Peygamberlik Görevinin Başlangıcı:
Ebu Ca‘fer: Kureyş’in Kâbe’yi yeniden inşası Ficâr savaşından on beş yıl sonra gerçekleşti. Fil Yılı ile Ficâr Yılı arasında yirmi yıl vardı. İlk dönem âlimleri, Allah’ın Elçisi’nin ne zaman peygamber olduğu konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları, Kureyş’in Kâbe’yi yeniden inşasından beş yıl sonra, kırk yaşını doldurduğunda peygamber olduğunu söyler.
Bu görüşü savunanlar:
Muhammed b. Halef el-Askalânî - Âdem - Hammâd b. Seleme - Ebû Cemre ed-Dubâî - İbn Abbas: Allah’ın Elçisi kırk yaşında peygamberliğe başladı.
Amr b. Ali ve İbn el-Müsennâ - Yahyâ b. Muhammed b. Kays - Rabîa b. Ebî Abdurrahman - Enes b. Malik: Allah’ın Elçisi kırk yaşının sonunda peygamberliğe başladı.
El-Abbas b. el-Velîd - babası - el-Evzâî - Rabîa b. Ebî Abdurrahman - Enes b. Malik: Allah’ın Elçisi kırk yaşının başında peygamberliğe başladı.
İbn Abdürrahîm el-Berkî - Amr b. Ebî Seleme - el-Evzâî - Rabîa b. Ebî Abdurrahman - Enes b. Malik: Allah’ın Elçisi kırk yaşının başında peygamberliğe başladı.
Ebû Şurahbîl el-Hımsî - Ebû el-Yemân - İsmail b. Ayyâş - Yahyâ b. Saîd - Rabîa b. Ebî Abdurrahman - Enes b. Malik: Allah’ın Elçisi kırk yaşındayken vahiy aldı.
İbn el-Müsennâ - el-Haccâc b. el-Minhal - Hammâd - Amr b. Dînâr - Urve b. ez-Zübeyr: Allah’ın Elçisi kırk yaşında peygamberliğe başladı.
İbn el-Müsennâ - el-Haccâc - Hammâd - Amr - Yahyâ b. Ca‘de: Allah’ın Elçisi Fatıma’ya şöyle dedi: “Cebrail her yıl Kur’an’ı bana bir kez arz ederdi; bu yıl ise iki kez arz etti. Ecelimin yaklaştığını düşünüyorum. Sen bana akrabalarım içinde en yakın olansın. Her peygamber gönderildiğinde, görevi kendisinden öncekinin ömrünün yarısı kadar sürmüştür. İsa kırk yıl gönderildi; ben ise yirmi yıl gönderildim.”
Ubeyd b. Muhammed el-Verrâk - Ravh b. Ubâde - Hişam - İkrime - İbn Abbas: Allah’ın Elçisi kırk yaşında peygamberliğe başladı ve Mekke’de on üç yıl kaldı.
Ebû Küreyb - Ebû Üsâme ve Muhammed b. Meymûn ez-Za‘ferânî - Hişam b. Hassan - İkrime - İbn Abbas: Allah’ın Elçisi kırk yaşında peygamberliğe başladı ve vahiy aldı; Mekke’de on üç yıl kaldı.
Bazıları ise onun kırk üç yaşında peygamber olduğunu söyler.
Bu görüşü savunanlar:
Ahmed b. Sâbit er-Râzî - Ahmed - Yahyâ b. Saîd - Hişam - İkrime - İbn Abbas: Peygamber kırk üç yaşında vahiy aldı.
İbn Humeyd - Cerîr - Yahyâ b. Saîd - Saîd b. el-Müseyyeb: Allah’ın Elçisi kırk üç yaşında vahiy aldı.
İbn el-Müsennâ - Abdülvehhâb - Yahyâ b. Saîd - Saîd b. el-Müseyyeb: Allah’ın Elçisi kırk üç yaşında vahiy aldı.
Allah’ın Elçisi’nin Peygamber Olduğu Gün ve Ay Hakkındaki Rivayetler
Ebu Ca‘fer: Doğru olan rivayet şudur:
İbn el-Müsennâ - Muhammed b. Ca‘fer - Şu‘be - Gaylân b. Cerîr - Abdullah b. Ma‘bed ez-Zimmanî - Ebû Katâde el-Ensârî: Allah’ın Elçisi’ne pazartesi orucu soruldu. O da şöyle dedi: “Bu, doğduğum gündür ve peygamberliğe başladığım gündür.” Bir başka rivayette: “Bu, vahyin bana indirildiği gündür” denilmiştir.
Ahmed b. Mansur - el-Hasan b. Musa el-Eşyeb - Ebû Hilâl - Gaylân b. Cerîr - Abdullah b. Ma‘bed ez-Zimmanî - Ebû Katâde - Ömer: Ömer Peygamber’e, “Ey Allah’ın Elçisi, pazartesi orucunun sebebi nedir?” diye sordu. O da, “Bu, doğduğum gündür ve peygamberliğin bana indirildiği gündür” dedi.
İbrahim b. Saîd - Musa b. Dâvud - İbn Lehîa - Hâlid b. Ebî İmrân - Haneş es-San‘ânî - İbn Abbas: Peygamber pazartesi günü doğdu ve pazartesi günü peygamber oldu.
Hicret'ten Önce Muhammed Dönemi Peygamberlik Görevinin Başlangıcı
Kur’an’ın İlk Vahyi:
Ebu Ca‘fer: Bu hususta âlimler arasında ihtilaf yoktur. Ancak bunun hangi pazartesi günü olduğu konusunda görüş ayrılığı vardır. Bazıları, Kur’an’ın Allah’ın Elçisi’ne Ramazan’ın on sekizinci günü indirildiğini söyler.
Bu görüşü savunanlar:
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - Hasan b. Dinar - Eyyub - Ebû Kilâbe - Abdullah b. Zeyd el-Cermî: Kendisine ulaşan bilgiye göre Kur’an, Allah’ın Elçisi’ne Ramazan’ın on sekizinci günü indirilmiştir.
Bazıları ise Ramazan’ın yirmi dördüncü günü indirildiğini söyler.
Bu görüşü savunanlar:
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - güvenilir bir ravi - Saîd b. Ebî Arûbe - Katâde b. Diâme es-Sedûsî - Ebû’l-Celd: Furkan Ramazan’ın yirmi dördüncü günü indirilmiştir.
Bazıları ise Ramazan’ın on yedinci günü indirildiğini söyler. Buna delil olarak Allah’ın şu sözünü zikrederler: “Kulumuz üzerine indirdiğimiz ve iki ordunun karşılaştığı gün, Furkan gününde…” Bu, Allah’ın Elçisi’nin müşriklerle Bedir’de karşılaştığı, Ramazan’ın on yedinci günü sabahı meydana gelen savaşa işaret eder.
Bu görüşü savunanlar:
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - Hasan b. Dinar - Eyyub - Ebû Kilâbe - Abdullah b. Zeyd el-Cermî: Kendisine ulaşan bilgiye göre Kur’an, Allah’ın Elçisi’ne Ramazan’ın on sekizinci günü indirilmiştir.
Bazıları ise Ramazan’ın yirmi dördüncü günü indirildiğini söyler.
Bu görüşü savunanlar:
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - güvenilir bir ravi - Saîd b. Ebî Arûbe - Katâde b. Diâme es-Sedûsî - Ebû’l-Celd: Furkan Ramazan’ın yirmi dördüncü günü indirilmiştir.
Bazıları ise Ramazan’ın on yedinci günü indirildiğini söyler. Buna delil olarak Allah’ın şu sözünü zikrederler: “Kulumuz üzerine indirdiğimiz ve iki ordunun karşılaştığı gün, Furkan gününde…” Bu, Allah’ın Elçisi’nin müşriklerle Bedir’de karşılaştığı, Ramazan’ın on yedinci günü sabahı meydana gelen savaşa işaret eder.
Peygamberliğin Yaklaştığını Gösteren İşaretler:
Ebu Ca‘fer: Cebrail gelip ona risalet görevini vermeden önce, Allah’ın onu yüceltmek ve lütfuna mazhar kılmak istediğine işaret eden bazı alametler gördüğü söylenir. Bunlardan biri, daha önce zikrettiğim üzere, sütannesi Halime’nin yanında iken iki meleğin gelip göğsünü açması ve içindeki kin ve kirleri çıkarmasıdır. Bir diğeri de, bir yoldan geçerken her ağaç ve taşın ona selam verdiğinin rivayet edilmesidir.
Harith - Muhammed b. Sa‘d - Muhammed b. Ömer - Ali b. Muhammed b. Ubeydullah b. Abdullah b. Ömer b. el-Hattab - Mansur b. Abdurrahman - annesi Berre bt. Ebî Tacra: Allah Muhammed’i yüceltmek ve peygamberliğe hazırlamak istediğinde, o işlerini görmek için dışarı çıktığında evlerden uzaklaşır, vadilere giderdi. Geçtiği her taş ve ağaç, “Selam sana ey Allah’ın Elçisi” derdi. Sağ ve soluna bakar, arkasına döner ama kimseyi göremezdi.
Harith - Muhammed b. Sa‘d - Muhammed b. Ömer - Ali b. Muhammed b. Ubeydullah b. Abdullah b. Ömer b. el-Hattab - Mansur b. Abdurrahman - annesi Berre bt. Ebî Tacra: Allah Muhammed’i yüceltmek ve peygamberliğe hazırlamak istediğinde, o işlerini görmek için dışarı çıktığında evlerden uzaklaşır, vadilere giderdi. Geçtiği her taş ve ağaç, “Selam sana ey Allah’ın Elçisi” derdi. Sağ ve soluna bakar, arkasına döner ama kimseyi göremezdi.
Peygamber’in Ortaya Çıkışının Önceden Haber Verilmesi:
Ebu Ca‘fer: Çeşitli din mensupları onun gelecekteki görevi hakkında konuşur, her topluluğun âlimleri kavimlerine bunu bildirirdi.
Harith - Muhammed b. Sa‘d - Muhammed b. Ömer - Ali b. İsa el-Hakemî - babası - Amir b. Rabia: Zeyd b. Amr b. Nüfeyl’i şöyle derken işittim: “İsmail soyundan, özellikle Abdülmuttalib soyundan bir peygamber bekliyorum. Onu görecek kadar yaşamayacağımı sanıyorum; fakat ona iman ediyor, mesajını tasdik ediyor ve onun peygamber olduğuna şahitlik ediyorum. Eğer onu görürsen selamımı ilet. Sana onun vasıflarını söyleyeyim ki sana gizli kalmasın.” Ben de, “Söyle” dedim. Şöyle dedi: “O ne kısa ne uzundur; saçı ne çok gür ne de seyrektir; gözleri daima kızıllık taşır; iki omzu arasında peygamberlik mührü vardır. Adı Ahmed’dir. Bu şehir onun doğum yeri ve peygamberliğe başlayacağı yerdir. Kavmi onu çıkaracak, getirdiği mesaja düşman olacak; o da Yesrib’e hicret edecek ve galip gelecektir. Onu tanımamazlık etme. Ben İbrahim’in dinini aramak için her yeri dolaştım. Sorduğum her Yahudi, Hristiyan ve Mecusi, ‘Bu din senin geldiğin yerde’ dedi ve onu sana anlattığım gibi anlattı. Dediler ki artık ondan başka peygamber kalmamıştır.”
Amir şöyle dedi: Müslüman olduğumda Allah’ın Elçisi’ne Zeyd b. Amr’ın sözlerini anlattım ve selamını ilettim. O da selamını aldı ve, “Allah ruhuna rahmet etsin. Onu cennette geniş elbiseler içinde gördüm” dedi.
İbn Humeyd - Seleme - İbn İshak - güvenilir bir ravi - Abdullah b. Ka‘b, Osman’ın azatlısı: Ömer b. el-Hattab bir gün mescitte otururken bir bedevi gelip onu aradı. Ömer onu görünce, “Bu adam hâlâ müşriktir; bir ara şirki bırakmıştı ama cahiliye döneminde kâhindi” dedi. Adam selam verdi ve oturdu. Ömer, “Müslüman oldun mu?” diye sordu. “Evet” dedi. “Cahiliyede kâhin miydin?” diye sordu. Adam, “Allah’a hamdolsun! Halife olduğundan beri tebaandan birine böyle söz söylediğini sanmam” dedi. Ömer, “Allah beni bağışlasın! Cahiliyede biz sizden daha kötüsünü yapardık; putlara tapardık, yontulmuş taşlara sarılırdık; Allah bizi İslam ile şereflendirdi” dedi. Adam, “Evet, ey müminlerin emiri, cahiliyede kâhindim” dedi. Ömer, “Cinlerin sana getirdiği en tuhaf söz neydi?” diye sordu. Adam, “İslam’dan bir ay veya bir yıl önce bana gelip şöyle dedi:
‘Cinleri ve onların ümitsizliğini düşündün mü,
Dinlerinden ümit kesişlerini,
Genç dişi develere ve örtülerine sarılışlarını?’”
Bunun üzerine Ömer topluluğa şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, cahiliyede bir putun yanında bazı Kureyşlilerle birlikteydim. Bir Arap bir buzağı kesmişti; pay almak için bekliyorduk. O sırada buzağının karnından, hayatımda işittiğim en güçlü sesten daha güçlü bir ses geldi; bu İslam’dan bir ay veya bir yıl önceydi. Şöyle diyordu:
‘Ey Zarih halkı!
Sonu başarıyla biten bir iş var.
Bir adam haykırıyor:
“Allah’tan başka ilah yoktur.”’”
Başka bir rivayette şöyle geçer: Bir ay önce Buvane’de bir putun yanında oturuyorduk; develer kesmiştik. Birden bir devenin karnından bir ses geldi:
‘Hayrete kulak verin!
Artık vahyi dinlemek için gizlice kulak kabartma yok.
Atış yıldızları savruluyor
Mekke’de bir peygamber için.
Onun adı Ahmed’dir.
Hicret yeri Yesrib’dir.’
Biz şaşkınlık içinde bekledik. Ardından Allah’ın Elçisi peygamberliğe başladı.
Harith - Muhammed b. Sa‘d - Muhammed b. Ömer - Ali b. İsa el-Hakemî - babası - Amir b. Rabia: Zeyd b. Amr b. Nüfeyl’i şöyle derken işittim: “İsmail soyundan, özellikle Abdülmuttalib soyundan bir peygamber bekliyorum. Onu görecek kadar yaşamayacağımı sanıyorum; fakat ona iman ediyor, mesajını tasdik ediyor ve onun peygamber olduğuna şahitlik ediyorum. Eğer onu görürsen selamımı ilet. Sana onun vasıflarını söyleyeyim ki sana gizli kalmasın.” Ben de, “Söyle” dedim. Şöyle dedi: “O ne kısa ne uzundur; saçı ne çok gür ne de seyrektir; gözleri daima kızıllık taşır; iki omzu arasında peygamberlik mührü vardır. Adı Ahmed’dir. Bu şehir onun doğum yeri ve peygamberliğe başlayacağı yerdir. Kavmi onu çıkaracak, getirdiği mesaja düşman olacak; o da Yesrib’e hicret edecek ve galip gelecektir. Onu tanımamazlık etme. Ben İbrahim’in dinini aramak için her yeri dolaştım. Sorduğum her Yahudi, Hristiyan ve Mecusi, ‘Bu din senin geldiğin yerde’ dedi ve onu sana anlattığım gibi anlattı. Dediler ki artık ondan başka peygamber kalmamıştır.”
Amir şöyle dedi: Müslüman olduğumda Allah’ın Elçisi’ne Zeyd b. Amr’ın sözlerini anlattım ve selamını ilettim. O da selamını aldı ve, “Allah ruhuna rahmet etsin. Onu cennette geniş elbiseler içinde gördüm” dedi.
İbn Humeyd - Seleme - İbn İshak - güvenilir bir ravi - Abdullah b. Ka‘b, Osman’ın azatlısı: Ömer b. el-Hattab bir gün mescitte otururken bir bedevi gelip onu aradı. Ömer onu görünce, “Bu adam hâlâ müşriktir; bir ara şirki bırakmıştı ama cahiliye döneminde kâhindi” dedi. Adam selam verdi ve oturdu. Ömer, “Müslüman oldun mu?” diye sordu. “Evet” dedi. “Cahiliyede kâhin miydin?” diye sordu. Adam, “Allah’a hamdolsun! Halife olduğundan beri tebaandan birine böyle söz söylediğini sanmam” dedi. Ömer, “Allah beni bağışlasın! Cahiliyede biz sizden daha kötüsünü yapardık; putlara tapardık, yontulmuş taşlara sarılırdık; Allah bizi İslam ile şereflendirdi” dedi. Adam, “Evet, ey müminlerin emiri, cahiliyede kâhindim” dedi. Ömer, “Cinlerin sana getirdiği en tuhaf söz neydi?” diye sordu. Adam, “İslam’dan bir ay veya bir yıl önce bana gelip şöyle dedi:
‘Cinleri ve onların ümitsizliğini düşündün mü,
Dinlerinden ümit kesişlerini,
Genç dişi develere ve örtülerine sarılışlarını?’”
Bunun üzerine Ömer topluluğa şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, cahiliyede bir putun yanında bazı Kureyşlilerle birlikteydim. Bir Arap bir buzağı kesmişti; pay almak için bekliyorduk. O sırada buzağının karnından, hayatımda işittiğim en güçlü sesten daha güçlü bir ses geldi; bu İslam’dan bir ay veya bir yıl önceydi. Şöyle diyordu:
‘Ey Zarih halkı!
Sonu başarıyla biten bir iş var.
Bir adam haykırıyor:
“Allah’tan başka ilah yoktur.”’”
Başka bir rivayette şöyle geçer: Bir ay önce Buvane’de bir putun yanında oturuyorduk; develer kesmiştik. Birden bir devenin karnından bir ses geldi:
‘Hayrete kulak verin!
Artık vahyi dinlemek için gizlice kulak kabartma yok.
Atış yıldızları savruluyor
Mekke’de bir peygamber için.
Onun adı Ahmed’dir.
Hicret yeri Yesrib’dir.’
Biz şaşkınlık içinde bekledik. Ardından Allah’ın Elçisi peygamberliğe başladı.
Peygamberliğin Delilleri:
Ahmed b. Sinan el-Kattan el-Vasitî - Ebû Muaviye - A‘meş - Ebû Zıbyan - İbn Abbas: Benî Âmir’den bir adam Peygamber’e gelip dedi ki: “Omuzlarının arasında bulunan mührü bana göster. Eğer bir büyü altındaysan seni iyileştiririm; çünkü ben Arapların en iyi büyücüsüyüm.” Peygamber, “Sana bir işaret göstermemi ister misin?” diye sordu. Adam, “Evet,” dedi, “şu hurma salkımını çağır.” Peygamber hurma ağacından sarkan bir hurma salkımına baktı, onu çağırdı ve parmaklarını şaklatmaya başladı; salkım onun önünde duruncaya kadar böyle yaptı. Adam, “Ona geri dönmesini söyle,” dedi; salkım geri döndü. Âmirli adam şöyle dedi: “Ey Benî Âmir! Bugün gördüğümden daha büyük bir sihirbaz görmedim.”
Ebu Ca‘fer (Taberî): Peygamberliğinin delillerine dair rivayetler sayılmayacak kadar çoktur. Allah dilerse bu konuya ayrı bir kitap ayıracağız.
Ebu Ca‘fer (Taberî): Peygamberliğinin delillerine dair rivayetler sayılmayacak kadar çoktur. Allah dilerse bu konuya ayrı bir kitap ayıracağız.
Kur’an’ın İlk Defa İndiriliş Şekli:
Şimdi, Allah’ın Cebrail’i göndererek vahyi getirmek suretiyle Peygamber’i yüceltmeye başladığı sırada onun hâlinin anlatımına dönüyoruz.
Ebu Ca‘fer (Taberî): Daha önce, Cebrail’in Allah’tan vahyi Peygamberimiz Muhammed’e ilk defa getirdiği zamana dair bazı rivayetleri ve o sırada Peygamber’in kaç yaşında olduğunu zikretmiştik. Şimdi, Cebrail’in ona gelmeye ve Rabbinin vahyini getirerek görünmeye başlamasının nasıl olduğunu anlatacağız.
Ahmed b. Osman (Ebû’l-Cevzâ diye bilinir) - Vehb b. Cerîr - babası - Nu‘man b. Raşîd - Zührî - Urve - Aişe: Vahyin Allah’ın Elçisi’ne ilk gelişi doğru rüya şeklinde oldu; bu rüya ona tan yerinin ağarması gibi gelirdi. Bundan sonra yalnızlığı sevmeye başladı; Hira’da bir mağarada ailesine dönmeden önce birkaç gün ibadetle meşgul olurdu. Sonra ailesinin yanına döner, benzer sayıda gün için azık alırdı. Bu hâl, Hak onun yanına ansızın gelinceye kadar sürdü ve şöyle dedi: “Muhammed, sen Allah’ın Elçisisin.” Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Ayakta duruyordum, dizlerimin üzerine çöktüm; omuzlarım titreyerek sürünür gibi uzaklaştım. Hatice’nin yanına gittim ve ‘Beni örtün! Beni örtün!’ dedim. Korku benden gidince yine bana geldi ve ‘Muhammed, sen Allah’ın Elçisisin’ dedi.”
O (Muhammed) dedi ki: “Bir dağ kayalığından kendimi aşağı atmayı düşünüyordum. Bu düşünce içindeyken bana göründü ve dedi ki: ‘Muhammed, ben Cebrail’im ve sen Allah’ın Elçisisin.’ Sonra dedi ki: ‘Oku!’ Ben dedim ki: ‘Ne okuyayım?’ Beni aldı, neredeyse boğulacak hâle gelinceye ve tamamen bitkin düşene kadar üç kere sıktı; sonra dedi ki: ‘Yaratan Rabbinin adıyla oku.’ Ben de onu okudum. Sonra Hatice’nin yanına gidip dedim ki: ‘Canımdan korktum.’ Ona olanı anlatınca dedi ki: ‘Sevin. Allah seni asla rezil etmez. Sen akrabana iyi davranırsın, doğru söylersin, emanetleri yerine getirirsin, yorgunluğa katlanırsın, misafire ikram edersin, musibete uğrayanlara yardım edersin.’”
Sonra beni Varaka b. Nevfel b. Esed’e götürdü ve ona, “Kardeşinin oğlunu dinle,” dedi. Varaka beni sorguya çekti, ben de olanı anlattım. Varaka dedi ki: “Bu, Musa b. İmran’a indirilen Namus’tur. Keşke şimdi genç olsaydım; keşke kavmin seni çıkaracağı gün hayatta olsaydım!” Ben dedim ki: “Beni çıkaracaklar mı?” O, “Evet,” dedi, “senin getirdiğin mesajı getiren hiçbir kimse yoktur ki düşmanlıkla karşılaşmasın. O günleri görürsem sana sağlam bir şekilde yardım ederim.”
“Ikra”dan sonra bana indirilen Kur’an’ın ilk parçaları şunlardı:
“Nun. Kaleme ve satır satır yazdıklarına andolsun. Rabbinin sana olan nimeti sayesinde sen deli değilsin. Senin için kesilmeyen bir mükâfat vardır. Şüphesiz sen büyük bir ahlak üzeresin. Sen de göreceksin, onlar da görecek.”
ve:
“Ey örtüsüne bürünen! Kalk ve uyar!”
ve:
“Kuşluk vaktine andolsun, sükûna erdiği zaman geceye andolsun.”
Yunus b. Abdü’l-A‘lâ - İbn Vehb - Yunus - İbn Şihab - Urve - Aişe: Benzer bir rivayet; ancak “Kur’an’ın ilk parçaları…” diye başlayan son kısmı zikretmeksizin.
Muhammed b. Abdülmelik b. Ebî’ş-Şevârib - Abdülvahid b. Ziyad - Süleyman eş-Şeybarû - Abdullah b. Şeddad: Cebrail Muhammed’e geldi ve dedi ki: “Ey Muhammed, oku!” O, “Okuyamam,” dedi. Cebrail ona şiddetli davrandı; sonra yine dedi ki: “Ey Muhammed, oku!” O, “Okuyamam,” dedi; Cebrail yine şiddetli davrandı. Üçüncü defa dedi ki: “Ey Muhammed, oku!” O, “Ne okuyayım?” dedi. Cebrail şöyle dedi:
“Yaratan Rabbinin adıyla oku! İnsanı bir kan pıhtısından yarattı. Oku! Rabbin en büyük kerem sahibidir. Kalemle öğreten O’dur. İnsana bilmediğini öğreten O’dur.”
Sonra Hatice’nin yanına gitti ve dedi ki: “Hatice, ben delirdim zannediyorum.” Hatice dedi ki: “Hayır, Allah’a yemin olsun. Rabbin sana bunu yapmaz. Sen hiç kötü bir iş işlemedin.” Hatice Varaka b. Nevfel’e gidip olanı anlattı. Varaka dedi ki: “Eğer anlattıkların doğruysa, senin kocan bir peygamberdir. Kavminden sıkıntı görecektir. Yaşarsam ona iman ederim.”
Bundan sonra Cebrail bir süre ona gelmedi. Hatice ona dedi ki: “Sanırım Rabbin sana darılmış olmalı.” Bunun üzerine Allah ona şunu indirdi:
“Kuşluk vaktine andolsun; sükûna erdiği zaman geceye andolsun; Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı.”
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - Vehb b. Keysân (Zübeyr ailesinin azatlısı): Abdullah b. Zübeyr’in, Ubeyd b. Umeyr b. Katade el-Leysî’ye, “Bize anlat, Ubeyd: Cebrail’in gelmesiyle Allah’ın Elçisi’nin peygamberlik görevinin başlangıcı nasıldı?” dediğini işittim. Ubeyd’in Abdullah b. Zübeyr’e ve yanındakilere şu rivayeti anlattığı sırada ben de oradaydım. Dedi ki: “Allah’ın Elçisi her yıl bir ay Hira’da inzivaya çekilirdi.” Bu, cahiliye devrinde Kureyş’in uyguladığı tahannüs uygulamasının bir parçasıydı. Tahannüs, tabarrur demektir. Ebû Talib bu uygulamayı anarak şöyle demişti: “Hira’ya çıkanlara ve inenlere andolsun.”
Allah’ın Elçisi bu ay boyunca inzivaya çekilir, yanına gelen yoksulları doyururdu. İnziva ayını bitirince, eve dönmeden önce yaptığı ilk iş Ka‘be’yi yedi defa ya da Allah’ın dilediği kadar tavaf etmek olurdu; sonra evine giderdi.
Allah’ın onu yüceltmek istediği ay gelince, yani Allah’ın onu Elçisi kıldığı yılda, bu ay Ramazan idi; Allah’ın Elçisi ailesiyle birlikte her zamanki gibi Hira’ya çıktı. Allah’ın onu Elçisi kılarak yücelttiği ve kullarına merhamet ettiği gece geldiğinde Cebrail ona Allah’ın emrini getirdi. Allah’ın Elçisi dedi ki: “Ben uyurken Cebrail bana geldi; yanında yazı bulunan bir brokar kumaş vardı. Dedi ki: ‘Oku!’ Ben de dedim ki: ‘Okuyamam.’ Beni sıktı, neredeyse boğulacak hâle getirdi; öleceğimi sandım. Sonra beni bıraktı ve ‘Oku!’ dedi. Ben de, bana tekrar aynı şeyi yapmasından korktuğum için, sırf kendimi ondan kurtarmak amacıyla ‘Ne okuyayım?’ dedim. O da dedi ki:
‘Yaratan Rabbinin adıyla oku! İnsanı bir kan pıhtısından yarattı. Oku! Rabbin en büyük kerem sahibidir. Kalemle öğreten O’dur. İnsana bilmediğini öğreten O’dur.’
Ben bunu okudum. Sonra o durdu ve ayrıldı. Uyandım; sanki bu sözler kalbime yazılmış gibiydi. Allah’ın yaratıkları içinde bana şair ve deli kadar nefret verici kimse yoktu; ikisine de bakmaya dayanamazdım. Kendi kendime dedim ki: ‘Bu kul (yani kendisi) ya şair ya da delidir; ama Kureyş bunu asla benim hakkımda söyleyemeyecek. Bir dağ kayalığına çıkıp kendimi aşağı atacağım, kendimi öldüreceğim, böylece rahatlayacağım.’”
“Bunu yapmak niyetiyle dışarı çıktım. Dağın yarısına gelince gökten bir ses işittim: ‘Ey Muhammed, sen Allah’ın Elçisisin; ben de Cebrail’im.’ Başımı göğe kaldırdım; Cebrail ufukta ayaklarını dikmiş bir insan suretinde: ‘Ey Muhammed, sen Allah’ın Elçisisin, ben de Cebrail’im’ diyordu. Ona bakıp kaldım; bu, niyet ettiğim şeyi unutturdu; ne ileri gidebiliyor ne geri dönebiliyordum. Yüzümü çevirip ufkun her tarafına baktım; nereye baksam onu aynı şekilde görüyordum. Hatice beni aramak için elçilerini gönderdi; onlar Mekke’ye kadar gidip dönmüşlerdi; ben hâlâ aynı yerde duruyordum. Sonunda Cebrail ayrıldı; ben de ailemin yanına döndüm.”
“Hatice’nin yanına geldiğimde, onun dizinin yanına oturdum. Hatice dedi ki: ‘Ebû’l-Kasım, neredeydin? Seni aramak için Mekke’ye kadar gidip gelen elçiler gönderdim.’ Ben dedim ki: ‘Ben ya şairim ya deliyim.’ Hatice dedi ki: ‘Allah seni bundan korusun Ebû’l-Kasım! Senin doğruluğunu, büyük güvenilirliğini, güzel ahlakını ve akrabana iyi davranmanı bildiğim hâlde Allah sana bunu yapmaz. Bu değildir, ey amcaoğlu. Belki bir şey görmüşsündür.’ Ben, ‘Evet,’ dedim ve gördüklerimi anlattım. Hatice dedi ki: ‘Sevin ve sağlam dur. Hatice’nin canı elinde olana yemin olsun ki, bu ümmetin peygamberi olmanı umuyorum.’”
Sonra kalktı, elbiselerini toparladı ve babası tarafından amcaoğlu olan Varaka b. Nevfel b. Esed’e gitti. Varaka Hristiyan olmuştu; kitapları okumuş, Tevrat ve İncil ehlinin bilgisini edinmişti. Hatice, Allah’ın Elçisi’nin gördüğünü ve işittiğini ona anlattı. Varaka dedi ki: “Kuddüs, kuddüs! Varaka’nın canı elinde olana yemin olsun ki söylediklerin doğruysa Hatice, ona en büyük Namus gelmiştir; Namus ile kastım Cebrail’dir; Musa’ya gelen odur. Bu, Muhammed’in bu ümmetin peygamberi olduğu demektir. Ona söyle, sağlam dursun.”
Hatice Allah’ın Elçisi’ne dönüp Varaka’nın sözlerini aktardı; bu, onun kaygısını bir miktar giderdi. İnzivasını tamamladığında Mekke’ye döndü; her zamanki gibi önce Ka‘be’ye gidip tavaf etti. Varaka b. Nevfel onunla karşılaştı ve dedi ki: “Kardeşimin oğlu, bana ne gördüğünü ve ne işittiğini anlat.” Allah’ın Elçisi anlattı. Varaka dedi ki: “Canım elinde olana yemin olsun ki sen bu ümmetin peygamberisin; sana en büyük Namus gelmiştir; Musa’ya gelen odur. Onlar seni yalancı sayacak, eziyet edecek, seni çıkaracak ve seninle savaşacaklar. O günleri görürsem Allah’ın bildiği bir şekilde Allah’a yardım edeceğim.” Sonra başını yaklaştırıp başının tepesini öptü. Allah’ın Elçisi, Varaka’nın sözleriyle azmi güçlenmiş ve kaygısı bir miktar hafiflemiş olarak evine döndü.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - İsmail b. Ebî Hakim (Zübeyr ailesinin azatlısı): Kendisine, Hatice’nin Allah’ın Elçisi’ne şöyle dediği aktarılmıştır: “Amcaoğlu, seni ziyaret eden şu arkadaşın ne zaman geliyor, bana söyleyebilir misin?” O, “Evet,” dedi. Hatice, “O hâlde geldiğinde bana söyle,” dedi. Cebrail her zamanki gibi ona geldi. Allah’ın Elçisi, “Hatice, işte Cebrail bana geldi,” dedi. Hatice, “Evet mi? Gel, amcaoğlu, sol dizimin yanına otur,” dedi. O oturdu. Hatice, “Onu görüyor musun?” dedi. O, “Evet,” dedi. Hatice, “Yer değiştir, sağ dizimin yanına otur,” dedi. O yaptı. Hatice, “Onu görüyor musun?” dedi. O, “Evet,” dedi. Hatice, “Yer değiştir, kucağıma otur,” dedi. O yaptı. Hatice, “Onu görüyor musun?” dedi. O, “Evet,” dedi. Sonra Hatice üzüldü, kucağında otururken örtüsünü çıkarıp attı. Sonra dedi ki: “Onu görüyor musun?” O, “Hayır,” dedi. Hatice bunun üzerine dedi ki: “Amcaoğlu, sağlam dur ve sevin. Allah’a yemin olsun ki bu bir melek, şeytan değil.”
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak: Bu hadisi Abdullah b. Hasan’a anlattım; o da dedi ki: “Annem Fatıma bt. Hüseyin’i, Hatice’den rivayet ederek bu hadisi anlatırken işittim; yalnız ben ondan, Hatice’nin Allah’ın Elçisi’ni gömleğinin içine, kendi bedeninin yanına aldığı ve bunun üzerine Cebrail’in ayrıldığı sözünü de işittim. Sonra Hatice, ‘Bu bir melek, şeytan değil’ demişti.”
İbn el-Müsennâ - Osman b. Ömer b. Fâris - Ali b. el-Mübârek - Yahya (yani İbn Ebî Kesîr): Ebû Seleme’ye Kur’an’dan ilk indirilen bölümün hangisi olduğunu sordum; “Ey örtüsüne bürünen, kalk ve uyar!” dedi. Ben, “Onlar ‘Yaratan Rabbinin adıyla oku’ derler,” dedim. Ebû Seleme, “Ben Câbir b. Abdullah’a sordum; ‘Ey örtüsüne bürünen’ dedi. Ben, ‘Peki ya Yaratan Rabbinin adıyla oku?’ dedim. O da dedi ki: ‘Sana söylediğim, Peygamber’in bana söylediğidir. Peygamber dedi ki: Hira’da inzivadaydım. İnzivam bitince indim, vadinin dibine girdim. Bir sesin beni çağırdığını işittim; sağa sola, önüme arkama baktım, bir şey göremedim. Sonra yukarı baktım; o, gökle yer arasında bir kürsü üzerinde oturuyordu; ondan korktum. Sonra Hatice’ye gidip “Beni örtün!” dedim. Beni örttüler, üzerime su döktüler; bunun üzerine “Ey örtüsüne bürünen, kalk ve uyar!” indirildi.’”
Ebû Küreyb - Vekî‘ - Ali b. el-Mübârek - Yahya b. Ebî Kesîr: Ebû Seleme’ye ilk indirilen bölümün hangisi olduğunu sordum; “Ey örtüsüne bürünen” dedi. Ben, “Onlar ‘Yaratan Rabbinin adıyla oku’ derler,” dedim. O dedi ki: “Ben Câbir b. Abdullah’a sordum; ‘Ben sadece Allah’ın Elçisi’nin bana söylediğini söylüyorum. O dedi ki: Hira’da inzivadaydım. İnzivam bitince indim, bir ses işittim. Sağa sola baktım, bir şey görmedim; arkama baktım, bir şey görmedim. Sonra başımı kaldırdım, bir şey gördüm; Hatice’ye gidip “Beni örtün, üzerime su dökün” dedim. Beni örttüler, üzerime su döktüler; bunun üzerine “Ey örtüsüne bürünen” indirildi.’”
Hişam b. Muhammed: Cebrail Allah’ın Elçisi’ne ilk defa cumartesi gecesi ve pazar gecesi geldi. Pazartesi günü ona Allah’ın Elçisi olma görevini getirdi; ona abdest almayı, namaz kılmayı ve “Yaratan Rabbinin adıyla oku” pasajını öğretti. Vahyi aldığı pazartesi günü Allah’ın Elçisi kırk yaşındaydı.
Ahmed b. Muhammed b. Habib et-Tûsî - Ebû Dâvûd et-Tayâlisî - Ca‘fer b. Abdullah b. Osman el-Kureşî - Ömer b. Urve b. Zübeyr - Urve b. Zübeyr - Ebû Zerr el-Gıfârî: “Ey Allah’ın Elçisi, peygamber olduğunu ilk defa nasıl kesin olarak bildin?” dedim. O şöyle dedi: “Ey Ebû Zerr, Mekke vadisinde bir yerdeyken bana iki melek geldi. Biri yere indi, diğeri gökle yer arasında kaldı. Biri diğerine ‘Bu o mu?’ dedi; diğeri ‘Evet, odur’ dedi. ‘Onu bir adamla tartın’ dedi; beni bir adamla tarttılar, ben ağır geldim. ‘Onu on kişiyle tartın’ dedi; on kişiyle tarttılar, ben ağır geldim. ‘Onu yüz kişiyle tartın’ dedi; yüz kişiyle tarttılar, ben ağır geldim. ‘Onu bin kişiyle tartın’ dedi; bin kişiyle tarttılar, ben ağır geldim. İnsanlar terazinin kefesinden üzerime saçılır gibi oldu. Meleklerden biri diğerine dedi ki: ‘Onu ümmetinin tamamıyla tartacak olsan yine hepsinden ağır gelir.’”
“Sonra biri diğerine dedi ki: ‘Göğsünü aç.’ Göğsümü açtı. Sonra dedi ki: ‘Kalbini çıkar’ ya da ‘kalbini aç.’ Kalbimi açtı; içinden şeytanın pisliğini ve bir kan pıhtısını çıkarıp attı. Sonra biri diğerine dedi ki: ‘Onun göğsünü bir kap gibi yıka’ veya ‘kalbini bir örtü gibi yıka.’ Sonra sekineyi çağırdı; sekine beyaz bir kedinin yüzü gibi görünüyordu; onu kalbime yerleştirdi. Sonra biri diğerine dedi ki: ‘Göğsünü dik.’ Göğsümü diktiler ve omuzlarımın arasına mührü koydular. Bunu yapar yapmaz yanımdan uzaklaştılar. Olan biteni sanki bir seyirciymişim gibi izliyordum.”
Muhammed b. Abdü’l-A‘lâ - İbn Sevr - Ma‘mer - Zührî: Vahiy bir süre kesildi; Allah’ın Elçisi çok kederlendi. Dağ tepelerine çıkıp kendini aşağı atmak isterdi; fakat her defasında bir dağın zirvesine vardığında Cebrail ona görünür ve “Sen Allah’ın Peygamberisin” derdi. Bunun üzerine kaygısı diner, kendine gelirdi.
Peygamber bu olayı şöyle anlatırdı: “Bir gün yürüyordum; Hira’da bana gelen meleği gökle yer arasında bir kürsü üzerinde gördüm. Ondan dehşete düştüm; Hatice’ye dönüp ‘Beni örtün!’ dedim.” Bunun üzerine onu örttüler; yani onu bir örtüye bürüdüler; Allah da şunu indirdi: “Ey örtüsüne bürünen! Kalk ve uyar! Rabbini yücelt, elbiseni temiz tut.”
Zührî: Ona ilk indirilen şey “Yaratan Rabbinin adıyla oku…” olup “İnsana bilmediğini öğretti” kısmına kadar devam eder.
Yunus b. Abdü’l-A‘lâ - İbn Vehb - Yunus - İbn Şihab - Ebû Seleme b. Abdurrahman - Câbir b. Abdullah el-Ensârî: Allah’ın Elçisi vahyin kesintiye uğradığı dönemi anlatırken dedi ki: “Yürürken gökten bir ses işittim. Başımı kaldırdım; Hira’da bana gelen meleği gökle yer arasında bir kürsü üzerinde otururken gördüm. Dehşete düştüm; (Hatice’ye) gidip ‘Beni örtün! Beni örtün!’ dedim. Beni örtüme bürüdüler; bunun üzerine Allah ‘Ey örtüsüne bürünen! Kalk ve uyar…’ diye ‘Pislikten uzak dur’ kısmına kadar indirdi. Bundan sonra vahiy düzenli olarak peş peşe gelmeye başladı.”
Ebu Ca‘fer (Taberî): Daha önce, Cebrail’in Allah’tan vahyi Peygamberimiz Muhammed’e ilk defa getirdiği zamana dair bazı rivayetleri ve o sırada Peygamber’in kaç yaşında olduğunu zikretmiştik. Şimdi, Cebrail’in ona gelmeye ve Rabbinin vahyini getirerek görünmeye başlamasının nasıl olduğunu anlatacağız.
Ahmed b. Osman (Ebû’l-Cevzâ diye bilinir) - Vehb b. Cerîr - babası - Nu‘man b. Raşîd - Zührî - Urve - Aişe: Vahyin Allah’ın Elçisi’ne ilk gelişi doğru rüya şeklinde oldu; bu rüya ona tan yerinin ağarması gibi gelirdi. Bundan sonra yalnızlığı sevmeye başladı; Hira’da bir mağarada ailesine dönmeden önce birkaç gün ibadetle meşgul olurdu. Sonra ailesinin yanına döner, benzer sayıda gün için azık alırdı. Bu hâl, Hak onun yanına ansızın gelinceye kadar sürdü ve şöyle dedi: “Muhammed, sen Allah’ın Elçisisin.” Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Ayakta duruyordum, dizlerimin üzerine çöktüm; omuzlarım titreyerek sürünür gibi uzaklaştım. Hatice’nin yanına gittim ve ‘Beni örtün! Beni örtün!’ dedim. Korku benden gidince yine bana geldi ve ‘Muhammed, sen Allah’ın Elçisisin’ dedi.”
O (Muhammed) dedi ki: “Bir dağ kayalığından kendimi aşağı atmayı düşünüyordum. Bu düşünce içindeyken bana göründü ve dedi ki: ‘Muhammed, ben Cebrail’im ve sen Allah’ın Elçisisin.’ Sonra dedi ki: ‘Oku!’ Ben dedim ki: ‘Ne okuyayım?’ Beni aldı, neredeyse boğulacak hâle gelinceye ve tamamen bitkin düşene kadar üç kere sıktı; sonra dedi ki: ‘Yaratan Rabbinin adıyla oku.’ Ben de onu okudum. Sonra Hatice’nin yanına gidip dedim ki: ‘Canımdan korktum.’ Ona olanı anlatınca dedi ki: ‘Sevin. Allah seni asla rezil etmez. Sen akrabana iyi davranırsın, doğru söylersin, emanetleri yerine getirirsin, yorgunluğa katlanırsın, misafire ikram edersin, musibete uğrayanlara yardım edersin.’”
Sonra beni Varaka b. Nevfel b. Esed’e götürdü ve ona, “Kardeşinin oğlunu dinle,” dedi. Varaka beni sorguya çekti, ben de olanı anlattım. Varaka dedi ki: “Bu, Musa b. İmran’a indirilen Namus’tur. Keşke şimdi genç olsaydım; keşke kavmin seni çıkaracağı gün hayatta olsaydım!” Ben dedim ki: “Beni çıkaracaklar mı?” O, “Evet,” dedi, “senin getirdiğin mesajı getiren hiçbir kimse yoktur ki düşmanlıkla karşılaşmasın. O günleri görürsem sana sağlam bir şekilde yardım ederim.”
“Ikra”dan sonra bana indirilen Kur’an’ın ilk parçaları şunlardı:
“Nun. Kaleme ve satır satır yazdıklarına andolsun. Rabbinin sana olan nimeti sayesinde sen deli değilsin. Senin için kesilmeyen bir mükâfat vardır. Şüphesiz sen büyük bir ahlak üzeresin. Sen de göreceksin, onlar da görecek.”
ve:
“Ey örtüsüne bürünen! Kalk ve uyar!”
ve:
“Kuşluk vaktine andolsun, sükûna erdiği zaman geceye andolsun.”
Yunus b. Abdü’l-A‘lâ - İbn Vehb - Yunus - İbn Şihab - Urve - Aişe: Benzer bir rivayet; ancak “Kur’an’ın ilk parçaları…” diye başlayan son kısmı zikretmeksizin.
Muhammed b. Abdülmelik b. Ebî’ş-Şevârib - Abdülvahid b. Ziyad - Süleyman eş-Şeybarû - Abdullah b. Şeddad: Cebrail Muhammed’e geldi ve dedi ki: “Ey Muhammed, oku!” O, “Okuyamam,” dedi. Cebrail ona şiddetli davrandı; sonra yine dedi ki: “Ey Muhammed, oku!” O, “Okuyamam,” dedi; Cebrail yine şiddetli davrandı. Üçüncü defa dedi ki: “Ey Muhammed, oku!” O, “Ne okuyayım?” dedi. Cebrail şöyle dedi:
“Yaratan Rabbinin adıyla oku! İnsanı bir kan pıhtısından yarattı. Oku! Rabbin en büyük kerem sahibidir. Kalemle öğreten O’dur. İnsana bilmediğini öğreten O’dur.”
Sonra Hatice’nin yanına gitti ve dedi ki: “Hatice, ben delirdim zannediyorum.” Hatice dedi ki: “Hayır, Allah’a yemin olsun. Rabbin sana bunu yapmaz. Sen hiç kötü bir iş işlemedin.” Hatice Varaka b. Nevfel’e gidip olanı anlattı. Varaka dedi ki: “Eğer anlattıkların doğruysa, senin kocan bir peygamberdir. Kavminden sıkıntı görecektir. Yaşarsam ona iman ederim.”
Bundan sonra Cebrail bir süre ona gelmedi. Hatice ona dedi ki: “Sanırım Rabbin sana darılmış olmalı.” Bunun üzerine Allah ona şunu indirdi:
“Kuşluk vaktine andolsun; sükûna erdiği zaman geceye andolsun; Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı.”
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - Vehb b. Keysân (Zübeyr ailesinin azatlısı): Abdullah b. Zübeyr’in, Ubeyd b. Umeyr b. Katade el-Leysî’ye, “Bize anlat, Ubeyd: Cebrail’in gelmesiyle Allah’ın Elçisi’nin peygamberlik görevinin başlangıcı nasıldı?” dediğini işittim. Ubeyd’in Abdullah b. Zübeyr’e ve yanındakilere şu rivayeti anlattığı sırada ben de oradaydım. Dedi ki: “Allah’ın Elçisi her yıl bir ay Hira’da inzivaya çekilirdi.” Bu, cahiliye devrinde Kureyş’in uyguladığı tahannüs uygulamasının bir parçasıydı. Tahannüs, tabarrur demektir. Ebû Talib bu uygulamayı anarak şöyle demişti: “Hira’ya çıkanlara ve inenlere andolsun.”
Allah’ın Elçisi bu ay boyunca inzivaya çekilir, yanına gelen yoksulları doyururdu. İnziva ayını bitirince, eve dönmeden önce yaptığı ilk iş Ka‘be’yi yedi defa ya da Allah’ın dilediği kadar tavaf etmek olurdu; sonra evine giderdi.
Allah’ın onu yüceltmek istediği ay gelince, yani Allah’ın onu Elçisi kıldığı yılda, bu ay Ramazan idi; Allah’ın Elçisi ailesiyle birlikte her zamanki gibi Hira’ya çıktı. Allah’ın onu Elçisi kılarak yücelttiği ve kullarına merhamet ettiği gece geldiğinde Cebrail ona Allah’ın emrini getirdi. Allah’ın Elçisi dedi ki: “Ben uyurken Cebrail bana geldi; yanında yazı bulunan bir brokar kumaş vardı. Dedi ki: ‘Oku!’ Ben de dedim ki: ‘Okuyamam.’ Beni sıktı, neredeyse boğulacak hâle getirdi; öleceğimi sandım. Sonra beni bıraktı ve ‘Oku!’ dedi. Ben de, bana tekrar aynı şeyi yapmasından korktuğum için, sırf kendimi ondan kurtarmak amacıyla ‘Ne okuyayım?’ dedim. O da dedi ki:
‘Yaratan Rabbinin adıyla oku! İnsanı bir kan pıhtısından yarattı. Oku! Rabbin en büyük kerem sahibidir. Kalemle öğreten O’dur. İnsana bilmediğini öğreten O’dur.’
Ben bunu okudum. Sonra o durdu ve ayrıldı. Uyandım; sanki bu sözler kalbime yazılmış gibiydi. Allah’ın yaratıkları içinde bana şair ve deli kadar nefret verici kimse yoktu; ikisine de bakmaya dayanamazdım. Kendi kendime dedim ki: ‘Bu kul (yani kendisi) ya şair ya da delidir; ama Kureyş bunu asla benim hakkımda söyleyemeyecek. Bir dağ kayalığına çıkıp kendimi aşağı atacağım, kendimi öldüreceğim, böylece rahatlayacağım.’”
“Bunu yapmak niyetiyle dışarı çıktım. Dağın yarısına gelince gökten bir ses işittim: ‘Ey Muhammed, sen Allah’ın Elçisisin; ben de Cebrail’im.’ Başımı göğe kaldırdım; Cebrail ufukta ayaklarını dikmiş bir insan suretinde: ‘Ey Muhammed, sen Allah’ın Elçisisin, ben de Cebrail’im’ diyordu. Ona bakıp kaldım; bu, niyet ettiğim şeyi unutturdu; ne ileri gidebiliyor ne geri dönebiliyordum. Yüzümü çevirip ufkun her tarafına baktım; nereye baksam onu aynı şekilde görüyordum. Hatice beni aramak için elçilerini gönderdi; onlar Mekke’ye kadar gidip dönmüşlerdi; ben hâlâ aynı yerde duruyordum. Sonunda Cebrail ayrıldı; ben de ailemin yanına döndüm.”
“Hatice’nin yanına geldiğimde, onun dizinin yanına oturdum. Hatice dedi ki: ‘Ebû’l-Kasım, neredeydin? Seni aramak için Mekke’ye kadar gidip gelen elçiler gönderdim.’ Ben dedim ki: ‘Ben ya şairim ya deliyim.’ Hatice dedi ki: ‘Allah seni bundan korusun Ebû’l-Kasım! Senin doğruluğunu, büyük güvenilirliğini, güzel ahlakını ve akrabana iyi davranmanı bildiğim hâlde Allah sana bunu yapmaz. Bu değildir, ey amcaoğlu. Belki bir şey görmüşsündür.’ Ben, ‘Evet,’ dedim ve gördüklerimi anlattım. Hatice dedi ki: ‘Sevin ve sağlam dur. Hatice’nin canı elinde olana yemin olsun ki, bu ümmetin peygamberi olmanı umuyorum.’”
Sonra kalktı, elbiselerini toparladı ve babası tarafından amcaoğlu olan Varaka b. Nevfel b. Esed’e gitti. Varaka Hristiyan olmuştu; kitapları okumuş, Tevrat ve İncil ehlinin bilgisini edinmişti. Hatice, Allah’ın Elçisi’nin gördüğünü ve işittiğini ona anlattı. Varaka dedi ki: “Kuddüs, kuddüs! Varaka’nın canı elinde olana yemin olsun ki söylediklerin doğruysa Hatice, ona en büyük Namus gelmiştir; Namus ile kastım Cebrail’dir; Musa’ya gelen odur. Bu, Muhammed’in bu ümmetin peygamberi olduğu demektir. Ona söyle, sağlam dursun.”
Hatice Allah’ın Elçisi’ne dönüp Varaka’nın sözlerini aktardı; bu, onun kaygısını bir miktar giderdi. İnzivasını tamamladığında Mekke’ye döndü; her zamanki gibi önce Ka‘be’ye gidip tavaf etti. Varaka b. Nevfel onunla karşılaştı ve dedi ki: “Kardeşimin oğlu, bana ne gördüğünü ve ne işittiğini anlat.” Allah’ın Elçisi anlattı. Varaka dedi ki: “Canım elinde olana yemin olsun ki sen bu ümmetin peygamberisin; sana en büyük Namus gelmiştir; Musa’ya gelen odur. Onlar seni yalancı sayacak, eziyet edecek, seni çıkaracak ve seninle savaşacaklar. O günleri görürsem Allah’ın bildiği bir şekilde Allah’a yardım edeceğim.” Sonra başını yaklaştırıp başının tepesini öptü. Allah’ın Elçisi, Varaka’nın sözleriyle azmi güçlenmiş ve kaygısı bir miktar hafiflemiş olarak evine döndü.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - İsmail b. Ebî Hakim (Zübeyr ailesinin azatlısı): Kendisine, Hatice’nin Allah’ın Elçisi’ne şöyle dediği aktarılmıştır: “Amcaoğlu, seni ziyaret eden şu arkadaşın ne zaman geliyor, bana söyleyebilir misin?” O, “Evet,” dedi. Hatice, “O hâlde geldiğinde bana söyle,” dedi. Cebrail her zamanki gibi ona geldi. Allah’ın Elçisi, “Hatice, işte Cebrail bana geldi,” dedi. Hatice, “Evet mi? Gel, amcaoğlu, sol dizimin yanına otur,” dedi. O oturdu. Hatice, “Onu görüyor musun?” dedi. O, “Evet,” dedi. Hatice, “Yer değiştir, sağ dizimin yanına otur,” dedi. O yaptı. Hatice, “Onu görüyor musun?” dedi. O, “Evet,” dedi. Hatice, “Yer değiştir, kucağıma otur,” dedi. O yaptı. Hatice, “Onu görüyor musun?” dedi. O, “Evet,” dedi. Sonra Hatice üzüldü, kucağında otururken örtüsünü çıkarıp attı. Sonra dedi ki: “Onu görüyor musun?” O, “Hayır,” dedi. Hatice bunun üzerine dedi ki: “Amcaoğlu, sağlam dur ve sevin. Allah’a yemin olsun ki bu bir melek, şeytan değil.”
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak: Bu hadisi Abdullah b. Hasan’a anlattım; o da dedi ki: “Annem Fatıma bt. Hüseyin’i, Hatice’den rivayet ederek bu hadisi anlatırken işittim; yalnız ben ondan, Hatice’nin Allah’ın Elçisi’ni gömleğinin içine, kendi bedeninin yanına aldığı ve bunun üzerine Cebrail’in ayrıldığı sözünü de işittim. Sonra Hatice, ‘Bu bir melek, şeytan değil’ demişti.”
İbn el-Müsennâ - Osman b. Ömer b. Fâris - Ali b. el-Mübârek - Yahya (yani İbn Ebî Kesîr): Ebû Seleme’ye Kur’an’dan ilk indirilen bölümün hangisi olduğunu sordum; “Ey örtüsüne bürünen, kalk ve uyar!” dedi. Ben, “Onlar ‘Yaratan Rabbinin adıyla oku’ derler,” dedim. Ebû Seleme, “Ben Câbir b. Abdullah’a sordum; ‘Ey örtüsüne bürünen’ dedi. Ben, ‘Peki ya Yaratan Rabbinin adıyla oku?’ dedim. O da dedi ki: ‘Sana söylediğim, Peygamber’in bana söylediğidir. Peygamber dedi ki: Hira’da inzivadaydım. İnzivam bitince indim, vadinin dibine girdim. Bir sesin beni çağırdığını işittim; sağa sola, önüme arkama baktım, bir şey göremedim. Sonra yukarı baktım; o, gökle yer arasında bir kürsü üzerinde oturuyordu; ondan korktum. Sonra Hatice’ye gidip “Beni örtün!” dedim. Beni örttüler, üzerime su döktüler; bunun üzerine “Ey örtüsüne bürünen, kalk ve uyar!” indirildi.’”
Ebû Küreyb - Vekî‘ - Ali b. el-Mübârek - Yahya b. Ebî Kesîr: Ebû Seleme’ye ilk indirilen bölümün hangisi olduğunu sordum; “Ey örtüsüne bürünen” dedi. Ben, “Onlar ‘Yaratan Rabbinin adıyla oku’ derler,” dedim. O dedi ki: “Ben Câbir b. Abdullah’a sordum; ‘Ben sadece Allah’ın Elçisi’nin bana söylediğini söylüyorum. O dedi ki: Hira’da inzivadaydım. İnzivam bitince indim, bir ses işittim. Sağa sola baktım, bir şey görmedim; arkama baktım, bir şey görmedim. Sonra başımı kaldırdım, bir şey gördüm; Hatice’ye gidip “Beni örtün, üzerime su dökün” dedim. Beni örttüler, üzerime su döktüler; bunun üzerine “Ey örtüsüne bürünen” indirildi.’”
Hişam b. Muhammed: Cebrail Allah’ın Elçisi’ne ilk defa cumartesi gecesi ve pazar gecesi geldi. Pazartesi günü ona Allah’ın Elçisi olma görevini getirdi; ona abdest almayı, namaz kılmayı ve “Yaratan Rabbinin adıyla oku” pasajını öğretti. Vahyi aldığı pazartesi günü Allah’ın Elçisi kırk yaşındaydı.
Ahmed b. Muhammed b. Habib et-Tûsî - Ebû Dâvûd et-Tayâlisî - Ca‘fer b. Abdullah b. Osman el-Kureşî - Ömer b. Urve b. Zübeyr - Urve b. Zübeyr - Ebû Zerr el-Gıfârî: “Ey Allah’ın Elçisi, peygamber olduğunu ilk defa nasıl kesin olarak bildin?” dedim. O şöyle dedi: “Ey Ebû Zerr, Mekke vadisinde bir yerdeyken bana iki melek geldi. Biri yere indi, diğeri gökle yer arasında kaldı. Biri diğerine ‘Bu o mu?’ dedi; diğeri ‘Evet, odur’ dedi. ‘Onu bir adamla tartın’ dedi; beni bir adamla tarttılar, ben ağır geldim. ‘Onu on kişiyle tartın’ dedi; on kişiyle tarttılar, ben ağır geldim. ‘Onu yüz kişiyle tartın’ dedi; yüz kişiyle tarttılar, ben ağır geldim. ‘Onu bin kişiyle tartın’ dedi; bin kişiyle tarttılar, ben ağır geldim. İnsanlar terazinin kefesinden üzerime saçılır gibi oldu. Meleklerden biri diğerine dedi ki: ‘Onu ümmetinin tamamıyla tartacak olsan yine hepsinden ağır gelir.’”
“Sonra biri diğerine dedi ki: ‘Göğsünü aç.’ Göğsümü açtı. Sonra dedi ki: ‘Kalbini çıkar’ ya da ‘kalbini aç.’ Kalbimi açtı; içinden şeytanın pisliğini ve bir kan pıhtısını çıkarıp attı. Sonra biri diğerine dedi ki: ‘Onun göğsünü bir kap gibi yıka’ veya ‘kalbini bir örtü gibi yıka.’ Sonra sekineyi çağırdı; sekine beyaz bir kedinin yüzü gibi görünüyordu; onu kalbime yerleştirdi. Sonra biri diğerine dedi ki: ‘Göğsünü dik.’ Göğsümü diktiler ve omuzlarımın arasına mührü koydular. Bunu yapar yapmaz yanımdan uzaklaştılar. Olan biteni sanki bir seyirciymişim gibi izliyordum.”
Muhammed b. Abdü’l-A‘lâ - İbn Sevr - Ma‘mer - Zührî: Vahiy bir süre kesildi; Allah’ın Elçisi çok kederlendi. Dağ tepelerine çıkıp kendini aşağı atmak isterdi; fakat her defasında bir dağın zirvesine vardığında Cebrail ona görünür ve “Sen Allah’ın Peygamberisin” derdi. Bunun üzerine kaygısı diner, kendine gelirdi.
Peygamber bu olayı şöyle anlatırdı: “Bir gün yürüyordum; Hira’da bana gelen meleği gökle yer arasında bir kürsü üzerinde gördüm. Ondan dehşete düştüm; Hatice’ye dönüp ‘Beni örtün!’ dedim.” Bunun üzerine onu örttüler; yani onu bir örtüye bürüdüler; Allah da şunu indirdi: “Ey örtüsüne bürünen! Kalk ve uyar! Rabbini yücelt, elbiseni temiz tut.”
Zührî: Ona ilk indirilen şey “Yaratan Rabbinin adıyla oku…” olup “İnsana bilmediğini öğretti” kısmına kadar devam eder.
Yunus b. Abdü’l-A‘lâ - İbn Vehb - Yunus - İbn Şihab - Ebû Seleme b. Abdurrahman - Câbir b. Abdullah el-Ensârî: Allah’ın Elçisi vahyin kesintiye uğradığı dönemi anlatırken dedi ki: “Yürürken gökten bir ses işittim. Başımı kaldırdım; Hira’da bana gelen meleği gökle yer arasında bir kürsü üzerinde otururken gördüm. Dehşete düştüm; (Hatice’ye) gidip ‘Beni örtün! Beni örtün!’ dedim. Beni örtüme bürüdüler; bunun üzerine Allah ‘Ey örtüsüne bürünen! Kalk ve uyar…’ diye ‘Pislikten uzak dur’ kısmına kadar indirdi. Bundan sonra vahiy düzenli olarak peş peşe gelmeye başladı.”
Allah’ın Elçisi’ne İlk İman Eden Hatice:
Ebu Ca‘fer (Taberî): Allah, Peygamberine ayağa kalkmasını ve kavmini uyarmasını emretti: Rablerine karşı nankörlükleri ve kendilerini yaratan ve günlük rızıklarını verenin dışında sahte ilahlara ve putlara kulluk etmeleri sebebiyle Allah’ın onları cezalandıracağını bildirmesini; ayrıca Rabbinin kendisine olan nimetini de onlara söylemesini… “Rabbinin nimeti hakkında konuş” sözleriyle. İbn İshak’a göre bu, onun peygamberliğine işaret eder.
İbn Humeyd - Seleme - İbn İshak: “Rabbinin nimeti hakkında konuş” sözleri şu anlama gelir: “Allah’ın sana peygamberlik vermek suretiyle ihsan ettiği nimet ve lütuf hakkında konuş; yani onu ilan et ve insanları ona çağır.” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, Allah’ın kendisine peygamberlik vermekle yaptığı ihsanı hem kendisine hem de kullara duyurmaya başladı. Bunu, kendisine güvenen ailesinden kimselere gizlice yapıyordu. Rivayet edildiğine göre Allah’ın yaratıkları içinde onu ilk doğrulayan, ona ilk iman eden ve ona uyan kişi, eşi Hatice idi.
El-Haris - İbn Sa‘d - el-Vâkıdî: Bizim âlim arkadaşlarımız, kıble ehli içinde Allah’ın Elçisi’ne ilk cevap verenin Hatice bint Huveylid olduğu konusunda ittifak etmişlerdir.
İbn Humeyd - Seleme - İbn İshak: “Rabbinin nimeti hakkında konuş” sözleri şu anlama gelir: “Allah’ın sana peygamberlik vermek suretiyle ihsan ettiği nimet ve lütuf hakkında konuş; yani onu ilan et ve insanları ona çağır.” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, Allah’ın kendisine peygamberlik vermekle yaptığı ihsanı hem kendisine hem de kullara duyurmaya başladı. Bunu, kendisine güvenen ailesinden kimselere gizlice yapıyordu. Rivayet edildiğine göre Allah’ın yaratıkları içinde onu ilk doğrulayan, ona ilk iman eden ve ona uyan kişi, eşi Hatice idi.
El-Haris - İbn Sa‘d - el-Vâkıdî: Bizim âlim arkadaşlarımız, kıble ehli içinde Allah’ın Elçisi’ne ilk cevap verenin Hatice bint Huveylid olduğu konusunda ittifak etmişlerdir.
İslam’ın İlk Uygulamaları Farz Kılınır:
Ebu Ca‘fer (Taberî): Allah’ın, birliğini ikrar etmekten, yontulmuş suretlerden ve putlardan uzak durmaktan ve sahte ilahları reddetmekten sonra, Muhammed’e farz kıldığı İslam görevlerinin ilki olarak salatın (ibadet namazının) farz kılındığı söylenir.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - bazı âlimler: Allah’ın Elçisi’ne salat farz kılınınca Cebrail ona, Mekke’nin yukarı tarafında geldi; vadinin kenarına topuğunu vurdu, oradan bir pınar fışkırdı. Allah’ın Elçisi onu seyrederken Cebrail, namaz için nasıl temizlenileceğini göstermek üzere abdest aldı. Sonra Allah’ın Elçisi, Cebrail’in yaptığı gibi abdest aldı. Ardından Cebrail ayağa kalktı, ona namaz kıldırdı; Peygamber de onun yaptıklarını takip etti. Sonra Cebrail ayrıldı. Allah’ın Elçisi Hatice’nin yanına gitti; Cebrail’in kendisine gösterdiği gibi, namaz için nasıl temizlenileceğini ona göstermek üzere onun için abdest aldı. Hatice de onun yaptığı gibi abdest aldı. Sonra Allah’ın Elçisi, Cebrail’in kendisine kıldırdığı gibi Hatice’ye namaz kıldırdı; Hatice de onun yaptıklarını takip etti.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - bazı âlimler: Allah’ın Elçisi’ne salat farz kılınınca Cebrail ona, Mekke’nin yukarı tarafında geldi; vadinin kenarına topuğunu vurdu, oradan bir pınar fışkırdı. Allah’ın Elçisi onu seyrederken Cebrail, namaz için nasıl temizlenileceğini göstermek üzere abdest aldı. Sonra Allah’ın Elçisi, Cebrail’in yaptığı gibi abdest aldı. Ardından Cebrail ayağa kalktı, ona namaz kıldırdı; Peygamber de onun yaptıklarını takip etti. Sonra Cebrail ayrıldı. Allah’ın Elçisi Hatice’nin yanına gitti; Cebrail’in kendisine gösterdiği gibi, namaz için nasıl temizlenileceğini ona göstermek üzere onun için abdest aldı. Hatice de onun yaptığı gibi abdest aldı. Sonra Allah’ın Elçisi, Cebrail’in kendisine kıldırdığı gibi Hatice’ye namaz kıldırdı; Hatice de onun yaptıklarını takip etti.
Peygamber’in Yedinci Göğe Yükselmesi:
İbn Humeyd - Harun b. el-Muğîre ve Hakkâm b. Selm - Anbese - Ebû Hâşim el-Vâsitî - Meymûn b. Siyâh - Enes b. Mâlik: Peygamber peygamber olduğu sırada, Kureyş’in yaptığı gibi Ka‘be’nin çevresinde uyurdu. Bir defasında iki melek, Cebrail ve Mikâil, ona geldi ve şöyle dediler: “Kureyş’ten hangisine gelmemiz emredildi?” Sonra dediler ki: “Onların reisine gelmemiz emredildi,” ve gidip ayrıldılar. Bundan sonra kıble tarafından geldiler; üç kişi idiler. Onu uyurken buldular, sırt üstü çevirdiler ve göğsünü açtılar. Sonra Zemzem’den su getirdiler ve göğsünde bulunan şüpheyi, ya şirk’i, ya cahiliye inançlarını, ya da sapmayı yıkayıp giderdiler. Ardından iman ve hikmetle dolu altın bir leğen getirdiler; göğsü ve karnı iman ve hikmetle dolduruldu.
Sonra o, dünya semasına çıkarıldı. Cebrail giriş izni istedi. “Kim o?” dediler. “Cebrail,” dedi. “Yanındaki kim?” dediler. “Muhammed,” dedi. “Onun görevi başladı mı?” dediler. “Evet,” dedi. “Hoş geldin,” dediler; ona bereket dilediler. İçeri girdiğinde, karşısında iri yapılı ve güzel yüzlü bir adam gördü. “Bu kim, ey Cebrail?” dedi. Cebrail, “Bu senin baban Âdem’dir,” dedi.
Sonra ikinci semaya götürüldü. Cebrail yine giriş izni istedi; daha önceki gibi aynı sorular soruldu. Bütün semalarda aynı sorular sorulup aynı cevaplar verildi. Muhammed ikinci semaya girdiğinde karşısında iki adam gördü. “Bunlar kim, ey Cebrail?” dedi. “Bunlar Yahya ve İsa’dır; anne tarafından iki kuzen,” dedi.
Sonra üçüncü semaya götürüldü. İçeri girdiğinde karşısında bir adam gördü. “Bu kim, ey Cebrail?” dedi. Cebrail, “Bu, güzellikte diğer insanlara geceleyin dolunayın yıldızlara üstünlüğü gibi üstün kılınmış kardeşin Yusuf’tur,” dedi.
Sonra dördüncü semaya götürüldü. Karşısında bir adam gördü. “Bu kim, ey Cebrail?” dedi. “Bu İdris’tir,” dedi ve şu ayeti okudu: “Onu yüce bir makama yükselttik.”
Sonra beşinci semaya götürüldü. Karşısında bir adam gördü. “Bu kim, ey Cebrail?” dedi. “Bu Harun’dur,” dedi.
Sonra altıncı semaya götürüldü. Karşısında bir adam gördü. “Bu kim, ey Cebrail?” dedi. “Bu Musa’dır,” dedi.
Sonra yedinci semaya götürüldü. Karşısında bir adam gördü. “Bu kim, ey Cebrail?” dedi. “Bu senin baban İbrahim’dir,” dedi.
Sonra onu cennete götürdü. Orada, iki yanında inci kubbeler bulunan, sütten daha beyaz ve baldan daha tatlı bir nehir vardı. “Bu nedir, ey Cebrail?” dedi. Cebrail, “Bu, Rabbinin sana verdiği Kevser’dir; bunlar da senin meskenlerindir,” dedi. Sonra Cebrail o toprağından bir avuç aldı; bir de ne görsün, güzel kokulu misk idi.
Sonra onu Sidretü’l-Münteha’ya götürdü. Bu, meyveleri içinde en büyüğü toprak küpleri gibi, en küçüğü de yumurtalar gibi olan bir sidre ağacıydı. Sonra Rabbi yaklaştı; “iki yay mesafesi kadar, hatta daha yakın oldu.” Rabbine yakınlık sebebiyle sidre ağacı, inci, yakut, zebercet ve renk renk inciler gibi mücevherlerle kaplandı. Allah kuluna vahyetti; ona anlayış ve bilgi verdi; ona günde elli vakit namazı farz kıldı.
Sonra Musa’nın yanından geri geçti. Musa ona, “Ümmetine ne yükledi?” dedi. O, “Elli namaz,” dedi. Musa, “Rabbine dön ve ümmetin için hafifletmesini iste; çünkü ümmetin güç bakımından en zayıf ve ömür bakımından en kısadır,” dedi. Sonra Musa, İsrailoğullarından çektiği sıkıntıları Muhammed’e anlattı. Allah’ın Elçisi geri döndü; Allah, sayıyı on azaltarak düşürdü.
Sonra yine Musa’nın yanından geçti. Musa, “Rabbine dön, daha da hafifletmesini iste,” dedi. Bu, beş defa gidip gelinceye kadar sürdü. Yine Musa, “Rabbine dön ve hafifletmesini iste,” dedi. Fakat Allah’ın Elçisi, “Geri dönmeyeceğim; sana karşı gelmek de istemem,” dedi; çünkü kalbine geri dönmemesi gerektiği yerleştirilmişti. Allah dedi ki: “Sözüm değiştirilmez; hükmüm ve buyruğum geri çevrilmez. Fakat o (Muhammed), ümmetimden namaz yükünü ilkinin onda birine indirdi.”
Enes dedi ki: “Ben Allah’ın Elçisi’nin teninden daha güzel kokulu bir koku duymadım; gelinin kokusunu bile. Tenimi onun tenine yaklaştırdım ve kokladım.”
Sonra o, dünya semasına çıkarıldı. Cebrail giriş izni istedi. “Kim o?” dediler. “Cebrail,” dedi. “Yanındaki kim?” dediler. “Muhammed,” dedi. “Onun görevi başladı mı?” dediler. “Evet,” dedi. “Hoş geldin,” dediler; ona bereket dilediler. İçeri girdiğinde, karşısında iri yapılı ve güzel yüzlü bir adam gördü. “Bu kim, ey Cebrail?” dedi. Cebrail, “Bu senin baban Âdem’dir,” dedi.
Sonra ikinci semaya götürüldü. Cebrail yine giriş izni istedi; daha önceki gibi aynı sorular soruldu. Bütün semalarda aynı sorular sorulup aynı cevaplar verildi. Muhammed ikinci semaya girdiğinde karşısında iki adam gördü. “Bunlar kim, ey Cebrail?” dedi. “Bunlar Yahya ve İsa’dır; anne tarafından iki kuzen,” dedi.
Sonra üçüncü semaya götürüldü. İçeri girdiğinde karşısında bir adam gördü. “Bu kim, ey Cebrail?” dedi. Cebrail, “Bu, güzellikte diğer insanlara geceleyin dolunayın yıldızlara üstünlüğü gibi üstün kılınmış kardeşin Yusuf’tur,” dedi.
Sonra dördüncü semaya götürüldü. Karşısında bir adam gördü. “Bu kim, ey Cebrail?” dedi. “Bu İdris’tir,” dedi ve şu ayeti okudu: “Onu yüce bir makama yükselttik.”
Sonra beşinci semaya götürüldü. Karşısında bir adam gördü. “Bu kim, ey Cebrail?” dedi. “Bu Harun’dur,” dedi.
Sonra altıncı semaya götürüldü. Karşısında bir adam gördü. “Bu kim, ey Cebrail?” dedi. “Bu Musa’dır,” dedi.
Sonra yedinci semaya götürüldü. Karşısında bir adam gördü. “Bu kim, ey Cebrail?” dedi. “Bu senin baban İbrahim’dir,” dedi.
Sonra onu cennete götürdü. Orada, iki yanında inci kubbeler bulunan, sütten daha beyaz ve baldan daha tatlı bir nehir vardı. “Bu nedir, ey Cebrail?” dedi. Cebrail, “Bu, Rabbinin sana verdiği Kevser’dir; bunlar da senin meskenlerindir,” dedi. Sonra Cebrail o toprağından bir avuç aldı; bir de ne görsün, güzel kokulu misk idi.
Sonra onu Sidretü’l-Münteha’ya götürdü. Bu, meyveleri içinde en büyüğü toprak küpleri gibi, en küçüğü de yumurtalar gibi olan bir sidre ağacıydı. Sonra Rabbi yaklaştı; “iki yay mesafesi kadar, hatta daha yakın oldu.” Rabbine yakınlık sebebiyle sidre ağacı, inci, yakut, zebercet ve renk renk inciler gibi mücevherlerle kaplandı. Allah kuluna vahyetti; ona anlayış ve bilgi verdi; ona günde elli vakit namazı farz kıldı.
Sonra Musa’nın yanından geri geçti. Musa ona, “Ümmetine ne yükledi?” dedi. O, “Elli namaz,” dedi. Musa, “Rabbine dön ve ümmetin için hafifletmesini iste; çünkü ümmetin güç bakımından en zayıf ve ömür bakımından en kısadır,” dedi. Sonra Musa, İsrailoğullarından çektiği sıkıntıları Muhammed’e anlattı. Allah’ın Elçisi geri döndü; Allah, sayıyı on azaltarak düşürdü.
Sonra yine Musa’nın yanından geçti. Musa, “Rabbine dön, daha da hafifletmesini iste,” dedi. Bu, beş defa gidip gelinceye kadar sürdü. Yine Musa, “Rabbine dön ve hafifletmesini iste,” dedi. Fakat Allah’ın Elçisi, “Geri dönmeyeceğim; sana karşı gelmek de istemem,” dedi; çünkü kalbine geri dönmemesi gerektiği yerleştirilmişti. Allah dedi ki: “Sözüm değiştirilmez; hükmüm ve buyruğum geri çevrilmez. Fakat o (Muhammed), ümmetimden namaz yükünü ilkinin onda birine indirdi.”
Enes dedi ki: “Ben Allah’ın Elçisi’nin teninden daha güzel kokulu bir koku duymadım; gelinin kokusunu bile. Tenimi onun tenine yaklaştırdım ve kokladım.”
Peygamber’e İman Eden İlk Erkek:
Ali b. Ebî Tâlib
Ebu Ca‘fer (Taberî): İlk âlimler arasında, eşi Hatice bint Huveylid’den sonra Allah’ın Elçisi’ne ilk uyanın, ona iman edenin, Allah’tan getirdiği mesajı doğru kabul edenin ve onunla birlikte namaz kılanın kim olduğu konusunda görüş ayrılığı vardır. Bazıları, Allah’ın Elçisi’ne iman eden, onunla birlikte namaz kılan ve Allah’tan getirdiği mesajın doğruluğunu kabul eden ilk erkeğin Ali b. Ebî Tâlib olduğunu söyler.
Bu görüşte olan ve rivayetlerini işittiğimiz kimseler şunlardır:
İbn Humeyd - İbrahim b. el-Muhtâr - Şu‘be - Ebû Belc - Amr b. Meymûn - İbn Abbas: Namazı ilk kılan Ali idi.
Zekeriyyâ b. Yahyâ ed-Darîr - Abdülhamîd b. Bahr - Şerîk b. Abdallah b. Muhammed b. Akîl - Câbir: Peygamber pazartesi günü peygamberlikle görevlendirildi; Ali ise salı günü namaz kıldı.
İbn el-Müsennâ - Muhammed b. Ca‘fer - Şu‘be - Amr b. Mürre - Ebû Hamza - Zeyd b. Erkâm: Allah’ın Elçisi ile birlikte İslam’ı ilk kabul eden Ali b. Ebî Tâlib idi. Bunu en-Nehâî’ye söylediğimde reddetti ve “İslam’ı ilk kabul eden Ebû Bekir’dir” dedi.
Ebû Kurayb - Vekî‘ - Şu‘be - Amr b. Mürre - Ensar’ın mevlâsı Ebû Hamza - Zeyd b. Erkâm: Allah’ın Elçisi ile birlikte İslam’ı ilk kabul eden Ali b. Ebî Tâlib idi.
Ebû Kurayb - Ubeyd b. Saîd - Şu‘be - Amr b. Mürre - Ensar’dan bir adam olan Ebû Hamza - Zeyd b. Erkâm: Allah’ın Elçisi ile birlikte namaz kılan ilk kişi Ali idi.
Ahmed b. el-Hasen et-Tirmizî - Ubeydullah b. Mûsâ - el-Alâ’ - el-Minhal b. Amr - Abbâd b. Abdillah: Ali’nin şöyle dediğini işittim: “Ben Allah’ın kuluyum ve Elçisi’nin kardeşiyim; ben en büyük sıddıkım. Bunu benden başka söyleyen, ancak yalancı ve iftiracıdır. Erkeklerden önce yedi yıl boyunca Allah’ın Elçisi ile birlikte namaz kıldım.”
Muhammed b. Ubeyd el-Muhâribî - Saîd b. Huseym - Esed b. Abde el-Belcî - Yahyâ b. Afîf - Afîf: Cahiliye döneminde Mekke’ye geldim ve Abbas b. Abdülmuttalib’in yanında kaldım. Güneş doğup yükselince, ben Ka‘be’ye bakarken bir genç geldi, göğe baktı. Sonra Ka‘be’ye yönelip karşısında ayakta durdu. Az sonra bir delikanlı geldi ve onun sağında durdu. Biraz sonra da bir kadın geldi ve onların arkasında durdu. Genç rükû etti, delikanlı ve kadın da rükû etti; sonra genç doğruldu, delikanlı ve kadın da doğruldu; sonra genç secdeye kapandı, onlar da onunla birlikte secdeye kapandı. Ben, “Abbas, bu büyük bir şey,” dedim. O da, “Gerçekten büyük bir şey,” dedi. “Bunun kim olduğunu biliyor musun?” dedi. “Hayır,” dedim. “Bu, kardeşimin oğlu Muhammed b. Abdillah b. Abdülmuttalib’dir,” dedi. “Peki bunun yanındaki kim, biliyor musun?” dedi. “Hayır,” dedim. “Bu da kardeşimin oğlu Ali b. Ebî Tâlib b. Abdülmuttalib’dir,” dedi. “Peki arkalarındaki kadın kim, biliyor musun?” dedi. “Hayır,” dedim. “Bu, yeğenimin eşi Hatice bint Huveylid’dir,” dedi. “Yeğenim bana, göklerin Rabbi olan Rabbinin onlara, senin gördüğün şeyi yapmalarını emrettiğini söyledi. Allah’a yemin ederim ki yeryüzünde bu dine uyan şu üç kişiden başkasını tanımıyorum.”
Ebû Kurayb - Yûnus b. Bükeyr - Muhammed b. İshak - Kûfeli bir âlim olan Yahyâ b. Ebî’l-Eş‘as el-Kindî - İsmail b. İyâs b. Afîf - babası - dedesi: Ben bir tüccardım. Hac mevsiminde geldim ve Abbas’ın yanında kaldım. Onun yanındayken bir adam çıkıp namaz kıldı; Ka‘be’ye yönelip ayakta durdu. Sonra bir kadın çıktı ve onunla birlikte namaz kıldı; ardından bir genç çıktı ve onunla birlikte namaz kıldı. Ben, “Abbas, bu din nedir? Ben böyle bir din bilmiyorum,” dedim. O, “Bu, Allah’ın kendisini Elçi olarak gönderdiğini iddia eden Muhammed b. Abdillah’tır; Kisrâ ve Kayser’in hazinelerinin fetihle kendisine verileceğini söylüyor. Şu kadın, ona iman eden eşi Hatice bint Huveylid’dir; şu genç de ona iman eden amcasının oğlu Ali b. Ebî Tâlib’dir,” dedi.
Afîf: Keşke o gün ona iman etseydim de üçüncü kişi ben olsaydım.
İbn Humeyd - Îsâ b. Sevâde b. el-Ca‘d - Muhammed b. el-Münkedir, Rebî‘a b. Ebî Abdürrahman, Ebû Hâzim el-Medenî ve el-Kelbî: Ali İslam’ı ilk kabul eden kişidir. el-Kelbî’ye göre Ali dokuz yaşında İslam’ı kabul etti.
İbn Humeyd - Seleme - İbn İshak: Allah’ın Elçisi’ne iman eden, onunla birlikte namaz kılan ve Allah’tan getirdiği mesajın doğruluğunu kabul eden ilk erkek Ali b. Ebî Tâlib’tir; o sırada on yaşındaydı.
Allah’ın Ali b. Ebî Tâlib’e verdiği nimetlerden biri de, İslam’dan önce Allah’ın Elçisi’nin onun velisi olmasıdır.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - Abdallah b. Ebî Necîh - Mücâhid b. Cebr Ebû’l-Haccâc: Allah’ın Ali b. Ebî Tâlib’e olan lütfunun, ihsanının ve iyiliğinin bir işareti şudur: Kureyş şiddetli bir kıtlıkla karşılaşınca, Allah’ın Elçisi, Ebû Tâlib’in bakmakla yükümlü olduğu çok kişi bulunduğunu görerek, Benû Hâşim’in en zenginlerinden olan amcası Abbas’a şöyle dedi: “Abbas, kardeşin Ebû Tâlib’in bakmakla yükümlü olduğu çok kişi var; görüyorsun ki insanlar bu kıtlıktan dolayı sıkıntı çekiyor. Gel, onun yükünü hafifletelim: Oğullarından birini ben alayım, birini de sen al; onu onun adına biz himaye edelim.” Abbas kabul etti. Ebû Tâlib’e gidip şöyle dediler: “İnsanların çektiği sıkıntı geçinceye kadar senin yükünü hafifletmek istiyoruz.” Ebû Tâlib onlara, “Aqîl’i bana bıraktığınız sürece dilediğinizi yapın,” dedi. Allah’ın Elçisi Ali’yi aldı ve onu kendi ev halkından yaptı; Abbas da Ca‘fer’i yanına aldı. Ali, Allah’ın Elçisi peygamber oluncaya kadar onun yanında kaldı; sonra ona uydu, ona iman etti ve getirdiği mesajın doğruluğunu kabul etti. Ca‘fer ise İslam’ı kabul edip mali bakımdan Abbas’a ihtiyaç duymayacak hale gelinceye kadar Abbas’ın yanında kaldı.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak: Bazı âlimler, namaz vakti gelince Allah’ın Elçisi’nin Ali b. Ebî Tâlib ile birlikte Mekke’nin vadilerine çıktığını, amcası Ebû Tâlib’den, diğer amcalarından ve kabilesinin geri kalanından gizlenmek için bunu yaptığını zikreder. Orada birlikte namaz kılar, sonra akşam olunca geri dönerlerdi. Allah’ın dilediği müddetçe böyle devam ettiler. Bir gün Ebû Tâlib onları namaz kılarken yakaladı ve Allah’ın Elçisi’ne: “Yeğenim, senin uymakta olduğunu gördüğüm bu din nedir?” dedi. O da, “Amca, bu Allah’ın, meleklerinin, peygamberlerinin ve atamız İbrahim’in dinidir,” ya da buna benzer sözler söyledi; “Allah beni kullarına bu dinle elçi olarak gönderdi. Amca, sana samimi öğüt vermeye ve seni doğru yola çağırmaya en layık olan sensin; çağrıma cevap vermeye ve bu işte bana yardım etmeye de en layık olan sensin,” ya da buna benzer sözler söyledi. Ebû Tâlib şöyle dedi: “Yeğenim, ben kendi dinimi ve atalarımın dinini ve onların uygulamalarını terk edemem; fakat Allah’a yemin ederim ki yaşadığım sürece sana hoş olmayan hiçbir şey isabet etmeyecek.”
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak: Ebû Tâlib’in, Ali b. Ebî Tâlib’e şöyle dediğini de rivayet ederler: “Oğlum, uyguladığını gördüğüm bu din nedir?” Ali, “Baba, Allah’a ve Elçisi’ne iman ettim; onun getirdiği mesajın doğruluğunu kabul ettim ve onunla birlikte Allah’a namaz kılıyorum,” dedi. Ebû Tâlib’in de, “Seni ancak hayra çağırıyor; öyleyse ona uy,” dediğini rivayet ederler.
El-Hâris - İbn Sa‘d - Muhammed b. Ömer - İbrahim b. Nâfi‘ - İbn Ebî Necîh - Mücâhid: Ali on yaşındayken Müslüman oldu.
El-Hâris - İbn Sa‘d - el-Vâkıdî: Bizim âlim arkadaşlarımız, Ali’nin, Allah’ın Elçisi peygamberlik görevine başladıktan bir yıl sonra İslam’ı kabul ettiği ve Mekke’de on iki yıl kaldığı konusunda ittifak etmiştir.
Ebû Bekir
Bazıları ise, İslam’ı kabul eden ilk erkeğin Ebû Bekir olduğunu söyler.
Bunu söyleyenler:
Sehl b. Mûsâ er-Râzî - Abdürrahman b. Mağrâ - Mücâlid - eş-Şa‘bî: İbn Abbas’a, “İslam’ı ilk kabul eden kimdi?” dedim. O, “Hassân b. Sâbit’in beyitlerini duymadın mı?” dedi:
“Güvenilir insanları anıp onlara üzülürsen,
kardeşin Ebû Bekir’i ve yaptıklarını an.
Peygamber’den sonra insanların en hayırlısı,
en takvalısı ve en adili,
üstlendiğini yerine getirmede en vefalısıdır.
İkinci olan, takipçi olan; kabri övülsün,
peygamberlere iman eden insanlar içinde ilktir.”
Saîd b. Anbese er-Râzî - el-Heysem b. Adî - Mücâlid - eş-Şa‘bî - İbn Abbas: Benzeri bir rivayet.
İbn Humeyd - Yahyâ b. Vadîh - el-Heysem b. Adî - Mücâlid - eş-Şa‘bî - İbn Abbas: Benzeri bir rivayet.
Bahr b. Nasr el-Havlânî - Abdallah b. Vehb - Muâviye b. Sâlih - Ebû Yahyâ ve Damra b. Habîb ve Ebû Talha - Ebû Umâme el-Bâhilî - Amr b. Abese: Allah’ın Elçisi’ne, Ukâz’da bulunduğu sırada geldim ve “Ey Allah’ın Elçisi, bu dine kim uydu?” dedim. O, “Bu dine iki kişi uydu: biri hür, biri köle; Ebû Bekir ve Bilâl,” dedi. Ben de İslam’ı kabul ettim ve o sırada kendimi İslam’a iman edenlerin dörtte biri saydım.
İbn Abdürrahîm el-Berkî - Amr b. Ebî Seleme - Sadaka - Nasr b. Alkame - kardeşi - İbn Âiz - Cübeyr b. Nufeyr: Ebû Zerr de İbn Abese de şöyle derdi: “İslam’a iman edenlerin dörtte biri olduğumu sayardım; çünkü benden önce Peygamber, Ebû Bekir ve Bilâl’den başkası İslam’ı kabul etmemişti.” İkisi de diğerinin ne zaman İslam’ı kabul ettiğini bilmiyordu.
İbn Humeyd - Cerîr - Muğîre - İbrahim: İslam’ı ilk kabul eden Ebû Bekir’dir.
Ebû Kurayb - Vekî‘ - Şu‘be - Amr b. Mürre - İbrahim en-Nehâî: Ebû Bekir İslam’ı ilk kabul eden kişidir.
Bazıları ise, Ebû Bekir’den önce birçok kişinin İslam’ı kabul ettiğini söyler.
Bunu söyleyenler: İbn Humeyd - Kinâne b. Cebele - İbrahim b. Tahmân - el-Haccâc b. el-Haccâc - Katâde - Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d - Muhammed b. Sa‘d: Babama, “Ebû Bekir onların ilki miydi?” dedim. O, “Hayır; ondan önce elliden fazla kişi İslam’ı kabul etmişti; fakat o, aramızdaki Müslümanların en hayırlısıydı,” dedi.
Zeyd b. Hârise
Bazıları da, Peygamber’e iman eden ve ona uyan ilk erkeğin, onun mevlâsı Zeyd b. Hârise olduğunu söyler.
Bunu söyleyenler:
El-Hâris - Muhammed b. Sa‘d - el-Vâkıdî - İbn Ebî Zi’b: Zührî’ye, “İslam’ı ilk kabul eden kimdi?” diye sordum. “İlk kadın Hatice’dir; ilk erkek ise Zeyd b. Hârise’dir,” dedi.
El-Hâris - Muhammed b. Sa‘d - Muhammed b. Ömer - Mus‘ab b. Sâbit - Ebû’l-Esved - Süleyman b. Yesâr: İslam’ı ilk kabul eden Zeyd b. Hârise’dir.
El-Hâris - Muhammed b. Sa‘d - Muhammed (yani İbn Ömer) - Rebî‘a b. Osman - İmrân b. Ebî Enes: Benzeri bir rivayet.
Abdürrahman b. Abdillah b. Abdülhakem - Abdülmelik b. Mesleme - İbn Lehîa - Ebû’l-Esved - Urve: İslam’ı ilk kabul eden Zeyd b. Hârise’dir.
İbn İshak’ın rivayeti
İbn İshak’ın, İbn Humeyd - Seleme yoluyla aktarılan rivayeti şöyledir: Sonra Allah’ın Elçisi’nin mevlâsı Zeyd b. Hârise İslam’ı kabul etti. O, Ali b. Ebî Tâlib’den sonra İslam’ı kabul eden ve namaz kılan ilk erkekti. Sonra Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe es-Sıddîk İslam’ı kabul etti. İslam’ı kabul edince bunu açıkça ilan etti ve başkalarını Allah’a ve Elçisi’ne çağırdı. Kabilesi içinde sevilen, itibarlı ve insanlarla kolay geçinen biriydi. Kureyş’in nesep bilgisi en güçlü olanı ve onların iyi-kötü taraflarını en iyi bileniydi. O bir tüccardı; düzgün, tanınmış bir kimseydi. Bilgisi, ticaretteki becerisi ve sohbetinin güzelliği sebebiyle kabilesinin erkekleri çeşitli işlerde ona gelir, onunla oturup kalkardı. O da, kendi meclislerine gelen kabilesinden güvenilir kişileri İslam’a çağırmaya başladı. Duyduğuma göre Osman b. Affân, Abdurrahman b. Avf, Sa‘d b. Ebî Vakkâs ve Talha b. Ubeydullah onun aracılığıyla İslam’ı kabul ettiler. Onlar çağrısına cevap verince, Ebû Bekir onları Allah’ın Elçisi’ne götürdü; orada İslam’ı kabul ettiler ve namaza katıldılar. Bu sekiz kişi, İslam’a giren, namaz kılan, onun mesajının doğruluğunu kabul eden ve Allah’tan getirdiği vahye iman eden ilk topluluktu. Bundan sonra, erkek ve kadınlar halinde insanlar aralıksız biçimde İslam’a girmeye başladılar; nihayet İslam Mekke’de genel bir konuşma konusu oldu ve herkes ondan söz eder hale geldi.
El-Vâkıdî’nin rivayeti
El-Vâkıdî’nin, el-Hâris - İbn Sa‘d yoluyla aktarılan rivayeti şöyledir: Bizim âlim arkadaşlarımız, Allah’ın Elçisi’nin davetine ilk cevap verenin Hatice bint Huveylid olduğu konusunda ittifak etmiştir. Bundan sonra ise, üç kişiden hangisinin —Ebû Bekir, Ali ve Zeyd b. Hârise— ilk olarak İslam’ı kabul ettiği hususunda aramızda ihtilaf vardır. Hâlid b. Saîd b. el-Âs da onlarla birlikte İslam’ı kabul etmiş ve beşinci olmuştur. Bazılarına göre Ebû Zerr dördüncü ya da beşinci olarak İslam’ı kabul etmiştir; diğerlerine göre ise Amr b. Abese es-Sülemî dördüncü ya da beşinci olarak İslam’ı kabul etmiştir. Bu kişilerin hangisinin ilk İslam’ı kabul ettiği konusunda aramızda ihtilaf vardır; bu konuda birçok rivayet vardır. İlk üç kişi ve onların ardından isimlerini saydıklarımız hakkında görüş ayrılıkları bulunmaktadır.
El-Hâris - İbn Sa‘d - Muhammed b. Ömer - Mus‘ab b. Sâbit - Ebû’l-Esved - Muhammed b. Abdürrahman b. Nevfel: Zübeyr, Ebû Bekir’den sonra Müslüman oldu; dördüncü ya da beşinci idi.
İbn İshak: Hâlid b. Saîd b. el-Âs ve eşi, Huzâa’dan Humeyne bint Halef b. Es‘ad b. Âmir b. Beyâda, benim isim vererek erken Müslümanlar arasında saydıklarımdan başka birçok kişinin ardından Müslüman oldular.
Ebu Ca‘fer (Taberî): İlk âlimler arasında, eşi Hatice bint Huveylid’den sonra Allah’ın Elçisi’ne ilk uyanın, ona iman edenin, Allah’tan getirdiği mesajı doğru kabul edenin ve onunla birlikte namaz kılanın kim olduğu konusunda görüş ayrılığı vardır. Bazıları, Allah’ın Elçisi’ne iman eden, onunla birlikte namaz kılan ve Allah’tan getirdiği mesajın doğruluğunu kabul eden ilk erkeğin Ali b. Ebî Tâlib olduğunu söyler.
Bu görüşte olan ve rivayetlerini işittiğimiz kimseler şunlardır:
İbn Humeyd - İbrahim b. el-Muhtâr - Şu‘be - Ebû Belc - Amr b. Meymûn - İbn Abbas: Namazı ilk kılan Ali idi.
Zekeriyyâ b. Yahyâ ed-Darîr - Abdülhamîd b. Bahr - Şerîk b. Abdallah b. Muhammed b. Akîl - Câbir: Peygamber pazartesi günü peygamberlikle görevlendirildi; Ali ise salı günü namaz kıldı.
İbn el-Müsennâ - Muhammed b. Ca‘fer - Şu‘be - Amr b. Mürre - Ebû Hamza - Zeyd b. Erkâm: Allah’ın Elçisi ile birlikte İslam’ı ilk kabul eden Ali b. Ebî Tâlib idi. Bunu en-Nehâî’ye söylediğimde reddetti ve “İslam’ı ilk kabul eden Ebû Bekir’dir” dedi.
Ebû Kurayb - Vekî‘ - Şu‘be - Amr b. Mürre - Ensar’ın mevlâsı Ebû Hamza - Zeyd b. Erkâm: Allah’ın Elçisi ile birlikte İslam’ı ilk kabul eden Ali b. Ebî Tâlib idi.
Ebû Kurayb - Ubeyd b. Saîd - Şu‘be - Amr b. Mürre - Ensar’dan bir adam olan Ebû Hamza - Zeyd b. Erkâm: Allah’ın Elçisi ile birlikte namaz kılan ilk kişi Ali idi.
Ahmed b. el-Hasen et-Tirmizî - Ubeydullah b. Mûsâ - el-Alâ’ - el-Minhal b. Amr - Abbâd b. Abdillah: Ali’nin şöyle dediğini işittim: “Ben Allah’ın kuluyum ve Elçisi’nin kardeşiyim; ben en büyük sıddıkım. Bunu benden başka söyleyen, ancak yalancı ve iftiracıdır. Erkeklerden önce yedi yıl boyunca Allah’ın Elçisi ile birlikte namaz kıldım.”
Muhammed b. Ubeyd el-Muhâribî - Saîd b. Huseym - Esed b. Abde el-Belcî - Yahyâ b. Afîf - Afîf: Cahiliye döneminde Mekke’ye geldim ve Abbas b. Abdülmuttalib’in yanında kaldım. Güneş doğup yükselince, ben Ka‘be’ye bakarken bir genç geldi, göğe baktı. Sonra Ka‘be’ye yönelip karşısında ayakta durdu. Az sonra bir delikanlı geldi ve onun sağında durdu. Biraz sonra da bir kadın geldi ve onların arkasında durdu. Genç rükû etti, delikanlı ve kadın da rükû etti; sonra genç doğruldu, delikanlı ve kadın da doğruldu; sonra genç secdeye kapandı, onlar da onunla birlikte secdeye kapandı. Ben, “Abbas, bu büyük bir şey,” dedim. O da, “Gerçekten büyük bir şey,” dedi. “Bunun kim olduğunu biliyor musun?” dedi. “Hayır,” dedim. “Bu, kardeşimin oğlu Muhammed b. Abdillah b. Abdülmuttalib’dir,” dedi. “Peki bunun yanındaki kim, biliyor musun?” dedi. “Hayır,” dedim. “Bu da kardeşimin oğlu Ali b. Ebî Tâlib b. Abdülmuttalib’dir,” dedi. “Peki arkalarındaki kadın kim, biliyor musun?” dedi. “Hayır,” dedim. “Bu, yeğenimin eşi Hatice bint Huveylid’dir,” dedi. “Yeğenim bana, göklerin Rabbi olan Rabbinin onlara, senin gördüğün şeyi yapmalarını emrettiğini söyledi. Allah’a yemin ederim ki yeryüzünde bu dine uyan şu üç kişiden başkasını tanımıyorum.”
Ebû Kurayb - Yûnus b. Bükeyr - Muhammed b. İshak - Kûfeli bir âlim olan Yahyâ b. Ebî’l-Eş‘as el-Kindî - İsmail b. İyâs b. Afîf - babası - dedesi: Ben bir tüccardım. Hac mevsiminde geldim ve Abbas’ın yanında kaldım. Onun yanındayken bir adam çıkıp namaz kıldı; Ka‘be’ye yönelip ayakta durdu. Sonra bir kadın çıktı ve onunla birlikte namaz kıldı; ardından bir genç çıktı ve onunla birlikte namaz kıldı. Ben, “Abbas, bu din nedir? Ben böyle bir din bilmiyorum,” dedim. O, “Bu, Allah’ın kendisini Elçi olarak gönderdiğini iddia eden Muhammed b. Abdillah’tır; Kisrâ ve Kayser’in hazinelerinin fetihle kendisine verileceğini söylüyor. Şu kadın, ona iman eden eşi Hatice bint Huveylid’dir; şu genç de ona iman eden amcasının oğlu Ali b. Ebî Tâlib’dir,” dedi.
Afîf: Keşke o gün ona iman etseydim de üçüncü kişi ben olsaydım.
İbn Humeyd - Îsâ b. Sevâde b. el-Ca‘d - Muhammed b. el-Münkedir, Rebî‘a b. Ebî Abdürrahman, Ebû Hâzim el-Medenî ve el-Kelbî: Ali İslam’ı ilk kabul eden kişidir. el-Kelbî’ye göre Ali dokuz yaşında İslam’ı kabul etti.
İbn Humeyd - Seleme - İbn İshak: Allah’ın Elçisi’ne iman eden, onunla birlikte namaz kılan ve Allah’tan getirdiği mesajın doğruluğunu kabul eden ilk erkek Ali b. Ebî Tâlib’tir; o sırada on yaşındaydı.
Allah’ın Ali b. Ebî Tâlib’e verdiği nimetlerden biri de, İslam’dan önce Allah’ın Elçisi’nin onun velisi olmasıdır.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - Abdallah b. Ebî Necîh - Mücâhid b. Cebr Ebû’l-Haccâc: Allah’ın Ali b. Ebî Tâlib’e olan lütfunun, ihsanının ve iyiliğinin bir işareti şudur: Kureyş şiddetli bir kıtlıkla karşılaşınca, Allah’ın Elçisi, Ebû Tâlib’in bakmakla yükümlü olduğu çok kişi bulunduğunu görerek, Benû Hâşim’in en zenginlerinden olan amcası Abbas’a şöyle dedi: “Abbas, kardeşin Ebû Tâlib’in bakmakla yükümlü olduğu çok kişi var; görüyorsun ki insanlar bu kıtlıktan dolayı sıkıntı çekiyor. Gel, onun yükünü hafifletelim: Oğullarından birini ben alayım, birini de sen al; onu onun adına biz himaye edelim.” Abbas kabul etti. Ebû Tâlib’e gidip şöyle dediler: “İnsanların çektiği sıkıntı geçinceye kadar senin yükünü hafifletmek istiyoruz.” Ebû Tâlib onlara, “Aqîl’i bana bıraktığınız sürece dilediğinizi yapın,” dedi. Allah’ın Elçisi Ali’yi aldı ve onu kendi ev halkından yaptı; Abbas da Ca‘fer’i yanına aldı. Ali, Allah’ın Elçisi peygamber oluncaya kadar onun yanında kaldı; sonra ona uydu, ona iman etti ve getirdiği mesajın doğruluğunu kabul etti. Ca‘fer ise İslam’ı kabul edip mali bakımdan Abbas’a ihtiyaç duymayacak hale gelinceye kadar Abbas’ın yanında kaldı.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak: Bazı âlimler, namaz vakti gelince Allah’ın Elçisi’nin Ali b. Ebî Tâlib ile birlikte Mekke’nin vadilerine çıktığını, amcası Ebû Tâlib’den, diğer amcalarından ve kabilesinin geri kalanından gizlenmek için bunu yaptığını zikreder. Orada birlikte namaz kılar, sonra akşam olunca geri dönerlerdi. Allah’ın dilediği müddetçe böyle devam ettiler. Bir gün Ebû Tâlib onları namaz kılarken yakaladı ve Allah’ın Elçisi’ne: “Yeğenim, senin uymakta olduğunu gördüğüm bu din nedir?” dedi. O da, “Amca, bu Allah’ın, meleklerinin, peygamberlerinin ve atamız İbrahim’in dinidir,” ya da buna benzer sözler söyledi; “Allah beni kullarına bu dinle elçi olarak gönderdi. Amca, sana samimi öğüt vermeye ve seni doğru yola çağırmaya en layık olan sensin; çağrıma cevap vermeye ve bu işte bana yardım etmeye de en layık olan sensin,” ya da buna benzer sözler söyledi. Ebû Tâlib şöyle dedi: “Yeğenim, ben kendi dinimi ve atalarımın dinini ve onların uygulamalarını terk edemem; fakat Allah’a yemin ederim ki yaşadığım sürece sana hoş olmayan hiçbir şey isabet etmeyecek.”
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak: Ebû Tâlib’in, Ali b. Ebî Tâlib’e şöyle dediğini de rivayet ederler: “Oğlum, uyguladığını gördüğüm bu din nedir?” Ali, “Baba, Allah’a ve Elçisi’ne iman ettim; onun getirdiği mesajın doğruluğunu kabul ettim ve onunla birlikte Allah’a namaz kılıyorum,” dedi. Ebû Tâlib’in de, “Seni ancak hayra çağırıyor; öyleyse ona uy,” dediğini rivayet ederler.
El-Hâris - İbn Sa‘d - Muhammed b. Ömer - İbrahim b. Nâfi‘ - İbn Ebî Necîh - Mücâhid: Ali on yaşındayken Müslüman oldu.
El-Hâris - İbn Sa‘d - el-Vâkıdî: Bizim âlim arkadaşlarımız, Ali’nin, Allah’ın Elçisi peygamberlik görevine başladıktan bir yıl sonra İslam’ı kabul ettiği ve Mekke’de on iki yıl kaldığı konusunda ittifak etmiştir.
Ebû Bekir
Bazıları ise, İslam’ı kabul eden ilk erkeğin Ebû Bekir olduğunu söyler.
Bunu söyleyenler:
Sehl b. Mûsâ er-Râzî - Abdürrahman b. Mağrâ - Mücâlid - eş-Şa‘bî: İbn Abbas’a, “İslam’ı ilk kabul eden kimdi?” dedim. O, “Hassân b. Sâbit’in beyitlerini duymadın mı?” dedi:
“Güvenilir insanları anıp onlara üzülürsen,
kardeşin Ebû Bekir’i ve yaptıklarını an.
Peygamber’den sonra insanların en hayırlısı,
en takvalısı ve en adili,
üstlendiğini yerine getirmede en vefalısıdır.
İkinci olan, takipçi olan; kabri övülsün,
peygamberlere iman eden insanlar içinde ilktir.”
Saîd b. Anbese er-Râzî - el-Heysem b. Adî - Mücâlid - eş-Şa‘bî - İbn Abbas: Benzeri bir rivayet.
İbn Humeyd - Yahyâ b. Vadîh - el-Heysem b. Adî - Mücâlid - eş-Şa‘bî - İbn Abbas: Benzeri bir rivayet.
Bahr b. Nasr el-Havlânî - Abdallah b. Vehb - Muâviye b. Sâlih - Ebû Yahyâ ve Damra b. Habîb ve Ebû Talha - Ebû Umâme el-Bâhilî - Amr b. Abese: Allah’ın Elçisi’ne, Ukâz’da bulunduğu sırada geldim ve “Ey Allah’ın Elçisi, bu dine kim uydu?” dedim. O, “Bu dine iki kişi uydu: biri hür, biri köle; Ebû Bekir ve Bilâl,” dedi. Ben de İslam’ı kabul ettim ve o sırada kendimi İslam’a iman edenlerin dörtte biri saydım.
İbn Abdürrahîm el-Berkî - Amr b. Ebî Seleme - Sadaka - Nasr b. Alkame - kardeşi - İbn Âiz - Cübeyr b. Nufeyr: Ebû Zerr de İbn Abese de şöyle derdi: “İslam’a iman edenlerin dörtte biri olduğumu sayardım; çünkü benden önce Peygamber, Ebû Bekir ve Bilâl’den başkası İslam’ı kabul etmemişti.” İkisi de diğerinin ne zaman İslam’ı kabul ettiğini bilmiyordu.
İbn Humeyd - Cerîr - Muğîre - İbrahim: İslam’ı ilk kabul eden Ebû Bekir’dir.
Ebû Kurayb - Vekî‘ - Şu‘be - Amr b. Mürre - İbrahim en-Nehâî: Ebû Bekir İslam’ı ilk kabul eden kişidir.
Bazıları ise, Ebû Bekir’den önce birçok kişinin İslam’ı kabul ettiğini söyler.
Bunu söyleyenler: İbn Humeyd - Kinâne b. Cebele - İbrahim b. Tahmân - el-Haccâc b. el-Haccâc - Katâde - Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d - Muhammed b. Sa‘d: Babama, “Ebû Bekir onların ilki miydi?” dedim. O, “Hayır; ondan önce elliden fazla kişi İslam’ı kabul etmişti; fakat o, aramızdaki Müslümanların en hayırlısıydı,” dedi.
Zeyd b. Hârise
Bazıları da, Peygamber’e iman eden ve ona uyan ilk erkeğin, onun mevlâsı Zeyd b. Hârise olduğunu söyler.
Bunu söyleyenler:
El-Hâris - Muhammed b. Sa‘d - el-Vâkıdî - İbn Ebî Zi’b: Zührî’ye, “İslam’ı ilk kabul eden kimdi?” diye sordum. “İlk kadın Hatice’dir; ilk erkek ise Zeyd b. Hârise’dir,” dedi.
El-Hâris - Muhammed b. Sa‘d - Muhammed b. Ömer - Mus‘ab b. Sâbit - Ebû’l-Esved - Süleyman b. Yesâr: İslam’ı ilk kabul eden Zeyd b. Hârise’dir.
El-Hâris - Muhammed b. Sa‘d - Muhammed (yani İbn Ömer) - Rebî‘a b. Osman - İmrân b. Ebî Enes: Benzeri bir rivayet.
Abdürrahman b. Abdillah b. Abdülhakem - Abdülmelik b. Mesleme - İbn Lehîa - Ebû’l-Esved - Urve: İslam’ı ilk kabul eden Zeyd b. Hârise’dir.
İbn İshak’ın rivayeti
İbn İshak’ın, İbn Humeyd - Seleme yoluyla aktarılan rivayeti şöyledir: Sonra Allah’ın Elçisi’nin mevlâsı Zeyd b. Hârise İslam’ı kabul etti. O, Ali b. Ebî Tâlib’den sonra İslam’ı kabul eden ve namaz kılan ilk erkekti. Sonra Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe es-Sıddîk İslam’ı kabul etti. İslam’ı kabul edince bunu açıkça ilan etti ve başkalarını Allah’a ve Elçisi’ne çağırdı. Kabilesi içinde sevilen, itibarlı ve insanlarla kolay geçinen biriydi. Kureyş’in nesep bilgisi en güçlü olanı ve onların iyi-kötü taraflarını en iyi bileniydi. O bir tüccardı; düzgün, tanınmış bir kimseydi. Bilgisi, ticaretteki becerisi ve sohbetinin güzelliği sebebiyle kabilesinin erkekleri çeşitli işlerde ona gelir, onunla oturup kalkardı. O da, kendi meclislerine gelen kabilesinden güvenilir kişileri İslam’a çağırmaya başladı. Duyduğuma göre Osman b. Affân, Abdurrahman b. Avf, Sa‘d b. Ebî Vakkâs ve Talha b. Ubeydullah onun aracılığıyla İslam’ı kabul ettiler. Onlar çağrısına cevap verince, Ebû Bekir onları Allah’ın Elçisi’ne götürdü; orada İslam’ı kabul ettiler ve namaza katıldılar. Bu sekiz kişi, İslam’a giren, namaz kılan, onun mesajının doğruluğunu kabul eden ve Allah’tan getirdiği vahye iman eden ilk topluluktu. Bundan sonra, erkek ve kadınlar halinde insanlar aralıksız biçimde İslam’a girmeye başladılar; nihayet İslam Mekke’de genel bir konuşma konusu oldu ve herkes ondan söz eder hale geldi.
El-Vâkıdî’nin rivayeti
El-Vâkıdî’nin, el-Hâris - İbn Sa‘d yoluyla aktarılan rivayeti şöyledir: Bizim âlim arkadaşlarımız, Allah’ın Elçisi’nin davetine ilk cevap verenin Hatice bint Huveylid olduğu konusunda ittifak etmiştir. Bundan sonra ise, üç kişiden hangisinin —Ebû Bekir, Ali ve Zeyd b. Hârise— ilk olarak İslam’ı kabul ettiği hususunda aramızda ihtilaf vardır. Hâlid b. Saîd b. el-Âs da onlarla birlikte İslam’ı kabul etmiş ve beşinci olmuştur. Bazılarına göre Ebû Zerr dördüncü ya da beşinci olarak İslam’ı kabul etmiştir; diğerlerine göre ise Amr b. Abese es-Sülemî dördüncü ya da beşinci olarak İslam’ı kabul etmiştir. Bu kişilerin hangisinin ilk İslam’ı kabul ettiği konusunda aramızda ihtilaf vardır; bu konuda birçok rivayet vardır. İlk üç kişi ve onların ardından isimlerini saydıklarımız hakkında görüş ayrılıkları bulunmaktadır.
El-Hâris - İbn Sa‘d - Muhammed b. Ömer - Mus‘ab b. Sâbit - Ebû’l-Esved - Muhammed b. Abdürrahman b. Nevfel: Zübeyr, Ebû Bekir’den sonra Müslüman oldu; dördüncü ya da beşinci idi.
İbn İshak: Hâlid b. Saîd b. el-Âs ve eşi, Huzâa’dan Humeyne bint Halef b. Es‘ad b. Âmir b. Beyâda, benim isim vererek erken Müslümanlar arasında saydıklarımdan başka birçok kişinin ardından Müslüman oldular.
Peygamber Açıkça Tebliğe Başlıyor:
Peygamberlik görevinin başlamasından üç yıl sonra Allah, Peygamberine aldığı ilahî mesajı ilan etmesini, onu halka açıkça bildirmesini ve insanları ona çağırmasını emretti. Allah ona şöyle dedi:
“Emrolunduğun şeyi açıkça bildir ve müşriklerden yüz çevir.”
Görevinin ilk üç yılında, insanları Allah’a açıkça çağırması emredilinceye kadar tebliğini gizli ve saklı tutmuştu. Sonra Allah şu ayeti indirdi:
“Yakın akrabalarını uyar ve sana uyan müminlere kanadını indir. Eğer onlar (akrabaların) sana karşı gelirlerse, ‘Ben sizin yaptıklarınızdan uzağım’ de.”
Allah’ın Elçisi’nin ashabı namaz kıldıklarında vadilere gider, kabiledaşlarından gizlenirlerdi. Bir defasında Sa‘d b. Ebî Vakkâs ve Allah’ın Elçisi’nin bazı ashabı Mekke’nin vadilerinden birinde namaz kılarken bir grup müşrik aniden karşılarına çıktı. Onların yaptığını hoş karşılamadıklarını belirttiler ve müminleri azarladılar. Sonunda aralarında kavga çıktı. Sa‘d b. Ebî Vakkâs bir müşriğe deve çenesi kemiğiyle vurdu ve başını yardı. Bu, İslam döneminde dökülen ilk kandı.
Ebû Kurayb ve Ebû’s-Sâib - Ebû Muâviye - el-A‘meş - Amr b. Mürre - Saîd b. Cübeyr - İbn Abbas: Bir gün Allah’ın Elçisi Safâ tepesine çıktı ve “Ey sabah vakti tehlikesi!” diye seslendi. Kureyş etrafında toplandı ve “Ne var?” dediler. O da, “Size bu sabah ya da bu akşam düşmanın üzerinize geleceğini söylesem bana inanır mısınız?” dedi. “Elbette,” dediler. Bunun üzerine, “Ben sizi büyük bir azabın önünde uyaran biriyim,” dedi. Ebû Leheb, “Helâk olası! Bizi bunun için mi topladın?” dedi. Bunun üzerine şu sure indirildi: “Ebû Leheb’in iki eli kurusun, kurudu da…” sure sonuna kadar okundu.
Ebû Kurayb - Ebû Üsâme - el-A‘meş - Amr b. Mürre - Saîd b. Cübeyr - İbn Abbas: “Yakın akrabalarını uyar” ayeti inince Allah’ın Elçisi dışarı çıktı, Safâ tepesine çıktı ve “Ey sabah vakti tehlikesi!” diye seslendi. Bazıları, “Kim sesleniyor?” dedi; bazıları da, “Muhammed’dir,” dedi. O da, “Ey filanoğulları! Ey Abdülmuttaliboğulları! Ey Abdümenâfoğulları!” diye seslendi. Onlar etrafında toplandılar. O da, “Şu dağın eteğinden atlıların çıktığını söylesem bana inanır mısınız?” dedi. “Seni hiç yalan söylerken görmedik,” dediler. O da, “Ben sizi büyük bir azabın önünde uyaran biriyim,” dedi. Ebû Leheb, “Helâk olası! Bizi bunun için mi topladın?” dedi. Bunun üzerine “Ebû Leheb’in iki eli kurusun…” suresi indirildi ve sonuna kadar okundu.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - Abdülgaffâr b. el-Kâsım - el-Minhal b. Amr - Abdallah b. el-Hâris b. Nevfel b. el-Hâris b. Abdülmuttalib - Abdallah b. Abbas - Ali b. Ebî Tâlib: “Yakın akrabalarını uyar” ayeti Allah’ın Elçisi’ne indiğinde beni çağırdı ve şöyle dedi: “Ali, Allah bana yakın akrabalarımı uyarmamı emretti. Bu beni sıkıntıya soktu; çünkü meseleyi onlara açtığımda hoşuma gitmeyecek bir karşılık vereceklerini biliyordum. Bu yüzden sustum. Sonra Cebrail bana geldi ve ‘Muhammed, emrolunduğunu yapmazsan Rabbin seni cezalandırır. Bizim için bir ölçek buğday hazırla, üzerine bir koyun budu koy, büyük bir kap süt doldur ve Abdülmuttaliboğullarını benim için topla; onlara konuşup emrolunduğumu bildireyim’ dedi.”
Ali der ki: Onun dediğini yaptım ve onları çağırdım. O sırada kırk kişi kadar idiler; amcaları Ebû Tâlib, Hamza, Abbas ve Ebû Leheb de içlerindeydi. Toplandıklarında bana yemeği getirmemi söyledi. Getirdim. Allah’ın Elçisi etten bir parça aldı, dişleriyle kopardı ve tabağa attı; sonra “Allah’ın adıyla alın,” dedi. Yediler, doyuncaya kadar yediler; fakat yemek, ellerinin değdiği yer dışında ilk hali gibiydi. Ali der ki: Canı elinde olan Allah’a yemin ederim ki, onların hepsine sunduğum yemeği tek bir adam yiyebilirdi. Sonra, “Onlara içecek ver,” dedi. Kâseyi getirdim; içtiler, doyuncaya kadar içtiler. Allah’a yemin ederim ki tek bir adam o miktarı içebilirdi.
Allah’ın Elçisi konuşmak istediğinde Ebû Leheb araya girerek, “Ev sahibiniz sizi uzun zamandır büyülemiş,” dedi. Bunun üzerine dağıldılar; Allah’ın Elçisi konuşamadı.
Ertesi gün bana, “Ali, bu adam dün söylediğini söyleyerek beni engelledi; ben konuşamadan halk dağıldı. Dün yaptığın gibi yemek hazırla ve onları topla,” dedi. Yaptım, topladım ve çağırınca yemeği getirdim. Dün yaptığı gibi yaptı; yediler, doyuncaya kadar yediler. Sonra, “Kâseyi getir,” dedi; içtiler, doyuncaya kadar içtiler. Ardından şöyle konuştu:
“Ey Abdülmuttaliboğulları! Arap gençleri arasında kavmine benim size getirdiğimden daha hayırlısını getiren birini bilmiyorum. Size dünya ve ahiretin en hayırlısını getiriyorum. Allah bana sizi O’na çağırmamı emretti. Hanginiz bu işte bana yardım eder ki aranızda kardeşim, vasîm ve halefim olsun?”
Hepsi geri durdu. Ben, aralarında en küçükleri, gözleri çapaklı, göbekli ve ince bacaklı olanı olduğum halde, “Ben senin yardımcın olurum, ey Allah’ın Elçisi,” dedim. Elini boynumun arkasına koydu ve, “Bu benim kardeşim, vasîm ve aranızdaki halefimdir; onu dinleyin ve ona itaat edin,” dedi. Onlar gülerek ayağa kalktılar ve Ebû Tâlib’e, “Oğlunu dinlemeni ve ona itaat etmeni emretti,” dediler.
Zekeriyyâ b. Yahyâ ed-Darîr - Affân b. Müslim - Ebû Avâne - Osman b. el-Muğîre - Ebû Sâdık - Rebîa b. Necîd: Bir adam Ali’ye, “Ey Müminlerin Emîri, amcan dururken nasıl oldu da kuzeninin mirasçısı sen oldun?” dedi. Ali üç defa boğazını temizledi; herkes kulak kesildi. Sonra şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi Abdülmuttaliboğullarını, en yakın akrabalarını topladı. Onlara bir yaşında bir kuzu ve süt ikram etti; ayrıca bir miktar buğday hazırlamıştı. Yediler, doyuncaya kadar yediler; yemek, sanki dokunulmamış gibiydi. Sonra içecek istedi; içtiler, doyuncaya kadar içtiler; içecek de dokunulmamış gibiydi.
Sonra şöyle dedi: ‘Ey Abdülmuttaliboğulları! Ben genel olarak bütün insanlara, özel olarak da size gönderildim. Gördüğünüzü gördünüz. Hanginiz bana biat eder de kardeşim, arkadaşım ve mirasçım olur?’ Hiçbiri kalkmadı. Ben kalktım; en küçükleri bendim. ‘Otur,’ dedi. Sözünü üç defa tekrarladı; her seferinde kalktım, bana ‘Otur,’ dedi. Üçüncüde elini elimin üzerine koydu. İşte böylece amcam dururken kuzenimin mirasçısı oldum.”
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - Amr b. Ubeyd - Hasan b. Ebî’l-Hasan: “Yakın akrabalarını uyar” ayeti inince Allah’ın Elçisi vadide ayağa kalktı ve, “Ey Abdülmuttaliboğulları! Ey Abdümenâfoğulları! Ey Kusayyoğulları!” diye seslendi. Kureyş’in çeşitli kollarını tek tek saydı; sonuna kadar saydı ve, “Sizi Allah’a çağırıyor ve sizi O’nun azabıyla uyarıyorum,” dedi.
El-Hâris - İbn Sa‘d - Muhammed b. Ömer - Câriye b. Ebî İmrân - Abdürrahman b. el-Kâsım - babası: Allah’ın Elçisi, aldığı ilahî mesajı ilan etmek, halka açıkça bildirmek ve insanları Allah’a çağırmakla emrolundu.
“Emrolunduğun şeyi açıkça bildir ve müşriklerden yüz çevir.”
Görevinin ilk üç yılında, insanları Allah’a açıkça çağırması emredilinceye kadar tebliğini gizli ve saklı tutmuştu. Sonra Allah şu ayeti indirdi:
“Yakın akrabalarını uyar ve sana uyan müminlere kanadını indir. Eğer onlar (akrabaların) sana karşı gelirlerse, ‘Ben sizin yaptıklarınızdan uzağım’ de.”
Allah’ın Elçisi’nin ashabı namaz kıldıklarında vadilere gider, kabiledaşlarından gizlenirlerdi. Bir defasında Sa‘d b. Ebî Vakkâs ve Allah’ın Elçisi’nin bazı ashabı Mekke’nin vadilerinden birinde namaz kılarken bir grup müşrik aniden karşılarına çıktı. Onların yaptığını hoş karşılamadıklarını belirttiler ve müminleri azarladılar. Sonunda aralarında kavga çıktı. Sa‘d b. Ebî Vakkâs bir müşriğe deve çenesi kemiğiyle vurdu ve başını yardı. Bu, İslam döneminde dökülen ilk kandı.
Ebû Kurayb ve Ebû’s-Sâib - Ebû Muâviye - el-A‘meş - Amr b. Mürre - Saîd b. Cübeyr - İbn Abbas: Bir gün Allah’ın Elçisi Safâ tepesine çıktı ve “Ey sabah vakti tehlikesi!” diye seslendi. Kureyş etrafında toplandı ve “Ne var?” dediler. O da, “Size bu sabah ya da bu akşam düşmanın üzerinize geleceğini söylesem bana inanır mısınız?” dedi. “Elbette,” dediler. Bunun üzerine, “Ben sizi büyük bir azabın önünde uyaran biriyim,” dedi. Ebû Leheb, “Helâk olası! Bizi bunun için mi topladın?” dedi. Bunun üzerine şu sure indirildi: “Ebû Leheb’in iki eli kurusun, kurudu da…” sure sonuna kadar okundu.
Ebû Kurayb - Ebû Üsâme - el-A‘meş - Amr b. Mürre - Saîd b. Cübeyr - İbn Abbas: “Yakın akrabalarını uyar” ayeti inince Allah’ın Elçisi dışarı çıktı, Safâ tepesine çıktı ve “Ey sabah vakti tehlikesi!” diye seslendi. Bazıları, “Kim sesleniyor?” dedi; bazıları da, “Muhammed’dir,” dedi. O da, “Ey filanoğulları! Ey Abdülmuttaliboğulları! Ey Abdümenâfoğulları!” diye seslendi. Onlar etrafında toplandılar. O da, “Şu dağın eteğinden atlıların çıktığını söylesem bana inanır mısınız?” dedi. “Seni hiç yalan söylerken görmedik,” dediler. O da, “Ben sizi büyük bir azabın önünde uyaran biriyim,” dedi. Ebû Leheb, “Helâk olası! Bizi bunun için mi topladın?” dedi. Bunun üzerine “Ebû Leheb’in iki eli kurusun…” suresi indirildi ve sonuna kadar okundu.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - Abdülgaffâr b. el-Kâsım - el-Minhal b. Amr - Abdallah b. el-Hâris b. Nevfel b. el-Hâris b. Abdülmuttalib - Abdallah b. Abbas - Ali b. Ebî Tâlib: “Yakın akrabalarını uyar” ayeti Allah’ın Elçisi’ne indiğinde beni çağırdı ve şöyle dedi: “Ali, Allah bana yakın akrabalarımı uyarmamı emretti. Bu beni sıkıntıya soktu; çünkü meseleyi onlara açtığımda hoşuma gitmeyecek bir karşılık vereceklerini biliyordum. Bu yüzden sustum. Sonra Cebrail bana geldi ve ‘Muhammed, emrolunduğunu yapmazsan Rabbin seni cezalandırır. Bizim için bir ölçek buğday hazırla, üzerine bir koyun budu koy, büyük bir kap süt doldur ve Abdülmuttaliboğullarını benim için topla; onlara konuşup emrolunduğumu bildireyim’ dedi.”
Ali der ki: Onun dediğini yaptım ve onları çağırdım. O sırada kırk kişi kadar idiler; amcaları Ebû Tâlib, Hamza, Abbas ve Ebû Leheb de içlerindeydi. Toplandıklarında bana yemeği getirmemi söyledi. Getirdim. Allah’ın Elçisi etten bir parça aldı, dişleriyle kopardı ve tabağa attı; sonra “Allah’ın adıyla alın,” dedi. Yediler, doyuncaya kadar yediler; fakat yemek, ellerinin değdiği yer dışında ilk hali gibiydi. Ali der ki: Canı elinde olan Allah’a yemin ederim ki, onların hepsine sunduğum yemeği tek bir adam yiyebilirdi. Sonra, “Onlara içecek ver,” dedi. Kâseyi getirdim; içtiler, doyuncaya kadar içtiler. Allah’a yemin ederim ki tek bir adam o miktarı içebilirdi.
Allah’ın Elçisi konuşmak istediğinde Ebû Leheb araya girerek, “Ev sahibiniz sizi uzun zamandır büyülemiş,” dedi. Bunun üzerine dağıldılar; Allah’ın Elçisi konuşamadı.
Ertesi gün bana, “Ali, bu adam dün söylediğini söyleyerek beni engelledi; ben konuşamadan halk dağıldı. Dün yaptığın gibi yemek hazırla ve onları topla,” dedi. Yaptım, topladım ve çağırınca yemeği getirdim. Dün yaptığı gibi yaptı; yediler, doyuncaya kadar yediler. Sonra, “Kâseyi getir,” dedi; içtiler, doyuncaya kadar içtiler. Ardından şöyle konuştu:
“Ey Abdülmuttaliboğulları! Arap gençleri arasında kavmine benim size getirdiğimden daha hayırlısını getiren birini bilmiyorum. Size dünya ve ahiretin en hayırlısını getiriyorum. Allah bana sizi O’na çağırmamı emretti. Hanginiz bu işte bana yardım eder ki aranızda kardeşim, vasîm ve halefim olsun?”
Hepsi geri durdu. Ben, aralarında en küçükleri, gözleri çapaklı, göbekli ve ince bacaklı olanı olduğum halde, “Ben senin yardımcın olurum, ey Allah’ın Elçisi,” dedim. Elini boynumun arkasına koydu ve, “Bu benim kardeşim, vasîm ve aranızdaki halefimdir; onu dinleyin ve ona itaat edin,” dedi. Onlar gülerek ayağa kalktılar ve Ebû Tâlib’e, “Oğlunu dinlemeni ve ona itaat etmeni emretti,” dediler.
Zekeriyyâ b. Yahyâ ed-Darîr - Affân b. Müslim - Ebû Avâne - Osman b. el-Muğîre - Ebû Sâdık - Rebîa b. Necîd: Bir adam Ali’ye, “Ey Müminlerin Emîri, amcan dururken nasıl oldu da kuzeninin mirasçısı sen oldun?” dedi. Ali üç defa boğazını temizledi; herkes kulak kesildi. Sonra şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi Abdülmuttaliboğullarını, en yakın akrabalarını topladı. Onlara bir yaşında bir kuzu ve süt ikram etti; ayrıca bir miktar buğday hazırlamıştı. Yediler, doyuncaya kadar yediler; yemek, sanki dokunulmamış gibiydi. Sonra içecek istedi; içtiler, doyuncaya kadar içtiler; içecek de dokunulmamış gibiydi.
Sonra şöyle dedi: ‘Ey Abdülmuttaliboğulları! Ben genel olarak bütün insanlara, özel olarak da size gönderildim. Gördüğünüzü gördünüz. Hanginiz bana biat eder de kardeşim, arkadaşım ve mirasçım olur?’ Hiçbiri kalkmadı. Ben kalktım; en küçükleri bendim. ‘Otur,’ dedi. Sözünü üç defa tekrarladı; her seferinde kalktım, bana ‘Otur,’ dedi. Üçüncüde elini elimin üzerine koydu. İşte böylece amcam dururken kuzenimin mirasçısı oldum.”
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - Amr b. Ubeyd - Hasan b. Ebî’l-Hasan: “Yakın akrabalarını uyar” ayeti inince Allah’ın Elçisi vadide ayağa kalktı ve, “Ey Abdülmuttaliboğulları! Ey Abdümenâfoğulları! Ey Kusayyoğulları!” diye seslendi. Kureyş’in çeşitli kollarını tek tek saydı; sonuna kadar saydı ve, “Sizi Allah’a çağırıyor ve sizi O’nun azabıyla uyarıyorum,” dedi.
El-Hâris - İbn Sa‘d - Muhammed b. Ömer - Câriye b. Ebî İmrân - Abdürrahman b. el-Kâsım - babası: Allah’ın Elçisi, aldığı ilahî mesajı ilan etmek, halka açıkça bildirmek ve insanları Allah’a çağırmakla emrolundu.