Kadın onların kurdukları düzeni işitince kendilerine haber gönderdi, onlar için yaslanıp oturacakları bir meclis hazırladı ve her birine bir bıçak verdi. Sonra Yûsuf’a: Onların karşısına çık, dedi. Kadınlar Yûsuf’u görünce onu gözlerinde büyüttüler, hayranlıklarından ellerini kestiler ve: Allah’ı tenzih ederiz, bu bir insan olamaz; bu ancak değerli bir melektir, dediler.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-lemmâ (ne zaman ki) semi‘at (işitti) bi-mekrihinne (onların dedikodusunu/hilelerini) erselet (haber gönderdi) ileyhinne (onlara) ve-a‘tedet (ve hazırladı) lehunne (onlar için) muttekeen (bir ziyafet/oturma yeri) ve-âtet (ve verdi) kulle (her) vâhidetin (birine) minhunne (onlardan) sikkînen (bir bıçak) ve-kâlet (ve dedi) hruc (çık) ‘aleyhinne (onların karşısına) fe-lemmâ (ne zaman ki) raeynehu (onu gördüler) ekbernehu (onu çok büyük/güzel buldular) ve-katta‘ne (ve kestiler) eydiyahunne (ellerini) ve-kulne (ve dediler) hâşe (hâşâ/tenzih ederiz) li-llâhi (Allah için) mâ (değildir) hâzâ (bu) beşeran (bir insan) in (değildir) hâzâ (bu) illâ (ancak) melekun (bir melek) kerîm (değerli/yüce).
Mukatil Tefsiri
Züleyhâ kadınların kendisi hakkındaki sözlerini ve kınamalarını işitince onları yanına çağırdı, onlar da geldiler. Onlar için yaslanacakları bir yer ve yiyecek hazırladı. Buradaki ifade turunç gibi bıçakla kesilen yiyecekler için de kullanılır; bıçakla kesilen her şey bu kapsama girer. Sonra her birine bir bıçak verdi ve Yûsuf’a süslenip saçını taramasını emretti. Yûsuf’a kendi zamanında güzelliğin üçte birinin verildiği söylenmiştir. Onun güzelliği dedesi İshak tarafından, İshak’ın annesi Sâre vasıtasıyla kendisine ulaşmıştı; Sâre de güzelliğini Âdem’in eşi Havvâ’dan miras almıştı ve Havvâ’nın güzelliği de Âdem’den gelmişti, çünkü o Âdem’den yaratılmıştı.
Mukâtil şöyle dedi: Bütün yaratılmışlarda erkek, dişiden daha güzeldir. Yûsuf da kendi zamanında güzelliği bakımından insanlara, dolunay gecesindeki ayın yıldızlara üstünlüğü gibi üstün kılınmıştı.
Züleyhâ daha sonra: Yûsuf, odadan çıkıp onların karşısına çık, dedi. Kadınlar onu görünce güzelliğini son derece büyük buldular ve ona bakarken ellerini, yani parmaklarını bıçaklarla kestiler. Ardından: Allah’a sığınırız ve Allah’ı tenzih ederiz, bu bir insan olamaz; bu ancak güzel ve değerli bir melektir, dediler. Züleyhâ onların yaptıklarını ve söylediklerini görünce bundan memnun oldu.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyuruyor: Aziz’in karısı, şehirde kendisi hakkında Allah’ın haber verdiği sözleri söyleyen kadınların kurduğu düzeni işitince harekete geçti. Onların kurdukları düzenin ne olduğu konusunda İbn Vekî bize anlattı, dedi ki: Amr bin Muhammed bize anlattı, o da dedi ki: Esbât bize Süddî’den nakletti. Süddî, Kadın onların kurdukları düzeni işitince sözü hakkında: Yani onların söylediklerini işitince, dedi. İbn Humeyd bize anlattı, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan nakletti. İbn İshak şöyle dedi: Kadınlar, Aziz’in karısı kölesini kendisine çağırıyor diye onun hakkında konuşmalarını, Yûsuf’u kendilerine göstermesini sağlamak için bir düzen olarak ortaya attılar; çünkü Yûsuf’un güzelliği ve yakışıklılığı kendilerine anlatılıyordu. Kadın onların bu düzenini işitince kendilerine haber gönderdi ve onlar için yaslanıp oturacakları bir meclis hazırladı. Bişr bize anlattı, dedi ki: Yezîd bize anlattı, o da dedi ki: Saîd bize Katâde’den nakletti. Katâde, Kadın onların kurdukları düzeni işitince sözü hakkında: Yani onların konuşmalarını işitince, dedi. Kendilerine haber gönderdi sözüyle de, kendi durumu ve Yûsuf’un durumu hakkında konuşan kadınlara haber gönderdiği bildirilmektedir.
Onlar için yaslanıp oturacakları bir meclis hazırladı ifadesindeki hazırladı sözü, hazırlık ve donanım anlamındaki kelimeden gelir ve kadın onlar için yemek yenilecek bir meclis, ayrıca yaslanacakları minderler ve yastıklar hazırladı demektir. Buradaki kelime, yaslanmak anlamındaki fiilden türemiştir; bir kimse için yaslanacağı şeyi hazırlamak anlamında kullanılır. Tefsir ehli de bu konuda buna yakın açıklamalar yapmıştır. İbn Vekî bize anlattı, dedi ki: Yahyâ bin Yemân bize Eş‘as’tan, o Ca‘fer’den, o da Saîd’den nakletti. Saîd, Onlar için yaslanıp oturacakları bir meclis hazırladı sözü hakkında: Yemek, içecek ve yaslanacak şeyler hazırladı, dedi. İbn Vekî bize anlattı, dedi ki: Amr bin Muhammed bize Esbât’tan, o da Süddî’den nakletti. Süddî: Üzerine yaslanacakları şeyler hazırladı, dedi. Müsenna bana anlattı, dedi ki: Abdullah bin Sâlih bize anlattı, o da dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan nakletti. İbn Abbas: Bir meclis hazırladı, dedi. Müsenna dedi ki: Amr bin Avn bize anlattı, o da dedi ki: Hüşeym bize Ebû Eşheb’den, o da Hasan’dan nakletti. Hasan kelimeyi yaslanılacak şey anlamındaki okuyuşla okur ve: Bu, meclis ve yemektir, derdi. Müsenna dedi ki: İshak bize anlattı, o da dedi ki: Abdullah bin Yezîd şöyle söyledi: Kelimeyi hafif okuyanın kastı yemektir; yaygın okuyuşla okuyan ise üzerine yaslanılan şeyi kasteder. Buraya kadar naklettiğimiz açıklamalardan anlaşılacağı üzere kelimenin temel anlamı, kadınların oturacağı, içinde yaslanacak şeyler, yemek, içecek ve turunç gibi yiyeceklerin bulunduğu bir meclistir. Bazıları, bu mecliste hazırlanan şeyleri kastederek kelimeyi doğrudan yemek diye açıklamış, bazıları kadınlara bıçak verilmesinden hareketle turunç diye açıklamış, bazıları da kesilerek yenen bir tür yiyeceği kastetmiştir; çünkü bıçak ancak turunç ve onun gibi kesilen şeyler için hazırlanır. Hârûn bin Hâtim el-Mukrî bana anlattı, dedi ki: Hüşeym bin Zübrikān bize Ebû Ravk’tan, o da Dahhâk’tan nakletti. Dahhâk, Onlar için yaslanıp oturacakları bir meclis hazırladı sözü hakkında: Kesilerek yenen bir yiyecek hazırladı, dedi. Ebû Ubeyde Ma‘mer bin Müsenna ise burada kastedilenin üzerine yaslanılan minder olduğunu söylemiştir. Bazılarının bunu turunç diye açıkladığını da aktarmış ve: Bu, yeryüzündeki en geçersiz yorumlardan biridir; ancak yaslanma meclisiyle birlikte yemeleri için turunç da bulunmuş olabilir, demiştir. Ebû Ubeyd Kāsım bin Sellâm, Ebû Ubeyde’nin bu sözünü naklettikten sonra: Fıkıh ve tefsir ehli, tevil konusunda ondan daha bilgilidir, demiş ve ardından bunun Arap dilinde kullanımı zamanla kaybolmuş kelimelerden biri olabileceğini söylemiştir; çünkü Kisâî, Arap dilinden halkı ortadan kalktığı için çok sayıda kullanımın kaybolduğunu söylerdi.
Fıkıh ve tefsir ehlinin tevil konusunda Ebû Ubeyde’den daha bilgili olduğu hususunda Ebû Ubeyd’in söylediği doğrudur; ancak Ebû Ubeyde bu meselede doğruluktan bütünüyle uzaklaşmış değildir. Çünkü yaslanılacak şeyin turunç olduğunu söyleyenlerin maksadı aslında, yaslanılacak şeylerin bulunduğu mecliste hazırlanan yiyeceği ve kadınlara bıçak verilmesine sebep olan şeyi açıklamaktır. Bıçakların onlara minderleri veya yastıkları kesmeleri için verilmediği açıktır. İbn Abbas’tan nakledilen ve burada kastedilenin meclis olduğunu bildiren açıklama da bunu desteklemektedir. Mücâhid yoluyla İbn Abbas’tan şu rivayet nakledilmiştir: Süleyman bin Abdülcebbâr bana anlattı, dedi ki: Muhammed bin Salt bize anlattı, o da dedi ki: Ebû Kudeyne bize Husayn’dan, o Mücâhid’den, o da İbn Abbas’tan nakletti. İbn Abbas, Onlar için yaslanıp oturacakları bir meclis hazırladı ve her birine bir bıçak verdi sözü hakkında: Onlara turunç verdi ve her birine bir bıçak verdi, dedi. Böylece İbn Abbas bu rivayette kadınlara verilen şeyi açıklamış, meclis kelimesinin anlamını ayrıca açıklamamıştır; çünkü onun anlamı zaten belliydi.
Buradaki kelimeyi söylediğimiz anlamlarda açıklayanların rivayetleri şöyledir: Yahyâ bin Talha el-Yerbûî bana anlattı, dedi ki: Fudayl bin Iyâd bize Husayn’dan, o Mücâhid’den, o da İbn Abbas’tan nakletti. İbn Abbas, Onlar için yaslanıp oturacakları bir meclis hazırladı sözü hakkında: Turunç hazırladı, dedi. Müsenna bana anlattı, dedi ki: Amr bin Avn bize anlattı, o da dedi ki: Hüşeym bize Avf’tan nakletti. Avf şöyle dedi: Bana İbn Abbas’ın kelimeyi hafif biçimde okuyarak bunun turunç olduğunu söylediği nakledildi. İbn Vekî bize anlattı, dedi ki: İbn İdrîs bize babasından, o da Atıyye’den nakletti. Atıyye, Onlar için bir meclis hazırladı sözü hakkında: Yemek hazırladı, dedi. Ya‘kûb ile Hasan bin Muhammed bize anlattılar, dediler ki: İbn Uleyye bize Ebû Recâ’dan, o da Hasan’dan nakletti. Hasan, Onlar için bir meclis hazırladı sözü hakkında: Yemek hazırladı, dedi. İbn Vekî bize anlattı, dedi ki: İbn Uleyye bize Ebû Recâ’dan, o da Hasan’dan bunun benzerini nakletti. İbn Beşşâr ile İbn Vekî bize anlattılar, dediler ki: Gunder bize anlattı, o da dedi ki: Şu‘be bize Ebû Bişr’den, o da Saîd bin Cübeyr’den nakletti. Saîd bin Cübeyr, Onlar için bir meclis hazırladı sözü hakkında: Yemek hazırladı, dedi. İbn Müsenna bize anlattı, dedi ki: Vehb bin Cerîr bize anlattı, o da dedi ki: Şu‘be bize Ebû Bişr’den, o da Saîd bin Cübeyr’den bunun benzerini nakletti. Muhammed bin Beşşâr bize anlattı, dedi ki: Abdurrahman bize anlattı, o da dedi ki: Süfyân bize Mansûr’dan, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid şöyle dedi: Kelimeyi yaygın okuyuşla okuyan bunun yemek olduğunu, hafif okuyan ise turunç olduğunu söyler. Muhammed bin Amr bana anlattı, dedi ki: Ebû Âsım bize anlattı, o da dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid: Yemek hazırladı, dedi. Hasan bin Muhammed bize anlattı, dedi ki: Şebâbe bize anlattı, o da dedi ki: Verkā bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini nakletti. Müsenna bana anlattı, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize anlattı, o da dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Müsenna ayrıca dedi ki: İshak bize anlattı, o da dedi ki: Abdullah bize Verkā’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini nakletti. Hasan bin Muhammed bize anlattı, dedi ki: Ebû Hâlid el-Kureşî bize anlattı, o da dedi ki: Süfyân bize Mansûr’dan, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid: Kelimeyi hafif okuyan için bunun anlamı turunçtur, dedi. Hâris bana anlattı, dedi ki: Abdülaziz bize anlattı, o da dedi ki: Süfyân bize Mansûr’dan, o da Mücâhid’den bunun benzerini nakletti. İbn Vekî bize anlattı, dedi ki: Cerîr bize Leys’ten nakletti. Leys şöyle dedi: Bazılarının bunun turunç olduğunu söylediğini işittim. Bişr bize anlattı, dedi ki: Yezîd bize anlattı, o da dedi ki: Saîd bize Katâde’den nakletti. Katâde: Onlar için yemek hazırladı, dedi. Muhammed bin Abdüla‘lâ bize anlattı, dedi ki: Muhammed bin Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den bunun benzerini nakletti. Yezîd bize Ebû Recâ’dan, o da İkrime’den nakletti. İkrime, buradaki kelime hakkında: Yemektir, dedi. Muhammed bin Sa‘d bana anlattı, dedi ki: Babam bana anlattı, o da dedi ki: Amcam bana anlattı, o da babasından, o da kendi babasından, o da İbn Abbas’tan nakletti. İbn Abbas: Bununla turunç kastedilmiştir, dedi. İbn Humeyd bize anlattı, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan nakletti. İbn İshak: Buradaki kelime yemektir, dedi. İbn Humeyd ayrıca dedi ki: Cerîr bize Leys’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid: Yemektir, dedi. Yûnus bana anlattı, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, Onlar için bir meclis hazırladı sözü hakkında: Yemek hazırladı, dedi. Hüseyin’den bana nakledildi; dedi ki: Ebû Muâz’ı işittim, o da dedi ki: Ubeyd bin Süleyman bize anlattı. Dahhâk’ın burada kastedilen şey hakkında şöyle dediğini işittim: Bıçakla kesilebilen her şeydir.
Yüce Allah, Aziz’in karısı ile şehirde onun hakkında konuşan kadınların durumunu haber vererek, her birine bir bıçak verdi buyuruyor. Bunun anlamı, kadınlara yemekten kesecekleri şeyi kesmeleri için birer bıçak vermesidir. Bu yiyecek, zikredildiği üzere turunç da olabilir, kesilerek yenen başka bir yiyecek de olabilir. İbn Vekî bize anlattı, dedi ki: Amr bin Muhammed bize Esbât’tan, o da Süddî’den nakletti. Süddî: Her birine bir bıçak ve yemeleri için turunç verdi, dedi. Süleyman bin Abdülcebbâr bize anlattı, dedi ki: Muhammed bin Salt bize anlattı, o da dedi ki: Ebû Kudeyne bize Husayn’dan, o Mücâhid’den, o da İbn Abbas’tan nakletti. İbn Abbas, Her birine bir bıçak verdi sözü hakkında: Onlara turunç verdi ve her birine bir bıçak verdi, dedi. İbn Humeyd bize anlattı, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan nakletti. İbn İshak: Her birine yemeklerinden kesmeleri için bir bıçak verdi, dedi. Yûnus bin Abdüla‘lâ bana anlattı, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, Her birine bir bıçak verdi sözü hakkında şöyle dedi: Onlara turunç ve bal verdi; kadınlar turuncu bıçakla kesiyor ve balla birlikte yiyorlardı.
Bu ifade, Onlar için bir meclis hazırladı sözü hakkında tercih ettiğimiz anlamın doğruluğunu da gösterir. Çünkü Yüce Allah, Aziz’in karısının kadınlara bıçak verdiğini haber vermiş, fakat bıçakları hangi şeyi kesmeleri için verdiğini ayrıca zikretmemiştir. Zira bir meclise davet edilen kimselere bıçakların, bıçakla kesilerek yenilen bir şeyi kesmek için verildiği zaten anlaşılır. Dinleyen kimsenin bunu anlayacağı bilindiğinden, bıçakların hangi yiyecek için verildiğinin ayrıca zikredilmesine ihtiyaç duyulmamıştır. Aynı şekilde kadın için meclis hazırladığı söylendiğinde, o mecliste bulunacak yemek, içecek, meyve ve benzeri ikramların ayrıca zikredilmesine de gerek kalmamıştır; çünkü sözü işiten kimse bundan neyin kastedildiğini anlar. Ancak mecliste üzerine yaslanılan şeyin kendisi, daha önce açıkladığımız gibi, doğrudan yaslanılacak minder ve benzeri şeydir.
Kadın Yûsuf’a: Onların karşısına çık, dedi; Yûsuf da kadınların karşısına çıktı. Kadınlar onu görünce onu gözlerinde büyüttüler sözüyle Yüce Allah, Yûsuf’u gördüklerinde onun güzelliğini son derece büyük bulduklarını, onu yücelttiklerini ve hayran kaldıklarını bildirir. Tefsir ehli de bunu bu şekilde açıklamıştır. Hasan bin Muhammed bize anlattı, dedi ki: Şebâbe bize anlattı, o da dedi ki: Verkā bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid, Onu görünce gözlerinde büyüttüler sözü hakkında: Onu çok büyük ve yüce gördüler, dedi. Muhammed bin Amr bana anlattı, dedi ki: Ebû Âsım bize anlattı, o da dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini nakletti. Müsenna bana anlattı, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize anlattı, o da dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten nakletti. Müsenna ayrıca dedi ki: İshak bize anlattı, o da dedi ki: Abdullah bize Verkā’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini nakletti. Bişr bize anlattı, dedi ki: Yezîd bize anlattı, o da dedi ki: Saîd bize Katâde’den nakletti. Katâde: Onu çok büyük gördüler, dedi. İbn Vekî bize anlattı, dedi ki: Amr bin Muhammed bize Esbât’tan, o da Süddî’den nakletti. Süddî: Aziz’in karısı Yûsuf’a, onların karşısına çık, dedi; kadınlar onu görünce onu gözlerinde büyüttüler, dedi. İsmâil bin Seyf el-İclî bize anlattı, dedi ki: Ali bin Âbis bize anlattı. Ali şöyle dedi: Süddî’yi, Onu görünce gözlerinde büyüttüler sözü hakkında: Onu çok büyük gördüler, derken işittim. Yûnus bana anlattı, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, Onların karşısına çık, dedi; Yûsuf çıktı ve kadınlar onu görünce onu gözlerinde büyütüp hayrete düştüler, dedi. İsmâil bin Seyf bize anlattı, dedi ki: Abdüssamed bin Ali el-Hâşimî bize babasından, o da dedesinden nakletti. O, Onu görünce gözlerinde büyüttüler sözü hakkında: Âdet gördüler, dedi. Ali bin Dâvûd bize anlattı, dedi ki: Abdullah bize anlattı, o da dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan nakletti. İbn Abbas: Onu çok büyük gördüler, dedi. Hâris bana anlattı, dedi ki: Abdülaziz bize anlattı, o da dedi ki: Yahyâ bin Ebî Zâide bize İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den bunun benzerini nakletti.
Abdüssamed’in babasından, onun da dedesinden naklettiği ve Onu görünce gözlerinde büyüttüler sözünü âdet gördüler diye açıklayan rivayete gelince, eğer bununla kadınların Yûsuf’un güzelliğini ve heybetini son derece büyük görmeleri sebebiyle böyle bir hâle geldiklerini kastetmişse bu anlaşılabilir bir yorumdur; çünkü kadınların böylesine büyük bir güzellikle karşılaştıklarında etkilenmeleri mümkündür. Fakat bundan doğrudan ayetteki fiilin anlamının âdet görmek olduğu kastediliyorsa bu sözün bir anlamı yoktur. Çünkü ayetin anlamı, Kadınlar Yûsuf’u görünce onu büyük gördüler, şeklindedir ve fiildeki zamir Yûsuf’a dönmektedir. Yûsuf’un kendisinin âdet görmesi ise imkânsızdır. Bu sebeple, İbn Abbas’tan nakledilen haber sahihse, bunun anlamının kadınların Yûsuf’un güzelliğini kendi içlerinde son derece büyütmeleri sebebiyle âdet gördükleri şeklinde olması gerekir.
Bazı raviler, kimi kimselerin bu fiilin âdet görmek anlamında kullanıldığına dair bir şiir beyti naklettiklerini söylemiştir; ancak ben bu beytin sağlam bir aslı olduğunu sanmıyorum, çünkü güvenilir şiir ravileri arasında bilinen bir beyit değildir. Beyitte, Kadınlara temiz oldukları zaman yaklaşırız, büyüdükleri zaman ise onlara yaklaşmayız denildiği ve buradaki büyümek fiilinin âdet görmek anlamında kullanıldığı ileri sürülmüştür.
Kadınlar ellerini kestiler sözü hakkında tefsir ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun, kadınların turunç kestiklerini sanırken bıçaklarla ellerini çizip kesmeleri anlamına geldiğini söylemiştir. Hasan bin Muhammed bize anlattı, dedi ki: Şebâbe bize anlattı, o da dedi ki: Verkā bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid, Ellerini kestiler sözü hakkında: Bıçaklarla ellerini çizik çizik kestiler, dedi. Muhammed bin Amr bana anlattı, dedi ki: Ebû Âsım bize anlattı, o da dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid: Bıçaklarla ellerini çizik çizik kestiler, dedi. Müsenna bana anlattı, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize anlattı, o da dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Müsenna ayrıca dedi ki: İshak bize anlattı, o da dedi ki: Abdullah bize Verkā’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid: Bıçakla ellerini çizik çizik kestiler, dedi. İbn Vekî bize anlattı, dedi ki: Amr bin Muhammed bize anlattı, o da dedi ki: Esbât bize Süddî’den nakletti. Süddî: Kadınlar turunç kestiklerini sanarak ellerini kesmeye başladılar, dedi. İsmâil bin Seyf bize anlattı, dedi ki: Ali bin Âbis bize anlattı. Ali şöyle dedi: Süddî’yi şöyle söylerken işittim: Ellerinde turunçla birlikte bıçaklar vardı; ellerini kestiler ve kanları aktı. Sonra: Biz seni bu adamı sevdiğin için kınıyorduk, fakat şimdi biz de ellerimizi kestik ve kanlarımız aktı, dediler. Yûnus bana anlattı, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd şöyle dedi: Ellerini bıçaklarla kesmeye başladılar ve yalnızca turuncu kestiklerini sanıyorlardı; Yûsuf’u görünce akılları başlarından gitmişti. Bişr bize anlattı, dedi ki: Yezîd bize anlattı, o da dedi ki: Saîd bize Katâde’den nakletti. Katâde: Ellerini kestiler, yani ellerini bıçaklarla çizdiler, dedi. Süleyman bin Abdülcebbâr bana anlattı, dedi ki: Muhammed bin Salt bize anlattı, o da dedi ki: İbn Kudeyne bize Husayn’dan, o Mücâhid’den, o da İbn Abbas’tan nakletti. İbn Abbas: Turunç kestiklerini sanarak ellerini kesmeye başladılar, dedi. Muhammed bin Abdüla‘lâ bize anlattı, dedi ki: Muhammed bin Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den nakletti. Katâde: Farkında olmadan ellerini kesmeye başladılar, dedi. İbn Humeyd bize anlattı, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan nakletti. İbn İshak şöyle dedi: Kadın Yûsuf’a, onların karşısına çık, dedi; Yûsuf karşılarına çıktı. Kadınlar onu görünce onu gözlerinde büyüttüler ve Yûsuf’u gördüklerinde hayretlerinden akılları başlarından gitti. Ellerindeki bıçaklarla ne yaptıklarını fark etmeden kendi ellerini kesmeye başladılar ve: Allah’ı tenzih ederiz, bu bir insan olamaz, dediler.
Başkaları ise kadınların ellerini tamamen kesip kopardıklarını ve bunun farkında olmadıklarını söylemiştir. Muhammed bin Abdüla‘lâ bize anlattı, dedi ki: Muhammed bin Sevr bize Ma‘mer’den, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid: Ellerini kesip koparıncaya kadar kestiler, dedi. Müsenna bana anlattı, dedi ki: İshak bize anlattı, o da dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, o da dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den nakletti. Katâde, Ellerini kestiler sözü hakkında: Ellerini kesip koparıncaya kadar kestiler, dedi. Bu konuda doğru olan, Yüce Allah’ın onların Yûsuf’u son derece büyük görmeleri ve hayranlıklarından ne yaptıklarını fark etmemeleri sebebiyle ellerini kestiklerini bildirdiğini söylemektir. Bu kesmenin elleri tamamen ayıracak şekilde olması da mümkündür, yalnızca bıçakla yaralama ve çizme şeklinde olması da mümkündür. Vahyin açık ifadesinin bildirdiği şeyle yetinmekten daha doğru bir söz yoktur.
Muhammed bin Beşşâr bize anlattı, dedi ki: Abdurrahman bize anlattı, o da dedi ki: Süfyân bize Ebû İshak’tan, o Ebû Ahvas’tan, o da Abdullah’tan nakletti. Abdullah: Yûsuf’a ve annesine güzelliğin üçte biri verilmişti, dedi. Muhammed bin Müsenna bize anlattı, dedi ki: Muhammed bin Ca‘fer bize anlattı, o da dedi ki: Şu‘be bize Ebû İshak’tan, o Ebû Ahvas’tan, o da Abdullah’tan bunun benzerini nakletti. Yine Ebû Ahvas yoluyla Abdullah’tan: Yûsuf’a ve annesine güzelliğin üçte biri ayrılmıştı, diye nakledildi. Ebû Küreyb bize anlattı, dedi ki: Vekî bize anlattı. İbn Vekî de bize anlattı, dedi ki: Babam bize Süfyân’dan, o Ebû İshak’tan, o Ebû Ahvas’tan, o da Abdullah’tan nakletti. Abdullah: Yûsuf’a ve annesine yaratılış güzelliğinin üçte biri verilmişti, dedi. Ahmed bin Sâbit ile Abdullah bin Râziyân bize anlattılar, dediler ki: Affân bize anlattı, o da dedi ki: Hammâd bin Seleme bize haber verdi, o da dedi ki: Sâbit bize Enes’ten, o da Peygamberden nakletti. Peygamber şöyle buyurdu: Yûsuf’a ve annesine güzelliğin yarısı verilmiştir. İbn Humeyd bize anlattı, dedi ki: Hakkâm bize Ebû Muâz’dan, o Yûnus’tan, o da Hasan’dan nakletti. Hasan’ın naklettiğine göre Peygamber şöyle buyurdu: Yûsuf’a ve annesine dünya halkının güzelliğinin üçte biri verildi, insanlara ise üçte ikisi verildi. Yahut şöyle buyurdu: Yûsuf’a ve annesine güzelliğin üçte ikisi verildi, insanlara ise üçte biri verildi. Ebû Küreyb bize anlattı, dedi ki: Vekî bize anlattı. İbn Vekî de bize anlattı, dedi ki: Babam bize Süfyân’dan, o Mansûr’dan, o Mücâhid’den, o da Rebîa el-Cüreşî’den nakletti. Rebîa şöyle dedi: Güzellik ikiye bölündü; Yûsuf’a ve annesi Sâre’ye güzelliğin yarısı verildi, diğer yarısı ise bütün yaratılmışlar arasında paylaştırıldı. İbn Beşşâr bize anlattı, dedi ki: Ebû Ahmed ez-Zübeyrî bize anlattı, o da dedi ki: Süfyân bize Mansûr’dan, o Mücâhid’den, o da Rebîa el-Cüreşî’den nakletti. Rebîa: Güzellik ikiye bölündü; yarısı Yûsuf’a ve annesine, diğer yarısı da diğer insanlara verildi, dedi. İbn Vekî ile İbn Humeyd bize anlattılar, dediler ki: Cerîr bize Mansûr’dan, o Mücâhid’den, o da Rebîa el-Cüreşî’den nakletti. Rebîa: Güzellik ikiye bölündü; yarısı Yûsuf ile Sâre’ye, diğer yarısı ise diğer bütün yaratılmışlara verildi, dedi. İbn Humeyd bize anlattı, dedi ki: Hakkâm bize Îsâ bin Yezîd’den, o da Hasan’dan nakletti. Hasan: Yûsuf’a ve annesine dünya güzelliğinin üçte biri, insanlara ise üçte ikisi verildi, dedi.
Kadınlar: Allah’ı tenzih ederiz, dediler sözü konusunda kıraat âlimleri ihtilaf etmiştir. Kûfe kıraat âlimlerinin çoğu kelimeyi sonundaki harfi düşürerek okumuş, Basra kıraat âlimlerinden bazıları ise onu tam biçimiyle okumuştur. Arap dilinde bu ifadenin başka biçimleri de vardır; ancak bunlarla kıraat edilmemiştir. Bir şair de: Ebû Sevbân’ı bundan tenzih ederim; onda ayıplanmaktan ve sövülmekten uzak durmasını sağlayan bir vakar vardır, anlamındaki beytinde bu kelimeyi kullanmıştır. İbn Mes‘ûd’dan da kelimenin başka bir biçimde okunduğu nakledilmiştir. Bununla birlikte Kur’an kıraati ilk iki meşhur kullanımdan biriyle yapılır. Kelimeyi sonundaki harfi düşürerek okuyan, aslında tam biçimiyle söylenen kelimenin Arapların dilinde çok kullanılması sebebiyle sonundaki harfin düşürüldüğü kullanımı esas almıştır. Araplar başka kelimelerde de sık kullanımdan dolayı son harfi düşürürler.
Arap dili âlimlerinden bazıları bu ifadenin iki kullanım yeri bulunduğunu söylemiştir: Biri Allah’ı noksanlıklardan tenzih etmek, diğeri ise istisna bildirmektir. Buradaki kullanım bize göre Allah’ı tenzih etme anlamındadır ve sanki Allah’a sığınırız veya Allah’ı bundan tenzih ederiz denilmektedir. Kıraat bakımından ise okuyucu, ister Kûfelilerin okuyuşunu ister Basralıların okuyuşunu tercih edebilir; çünkü her ikisi de meşhur kıraatler ve aynı anlamı taşıyan bilinen dil kullanımlarıdır. Bunların dışındaki biçimlerle kıraat etmek ise uygun değildir; çünkü bunlarla okuyan bilinen bir kıraat imamı yoktur. Tefsir ehli de bu ifadeyi aynı şekilde açıklamıştır. İbn Vekî bize anlattı, dedi ki: İbn Nümeyr bize Verkā’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid, Allah’ı tenzih ederiz sözü hakkında: Allah’a sığınırız, dedi. Muhammed bin Amr bana anlattı, dedi ki: Ebû Âsım bize Îsâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid yine: Allah’a sığınırız, dedi. Müsenna bana anlattı, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize anlattı, o da dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid: Allah’a sığınırız, dedi. Hasan bin Muhammed bize anlattı, dedi ki: Şebâbe bize anlattı, o da dedi ki: Verkā bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti. Mücâhid: Allah’a sığınırız, dedi. Hasan bin Muhammed dedi ki: Abdülvehhâb bize Amr’dan, o da Hasan’dan nakletti. Hasan da: Allah’a sığınırız, dedi. Hâris bana anlattı, dedi ki: Abdülaziz bize anlattı, o da dedi ki: Yahyâ bize İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den bunun benzerini nakletti.
Bu bir insan olamaz sözüyle kadınlar, Yûsuf’un suretindeki güzelliğin benzerini hiçbir insanda görmedikleri için onun insan olamayacağını söylediler. Onların kastı şuydu: Eğer bu bir insan olsaydı daha önce gördüğümüz insanların suretlerinden birine benzerdi; fakat bu, insanlardan değil meleklerdendir. Yûnus bana anlattı, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, Allah’ı tenzih ederiz, bu bir insan olamaz sözü hakkında: İnsanlar böyle olmaz, dedi. Şehirlerdeki kıraat âlimlerinin çoğu ayeti bu anlamı verecek şekilde okumuştur. Yahyâ bin Ziyâd el-Ferrâ’dan bana nakledildiğine göre Duâme bin Recâ et-Temîmî, Ebû Huveyris el-Hanefî’den farklı bir okuyuş nakletmiş ve bunun anlamını, Bu satın alınacak bir şey değildir, şeklinde açıklamıştır. Buna göre kadınlar, Yûsuf gibi birinin köleleştirilip alınıp satılmasını şaşırtıcı bulmuşlardır. Ancak şehirlerdeki kıraat âlimlerinin tamamının buna aykırı bir okuyuşta birleşmiş olması sebebiyle bu kıraatle okumayı uygun görmüyorum. Daha önce de kıraat âlimlerinin üzerinde birleştiği bir okuyuşa aykırı davranmanın uygun olmadığını açıklamıştık.
İnsan kelimesinin ayette mansup gelmesine gelince, bu Hicaz halkının dilidir. Onlar olumsuzluk bildiren yapıda haberin önündeki edatı düşürdüklerinde haberi mansup okurlar ve Amr ayakta değildir anlamında kelimeyi mansup getirirler. Necid halkının dilinde ise aynı kelime merfu okunur. Şairlerden birinin, Benim istediğimle babamın oğullarının istediği ne kadar farklıdır; bu ikisi asla birbirine eşit değildir, anlamındaki beytinde de bu kullanım görülür. Kur’an ise bu tür yerlerin tamamında mansup okuyuşla gelmiştir; çünkü Hicaz halkının diliyle indirilmiştir.
Bu ancak değerli bir melektir sözüyle kadınlar: Bu ancak meleklerden bir melektir, dediler. Muhammed bin Abdüla‘lâ bize anlattı, dedi ki: Muhammed bin Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den nakletti. Katâde, Bu ancak değerli bir melektir sözü hakkında: Kadınlar, Bu meleklerden bir melektir, dediler.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…