Kafi 1272:
Ebu’l-Hasan Musa b. Ca‘fer’in Doğumu Babı
Ebu’l-Hasan Musa, Ebvâ’da yüz yirmi sekizinci yılda doğdu; bazıları yüz yirmi dokuzuncu yılda doğduğunu söyledi. Receb ayından altı gün geçtikten sonra, yüz seksen üçüncü yılda, elli dört veya elli beş yaşındayken vefat etti. Bağdat’ta Sindî b. Şâhek’in hapishanesinde vefat etti. Harun onu Medine’den yüz yetmiş dokuzuncu yılın şevval ayından on gece kala götürmüştü. Harun, ramazan umresinden dönerken Medine’ye gelmiş, sonra hac için yola çıkmış ve onu da beraberinde götürmüştü. Sonra Basra yolu üzerinden dönmüş, onu Îsâ b. Ca‘fer’in yanında hapsettirmiş, sonra Bağdat’a sevk ettirerek Sindî b. Şâhek’in yanında hapsettirmişti. O da onun hapishanesinde vefat etti ve Bağdat’ta Kureyş kabristanına defnedildi. Annesi, Hamîde denilen bir ümmü veled idi.
Hüseyin b. Muhammed el-Eş‘arî, Muallâ b. Muhammed’den; o Ali b. Sindî el-Kummî’den; o Îsâ b. Abdurrahman’dan; o da babasından rivayet etti.
Babası şöyle dedi: Ukkâşe b. Mihsan el-Esedî’nin oğlu Ebu Ca‘fer’in yanına girdi; Ebu Abdullah da onun yanında ayaktaydı. Ona üzüm sundu ve şöyle buyurdu: Yaşlı kimse ve küçük çocuk üzümü tane tane yer; doymayacağını zanneden kimse ise üçer dörder yer; sen onu ikişer ikişer ye, çünkü bu müstehaptır. Sonra Ebu Ca‘fer’e, “Ebu Abdullah’ı niçin evlendirmiyorsun? Artık evlenme çağına ulaştı” dedi. Önünde mühürlü bir kese vardı. Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Berber halkından bir köle tüccarı gelecek, Meymûn’un evine inecek; biz de bu keseyle onun için bir cariye satın alacağız. Aradan bir süre geçti. Bir gün Ebu Ca‘fer’in yanına girdik. Bize, “Size sözünü ettiğim köle tüccarından haber vereyim mi? Gelmiştir. Gidin, bu keseyle ondan bir cariye satın alın” buyurdu. Tüccara gittik. O, “Yanımdakileri sattım; yalnız iki hasta cariye kaldı, biri ötekinden daha iyi durumda” dedi. Biz, “İkisini çıkar da bakalım” dedik. Onları çıkardı. Biz, “Bu daha iyi durumda olanı bize kaça satarsın?” dedik. “Yetmiş dinara” dedi. Biz, “İyilik et” dedik. O, “Yetmiş dinardan aşağı indirmem” dedi. Biz ona, “Bu kesede ne kadar varsa onunla senden satın alıyoruz; içinde ne olduğunu bilmiyoruz” dedik. Yanında başı ve sakalı beyaz bir adam vardı. O, “Açın ve tartın” dedi. Köle tüccarı, “Açmayın; çünkü yetmiş dinardan bir habbe eksik çıkarsa sizinle alışveriş yapmam” dedi. Yaşlı adam, “Yaklaşın” dedi. Yaklaştık, mührü çözdük ve dinarları tarttık; tam yetmiş dinardı, ne fazla ne eksik. Cariyeyi aldık ve Ebu Ca‘fer’in yanına götürdük; Ca‘fer de yanında ayaktaydı. Olanı Ebu Ca‘fer’e anlattık. Allah’a hamdetti ve onu övdü, sonra cariyeye, “Adın nedir?” dedi. O, “Hamîde” dedi. Bunun üzerine, “Dünyada Hamîde, ahirette Mahmûde. Bana kendinden haber ver; bakire misin, dul musun?” dedi. O, “Bakireyim” dedi. Ebu Ca‘fer, “Nasıl olur? Köle tüccarlarının eline düşen hiçbir şey yoktur ki onu bozmasınlar” dedi. Cariye şöyle dedi: O bana gelirdi ve erkeğin kadına oturduğu yere benden otururdu; fakat Allah onun üzerine başı ve sakalı beyaz bir adamı musallat ederdi, o da adam kalkıncaya kadar ona tokat vururdu. Bunu bana defalarca yaptı; o yaşlı adam da ona defalarca böyle yaptı. Bunun üzerine Ebu Ca‘fer, “Ey Ca‘fer! Onu yanına al” buyurdu. Böylece o, yeryüzü halkının en hayırlısı olan Musa b. Ca‘fer’i doğurdu.
Kafi Hücce 118
Kafi 1273:
Muhammed b. Yahyâ, Muhammed b. Ahmed’den; o Abdullah b. Ahmed’den; o Ali b. Hüseyin’den; o İbn Sinân’dan; o Sâbık b. Velîd’den; o Muallâ b. Huneys’ten rivayet etti.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Hamîde, altın külçesi gibi kirlerden arıtılmıştır; melekler onu sürekli korudular, nihayet Allah’tan bana ve benden sonraki hüccete bir ikram olarak bana ulaştırıldı.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Hamîde, altın külçesi gibi kirlerden arıtılmıştır; melekler onu sürekli korudular, nihayet Allah’tan bana ve benden sonraki hüccete bir ikram olarak bana ulaştırıldı.
Kafi 1274:
Ashabımızdan bir grup, Ahmed b. Muhammed’den; Ali b. İbrahim de babasından; hepsi Ebu Katâde el-Kummî’den; o Ebu Hâlid ez-Zübâlî’den rivayet etti.
Ebu Hâlid ez-Zübâlî şöyle dedi: Ebu’l-Hasan Musa, Mehdî’nin yanına ilk götürülüşünde Zübâle’ye indi. Onunla konuşuyordum. Beni kederli görünce bana, “Ey Ebu Hâlid! Neden seni kederli görüyorum?” dedi. Ben, “Nasıl kederlenmeyeyim? Sen şu tâğiyeye götürülüyorsun; sana ne yapacağını bilmiyorum” dedim. O, “Bana bir zarar yoktur. Şu ayın şu günü olunca ilk mil taşında beni karşıla” buyurdu. Benim tek derdim ayları ve günleri saymak oldu; nihayet o gün gelince mil taşına vardım. Güneş batmaya yaklaşıncaya kadar orada kaldım. Şeytan göğsüme vesvese verdi ve onun söylediği şeyde şüpheye düşmekten korktum. Ben böyleyken Irak tarafından gelen bir karaltı gördüm. Onları karşılamaya çıktım; bir de baktım ki Ebu’l-Hasan, kafilenin önünde bir katır üzerindeydi. Bana, “İşte, ey Ebu Hâlid!” dedi. Ben, “Buyur, ey Resûlullah’ın oğlu!” dedim. O, “Sakın şüphe etme; şeytan senin şüphe etmeni istedi” buyurdu. Ben, “Seni onlardan kurtaran Allah’a hamdolsun” dedim. O, “Benim onlara bir dönüşüm daha vardır; onlardan kurtulamayacağım” buyurdu.
Ebu Hâlid ez-Zübâlî şöyle dedi: Ebu’l-Hasan Musa, Mehdî’nin yanına ilk götürülüşünde Zübâle’ye indi. Onunla konuşuyordum. Beni kederli görünce bana, “Ey Ebu Hâlid! Neden seni kederli görüyorum?” dedi. Ben, “Nasıl kederlenmeyeyim? Sen şu tâğiyeye götürülüyorsun; sana ne yapacağını bilmiyorum” dedim. O, “Bana bir zarar yoktur. Şu ayın şu günü olunca ilk mil taşında beni karşıla” buyurdu. Benim tek derdim ayları ve günleri saymak oldu; nihayet o gün gelince mil taşına vardım. Güneş batmaya yaklaşıncaya kadar orada kaldım. Şeytan göğsüme vesvese verdi ve onun söylediği şeyde şüpheye düşmekten korktum. Ben böyleyken Irak tarafından gelen bir karaltı gördüm. Onları karşılamaya çıktım; bir de baktım ki Ebu’l-Hasan, kafilenin önünde bir katır üzerindeydi. Bana, “İşte, ey Ebu Hâlid!” dedi. Ben, “Buyur, ey Resûlullah’ın oğlu!” dedim. O, “Sakın şüphe etme; şeytan senin şüphe etmeni istedi” buyurdu. Ben, “Seni onlardan kurtaran Allah’a hamdolsun” dedim. O, “Benim onlara bir dönüşüm daha vardır; onlardan kurtulamayacağım” buyurdu.
Kafi 1275:
Ahmed b. Mihrân ve Ali b. İbrahim, ikisi birlikte Muhammed b. Ali’den; o Hasan b. Râşid’den; o Ya‘kûb b. Ca‘fer b. İbrahim’den rivayet etti.
Ya‘kûb b. Ca‘fer şöyle dedi: Ebu’l-Hasan Musa’nın yanındaydım; biz onunla birlikte Ureyz’deyken yanına bir Hristiyan adam geldi ve ona şöyle dedi: Ben sana uzak bir beldeden, meşakkatli bir yolculuktan geldim; otuz yıldır Rabbimden beni dinlerin en hayırlısına, kulların en hayırlısına ve en bilgilisine ulaştırmasını istiyordum. Rüyamda bana biri geldi ve Şam’ın yukarısında bulunan bir adamı bana tarif etti. Ben de gidip ona vardım ve onunla konuştum. O bana, “Ben kendi dinimin halkı içinde en bilgiliyim; fakat benden daha bilgili biri var” dedi. Ben, “Beni senden daha bilgili olana yönlendir; çünkü yolculuğu büyük görmüyorum, mesafe de bana uzak gelmez. Ben İncil’in tamamını, Davud’un Mezmurlarını, Tevrat’tan dört kitabı okudum; Kur’an’ın zahirini de bütünüyle okuyup kavradım” dedim. O âlim bana şöyle dedi: “Eğer Hristiyanlık ilmini istiyorsan, ben onunla Arapların ve Acemlerin en bilgilisiyim; eğer Yahudilik ilmini istiyorsan, bugün insanların ona en bilgilisi Sâmirî Bâtî b. Şurahbîl’dir; eğer İslam ilmini, Tevrat ilmini, İncil ilmini, Zebur ilmini, Hud’un kitabını, senin çağında ve başka çağlarda peygamberlerden birine indirilmiş olan her şeyi, gökten indirilmiş olup birinin bildiği veya kimsenin bilmediği, içinde her şeyin açıklaması, âlemler için şifa, ona yönelen için ferahlık ve Allah’ın kendisi hakkında hayır dilediği, hakka alışan kimse için basiret bulunan haberi istiyorsan, seni ona yönlendiririm: Ona git, ister ayakların üzerinde yürüyerek olsun; gücün yetmezse dizlerin üzerinde emekleyerek; buna da gücün yetmezse kıçın üzerinde sürünerek; buna da gücün yetmezse yüzün üzerinde.” Ben, “Hayır, beden ve mal bakımından yürümeye güç yetiririm” dedim. O, “Hemen yola çık, Yesrib’e var” dedi. Ben, “Yesrib’i bilmiyorum” dedim. O, “Araplar içinde gönderilen, Arap ve Haşimî peygamberin şehrine varıncaya kadar git. Oraya girdiğinde, mescidinin kapısında bulunan Benî Ganm b. Mâlik b. Neccâr’ı sor; Hristiyanlık kıyafetini ve alametini açıkça göster, çünkü oranın valisi onlara karşı sert davranır, halife ise daha da serttir. Sonra Bakîu’z-Zübeyr’de bulunan Benî Amr b. Mebzûl’ü sor. Sonra Musa b. Ca‘fer’i, evinin nerede olduğunu ve kendisinin yolculukta mı yoksa mukim mi olduğunu sor. Eğer yolculuktaysa ona yetiş; çünkü onun yolculuğu, senin şimdiye kadar katlandığın yoldan daha yakındır. Sonra ona bildir ki yukarı Gûta’nın, Şam Gûtası’nın metropoliti beni sana yönlendirdi; sana çok selam okuyor ve şöyle diyor: Rabbime, İslam’ımı senin elinle kılması için çokça münacat ediyorum.” Adam bu kıssayı, asasına dayanmış ayakta dururken anlattı. Sonra, “Ey efendim! Bana izin verirsen sana tazim edip oturayım” dedi. O, “Oturmana izin veriyorum; fakat tazim etmene izin vermiyorum” buyurdu. O da oturdu, sonra bürnüsünü üzerinden attı ve, “Size feda olayım, konuşmama izin verir misiniz?” dedi. O, “Evet; zaten bunun için geldin” buyurdu. Hristiyan, “Arkadaşıma selamımı iade et; selamı iade etmeyecek misin?” dedi. Ebu’l-Hasan, “Allah onu hidayete erdirirse arkadaşının üzerine olsun; fakat teslim, o bizim dinimize girdiği zaman olur” buyurdu. Hristiyan, “Allah seni ıslah etsin, sana soruyorum” dedi. O, “Sor” buyurdu. Hristiyan, “Allah’ın Muhammed’e indirdiği, onun diliyle konuştuğu, sonra da şu vasıfla nitelendirdiği kitabından bana haber ver: Hâ Mîm. Apaçık kitaba yemin olsun. Biz onu mübarek bir gecede indirdik; şüphesiz biz uyarıcılarız. O gecede hikmetli her iş ayrılır (Duhân 1-4). Bunun bâtındaki tefsiri nedir?” dedi. O şöyle buyurdu: Hâ Mîm’e gelince, o Muhammed’dir; Hud’a indirilen kitapta da böyledir ve harfleri eksiltilmiştir. Apaçık kitap ise Müminlerin Emiri Ali’dir. Gece ise Fatıma’dır. “O gecede hikmetli her iş ayrılır” sözüne gelince, ondan çok hayır çıkar demektir: hikmet sahibi bir adam, hikmet sahibi bir adam ve hikmet sahibi bir adam. Adam, “Bana bu adamların ilkini ve sonuncusunu tarif et” dedi. O, “Sıfatlar birbirine benzer; fakat kavmin üçüncüsünün neslinden çıkacak olanı sana tarif ederim. Eğer değiştirmediyseniz, tahrif etmediyseniz ve inkâr etmediyseniz, o sizin üzerinize indirilmiş kitaplarda da vardır; eski zamandan beri siz bunu yaptınız” buyurdu. Hristiyan ona şöyle dedi: Bildiğimi senden gizlemem ve seni yalanlamam; sen de söylediğim şeyin doğruluğunu ve yalanını biliyorsun. Allah’a yemin olsun ki Allah sana lütfundan, nimetlerinden öyle bir pay vermiştir ki düşünürlerin aklına gelmez, gizleyenler onu gizleyemez, onu yalanlayanın yalanı geçerli olmaz. Bu hususta sana söylediğim hak söz, senin zikrettiğin gibidir; o senin zikrettiğin gibidir. Ebu İbrahim ona şöyle buyurdu: Sana ayrıca kitapları okuyanlardan az kişinin bildiği bir haber daha vereyim: Bana Meryem’in annesinin adını, Meryem’e hangi gün ruh üflendiğini, gündüzün kaçıncı saatinde olduğunu, Meryem’in İsa’yı hangi gün doğurduğunu ve gündüzün kaçıncı saatinde olduğunu haber ver. Hristiyan, “Bilmiyorum” dedi. Ebu İbrahim şöyle buyurdu: Meryem’in annesinin adı Merthâ’dır; Arapçada bu Vehîbe’dir. Meryem’in hamile kaldığı gün cuma günü, zeval vaktidir; o, Rûhu’l-Emîn’in indiği gündür. Müslümanlar için ondan daha öncelikli bir bayram yoktur; Allah onu yüceltmiş, Muhammed de onu yüceltmiş ve onun bayram kılınmasını emretmiştir; o cuma günüdür. Meryem’in doğum yaptığı gün ise salı günüdür, gündüzün dört buçuk saatidir. Meryem’in İsa’yı doğurduğu nehri biliyor musun? Adam, “Hayır” dedi. O, “O Fırat’tır; üzerinde hurma ve üzüm ağaçları vardır. Üzüm bağları ve hurmalıklar bakımından Fırat’a hiçbir şey denk tutulmaz” buyurdu. Meryem’in dilinin tutulduğu, Kaydûs’un çocuklarını ve taraftarlarını çağırıp onların da kendisine yardım ettiği, Âl-i İmrân’ı Meryem’e bakmaları için çıkardıkları, onların da ona Allah’ın sana kitabında, bize de kitabında anlattığı şeyi söyledikleri güne gelince; bunu anladın mı? Adam, “Evet, onu bugün en yeni şekilde okudum” dedi. O, “Öyleyse Allah seni hidayete erdirmedikçe meclisinden kalkmayacaksın” buyurdu. Hristiyan, “Annemin Süryanice ve Arapça adı neydi?” dedi. O, “Annenin Süryanice adı Ankâliye idi; babaannenin adı Unkûre idi. Annenin Arapça adı ise Meyye’dir. Babanın adı Abdülmesih’tir; Arapçada Abdullah’tır, çünkü Mesih’in kulu olmaz” buyurdu. Adam, “Doğru söyledin ve iyilik ettin; dedemin adı neydi?” dedi. O, “Dedenin adı Cebrâîl idi; ben onu bu meclisimde Abdurrahman diye adlandırdım” buyurdu. Adam, “Dikkat et, o Müslümandı” dedi. Ebu İbrahim, “Evet, şehit olarak öldürüldü; askerler üzerine girip onu evinde hileyle öldürdüler, o askerler Şam halkındandı” buyurdu. Adam, “Künyemden önce adım neydi?” dedi. O, “Adın Abdüssalîb idi” buyurdu. Adam, “Beni ne diye adlandırırsın?” dedi. O, “Seni Abdullah diye adlandırırım” buyurdu. Bunun üzerine adam şöyle dedi: Ben yüce Allah’a iman ettim; tek, ortağı olmayan, ferd, samed olan Allah’tan başka ilah olmadığına şehadet ettim; o, Hristiyanların nitelediği gibi değildir, Yahudilerin nitelediği gibi değildir ve şirk türlerinden hiçbir türe de benzemez. Muhammed’in onun kulu ve elçisi olduğuna şehadet ederim; onu hak ile göndermiştir, böylece onunla ehline açıklamış, bâtıl ehli ise kör olmuştur. O, kırmızıya ve siyaha, bütün insanlara gönderilmiş Allah’ın elçisiydi; herkes onda ortaktır. Gören gördü, hidayete eren hidayete erdi, bâtıl ehli kör oldu ve çağırdıkları şey onlardan kayboldu. Onun velisinin onun hikmetiyle konuştuğuna, ondan önceki peygamberlerin de olgun hikmetle konuştuğuna, Allah’a itaatte birbirine yardım ettiklerine, bâtıldan ve ehlinden, pislikten ve ehlinden ayrıldıklarına, sapıklık yolunu terk ettiklerine şehadet ederim. Allah onları kendisine itaatle destekledi ve onları isyandan korudu. Onlar Allah’ın velileri ve dinin yardımcılarıdır; hayra teşvik eder ve onu emrederler. Onların küçüğüne de büyüğüne de, zikrettiklerime de zikretmediklerime de iman ettim. Âlemlerin Rabbi olan Allah’a iman ettim. Sonra zünnarını kesti, boynunda bulunan altından haçı da kesti. Sonra, “Bana emret de sadakamı nereye emredersen oraya koyayım” dedi. O, “Burada senin bir kardeşin var; senin dinin gibi bir din üzerindeydi. O senin kavminden, Kays b. Sa‘lebe’den bir adamdır ve seninki gibi bir nimet içindedir. Birbirinizle yardımlaşın ve komşu olun; ben de İslam’da size ait hakkınızı size ulaştırmayı bırakmayacağım” buyurdu. Adam, “Allah’a yemin olsun, Allah seni ıslah etsin, ben zenginim; erkek ve dişi atlardan üç yüz binek ve bin deve bıraktım. Senin onlardaki hakkın benim hakkımdan daha fazladır” dedi. O da ona, “Sen Allah’ın ve Resûlü’nün mevlâsısın; nesep sınırın bakımından da kendi hâlin üzeresin” buyurdu. Onun İslam’ı güzel oldu. Benî Fihr’den bir kadınla evlendi. Ebu İbrahim, Ali b. Ebî Tâlib’in sadakasından ona elli dinar mehir verdi, ona hizmetçi verdi ve yerleştirdi. Ebu İbrahim çıkarılıncaya kadar kaldı; onun çıkarılışından yirmi sekiz gece sonra da öldü.
Ya‘kûb b. Ca‘fer şöyle dedi: Ebu’l-Hasan Musa’nın yanındaydım; biz onunla birlikte Ureyz’deyken yanına bir Hristiyan adam geldi ve ona şöyle dedi: Ben sana uzak bir beldeden, meşakkatli bir yolculuktan geldim; otuz yıldır Rabbimden beni dinlerin en hayırlısına, kulların en hayırlısına ve en bilgilisine ulaştırmasını istiyordum. Rüyamda bana biri geldi ve Şam’ın yukarısında bulunan bir adamı bana tarif etti. Ben de gidip ona vardım ve onunla konuştum. O bana, “Ben kendi dinimin halkı içinde en bilgiliyim; fakat benden daha bilgili biri var” dedi. Ben, “Beni senden daha bilgili olana yönlendir; çünkü yolculuğu büyük görmüyorum, mesafe de bana uzak gelmez. Ben İncil’in tamamını, Davud’un Mezmurlarını, Tevrat’tan dört kitabı okudum; Kur’an’ın zahirini de bütünüyle okuyup kavradım” dedim. O âlim bana şöyle dedi: “Eğer Hristiyanlık ilmini istiyorsan, ben onunla Arapların ve Acemlerin en bilgilisiyim; eğer Yahudilik ilmini istiyorsan, bugün insanların ona en bilgilisi Sâmirî Bâtî b. Şurahbîl’dir; eğer İslam ilmini, Tevrat ilmini, İncil ilmini, Zebur ilmini, Hud’un kitabını, senin çağında ve başka çağlarda peygamberlerden birine indirilmiş olan her şeyi, gökten indirilmiş olup birinin bildiği veya kimsenin bilmediği, içinde her şeyin açıklaması, âlemler için şifa, ona yönelen için ferahlık ve Allah’ın kendisi hakkında hayır dilediği, hakka alışan kimse için basiret bulunan haberi istiyorsan, seni ona yönlendiririm: Ona git, ister ayakların üzerinde yürüyerek olsun; gücün yetmezse dizlerin üzerinde emekleyerek; buna da gücün yetmezse kıçın üzerinde sürünerek; buna da gücün yetmezse yüzün üzerinde.” Ben, “Hayır, beden ve mal bakımından yürümeye güç yetiririm” dedim. O, “Hemen yola çık, Yesrib’e var” dedi. Ben, “Yesrib’i bilmiyorum” dedim. O, “Araplar içinde gönderilen, Arap ve Haşimî peygamberin şehrine varıncaya kadar git. Oraya girdiğinde, mescidinin kapısında bulunan Benî Ganm b. Mâlik b. Neccâr’ı sor; Hristiyanlık kıyafetini ve alametini açıkça göster, çünkü oranın valisi onlara karşı sert davranır, halife ise daha da serttir. Sonra Bakîu’z-Zübeyr’de bulunan Benî Amr b. Mebzûl’ü sor. Sonra Musa b. Ca‘fer’i, evinin nerede olduğunu ve kendisinin yolculukta mı yoksa mukim mi olduğunu sor. Eğer yolculuktaysa ona yetiş; çünkü onun yolculuğu, senin şimdiye kadar katlandığın yoldan daha yakındır. Sonra ona bildir ki yukarı Gûta’nın, Şam Gûtası’nın metropoliti beni sana yönlendirdi; sana çok selam okuyor ve şöyle diyor: Rabbime, İslam’ımı senin elinle kılması için çokça münacat ediyorum.” Adam bu kıssayı, asasına dayanmış ayakta dururken anlattı. Sonra, “Ey efendim! Bana izin verirsen sana tazim edip oturayım” dedi. O, “Oturmana izin veriyorum; fakat tazim etmene izin vermiyorum” buyurdu. O da oturdu, sonra bürnüsünü üzerinden attı ve, “Size feda olayım, konuşmama izin verir misiniz?” dedi. O, “Evet; zaten bunun için geldin” buyurdu. Hristiyan, “Arkadaşıma selamımı iade et; selamı iade etmeyecek misin?” dedi. Ebu’l-Hasan, “Allah onu hidayete erdirirse arkadaşının üzerine olsun; fakat teslim, o bizim dinimize girdiği zaman olur” buyurdu. Hristiyan, “Allah seni ıslah etsin, sana soruyorum” dedi. O, “Sor” buyurdu. Hristiyan, “Allah’ın Muhammed’e indirdiği, onun diliyle konuştuğu, sonra da şu vasıfla nitelendirdiği kitabından bana haber ver: Hâ Mîm. Apaçık kitaba yemin olsun. Biz onu mübarek bir gecede indirdik; şüphesiz biz uyarıcılarız. O gecede hikmetli her iş ayrılır (Duhân 1-4). Bunun bâtındaki tefsiri nedir?” dedi. O şöyle buyurdu: Hâ Mîm’e gelince, o Muhammed’dir; Hud’a indirilen kitapta da böyledir ve harfleri eksiltilmiştir. Apaçık kitap ise Müminlerin Emiri Ali’dir. Gece ise Fatıma’dır. “O gecede hikmetli her iş ayrılır” sözüne gelince, ondan çok hayır çıkar demektir: hikmet sahibi bir adam, hikmet sahibi bir adam ve hikmet sahibi bir adam. Adam, “Bana bu adamların ilkini ve sonuncusunu tarif et” dedi. O, “Sıfatlar birbirine benzer; fakat kavmin üçüncüsünün neslinden çıkacak olanı sana tarif ederim. Eğer değiştirmediyseniz, tahrif etmediyseniz ve inkâr etmediyseniz, o sizin üzerinize indirilmiş kitaplarda da vardır; eski zamandan beri siz bunu yaptınız” buyurdu. Hristiyan ona şöyle dedi: Bildiğimi senden gizlemem ve seni yalanlamam; sen de söylediğim şeyin doğruluğunu ve yalanını biliyorsun. Allah’a yemin olsun ki Allah sana lütfundan, nimetlerinden öyle bir pay vermiştir ki düşünürlerin aklına gelmez, gizleyenler onu gizleyemez, onu yalanlayanın yalanı geçerli olmaz. Bu hususta sana söylediğim hak söz, senin zikrettiğin gibidir; o senin zikrettiğin gibidir. Ebu İbrahim ona şöyle buyurdu: Sana ayrıca kitapları okuyanlardan az kişinin bildiği bir haber daha vereyim: Bana Meryem’in annesinin adını, Meryem’e hangi gün ruh üflendiğini, gündüzün kaçıncı saatinde olduğunu, Meryem’in İsa’yı hangi gün doğurduğunu ve gündüzün kaçıncı saatinde olduğunu haber ver. Hristiyan, “Bilmiyorum” dedi. Ebu İbrahim şöyle buyurdu: Meryem’in annesinin adı Merthâ’dır; Arapçada bu Vehîbe’dir. Meryem’in hamile kaldığı gün cuma günü, zeval vaktidir; o, Rûhu’l-Emîn’in indiği gündür. Müslümanlar için ondan daha öncelikli bir bayram yoktur; Allah onu yüceltmiş, Muhammed de onu yüceltmiş ve onun bayram kılınmasını emretmiştir; o cuma günüdür. Meryem’in doğum yaptığı gün ise salı günüdür, gündüzün dört buçuk saatidir. Meryem’in İsa’yı doğurduğu nehri biliyor musun? Adam, “Hayır” dedi. O, “O Fırat’tır; üzerinde hurma ve üzüm ağaçları vardır. Üzüm bağları ve hurmalıklar bakımından Fırat’a hiçbir şey denk tutulmaz” buyurdu. Meryem’in dilinin tutulduğu, Kaydûs’un çocuklarını ve taraftarlarını çağırıp onların da kendisine yardım ettiği, Âl-i İmrân’ı Meryem’e bakmaları için çıkardıkları, onların da ona Allah’ın sana kitabında, bize de kitabında anlattığı şeyi söyledikleri güne gelince; bunu anladın mı? Adam, “Evet, onu bugün en yeni şekilde okudum” dedi. O, “Öyleyse Allah seni hidayete erdirmedikçe meclisinden kalkmayacaksın” buyurdu. Hristiyan, “Annemin Süryanice ve Arapça adı neydi?” dedi. O, “Annenin Süryanice adı Ankâliye idi; babaannenin adı Unkûre idi. Annenin Arapça adı ise Meyye’dir. Babanın adı Abdülmesih’tir; Arapçada Abdullah’tır, çünkü Mesih’in kulu olmaz” buyurdu. Adam, “Doğru söyledin ve iyilik ettin; dedemin adı neydi?” dedi. O, “Dedenin adı Cebrâîl idi; ben onu bu meclisimde Abdurrahman diye adlandırdım” buyurdu. Adam, “Dikkat et, o Müslümandı” dedi. Ebu İbrahim, “Evet, şehit olarak öldürüldü; askerler üzerine girip onu evinde hileyle öldürdüler, o askerler Şam halkındandı” buyurdu. Adam, “Künyemden önce adım neydi?” dedi. O, “Adın Abdüssalîb idi” buyurdu. Adam, “Beni ne diye adlandırırsın?” dedi. O, “Seni Abdullah diye adlandırırım” buyurdu. Bunun üzerine adam şöyle dedi: Ben yüce Allah’a iman ettim; tek, ortağı olmayan, ferd, samed olan Allah’tan başka ilah olmadığına şehadet ettim; o, Hristiyanların nitelediği gibi değildir, Yahudilerin nitelediği gibi değildir ve şirk türlerinden hiçbir türe de benzemez. Muhammed’in onun kulu ve elçisi olduğuna şehadet ederim; onu hak ile göndermiştir, böylece onunla ehline açıklamış, bâtıl ehli ise kör olmuştur. O, kırmızıya ve siyaha, bütün insanlara gönderilmiş Allah’ın elçisiydi; herkes onda ortaktır. Gören gördü, hidayete eren hidayete erdi, bâtıl ehli kör oldu ve çağırdıkları şey onlardan kayboldu. Onun velisinin onun hikmetiyle konuştuğuna, ondan önceki peygamberlerin de olgun hikmetle konuştuğuna, Allah’a itaatte birbirine yardım ettiklerine, bâtıldan ve ehlinden, pislikten ve ehlinden ayrıldıklarına, sapıklık yolunu terk ettiklerine şehadet ederim. Allah onları kendisine itaatle destekledi ve onları isyandan korudu. Onlar Allah’ın velileri ve dinin yardımcılarıdır; hayra teşvik eder ve onu emrederler. Onların küçüğüne de büyüğüne de, zikrettiklerime de zikretmediklerime de iman ettim. Âlemlerin Rabbi olan Allah’a iman ettim. Sonra zünnarını kesti, boynunda bulunan altından haçı da kesti. Sonra, “Bana emret de sadakamı nereye emredersen oraya koyayım” dedi. O, “Burada senin bir kardeşin var; senin dinin gibi bir din üzerindeydi. O senin kavminden, Kays b. Sa‘lebe’den bir adamdır ve seninki gibi bir nimet içindedir. Birbirinizle yardımlaşın ve komşu olun; ben de İslam’da size ait hakkınızı size ulaştırmayı bırakmayacağım” buyurdu. Adam, “Allah’a yemin olsun, Allah seni ıslah etsin, ben zenginim; erkek ve dişi atlardan üç yüz binek ve bin deve bıraktım. Senin onlardaki hakkın benim hakkımdan daha fazladır” dedi. O da ona, “Sen Allah’ın ve Resûlü’nün mevlâsısın; nesep sınırın bakımından da kendi hâlin üzeresin” buyurdu. Onun İslam’ı güzel oldu. Benî Fihr’den bir kadınla evlendi. Ebu İbrahim, Ali b. Ebî Tâlib’in sadakasından ona elli dinar mehir verdi, ona hizmetçi verdi ve yerleştirdi. Ebu İbrahim çıkarılıncaya kadar kaldı; onun çıkarılışından yirmi sekiz gece sonra da öldü.
Kafi 1276:
Ali b. İbrahim ve Ahmed b. Mihrân, ikisi birlikte Muhammed b. Ali’den; o Hasan b. Râşid’den; o Ya‘kûb b. Ca‘fer’den rivayet etti.
Ya‘kûb b. Ca‘fer şöyle dedi: Ebu İbrahim’in yanındaydım; Yemen’in Necran halkından rahiplerden bir adam ve yanında bir rahibe ona geldi. Fadl b. Sevvâr onlar için izin istedi. O, “Yarın olunca ikisini Ümmü Hayr kuyusunun yanında bana getir” buyurdu. Ertesi gün vardık; onların da gelmiş olduklarını gördük. Hasır parçaları emretti, sonra oturdu, onlar da oturdular. Rahibe sorulara başladı; çok mesele sordu, o bütün bunlara cevap verdi. Ebu İbrahim de ona bazı şeyler sordu; onun yanında bunlara dair hiçbir bilgi yoktu. Sonra kadın Müslüman oldu. Ardından rahip ona sormaya başladı; o da sorduğu her şeye cevap veriyordu. Rahip şöyle dedi: Ben dinim üzerinde güçlüydüm ve yeryüzünde Hristiyanlardan ilimde benim ulaştığım dereceye ulaşan kimse bırakmadım. Hindistan’da bir adam olduğunu işittim; dilediğinde bir gün ve gecede Beytülmakdis’e haccedip sonra Hindistan toprağındaki evine dönermiş. Onun hangi yerde olduğunu sordum; bana Sübzân’da olduğu söylendi. Bana haber verene sordum; o da şöyle dedi: O, Süleyman’ın arkadaşı Âsaf’ın Sebe melikesinin tahtını getirdiğinde elde ettiği ismi bilmiştir; Allah’ın sizin kitabınızda, biz dinler topluluğunun kitaplarında zikrettiği isim odur. Bunun üzerine Ebu İbrahim ona, “Allah’ın reddedilmeyen kaç ismi vardır?” diye sordu. Rahip, “İsimler çoktur; fakat onlardan, kendisiyle dua edenin duası reddedilmeyen kesin isimler yedidir” dedi. Ebu’l-Hasan ona, “Onlardan ezberinde olanları bana haber ver” buyurdu. Rahip şöyle dedi: Musa’ya Tevrat’ı indiren, İsa’yı âlemler için ibret ve akıl sahiplerinin şükrü için imtihan kılan, Muhammed’i bereket ve rahmet kılan, Ali’yi ibret ve basiret kılan, vasîleri de onun neslinden ve Muhammed’in neslinden kılan Allah’a yemin olsun ki bilmiyorum; bilseydim bu konuda senin sözüne ihtiyaç duymaz, sana gelmez ve sana sormazdım. Ebu İbrahim ona, “Hintli hakkındaki söze dön” buyurdu. Rahip şöyle dedi: Bu isimleri duydum, fakat iç yüzlerini, açıklamalarını, ne olduklarını, nasıl olduklarını ve onlarla nasıl dua edileceğini bilmiyorum. Yola çıktım, Hindistan’daki Sübzân’a vardım. Adamı sordum. Bana, “O bir dağda manastır yaptı; artık yılda iki defadan başka dışarı çıkmıyor ve görünmüyor” denildi. Hintliler, Allah’ın onun manastırında onun için bir kaynak fışkırttığını iddia ederler; yine Hintliler, onun için, attığı bir tohum olmadan ekin bittiğini ve yaptığı bir sürüm olmadan tarlasının sürüldüğünü iddia ederler. Kapısına vardım; üç gün kaldım, kapıyı çalmıyor ve kapıyla uğraşmıyordum. Dördüncü gün olunca Allah kapıyı açtı. Sırtında odun bulunan, memesi sürünen ve memesindeki süt neredeyse dışarı çıkacak olan bir inek geldi; kapıyı itti, kapı açıldı. Ben de onu izledim ve içeri girdim. Adamı ayakta buldum; göğe bakıp ağlıyor, yere bakıp ağlıyor, dağlara bakıp ağlıyordu. Ben, “Sübhânallah! Bu çağımızda senin benzerin ne kadar az!” dedim. O bana, “Allah’a yemin olsun, ben ancak arkanızda bıraktığın bir adamın iyiliklerinden bir iyiliğim” dedi. Ben ona, “Yanında Allah’ın isimlerinden bir isim bulunduğu, onunla her gün ve gecede Beytülmakdis’e ulaşıp evine döndüğün bana haber verildi” dedim. O, “Beytülmakdis’i tanıyor musun?” dedi. Ben, “Şam’daki Beytülmakdis’ten başkasını tanımıyorum” dedim. O, “O Beytülmakdis değildir; o mukaddes evdir ve Âl-i Muhammed’in evidir” dedi. Ben ona, “Bugünüme kadar işittiğim şey Beytülmakdis’ti” dedim. O bana şöyle dedi: Onlar peygamberlerin mihraplarıdır; onlara ‘mihraplar çevresi’ denilirdi. Muhammed ile İsa arasında bulunan fetret dönemi gelince, şirk ehline bela yaklaşıp şeytanların yurtlarına intikamlar inince, onlar çevirdiler, değiştirdiler ve o isimleri naklettiler. Bu, Allah’ın şu sözüdür; bâtın Âl-i Muhammed içindir, zahir ise bir örnektir: “Bunlar ancak sizin ve babalarınızın taktığı isimlerden ibarettir; Allah onlar hakkında hiçbir delil indirmemiştir” (Necm 23). Ben ona dedim ki: Ben sana uzak bir beldeden geldim, denizlere, kederlere, endişelere ve korkuya maruz kaldım; sabahlayıp akşamladığımda ihtiyacımı elde edememekten ümitsiz hâle geldim. O bana şöyle dedi: Annen sana hamile kaldığında yanında mutlaka değerli bir melek bulunmuş; baban annenle birleşmek istediğinde de mutlaka gusletmiş ve ona temizlik üzere gelmiş; ayrıca zannediyorum ki o gece uykusuzluğunda dördüncü kitabı okumuş, böylece onun sonu hayırla mühürlenmiştir. Geldiğin yere dön, Muhammed’in Taybe denilen şehrine var; cahiliye döneminde adı Yesrib idi. Sonra orada Bakî‘ denilen yere yönel; sonra Mervân’ın evi denilen evi sor ve oraya in, üç gün kal. Sonra kapısında hasır yapan siyah yaşlı adamı sor; onların beldesinde buna hasaf denilir. Yaşlı adama yumuşak davran ve ona de ki: Köşedeki, içinde dört küçük tahta bulunan evde inen misafirin beni sana gönderdi. Sonra ona falan oğlu falanın nerede olduğunu sor; onun toplantı yerini sor, hangi saatte geçtiğini sor; o sana onu ya gösterir ya da onu sana tarif eder, sen de sıfatıyla tanırsın. Ben de onu sana tarif edeceğim. Ben, “Onunla karşılaştığımda ne yapayım?” dedim. O, “Ondan geçmiş ve gelecek şeyleri sor; geçmiş ve kalmış olan kimselerin din işaretlerini sor” dedi. Ebu İbrahim ona, “Karşılaştığın arkadaşın sana gerçekten öğüt vermiş” buyurdu. Rahip, “Size feda olayım, onun adı neydi?” dedi. O, “O Mutemmim b. Feyrûz’dur; Fars evlatlarındandır. O, ortağı olmayan tek Allah’a iman eden, ona ihlas ve yakinle kulluk eden kimselerdendir. Kavminden korkunca onlardan kaçtı; Rabbi ona hüküm verdi, onu doğruluk yoluna hidayet etti, onu sakınanlardan kıldı, kendisiyle ihlaslı kulları arasında tanışıklık verdi. Her yıl mutlaka Mekke’yi haccederek ziyaret eder ve her ayın başında bir defa umre yapar; Hindistan’daki yerinden Mekke’ye Allah’ın lütfu ve yardımıyla gelir. Allah şükredenleri böyle mükâfatlandırır” buyurdu. Sonra rahip ona birçok mesele sordu; o hepsinde ona cevap verdi. O da rahibe birtakım şeyler sordu; rahibin yanında onlara dair hiçbir bilgi yoktu, o da onları ona haber verdi. Sonra rahip şöyle dedi: Bana, inen sekiz harften haber ver; onlardan dördü yeryüzünde ortaya çıktı, dördü ise havada kaldı. Havada kalan o dört harf kime indirildi ve onları kim tefsir eder? O şöyle buyurdu: Onları bizim Kâim’imiz alır; Allah onları ona indirir, o da onları tefsir eder. Ona, sıddıklara, resullere ve hidayete ermişlere indirmediği şeyi indirir. Sonra rahip, “Yeryüzündeki o dört harften ikisini bana haber ver, onlar nedir?” dedi. O, “Sana dördünün hepsini haber vereyim: İlki, ortağı olmayan tek Allah’tan başka ilah yoktur, baki olarak; ikincisi, Muhammed Allah’ın resulüdür, ihlas edilmiş olarak; üçüncüsü, biz Ehl-i Beyt’iz; dördüncüsü, Şiâmız bizdendir, biz de Resûlullah’tanız, Resûlullah da bir bağ ile Allah’tandır” buyurdu. Bunun üzerine rahip şöyle dedi: Allah’tan başka ilah olmadığına, Muhammed’in Allah’ın resulü olduğuna, onun Allah katından getirdiği şeyin hak olduğuna, sizin Allah’ın yaratılmışları içinden seçkinleri olduğunuza, Şiânızın arıtılmış ve değiştirilmiş kimseler olduğuna ve onlar için Allah’ın akıbeti bulunduğuna şehadet ederim; hamd âlemlerin Rabbi Allah’adır. Ebu İbrahim ipek bir cübbe, Kûhî bir gömlek, taylasan, mest ve takke istedi; ona bunları verdi, öğle namazını kıldı ve ona, “Sünnet ol” buyurdu. Adam, “Ben yedinci günümde sünnet oldum” dedi.
Ya‘kûb b. Ca‘fer şöyle dedi: Ebu İbrahim’in yanındaydım; Yemen’in Necran halkından rahiplerden bir adam ve yanında bir rahibe ona geldi. Fadl b. Sevvâr onlar için izin istedi. O, “Yarın olunca ikisini Ümmü Hayr kuyusunun yanında bana getir” buyurdu. Ertesi gün vardık; onların da gelmiş olduklarını gördük. Hasır parçaları emretti, sonra oturdu, onlar da oturdular. Rahibe sorulara başladı; çok mesele sordu, o bütün bunlara cevap verdi. Ebu İbrahim de ona bazı şeyler sordu; onun yanında bunlara dair hiçbir bilgi yoktu. Sonra kadın Müslüman oldu. Ardından rahip ona sormaya başladı; o da sorduğu her şeye cevap veriyordu. Rahip şöyle dedi: Ben dinim üzerinde güçlüydüm ve yeryüzünde Hristiyanlardan ilimde benim ulaştığım dereceye ulaşan kimse bırakmadım. Hindistan’da bir adam olduğunu işittim; dilediğinde bir gün ve gecede Beytülmakdis’e haccedip sonra Hindistan toprağındaki evine dönermiş. Onun hangi yerde olduğunu sordum; bana Sübzân’da olduğu söylendi. Bana haber verene sordum; o da şöyle dedi: O, Süleyman’ın arkadaşı Âsaf’ın Sebe melikesinin tahtını getirdiğinde elde ettiği ismi bilmiştir; Allah’ın sizin kitabınızda, biz dinler topluluğunun kitaplarında zikrettiği isim odur. Bunun üzerine Ebu İbrahim ona, “Allah’ın reddedilmeyen kaç ismi vardır?” diye sordu. Rahip, “İsimler çoktur; fakat onlardan, kendisiyle dua edenin duası reddedilmeyen kesin isimler yedidir” dedi. Ebu’l-Hasan ona, “Onlardan ezberinde olanları bana haber ver” buyurdu. Rahip şöyle dedi: Musa’ya Tevrat’ı indiren, İsa’yı âlemler için ibret ve akıl sahiplerinin şükrü için imtihan kılan, Muhammed’i bereket ve rahmet kılan, Ali’yi ibret ve basiret kılan, vasîleri de onun neslinden ve Muhammed’in neslinden kılan Allah’a yemin olsun ki bilmiyorum; bilseydim bu konuda senin sözüne ihtiyaç duymaz, sana gelmez ve sana sormazdım. Ebu İbrahim ona, “Hintli hakkındaki söze dön” buyurdu. Rahip şöyle dedi: Bu isimleri duydum, fakat iç yüzlerini, açıklamalarını, ne olduklarını, nasıl olduklarını ve onlarla nasıl dua edileceğini bilmiyorum. Yola çıktım, Hindistan’daki Sübzân’a vardım. Adamı sordum. Bana, “O bir dağda manastır yaptı; artık yılda iki defadan başka dışarı çıkmıyor ve görünmüyor” denildi. Hintliler, Allah’ın onun manastırında onun için bir kaynak fışkırttığını iddia ederler; yine Hintliler, onun için, attığı bir tohum olmadan ekin bittiğini ve yaptığı bir sürüm olmadan tarlasının sürüldüğünü iddia ederler. Kapısına vardım; üç gün kaldım, kapıyı çalmıyor ve kapıyla uğraşmıyordum. Dördüncü gün olunca Allah kapıyı açtı. Sırtında odun bulunan, memesi sürünen ve memesindeki süt neredeyse dışarı çıkacak olan bir inek geldi; kapıyı itti, kapı açıldı. Ben de onu izledim ve içeri girdim. Adamı ayakta buldum; göğe bakıp ağlıyor, yere bakıp ağlıyor, dağlara bakıp ağlıyordu. Ben, “Sübhânallah! Bu çağımızda senin benzerin ne kadar az!” dedim. O bana, “Allah’a yemin olsun, ben ancak arkanızda bıraktığın bir adamın iyiliklerinden bir iyiliğim” dedi. Ben ona, “Yanında Allah’ın isimlerinden bir isim bulunduğu, onunla her gün ve gecede Beytülmakdis’e ulaşıp evine döndüğün bana haber verildi” dedim. O, “Beytülmakdis’i tanıyor musun?” dedi. Ben, “Şam’daki Beytülmakdis’ten başkasını tanımıyorum” dedim. O, “O Beytülmakdis değildir; o mukaddes evdir ve Âl-i Muhammed’in evidir” dedi. Ben ona, “Bugünüme kadar işittiğim şey Beytülmakdis’ti” dedim. O bana şöyle dedi: Onlar peygamberlerin mihraplarıdır; onlara ‘mihraplar çevresi’ denilirdi. Muhammed ile İsa arasında bulunan fetret dönemi gelince, şirk ehline bela yaklaşıp şeytanların yurtlarına intikamlar inince, onlar çevirdiler, değiştirdiler ve o isimleri naklettiler. Bu, Allah’ın şu sözüdür; bâtın Âl-i Muhammed içindir, zahir ise bir örnektir: “Bunlar ancak sizin ve babalarınızın taktığı isimlerden ibarettir; Allah onlar hakkında hiçbir delil indirmemiştir” (Necm 23). Ben ona dedim ki: Ben sana uzak bir beldeden geldim, denizlere, kederlere, endişelere ve korkuya maruz kaldım; sabahlayıp akşamladığımda ihtiyacımı elde edememekten ümitsiz hâle geldim. O bana şöyle dedi: Annen sana hamile kaldığında yanında mutlaka değerli bir melek bulunmuş; baban annenle birleşmek istediğinde de mutlaka gusletmiş ve ona temizlik üzere gelmiş; ayrıca zannediyorum ki o gece uykusuzluğunda dördüncü kitabı okumuş, böylece onun sonu hayırla mühürlenmiştir. Geldiğin yere dön, Muhammed’in Taybe denilen şehrine var; cahiliye döneminde adı Yesrib idi. Sonra orada Bakî‘ denilen yere yönel; sonra Mervân’ın evi denilen evi sor ve oraya in, üç gün kal. Sonra kapısında hasır yapan siyah yaşlı adamı sor; onların beldesinde buna hasaf denilir. Yaşlı adama yumuşak davran ve ona de ki: Köşedeki, içinde dört küçük tahta bulunan evde inen misafirin beni sana gönderdi. Sonra ona falan oğlu falanın nerede olduğunu sor; onun toplantı yerini sor, hangi saatte geçtiğini sor; o sana onu ya gösterir ya da onu sana tarif eder, sen de sıfatıyla tanırsın. Ben de onu sana tarif edeceğim. Ben, “Onunla karşılaştığımda ne yapayım?” dedim. O, “Ondan geçmiş ve gelecek şeyleri sor; geçmiş ve kalmış olan kimselerin din işaretlerini sor” dedi. Ebu İbrahim ona, “Karşılaştığın arkadaşın sana gerçekten öğüt vermiş” buyurdu. Rahip, “Size feda olayım, onun adı neydi?” dedi. O, “O Mutemmim b. Feyrûz’dur; Fars evlatlarındandır. O, ortağı olmayan tek Allah’a iman eden, ona ihlas ve yakinle kulluk eden kimselerdendir. Kavminden korkunca onlardan kaçtı; Rabbi ona hüküm verdi, onu doğruluk yoluna hidayet etti, onu sakınanlardan kıldı, kendisiyle ihlaslı kulları arasında tanışıklık verdi. Her yıl mutlaka Mekke’yi haccederek ziyaret eder ve her ayın başında bir defa umre yapar; Hindistan’daki yerinden Mekke’ye Allah’ın lütfu ve yardımıyla gelir. Allah şükredenleri böyle mükâfatlandırır” buyurdu. Sonra rahip ona birçok mesele sordu; o hepsinde ona cevap verdi. O da rahibe birtakım şeyler sordu; rahibin yanında onlara dair hiçbir bilgi yoktu, o da onları ona haber verdi. Sonra rahip şöyle dedi: Bana, inen sekiz harften haber ver; onlardan dördü yeryüzünde ortaya çıktı, dördü ise havada kaldı. Havada kalan o dört harf kime indirildi ve onları kim tefsir eder? O şöyle buyurdu: Onları bizim Kâim’imiz alır; Allah onları ona indirir, o da onları tefsir eder. Ona, sıddıklara, resullere ve hidayete ermişlere indirmediği şeyi indirir. Sonra rahip, “Yeryüzündeki o dört harften ikisini bana haber ver, onlar nedir?” dedi. O, “Sana dördünün hepsini haber vereyim: İlki, ortağı olmayan tek Allah’tan başka ilah yoktur, baki olarak; ikincisi, Muhammed Allah’ın resulüdür, ihlas edilmiş olarak; üçüncüsü, biz Ehl-i Beyt’iz; dördüncüsü, Şiâmız bizdendir, biz de Resûlullah’tanız, Resûlullah da bir bağ ile Allah’tandır” buyurdu. Bunun üzerine rahip şöyle dedi: Allah’tan başka ilah olmadığına, Muhammed’in Allah’ın resulü olduğuna, onun Allah katından getirdiği şeyin hak olduğuna, sizin Allah’ın yaratılmışları içinden seçkinleri olduğunuza, Şiânızın arıtılmış ve değiştirilmiş kimseler olduğuna ve onlar için Allah’ın akıbeti bulunduğuna şehadet ederim; hamd âlemlerin Rabbi Allah’adır. Ebu İbrahim ipek bir cübbe, Kûhî bir gömlek, taylasan, mest ve takke istedi; ona bunları verdi, öğle namazını kıldı ve ona, “Sünnet ol” buyurdu. Adam, “Ben yedinci günümde sünnet oldum” dedi.
Kafi 1277:
Ashabımızdan birkaç kişi, Ahmed b. Muhammed’den, o Ali b. Hakem’den, o Abdullah b. Muğire’den rivayet etti.
Abdullah b. Muğire dedi ki: Salih kul, Mina’da ağlayan bir kadına uğradı; çocukları da onun etrafında ağlıyorlardı ve kadının ineği ölmüştü. Ona yaklaşıp, “Ey Allah’ın cariyesi, seni ağlatan nedir?” dedi. Kadın, “Ey Allah’ın kulu, bizim yetim çocuklarımız var; benim de geçimim ve çocuklarımın geçimi kendisinden olan bir ineğim vardı, o öldü; ben ve çocuklarım çaresiz kaldık, bizim hiçbir çaremiz yoktur” dedi. Bunun üzerine o, “Ey Allah’ın cariyesi, onu senin için diriltmemi ister misin?” dedi. Kadına, “Evet, ey Allah’ın kulu” demesi ilham edildi. Bunun üzerine o yana çekildi, iki rekât namaz kıldı, sonra kısa bir süre ellerini kaldırdı ve dudaklarını hareket ettirdi; ardından kalktı, ineğe seslendi, onu bir dürttü veya ayağıyla vurdu, inek de yerde düzgün biçimde ayakta durdu. Kadın ineğe bakınca bağırdı ve “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun, bu Meryem oğlu İsa’dır” dedi; o ise insanların arasına karıştı, onların içinde oldu ve gitti.
Abdullah b. Muğire dedi ki: Salih kul, Mina’da ağlayan bir kadına uğradı; çocukları da onun etrafında ağlıyorlardı ve kadının ineği ölmüştü. Ona yaklaşıp, “Ey Allah’ın cariyesi, seni ağlatan nedir?” dedi. Kadın, “Ey Allah’ın kulu, bizim yetim çocuklarımız var; benim de geçimim ve çocuklarımın geçimi kendisinden olan bir ineğim vardı, o öldü; ben ve çocuklarım çaresiz kaldık, bizim hiçbir çaremiz yoktur” dedi. Bunun üzerine o, “Ey Allah’ın cariyesi, onu senin için diriltmemi ister misin?” dedi. Kadına, “Evet, ey Allah’ın kulu” demesi ilham edildi. Bunun üzerine o yana çekildi, iki rekât namaz kıldı, sonra kısa bir süre ellerini kaldırdı ve dudaklarını hareket ettirdi; ardından kalktı, ineğe seslendi, onu bir dürttü veya ayağıyla vurdu, inek de yerde düzgün biçimde ayakta durdu. Kadın ineğe bakınca bağırdı ve “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun, bu Meryem oğlu İsa’dır” dedi; o ise insanların arasına karıştı, onların içinde oldu ve gitti.
Kafi 1278:
Ahmed b. Mihran, Muhammed b. Ali’den, o Seyf b. Amîre’den, o İshak b. Ammar’dan rivayet etti.
İshak b. Ammar dedi ki: Salih kulun bir adama kendi ölümünü haber verdiğini işittim; içimden, “Demek ki o, Şiilerinden olan kişinin ne zaman öleceğini biliyor” dedim. Bunun üzerine bana öfkeliye benzer bir şekilde dönüp, “Ey İshak, Rüşeyd el-Hecrî ölümlerin ve belaların bilgisini bilirdi; imam ise bunu bilmeye daha layıktır” dedi. Sonra, “Ey İshak, yapacağını yap; çünkü ömrün tükenmiştir, iki yıl içinde öleceksin; kardeşlerin ve aile halkın da senden sonra ancak kısa bir süre kalacak, sonra söz birlikleri dağılacak, birbirlerine hainlik edecekler, öyle ki düşmanları onlara sevinecek; işte senin içinden geçen buydu” dedi. Ben, “Göğsümde beliren şeyden dolayı Allah’tan bağışlanma dilerim” dedim. İshak bu meclisten sonra ancak kısa bir süre kaldı, sonra öldü; onların üzerinden de az bir zaman geçti ki Ammar oğulları insanların mallarıyla ayağa kalktılar ve iflas ettiler.
İshak b. Ammar dedi ki: Salih kulun bir adama kendi ölümünü haber verdiğini işittim; içimden, “Demek ki o, Şiilerinden olan kişinin ne zaman öleceğini biliyor” dedim. Bunun üzerine bana öfkeliye benzer bir şekilde dönüp, “Ey İshak, Rüşeyd el-Hecrî ölümlerin ve belaların bilgisini bilirdi; imam ise bunu bilmeye daha layıktır” dedi. Sonra, “Ey İshak, yapacağını yap; çünkü ömrün tükenmiştir, iki yıl içinde öleceksin; kardeşlerin ve aile halkın da senden sonra ancak kısa bir süre kalacak, sonra söz birlikleri dağılacak, birbirlerine hainlik edecekler, öyle ki düşmanları onlara sevinecek; işte senin içinden geçen buydu” dedi. Ben, “Göğsümde beliren şeyden dolayı Allah’tan bağışlanma dilerim” dedim. İshak bu meclisten sonra ancak kısa bir süre kaldı, sonra öldü; onların üzerinden de az bir zaman geçti ki Ammar oğulları insanların mallarıyla ayağa kalktılar ve iflas ettiler.
Kafi 1279:
Ali b. İbrahim, Muhammed b. İsa’dan, o Musa b. Kasım el-Becelî’den, o Ali b. Cafer’den rivayet etti.
Ali b. Cafer dedi ki: Receb umresini yapmıştık ve o gün Mekke’deydik; Muhammed b. İsmail yanıma geldi ve “Ey amca, ben Bağdat’a gitmek istiyorum; amcam Ebu’l-Hasan’a, yani Musa b. Cafer’e veda etmeyi istedim, senin de benimle birlikte ona gitmeni istedim” dedi. Ben de onunla birlikte kardeşime doğru çıktım; o Havbe’deki evindeydi ve bu, akşam namazından biraz sonraydı. Kapıyı vurdum, kardeşim bana cevap verip, “Bu kim?” dedi. “Ali” dedim. “İşte şimdi çıkıyorum” dedi; abdesti yavaş alırdı. Ben, “Acele et” dedim. “Acele ediyorum” dedi. Sonra çıktı; üzerinde boyanmış bir izar vardı, onu boynuna bağlamıştı, kapı eşiğinin altına oturdu. Ali b. Cafer dedi ki: Ben onun üzerine kapanıp başını öptüm ve “Sana bir iş için geldim; eğer onu doğru görürsen Allah ona muvaffak etmiştir, eğer bundan başka ise biz ne kadar çok hata ederiz” dedim. “O nedir?” dedi. “Bu, kardeşinin oğludur; sana veda etmek ve Bağdat’a çıkmak istiyor” dedim. Bana, “Onu çağır” dedi. Ben de onu çağırdım; o biraz uzak duruyordu, yaklaştı, onun başını öptü ve “Canım sana feda olsun, bana vasiyette bulun” dedi. O da, “Sana, benim kanım hususunda Allah’tan sakınmanı vasiyet ediyorum” dedi. O da ona cevap vererek, “Sana kötülük isteyen kimseye Allah şöyle şöyle yapsın” dedi ve ona kötülük isteyen kimse aleyhine dua etmeye başladı. Sonra tekrar dönüp başını öptü ve “Ey amca, bana vasiyette bulun” dedi. O, “Sana, benim kanım hususunda Allah’tan sakınmanı vasiyet ediyorum” dedi. O da, “Sana kötülük isteyen kimseye Allah şöyle şöyle yapsın” dedi ve yine söyledi. Sonra tekrar dönüp başını öptü, ardından “Ey amca, bana vasiyette bulun” dedi. O da, “Sana, benim kanım hususunda Allah’tan sakınmanı vasiyet ediyorum” dedi. O da ona kötülük isteyen kimse aleyhine dua etti, sonra ondan uzaklaştı ve ben de onunla birlikte yürüdüm. Kardeşim bana, “Ey Ali, yerinde kal” dedi. Ben yerimde durdum. O evine girdi, sonra beni çağırdı, ben de yanına girdim. İçinde yüz dinar bulunan bir kese aldı, onu bana verdi ve “Kardeşinin oğluna söyle, yolculuğunda bununla yardım alsın” dedi. Ali dedi ki: Ben onu aldım, ridamın kenarına koydum. Sonra bana bir yüzlük daha uzattı ve “Bunu da ona ver” dedi. Sonra başka bir kese uzattı ve “Bunu da ona ver” dedi. Ben, “Canım sana feda olsun, eğer ondan anlattığın şey gibi korkuyorsan, niçin onu kendi aleyhine destekliyorsun?” dedim. O, “Ben ona ulaştığım halde o benden koparsa, Allah onun ecelini keser” dedi. Sonra içinde üç bin parlak dirhem bulunan deri bir yastık aldı ve “Bunu da ona ver” dedi. Ali dedi ki: Onun yanına çıktım, ilk yüz dinarı verdim; buna çok sevindi ve amcasına dua etti. Sonra ikinciyi ve üçüncüyü verdim; buna da öyle sevindi ki geri döneceğini ve çıkmayacağını sandım. Sonra ona üç bin dirhemi verdim. O yine yoluna devam etti, Harun’un yanına girdi, ona hilafet selamıyla selam verdi ve “Yeryüzünde iki halife bulunduğunu sanmazdım; ta ki amcam Musa b. Cafer’in hilafet selamıyla selamlandığını gördüm” dedi. Harun ona yüz bin dirhem gönderdi; fakat Allah onu boğaz hastalığına uğrattı da o paradan bir dirheme bile bakmadı ve ona dokunmadı.
Ali b. Cafer dedi ki: Receb umresini yapmıştık ve o gün Mekke’deydik; Muhammed b. İsmail yanıma geldi ve “Ey amca, ben Bağdat’a gitmek istiyorum; amcam Ebu’l-Hasan’a, yani Musa b. Cafer’e veda etmeyi istedim, senin de benimle birlikte ona gitmeni istedim” dedi. Ben de onunla birlikte kardeşime doğru çıktım; o Havbe’deki evindeydi ve bu, akşam namazından biraz sonraydı. Kapıyı vurdum, kardeşim bana cevap verip, “Bu kim?” dedi. “Ali” dedim. “İşte şimdi çıkıyorum” dedi; abdesti yavaş alırdı. Ben, “Acele et” dedim. “Acele ediyorum” dedi. Sonra çıktı; üzerinde boyanmış bir izar vardı, onu boynuna bağlamıştı, kapı eşiğinin altına oturdu. Ali b. Cafer dedi ki: Ben onun üzerine kapanıp başını öptüm ve “Sana bir iş için geldim; eğer onu doğru görürsen Allah ona muvaffak etmiştir, eğer bundan başka ise biz ne kadar çok hata ederiz” dedim. “O nedir?” dedi. “Bu, kardeşinin oğludur; sana veda etmek ve Bağdat’a çıkmak istiyor” dedim. Bana, “Onu çağır” dedi. Ben de onu çağırdım; o biraz uzak duruyordu, yaklaştı, onun başını öptü ve “Canım sana feda olsun, bana vasiyette bulun” dedi. O da, “Sana, benim kanım hususunda Allah’tan sakınmanı vasiyet ediyorum” dedi. O da ona cevap vererek, “Sana kötülük isteyen kimseye Allah şöyle şöyle yapsın” dedi ve ona kötülük isteyen kimse aleyhine dua etmeye başladı. Sonra tekrar dönüp başını öptü ve “Ey amca, bana vasiyette bulun” dedi. O, “Sana, benim kanım hususunda Allah’tan sakınmanı vasiyet ediyorum” dedi. O da, “Sana kötülük isteyen kimseye Allah şöyle şöyle yapsın” dedi ve yine söyledi. Sonra tekrar dönüp başını öptü, ardından “Ey amca, bana vasiyette bulun” dedi. O da, “Sana, benim kanım hususunda Allah’tan sakınmanı vasiyet ediyorum” dedi. O da ona kötülük isteyen kimse aleyhine dua etti, sonra ondan uzaklaştı ve ben de onunla birlikte yürüdüm. Kardeşim bana, “Ey Ali, yerinde kal” dedi. Ben yerimde durdum. O evine girdi, sonra beni çağırdı, ben de yanına girdim. İçinde yüz dinar bulunan bir kese aldı, onu bana verdi ve “Kardeşinin oğluna söyle, yolculuğunda bununla yardım alsın” dedi. Ali dedi ki: Ben onu aldım, ridamın kenarına koydum. Sonra bana bir yüzlük daha uzattı ve “Bunu da ona ver” dedi. Sonra başka bir kese uzattı ve “Bunu da ona ver” dedi. Ben, “Canım sana feda olsun, eğer ondan anlattığın şey gibi korkuyorsan, niçin onu kendi aleyhine destekliyorsun?” dedim. O, “Ben ona ulaştığım halde o benden koparsa, Allah onun ecelini keser” dedi. Sonra içinde üç bin parlak dirhem bulunan deri bir yastık aldı ve “Bunu da ona ver” dedi. Ali dedi ki: Onun yanına çıktım, ilk yüz dinarı verdim; buna çok sevindi ve amcasına dua etti. Sonra ikinciyi ve üçüncüyü verdim; buna da öyle sevindi ki geri döneceğini ve çıkmayacağını sandım. Sonra ona üç bin dirhemi verdim. O yine yoluna devam etti, Harun’un yanına girdi, ona hilafet selamıyla selam verdi ve “Yeryüzünde iki halife bulunduğunu sanmazdım; ta ki amcam Musa b. Cafer’in hilafet selamıyla selamlandığını gördüm” dedi. Harun ona yüz bin dirhem gönderdi; fakat Allah onu boğaz hastalığına uğrattı da o paradan bir dirheme bile bakmadı ve ona dokunmadı.
Kafi 1280:
Sa’d b. Abdullah ve Abdullah b. Cafer’in ikisi birden, İbrahim b. Mehziyar’dan, o kardeşi Ali b. Mehziyar’dan, o Hüseyin b. Said’den, o Muhammed b. Sinan’dan, o İbn Müskan’dan, o Ebu Basir’den rivayet etti.
Ebu Basir dedi ki: Musa b. Cafer elli dört yaşında iken, yüz seksen üç yılında vefat etti ve Cafer’den sonra otuz beş yıl yaşadı.
Ebu Basir dedi ki: Musa b. Cafer elli dört yaşında iken, yüz seksen üç yılında vefat etti ve Cafer’den sonra otuz beş yıl yaşadı.