Kutsal (Kodesh) şeyler, teruma’dan daha sıkı kurallara tabidir. Örneğin, teruma için bir kabın içine başka bir kap batırılarak arındırılabilir ama kutsal için bu yapılmaz. Bir kabın arkası, iç kısmı ve tutma yeri, teruma için ayrı ayrı değerlendirilir ama kutsal için bir bütün sayılır. Teruma taşırken midras (ritüel olarak kirli kabul edilen) taşıyan bir kişi onu taşıyabilir, ama kutsal şeyleri taşıyamaz. Teruma tüketen kişilerin kıyafetleri kutsal için midras kabul edilir. Kutsal ve teruma arasındaki farklardan biri de, kutsal için önce bağlar çözülür, sonra kurulanır, sonra batırılır ve en son bağlanır; ama teruma için önce bağlanır, sonra batırılır.
Arınmış şekilde bitirilen kaplar bile kutsal için tekrar tevile (ritüel banyoya) tabi tutulur, teruma için gerekmez. Kutsal için, bir kabın içindeki her şey birbiriyle bağlantılı sayılır, teruma için değil. Kutsalda dördüncü derece temizlik bozulmuş sayılır; teruma için üçüncü dereceye kadar geçerlidir. Teruma’da bir el kirlenirse diğer el hâlâ temiz sayılır; kutsalda ise biri kirlendiğinde her ikisi de arındırılır çünkü biri diğerini kirletmiş sayılır.
Teruma, kuru yiyecekler kirli ellerle yenebilir; kutsal için bu geçerli değildir. Anin (yakınını kaybetmiş ama gömülmemiş) ve günahı bağışlatmak için bekleyen kişiler kutsal için tevile gerekir ama teruma için gerekmez.
Teruma’nın sıkılığı da vardır: Yahuda’da yıl boyunca şarap ve yağın saflığına güvenilir, ama üzüm presleme ve yağ sıkım dönemlerinde bu güven teruma için bile geçerlidir. Bu dönemler geçtikten sonra biri teruma şarabı getirirse kabul edilmez, ancak bir sonraki presleme dönemine bırakılır. Eğer “içine kutsal için bir revi’it (ölçü) ayırdım” derse, güvenilir sayılır. Karışık şarap ve yağ testileri bu dönemlerde güvenilir kabul edilir, hatta öncesinde yetmiş gün boyunca da.
Modi’in şehri sınırdır: Modi’in içi güvenilirdir, dışı değildir. Bir çömlekçi kaplarını Modi’in içinden getirirse o, kaplar ve alıcılar güvenilirdir; dışarıdan getirirse güvenilmez.
Vergi görevlileri ve eve giren hırsızlar, “dokunmadık” derlerse güvenilir sayılırlar. Kudüs’te kutsal için güvenilirlik vardır; bayram zamanı ise teruma için de güvenilirlik geçerlidir.
Biri bayramda fıçısını açar veya hamur yapımına başlarsa, Rabbi Yehuda der ki: işini tamamlasın. Bilginlerse der ki: tamamlamasın. Bayram geçtikten sonra, tapınak saflığı kontrol edilir. Eğer bayram cuma günü sona ererse, Şabat’a saygıdan dolayı kontrol ertelenir. Rabbi Yehuda der ki: perşembe günü bile kontrol yapılmaz, çünkü kâhinler meşguldür.
Tapınaktaki saflık nasıl kontrol edilir? Tüm kaplar batırılır ve görevli kişilere şu uyarı yapılır: “Sakın masaya ya da şamdanlara dokunup onları necis kılmayın.” Tapınaktaki tüm kapların yedeği vardır; biri necis olursa yedeği kullanılır. Tapınaktaki tüm kaplar tevile tabidir, altın ve tunç sunaklar hariç. Rabbi Eliezer’e göre bunlar toprak gibi sabit olduklarından muaf sayılır. Bilginlere göre ise üzerleri kaplandığı için tevile gerekmez.