Sos, yarmalar ve süt, yüzeylerinde hâlâ damla bırakabilecek kadar ıslak olduklarında birinci dereceden necis sayılır; eğer pıhtılaşmışlarsa ikinci derece sayılır; sonra tekrar eriyip akışkan hale gelirlerse ve miktarları bir yumurta hacmi kadarsa temizdir, ancak daha fazlaysa necistir; çünkü ilk damla çıktığı anda, o damla bir yumurta hacmindeki kütleyi necis kılar.
Rabbi Meir’e göre, zeytinyağı her zaman birinci derecedendir. Bilginler balı da buna dahil eder. Rabbi Şimon Şezuri ise şarabı da ekler. Fırına düşüp orada ısıtılan zeytin ezmesinden oluşan kütle, eğer miktarı bir yumurta kadar ise temizdir, daha fazlaysa necistir; çünkü ilk çıkan damla bir yumurta kadar olan kısmı necis kılar. Ancak eğer ezme parçalanmışsa, hacmi ne olursa olsun, hatta bir se’ah kadar bile olsa, temizdir.
Ölüye temas etmiş biri zeytin veya üzüm sıktığında ve sıktığı miktar bir yumurta hacmindeyse temizdir, tabii sıvı çıkan yere dokunmaması şartıyla; daha fazlaysa necistir, çünkü ilk damla bir yumurta miktarını necis kılar. Eğer sıkan kişi erkek veya kadın akıntı hastasıysa, bir tek tanecik bile sıksa necistir; çünkü ilk çıkan damla nesneyi taşıyarak necis hale getirir. Bir akıntı hastası keçiyi sağarsa, çıkan süt necistir; çünkü ilk damla, taşıma yoluyla necaset getirir.
Güneşe bırakılan bir yumurta hacmindeki yiyecek miktarı kuruyup azalmışsa, veya bir zeytin büyüklüğünde ölü bedeni, leş, haşere, pis kurban, artakalan kurban veya hayvan iç yağı gibi nesneler benzer şekilde küçülmüşse, bunlar temiz sayılır ve pis kurban, artık veya necaset yükümlülüğü doğurmaz; ancak yağmurda şişerlerse, necis olurlar ve bu yükümlülükler geçerli olur.
Tüm necasetler bulundukları anda nasıl iseler, o hüküm geçerlidir; eğer o anda necis iseler, necis sayılırlar, temiz iseler temiz sayılırlar; örtülüler örtülü, açıkta olanlar açıkta kabul edilir. Üzerinde pas bulunan ya da kırık bir iğne temizdir, çünkü tüm necasetler bulundukları hal üzerinden değerlendirilir.
Sağır, aklı eksik olan ya da küçük bir çocuk necaset olan bir geçitte bulunursa temiz kabul edilir, fakat akıllı bir kişi necis sayılır. Kendi halini soramayacak durumda olan birinin durumu şüpheliyse, temiz sayılır.
Bir çocuk mezarlığın kenarında bulunur ve elinde süsen çiçekleri vardır, bu çiçeklerin sadece necaset alanında bulunduğu bilinse bile, çocuk temiz sayılır; çünkü onların başkası tarafından toplanıp çocuğa verildiği varsayılır. Aynı şekilde, mezarların arasında bir eşek bulunursa, üzerindeki eşyalar temiz sayılır.
Hamurun yanında bir çocuk bulunur ve elinde hamur parçası varsa, Rabbi Meir temiz sayar ama bilginler necis sayar; çünkü çocukların alışkanlığı yiyecekle oynamaktır. Tavukların gagaladığı hamur parçası, eğer evin içindeki sıvılar necis ise ve sıvı ile ekmek arasında sıvının yere akıp silineceği kadar mesafe varsa, bu ekmek temiz sayılır. İnek ve köpek için, dillerini yalayarak temizleyecekleri kadar bir mesafe yeterlidir. Diğer hayvanlar için ise temasın kuruyacağı kadar bir mesafe gereklidir.
Rabbi Eliezer ben Yaakov, akıllı bir hayvan olan köpeğin durumunda temiz sayılacağını söyler; çünkü köpek yemeğini bırakıp suya gitmez.