydiniz” buyruğu hakkında şöyle dedi: Müşrikler içinde imanınızı gizliyordunuz. Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Selâm verdikten sonra öldürdüğünüz bu kişi nasıl kâfir idiyse, siz de kâfirdiniz; Allah onu hidayete erdirdiği gibi sizi de hidayete erdirdi. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre, Yûnus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Siz de daha önce böyleydiniz; sonra Allah size lütufta bulundu. O hâlde iyice araştırın” buyruğu hakkında şöyle dedi: Siz de onun gibi kâfirdiniz.
Bu iki görüşten ayetin teviline en uygun olanı birinci görüştür. Yani anlam şudur: Siz de, müşriklerden olan kavminiz içinde yaşarken imanınızı gizliyordunuz; tıpkı öldürdüğünüz bu kimsenin müşrik kavmi arasında yaşayıp dinini onlardan gizlemesi gibi. Biz bu tevili daha doğru gördük. Çünkü Yüce Allah, kendilerine selâm verdikten sonra onu öldüren iman ehlini azarlamıştır. Onu öldürenlere kısas uygulanmamıştır; çünkü onun durumu, müşrik kavmi arasında bulunması sebebiyle katillerine karışık gelmişti ve onlar, onun müminlerden korunmak için selâm verdiğini sanmışlardı. Allah onları, müşrik olduğu hâlde onu öldürdükleri için azarlamamıştır ki, “O kâfir olduğu gibi siz de kâfirdiniz” denilsin. Bunun bir yönü yoktur. Çünkü Yüce Allah, öldürülmesine izin verdikten sonra Allah’a ve Resulüne savaş açan müşrik bir savaşçıyı öldürdüğü için kullarından hiçbirini azarlamamıştır.
Müfessirler “Sonra Allah size lütufta bulundu” buyruğunun tevilinde de ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı, Allah’ın dinini açığa çıkarması ve onun ehlini güçlendirmesiyle size lütufta bulunmasıdır; böylece onlar, daha önce müşriklerden gizledikleri İslâm’ı açıkça gösterebilmişlerdir. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre, İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam bana, Süfyân’dan, o da Habîb b. Ebû Amre’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd, “Sonra Allah size lütufta bulundu” buyruğu hakkında şöyle dedi: İslâm’ı açığa çıkardı. Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı, ey dünya hayatının geçici menfaatini isteyerek size selâm veren kimseyi öldürenler, Allah’ın onu öldürmeniz sebebiyle size tevbe nasip etmesiyle lütufta bulunmasıdır. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre, Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Sonra Allah size lütufta bulundu” buyruğu hakkında şöyle dedi: Yani Allah tevbenizi kabul etti. Bu iki tevilden doğruya daha uygun olanı, Saîd b. Cübeyr’den naklettiğimiz tevildir. Çünkü “Siz de daha önce böyleydiniz” sözünün anlamı hakkında zikrettiğimiz delil bunu gerektirir. Buna göre bunun ardından gelen “Sonra Allah size lütufta bulundu” ifadesinin anlamı da şudur: Allah dinini açığa çıkarıp onun ehlini güçlendirerek, sizi düşmanlarınızdan duyduğunuz korku hâlinden kurtardı; böylece müşriklerden çekindiğiniz için gizlediğiniz tevhidini ve ibadetini açıkça ortaya koymanız mümkün oldu.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…