Kafi 515:
Ahmed b. Mihrân, Muhammed b. Ali’den; Muhammed b. Yahyâ da Ahmed b. Muhammed’den; hepsi Muhammed b. Sinân’dan; o da Mufaddal b. Ömer’den rivayet etti. Mufaddal, Ebû Abdullah’ın şöyle buyurduğunu nakletti:
“Ali’nin getirdiğini alırım, yasakladığından da uzak dururum. Ona, Muhammed’e verilmiş olan faziletin benzeri verilmiştir; Muhammed’in ise Allah Azze ve Celle’nin yarattığı herkes üzerinde fazileti vardır. Onun hükümlerinden herhangi birine itiraz eden, Allah’a ve Resulüne itiraz eden kimse gibidir. Küçük veya büyük bir konuda onu reddeden kimse, Allah’a şirk koşma sınırında olur.
Emîrü’l-Müminîn, Allah’ın ancak kendisinden gelinen kapısı ve kendisinden başkasıyla gidildiğinde helâk olunan yoluydu. Hidayet imamları da birbiri ardınca aynı hüküm üzeredir. Allah onları, yeryüzü halkıyla birlikte sarsılmasın diye yeryüzünün direkleri kılmış; yerin üstünde ve toprağın altında bulunanlara karşı da ulaştırılmış hücceti kılmıştır.
Emîrü’l-Müminîn sık sık şöyle derdi: ‘Ben Allah’ın cennet ile cehennem arasındaki taksim edicisiyim. Ben en büyük ayırıcıyım. Ben asa ve mühür sahibiyim. Bütün melekler, ruh ve resuller, Muhammed için kabul ettiklerinin benzerini benim için de kabul etmişlerdir. Ben de onun taşındığı şeyin benzeri üzerine taşındım; o da Rabbin taşımasıdır. Resulullah çağrılır ve ona elbise giydirilir; ben de çağrılırım ve bana elbise giydirilir. O konuşturulur, ben de konuşturulurum ve onun konuşmasının sınırı üzere konuşurum.
Bana benden önce hiç kimseye verilmeyen özellikler verilmiştir: Ölümler, belalar, nesep bilgileri ve kesin hüküm bilgisi bana öğretilmiştir. Benden önce geçen şey benden kaçmamış, benden gizli kalan şey de benden uzak kalmamıştır. Allah’ın izniyle müjdelerim ve ondan bildiririm. Bunların hepsi Allah’tandır; Allah beni kendi ilmiyle bu konuda güçlü kılmıştır.’”
Hüseyin b. Muhammed el-Eş‘arî, Muallâ b. Muhammed’den; o da Muhammed b. Cumhûr el-Ammî’den; o da Muhammed b. Sinân’dan rivayet etti. Muhammed b. Sinân şöyle dedi: Bize Mufaddal rivayet etti ve şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın şöyle buyurduğunu işittim; sonra ilk hadisi zikretti.
Kafi Hücce 14
Kafi 516:
Ali b. Muhammed ve Muhammed b. Hasan, Sehl b. Ziyâd’dan; o da Muhammed b. Velîd Şebâb es-Sayrafî’den rivayet etti. Muhammed şöyle dedi: Bize Saîd el-A‘rec rivayet etti. Saîd şöyle dedi:
Ben ve Süleyman b. Hâlid, Ebû Abdullah’ın yanına girdik. Söze önce o başladı ve şöyle buyurdu:
“Ey Süleyman! Emîrü’l-Müminîn’den gelen şey alınır, yasakladığı şeyden de uzak durulur. Ona, Resulullah’a verilmiş olan fazilet verilmiştir; Resulullah’ın ise Allah’ın yarattığı herkes üzerinde fazileti vardır. Emîrü’l-Müminîn’i hükümlerinden herhangi birinde ayıplayan kimse, Allah Azze ve Celle’yi ve Resulünü ayıplayan kimse gibidir. Küçük veya büyük bir konuda onu reddeden kimse, Allah’a şirk koşma sınırında olur.
Emîrü’l-Müminîn, Allah’ın ancak kendisinden gelinen kapısı ve kendisinden başkasıyla gidildiğinde helâk olunan yoluydu. İmamlar da birbiri ardınca bu hüküm üzere gelmiştir. Allah onları, yeryüzü onlarla birlikte sarsılmasın diye yeryüzünün direkleri ve yerin üstünde ve toprağın altında bulunanlara karşı ulaştırılmış hücceti kılmıştır.”
Sonra şöyle buyurdu:
“Emîrü’l-Müminîn şöyle buyurdu: ‘Ben Allah’ın cennet ile cehennem arasındaki taksim edicisiyim. Ben en büyük ayırıcıyım. Ben asa ve mühür sahibiyim. Bütün melekler ve ruh, Muhammed için kabul ettiklerinin benzerini benim için de kabul etmişlerdir. Ben de Muhammed’in taşındığı şeyin benzeri üzerine taşındım; o da Rabbin taşımasıdır. Muhammed çağrılır, ona elbise giydirilir ve konuşturulur; ben de çağrılırım, bana elbise giydirilir ve konuşturulurum, onun konuşmasının sınırı üzere konuşurum.
Bana benden önce hiç kimseye verilmeyen özellikler verilmiştir: Ölümler, belalar, nesep bilgileri ve kesin hüküm bilgisi bana öğretilmiştir. Benden önce geçen şey benden kaçmamış, benden gizli kalan şey de benden uzak kalmamıştır. Allah’ın izniyle müjdelerim ve Allah Azze ve Celle’den bildiririm. Bunların hepsinde Allah beni kendi izniyle güçlü kılmıştır.’”
Ben ve Süleyman b. Hâlid, Ebû Abdullah’ın yanına girdik. Söze önce o başladı ve şöyle buyurdu:
“Ey Süleyman! Emîrü’l-Müminîn’den gelen şey alınır, yasakladığı şeyden de uzak durulur. Ona, Resulullah’a verilmiş olan fazilet verilmiştir; Resulullah’ın ise Allah’ın yarattığı herkes üzerinde fazileti vardır. Emîrü’l-Müminîn’i hükümlerinden herhangi birinde ayıplayan kimse, Allah Azze ve Celle’yi ve Resulünü ayıplayan kimse gibidir. Küçük veya büyük bir konuda onu reddeden kimse, Allah’a şirk koşma sınırında olur.
Emîrü’l-Müminîn, Allah’ın ancak kendisinden gelinen kapısı ve kendisinden başkasıyla gidildiğinde helâk olunan yoluydu. İmamlar da birbiri ardınca bu hüküm üzere gelmiştir. Allah onları, yeryüzü onlarla birlikte sarsılmasın diye yeryüzünün direkleri ve yerin üstünde ve toprağın altında bulunanlara karşı ulaştırılmış hücceti kılmıştır.”
Sonra şöyle buyurdu:
“Emîrü’l-Müminîn şöyle buyurdu: ‘Ben Allah’ın cennet ile cehennem arasındaki taksim edicisiyim. Ben en büyük ayırıcıyım. Ben asa ve mühür sahibiyim. Bütün melekler ve ruh, Muhammed için kabul ettiklerinin benzerini benim için de kabul etmişlerdir. Ben de Muhammed’in taşındığı şeyin benzeri üzerine taşındım; o da Rabbin taşımasıdır. Muhammed çağrılır, ona elbise giydirilir ve konuşturulur; ben de çağrılırım, bana elbise giydirilir ve konuşturulurum, onun konuşmasının sınırı üzere konuşurum.
Bana benden önce hiç kimseye verilmeyen özellikler verilmiştir: Ölümler, belalar, nesep bilgileri ve kesin hüküm bilgisi bana öğretilmiştir. Benden önce geçen şey benden kaçmamış, benden gizli kalan şey de benden uzak kalmamıştır. Allah’ın izniyle müjdelerim ve Allah Azze ve Celle’den bildiririm. Bunların hepsinde Allah beni kendi izniyle güçlü kılmıştır.’”
Kafi 517:
Muhammed b. Yahyâ ve Ahmed b. Muhammed, ikisi birlikte Muhammed b. Hasan’dan; o da Ali b. Hassân’dan rivayet etti. Ali b. Hassân şöyle dedi: Bana Ebû Abdullah er-Riyâhî, Ebû’s-Sâmit el-Hulvânî’den; o da Ebû Ca‘fer’den rivayet etti. Ebû Ca‘fer şöyle buyurdu:
“Emîrü’l-Müminîn’in fazileti şudur: Onun getirdiğini alırım, yasakladığından uzak dururum. Resulullah’tan sonra ona itaat konusunda Resulullah’a ait olan hüküm verilmiştir; üstünlük ise Muhammed’indir. Onun önüne geçen, Allah’ın ve Resulünün önüne geçmiş gibidir. Kendisini ondan üstün gören, Resulullah’tan üstün görmüş gibidir. Küçük veya büyük bir konuda onu reddeden kimse, Allah’a şirk koşma sınırında olur.
Resulullah, Allah’ın ancak kendisinden gelinen kapısı ve kendisinden gidildiğinde Allah Azze ve Celle’ye ulaşılan yoludur. Ondan sonra Emîrü’l-Müminîn de böyleydi. İmamlar da birbiri ardınca aynı hüküm üzere geldi. Allah Azze ve Celle onları, yeryüzü halkıyla birlikte sarsılmasın diye yeryüzünün direkleri, İslam’ın sütunları ve kendi hidayet yolunun bağlantısı kıldı. Bir hidayet edici ancak onların hidayetiyle hidayet bulur; hidayetten çıkan bir kimse de ancak onların hakkı konusunda kusur ettiği için sapar. Onlar, Allah’ın indirdiği ilim, özür ve uyarılar üzerinde Allah’ın eminleridir; yeryüzünde bulunanlara karşı ulaştırılmış hüccettirler. Onların sonuncusu için Allah katından, ilkleri için geçerli olan hükmün benzeri geçerlidir. Hiç kimse buna Allah’ın yardımı olmadan ulaşamaz.
Emîrü’l-Müminîn şöyle buyurdu: ‘Ben Allah’ın cennet ile cehennem arasındaki taksim edicisiyim; hiç kimse cehenneme ancak benim taksimimin sınırına göre girer. Ben en büyük ayırıcıyım. Ben benden sonrakilerin imamı ve benden önce olanlar adına eda ediciyim. Benden önce hiç kimse geçemez; yalnız Ahmed geçer. Ben ve o aynı yol üzerindeyiz; ancak o kendi adıyla çağrılan kimsedir.
Bana altı şey verilmiştir: Ölümler ilmi, belalar ilmi, vasiyetler ilmi, kesin hüküm bilgisi; ben dönüşlerin sahibi ve devletlerin devletinin sahibiyim. Ben asa ve mühür sahibiyim; insanlarla konuşacak olan dâbbe de benim.’”
“Emîrü’l-Müminîn’in fazileti şudur: Onun getirdiğini alırım, yasakladığından uzak dururum. Resulullah’tan sonra ona itaat konusunda Resulullah’a ait olan hüküm verilmiştir; üstünlük ise Muhammed’indir. Onun önüne geçen, Allah’ın ve Resulünün önüne geçmiş gibidir. Kendisini ondan üstün gören, Resulullah’tan üstün görmüş gibidir. Küçük veya büyük bir konuda onu reddeden kimse, Allah’a şirk koşma sınırında olur.
Resulullah, Allah’ın ancak kendisinden gelinen kapısı ve kendisinden gidildiğinde Allah Azze ve Celle’ye ulaşılan yoludur. Ondan sonra Emîrü’l-Müminîn de böyleydi. İmamlar da birbiri ardınca aynı hüküm üzere geldi. Allah Azze ve Celle onları, yeryüzü halkıyla birlikte sarsılmasın diye yeryüzünün direkleri, İslam’ın sütunları ve kendi hidayet yolunun bağlantısı kıldı. Bir hidayet edici ancak onların hidayetiyle hidayet bulur; hidayetten çıkan bir kimse de ancak onların hakkı konusunda kusur ettiği için sapar. Onlar, Allah’ın indirdiği ilim, özür ve uyarılar üzerinde Allah’ın eminleridir; yeryüzünde bulunanlara karşı ulaştırılmış hüccettirler. Onların sonuncusu için Allah katından, ilkleri için geçerli olan hükmün benzeri geçerlidir. Hiç kimse buna Allah’ın yardımı olmadan ulaşamaz.
Emîrü’l-Müminîn şöyle buyurdu: ‘Ben Allah’ın cennet ile cehennem arasındaki taksim edicisiyim; hiç kimse cehenneme ancak benim taksimimin sınırına göre girer. Ben en büyük ayırıcıyım. Ben benden sonrakilerin imamı ve benden önce olanlar adına eda ediciyim. Benden önce hiç kimse geçemez; yalnız Ahmed geçer. Ben ve o aynı yol üzerindeyiz; ancak o kendi adıyla çağrılan kimsedir.
Bana altı şey verilmiştir: Ölümler ilmi, belalar ilmi, vasiyetler ilmi, kesin hüküm bilgisi; ben dönüşlerin sahibi ve devletlerin devletinin sahibiyim. Ben asa ve mühür sahibiyim; insanlarla konuşacak olan dâbbe de benim.’”