Bir yer özel alan iken kamusal alan oldu ve tekrar özel alan haline geldiyse — özel alan olduğu zaman şüpheli durum necis sayılır; kamusal alan olduğu zaman şüpheli durum temiz sayılır. Ağır hasta biri özel alandaysa, sonra kamusal alana çıkarıldıysa ve tekrar özel alana getirildiyse — özel alanda şüphesi necis, kamusal alanda şüphesi temizdir. Rabbi Şimon şöyle der: Kamusal alan ayırıcıdır.
Dört şüpheli durumda Rabbi Yehoşua necis sayar, bilginler temiz sayar. Nasıl? Necis olan kişi duruyor, temiz olan geçiyor; temiz olan duruyor, necis olan geçiyor; necaset özel alanda, taharet kamusal alanda; taharet özel alanda, necaset kamusal alanda. Şüphe: dokundu mu dokunmadı mı, gölge yaptı mı yapmadı mı, hareket ettirdi mi ettirmedi mi. Rabbi Yehoşua necis sayar, bilginler temiz sayar.
Bir ağaç kamusal alanda durur, içinde necaset vardır, kişi ağacın tepesine çıkar — şüphe dokundu mu dokunmadı mı, şüphe necis sayılır. Elini necasetin olduğu bir deliğe soktu — dokundu mu dokunmadı mı, şüphe necis sayılır. Dükkan necis ve kamusal alana açık ise — içeri girdi mi girmedi mi şüphelidir, şüphe temizdir. Dokundu mu dokunmadı mı — şüphe temizdir. İki dükkan varsa, biri necis biri temiz, kişi birine girdi ama hangisine girdiği belli değilse — şüphe necis sayılır.
Her durumda — eğer çoklu şüpheler ve zincirleme şüpheler söz konusuysa — özel alanda necis, kamusal alanda temiz sayılır. Nasıl? Kişi bir geçide girer, necaset avludadır — içeri girdi mi girmedi mi şüpheli. Evdeyse, içeri girdi mi girmedi mi şüpheli. Girmiş olsa bile — necaset var mıydı yok muydu, varsa da miktar yeterli miydi değil miydi, yeterliyse bile bu necaset mi yoksa temizlik mi, o da belli değilse — dokundu mu dokunmadı mı belli değil — hepsiyle birlikte şüphe necis sayılır. Rabbi Elazar şöyle der: Zina şüphesi temiz, ama necasete dokunma şüphesi necis sayılır.
Yağmur mevsiminde açık alana girildi ve bir tarlada necaset vardı; kişi şöyle dedi: “Şu yere gittim ama o tarlaya girip girmediğimi bilmiyorum” — Rabbi Elazar temiz sayar, bilginler necis sayar.
Özel alandaki şüphe, kişi “dokunmadım” diyene kadar necis sayılır. Kamusal alandaki şüphe, “dokundum” diyene kadar temiz sayılır. Nedir kamusal alan? Bet Gilgul’un yolları ve benzerleri — Şabat için özel alan, necaset için kamusal alandır. Rabbi Elazar şöyle der: Bet Gilgul’un yolları yalnızca her iki açıdan da özel alan oldukları için zikredildi. Kuyulara, çukurlara, mağaralara, üzüm preslerine açılan yollar — Şabat için özel alan, necaset için kamusal alan sayılır.
Yaz mevsiminde ova — Şabat için özel alan, necaset için kamusal alandır. Yağmur mevsiminde — her iki bakımdan da özel alan sayılır.
Bazilika (resmi kamusal bina) — Şabat için özel alan, necaset için kamusal alan. Rabbi Yehuda şöyle der: Eğer biri bir kapının önünde duruyor ve diğer kapıdan girenleri ve çıkanları görüyorsa — her iki açıdan da özel alan sayılır. Aksi halde — Şabat için özel, necaset için kamusal alandır.
Paran (avluya benzer bir yer) — Şabat için özel alan, necaset için kamusal alan. Aynı şekilde yan geçitler de öyle. Rabbi Meir şöyle der: Yan geçitler — her iki açıdan da özel alandır.
İstuvan (sütunlu avlu) — Şabat için özel alan, necaset için kamusal alan. İnsanların bir kapıdan girip diğer kapıdan çıktığı bir avlu — Şabat için özel, necaset için kamusal alandır.