Bir kişi necaseti bir yerden başka bir yere fırlatırsa, ekmekleri kilitlerin arasına, kilidi ekmeklerin arasına fırlatırsa temiz sayılır; Rabbi Yehuda ekmeği kilitlerin arasına fırlatırsa necis, kilidi ekmeklerin arasına fırlatırsa temiz sayar.
Fare ağzında bir sürüngenle teruma ekmeklerinin üzerinde yürürken, sürüngenin ekmeklere değip değmediği şüpheliyse, bu durumda şüphe temiz kabul edilir.
Fare ağzında bir sürüngenle, köpek ağzında bir ölü hayvanla temiz şeylerin arasından geçerse ya da temizler onların arasından geçerse, şüpheli olan temiz sayılır çünkü necasetin sabit bir yeri yoktur; fakat bunlarla yerde oynarken, “şu yere gittim ve dokundum mu dokunmadım mı bilmiyorum” derse, şüphe necis sayılır çünkü necasetin sabit bir yeri vardır.
Karganın ağzında bir zeytin büyüklüğünde ölü kalıntısı varsa ve bunun bir kişi ya da eşyalar üzerine gölge yapıp yapmadığı şüpheliyse, kişi açısından şüphe necis ama eşya açısından temiz sayılır; on kova su taşıyan biri bunlardan birinde sürüngen bulursa o kova necis ama diğerleri temizdir, bir kaptan diğerine su aktarılırken alt kaptan içinde sürüngen bulunursa, üst kaptan temiz sayılır.
Altı tür şüphede teruma yakılır: mezar toprağı şüphesi, yabancı ülkelerden gelen toprak şüphesi, halktan birinin giysisinin şüphesi, bulunan kapların şüphesi, bulunan tükürüklerin şüphesi, insan idrarı ile hayvan idrarı arasındaki ayırım şüphesi; eğer bunlarla doğrudan temas kesinse ama necaset olup olmadıkları şüpheliyse yine de teruma yakılır; Rabbi Yosi, özel alandaki temas şüphesinde de terumanın yakılacağını söyler, bilginler ise özel alanda teruma askıya alınır, kamusal alanda ise temiz kabul edilir.
İki tükürükten biri necis biri temizse, özel alanda temas, taşıma ve yer değişimiyle ilgili şüphelerde teruma askıya alınır; kamusal alanda ise sadece temas şüphesi yaş tükürükle ilgilidir, kuru tükürükle değil; taşıma ise yaş ya da kuru fark etmeksizin teruma açısından şüphe doğurur; eğer tükürük tektir ve biri ona dokunur, taşır veya yerini değiştirirse ve bu kamusal alanda olursa teruma yakılır, özel alanda olması zaten yakmayı gerektirir.
Bilginlerin temiz kabul ettiği şüpheler şunlardır: mikve için çekilmiş suyun şüphesi, suyun yüzeyinde yüzen necaset şüphesi, sıvının necis olması şüphesi necis sayılır ama sıvının necaset bulaştırması şüphesi temizdir; ellerin necis olması ya da necis kılması ya da temizlenmesi şüphesi temizdir; kamusal alan şüphesi, bilginlerin sözleriyle ilgili şüpheler, sıradan yiyecekler, sürüngenler, cilt lekeleri, nezirlilik, ilk doğan hayvanlar ve kurbanlarla ilgili şüpheler de temiz kabul edilir.
Suyun yüzeyinde yüzen necaset şüphesi hem kapta hem yerde olabilir; Rabbi Şimon kapta necis ama yerde temiz der, Rabbi Yehuda aşağıya düşmesi şüphesi necis ama yukarı çıkması şüphesi temizdir der, Rabbi Yosi ise “yalnızca bir kişi ve bir necaset varsa bile” temizdir der.
Sıvının necis olması şüphesi necis sayılır, örneğin bir necis kişi ayağını temiz sıvıların yanına uzatır ve dokunup dokunmadığı şüpheliyse bu sıvı necis sayılır; necis bir ekmek fırlatılır ve temiz sıvıların arasına düşerse yine şüphe necis sayılır; ama sıvının başkasını necis kılıp kılmadığı şüphesi temizdir, örneğin bir değnek ucunda necis sıvı varsa ve bu değnek temiz ekmeklerin arasına fırlatılırsa, dokunup dokunmadığı şüpheliyse bu durumda şüphe temizdir.
Rabbi Yosi şöyle der: sıvı şüphesi yiyecekler için necis ama kaplar için temizdir; örneğin biri iki testiden biriyle hamur yapar, biri temiz biri necis testidir ama hangisiyle yapıldığı belli değildir, bu yiyecek sıvı yoluyla necis olmuş olsa da kaplara necaset bulaştırmaz.
Elleri necis kılmak veya necisliği taşımak ya da temizlemekle ilgili şüphe temizdir; kamusal alan şüphesi temizdir; bilginlerin sözleriyle ilgili şüpheler, örneğin necis yiyecekler yiyen veya necis içecekler içen kişinin başı ve bedeni kovadan dökülen suyla yıkanırsa veya üzerine üç log çekilmiş su dökülürse, bu durumda şüphe temizdir; ancak doğrudan “av” türü necaset olup bilginlerin buyruğuyla belirlenmişse şüphe necis sayılır.
Sıradan yiyeceklerle ilgili şüphe, temizlikte titizlik uygulayanların yaklaşımıdır; sürüngenlerle ilgili şüphe, bulunduğu an esas alınır; cilt lekeleriyle ilgili şüphe başlangıçta temiz sayılır, kişi necaset için incelenmeden önceyse, necaset kararı verildikten sonraysa, şüphe necis sayılır; nezirlilik şüphesi bağlayıcı değildir; ilk doğanlar konusunda insan ya da hayvan fark etmeksizin, temiz ya da necis hayvanlar için kural, “iddia edenin kanıt sunması gerekir”dir.
Kurbanlarla ilgili şüphede, bir kadının beş doğumu ve beş akıntısı şüpheliyse yalnızca bir kurban getirir ve kurban etlerinden yiyebilir, diğer kurbanlar ise onun için zorunlu değildir.