Onların kalplerindeki öfkeyi gidersin. Allah dilediğinin tövbesini kabul eder. Allah bilendir, hikmet sahibidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve yuzhib (ve giderir) gayza (öfkesini) kulûbihim (kalplerinin). Ve yetûbu (ve kabul eder) Allâhu (Allah) alâ men (kimseye) yeşâu (dilerse). Vallâhu (ve Allah) alîmun (bilendir) hakîm (hikmet sahibidir).
Mukatil Tefsiri
Allah, Huzâa’nın kalplerini Benî Leys b. Bekir’e karşı şifaya kavuşturdu ve kalplerindeki öfkeyi giderdi. Sonra Allah dilediğinin tövbesini kabul eder, yani onları dinine hidayet eder buyurdu. Allah onların antlaşmaya aykırı davranışlarını bilendir, emrinde hikmet sahibidir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Huzâa’dan olan bu mümin topluluğun kalplerinde, yeminlerini bozan bu müşriklere karşı bulunan öfkeyi, sıkıntıyı ve kederi giderir; çünkü onlar Benî Bekir’e Huzâa’ya karşı yardım etmişlerdi. Nitekim İbn Vekî bana rivayet etti, dedi ki: Amr b. Muhammed el-Ankazî bize Esbât’tan, o da Süddî’den onların kalplerindeki öfkeyi gidersin sözü hakkında şöyle rivayet etti: Benî Bekir onları öldürdüğü ve Kureyş de Benî Bekir’e yardım ettiği zaman kalplerinde oluşan öfkeyi giderir. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den bunun benzerini rivayet etti; ancak o, Kureyş Benî Bekir’e Huzâa’ya karşı yardım etti dedi. Allah dilediğinin tövbesini kabul eder sözüne gelince, bu yeni bir cümledir ve bu sebeple merfudur; bundan önceki üç fiil ise karşılık anlamı taşıdığı için cezm edilmiştir. Sanki şöyle denilmiştir: Onlarla savaşın; çünkü siz onlarla savaşırsanız Allah onları sizin ellerinizle azaplandırır, onları rezil eder ve sizi onlara karşı muzaffer kılar. Ardından yeni bir söz başlayarak Allah dilediğinin tövbesini kabul eder buyurulmuştur. Çünkü savaşmak, Allah’ın onlar için tövbeyi kabul etmesini zorunlu kılan bir sebep değildir; fakat savaş, onlar için Allah’ın azabını, rezil edilmelerini, müminlerin göğüslerinin şifaya kavuşmasını ve kalplerindeki öfkenin giderilmesini gerektiren bir sebeptir. Bu sebeple bunlar savaş şartına bağlı bir karşılık olarak cezm edilmiştir; tövbenin kabulü ise savaşın zorunlu sonucu olmadığı için yeni bir hüküm olarak başlanmış ve merfu okunmuştur. Sözün anlamı şudur: Allah kâfir kullarından dilediğine lütufta bulunur ve onu muvaffak kılarak tövbeye yöneltir. Allah kullarının içlerinde gizlediklerini, kimin tövbeye ehil olduğunu bilendir; böyle olana tövbe nasip eder, buna ehil olmayanı ise yardımsız bırakır. Allah kullarını, muvaffak kıldığı kimseyi küfür hâlinden iman hâline geçirmek ve itaatinden ve birliğini kabul etmekten yardımsız bıraktığı kimseyi iman hâlinden küfür hâline geçirmek ve onların diğer bütün durumlarını yönetmek hususunda hikmet sahibidir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…