Ondan dereceler, bağışlanma ve rahmet vardır. Allah çok bağışlayan, çok merhamet edendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Derecâtin (dereceler) minhu (ondan) ve magfireten (ve bağışlama) ve rahmeten (ve rahmet) ve kânallâhu (ve Allah olmuştur) gafûran (bağışlayan) rahîmâ (merhametli)
Mukatil Tefsiri
“Allah katından dereceler”; yani Allah tarafından cennette verilecek üstünlüklerdir. Bunlar yetmiş derecedir ve her iki derece arasındaki mesafe yetmiş yıllık yoldur. “Bağışlanma”; yani günahlarının affedilmesi. “Rahmet” ise Allah’ın onlara olan merhametidir. “Allah çok bağışlayan, çok merhamet edendir.”
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Ondan dereceler” sözüyle kastettiği şey, kendi katından verilen üstünlükler ve ikram makamlarından birtakım mertebelerdir. Müfessirler, Yüce Allah’ın “Ondan dereceler” buyruğunda geçen derecelerin anlamı hakkında görüş ayrılığına düşmüşlerdir. Onlardan bir kısmı şöyle demiştir: Bize Bişr b. Muâz rivayet etti; dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti; dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti ki: “Ondan dereceler, bağışlanma ve rahmet vardır.” Denilirdi ki: İslâm bir derecedir, İslâm içinde hicret bir derecedir, hicret içinde cihad bir derecedir ve cihad içinde öldürülmek (şehit olmak) bir derecedir.
Diğer bazıları ise şöyle demiştir: Bana Yûnus rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd’e Allah’ın şu sözü hakkında sordum: “Allah mücahitleri oturanlara karşı büyük bir ecirle üstün kılmıştır; kendi katından dereceler…” (Nisâ 95-96). İbn Zeyd dedi ki: “Dereceler, Tevbe sûresinde zikredilen yedi derecedir.” Ardından şu ayeti okudu: “Medine halkına ve çevrelerindeki bedevilere, Allah’ın Resulü’nden geri kalmaları ve kendi canlarını onun canından üstün tutmaları yaraşmaz. Bu, onların başına ne bir susuzluk ne de bir yorgunluk gelmesindendir…” (Tevbe 120). Daha sonra okumaya devam ederek, “Yaptıklarının en güzeliyle onları mükâfatlandırmak için” (Tevbe 121) ayetine kadar geldi ve şöyle dedi: “İşte bunlar o yedi derecedir.” Sonra dedi ki: “Başlangıçta cihad derecesi genel olarak zikredilmişti. Malıyla cihad eden kimsenin de bu derecede bir payı vardı. Fakat bu dereceler ayrıntılı olarak zikredilip üstünlükleri açıklanınca o bunların bir kısmından çıkarıldı ve kendisine bunlardan yalnızca infak kaldı.” Ardından şu ayeti okudu: “Onlara ne bir susuzluk ne de bir yorgunluk isabet eder…” (Tevbe 120) ve dedi ki: “Bu, mal harcayan kimse için değildir.” Daha sonra şu ayeti okudu: “Herhangi bir harcama yapmazlar ki…” (Tevbe 121) ve dedi ki: “İşte bu da oturan kimsenin harcamasıdır.”
Başka bir grup ise burada cennet derecelerinin kastedildiğini söylemiştir. Bu görüşü dile getirenlerden biri şudur: Bize Ali b. Hasan el-Ezdî rivayet etti; dedi ki: Bize Eşcaî rivayet etti; o da Süfyân’dan, o da Hişâm b. Hassân’dan, o da Ceble b. Suhaym’dan, o da İbn Muhayrîz’den rivayet etti. İbn Muhayrîz, “Allah mücahitleri oturanlara üstün kılmıştır…” (Nisâ 95) ayetinden “Dereceler…” ifadesine kadar olan bölüm hakkında şöyle dedi: “Dereceler yetmiş derecedir. İki derece arasındaki mesafe, iyi cins ve iyi eğitilmiş bir atın yetmiş yıllık koşusuna denk bir uzaklıktır.”
“Ondan dereceler” ifadesinin en doğru tevilinin, İbn Muhayrîz’in söylediği gibi cennet dereceleri anlamına gelmesi daha uygundur. Çünkü Yüce Allah’ın “Ondan dereceler” sözü, “büyük bir ecir” ifadesinin açıklaması ve beyanıdır. Bilinmektedir ki ecir, sevap ve mükâfattan ibarettir. Dereceler, bağışlanma ve rahmet de bu ecrin açıklaması olduğuna göre, Katâde ve İbn Zeyd’in yaptığı gibi “Ondan dereceler” ifadesini amellere ve bunların cihada katılmayanların amellerine üstünlüğüne hamletmenin bir yönü kalmamaktadır. Durum böyle olunca doğru yorumun, zikrettiğimiz görüş olduğu ortaya çıkmaktadır. Buna göre sözün anlamı şudur: Allah, kendi yolunda cihad edenleri, mazeret sahibi olmayan oturanlara karşı büyük bir ecir ve değerli bir sevapla üstün kılmıştır. Bu ecir, onlara ahirette verilen cennet dereceleridir. Allah onları, kendi uğrunda gösterdikleri gayret ve fedakârlık sebebiyle bu derecelerle oturanların üzerine yükseltmiştir.
“Bağışlanma” buyruğu, Allah’ın onların günahlarını bağışlaması ve onları bu günahlar sebebiyle cezalandırmaktan vazgeçmesi demektir. “Rahmet” buyruğu ise onlara şefkat ve merhamet göstermesi anlamına gelir.
“Allah çok bağışlayan, çok merhamet edendir” buyruğunun anlamı ise şudur: Allah, mümin kullarının günahlarını daima bağışlayan, onları bu günahlar sebebiyle cezalandırmaktan vazgeçen ve kendisine karşı gelmelerine, emir ve yasaklarına aykırı davranmalarına ve günah işlemelerine rağmen nimetleriyle onlara lütufta bulunan çok merhametli olandır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…