On beş kadın, eşleri vefat ettiğinde, onların diğer eşlerini (rakip eşlerini) ve onların da eşlerini halitsa’dan (ayakkabının çıkarılması töreni) ve yibbum’dan (kardeşle evlenme) sonsuza kadar muaf tutar. Bunlar şunlardır: Kızı, kızının kızı, oğlunun kızı, eşinin kızı, eşinin oğlunun kızı, eşinin kızının kızı, kayınvalidesi, kayınvalidesinin annesi, kayınpederinin annesi, anneden olan kız kardeşi, annesinin kız kardeşi, karısının kız kardeşi, anneden olan kardeşinin karısı, dünyaya gelmeden önce ölen kardeşinin karısı, gelini. Bu kadınlar kendileri yibbum’dan muaf oldukları gibi, onların rakip eşleri ve onların rakip eşleri de yibbum ve halitsa’dan sonsuza kadar muaftır. Ancak bu kadınlar ölürse, boşanırlarsa, yemin ederlerse ya da doğuştan çocuk sahibi olamayacakları (aylonit) anlaşılırsa, onların rakip eşleri yibbum yapabilir. Fakat kayınvalide, kayınvalidesinin annesi ve kayınpederinin annesi için bu durum geçerli değildir; çünkü onların ayilonit olduğu ya da yemîn ettiği düşünülemez.
Bu rakip eşlerin nasıl muaf olduğunu bir örnekle açıklayalım: Diyelim ki adamın kızı (ya da yukarıda sayılanlardan biri) onun kardeşiyle evliydi ve adamın kardeşinin başka bir karısı daha vardı ve sonra kardeş öldü. Kızı yibbum yapamayacağı için, onun rakibi de yibbumdan muaftır. Eğer bu rakip kadın daha sonra diğer kardeşle evlenirse ve onun da başka bir karısı varsa ve o kardeş de ölürse, rakibin rakibi de muaftır, bu yüz kişi olsa bile. Ancak eğer ilk kadın (örneğin kızı) ölür ya da boşanırsa ve ancak bundan sonra kardeşi ölürse, rakibi yibbum yapabilir. Eğer bir kız yemin etme hakkına sahipti ama yemin etmeden kaldıysa, rakibi halitsa yapar ama yibbum yapamaz.
Altı kadın, önceki on beşten daha ağır hükme sahiptir çünkü bunlar başkalarıyla evlidir ve bu nedenle onların rakip eşleri yibbum yapabilir. Bunlar şunlardır: Annesi, babasının karısı, babasının kız kardeşi, babadan olan kız kardeşi, babasının kardeşinin karısı, babadan olan kardeşinin karısı.
Beit Şammai, bu tür rakip eşlerin erkek kardeşlerle evlenmesini serbest bırakır; Beit Hillel ise bunu yasaklar. Eğer halitsa yapılırsa, Beit Şammai onları kâhinler için geçersiz sayar; Beit Hillel ise geçerli sayar. Eğer yibbum yapılırsa, Beit Şammai geçerli sayar; Beit Hillel geçersiz sayar. Fakat her ne kadar bir grup yasaklarken diğer grup izin verse, bir grup geçersiz sayarken diğer grup geçerli saysa da, Beit Şammai üyeleri Beit Hillel kadınlarıyla evlenmekten kaçınmaz, Beit Hillel de Beit Şammai kadınlarıyla evlenmekten çekinmez. Aynı şekilde, temizlik ve kirlilik konularında bir taraf temiz sayarken diğeri kirli saysa bile, bir grup diğerinin temizlik kurallarına göre hareket etmekten geri durmaz.