Zekeriyya b. Yahya ed-Darir – Ebu’l-Velid Ahmed b. Cenab el-Masâhisi – Halid b. Yezid b. Esed b. Abdullah el-Kasri – Ammar ed-Dühni’ye göre: O, Ebu Cafer’e, Hüseyin’in öldürülüşünü kendisine, sanki onun ölümünde hazır bulunmuş gibi anlatmasını istediğini söyledi. Ebu Cafer şöyle anlattı:
Muaviye, Velid b. Utbe b. Ebi Süfyan Medine valisi iken öldü. Velid, Hüseyin b. Ali’ye haber göndererek ondan biat istedi. Hüseyin ondan kendisine mühlet vermesini ve iyilikte bulunmasını istedi. O da kendisine mühlet verdi; bunun üzerine Hüseyin Mekke’ye gitti. Kufeliler ve onların elçileri onun yanına gelip, “Biz kendimizi yalnız sana ayırdık. Cuma namazına valiyle birlikte katılmıyoruz. Bize gel.” dediler. O sırada Kufe valisi Numan b. Beşir el-Ensari idi.
Hüseyin, amcasının oğlu Müslim b. Akil b. Ebi Talib’i çağırdı ve ona, “Kufe’ye git ve onların bana yazdıkları şeyi araştır. Eğer bu doğruysa, onların yanına gideriz.” dedi. Müslim Medine’ye doğru yola çıktı. Yanına çölde kendisine yol gösterecek iki kılavuz aldı. Susuzluk onları bastırdı ve iki kılavuzdan biri öldü. Müslim, Hüseyin’e kendisini görevden almasını isteyen bir mektup yazdı. Fakat Hüseyin ona geri dönmeyip Kufe’ye devam etmesini yazdı. O da yoluna devam etti ve Kufe’ye vardı. Orada İbn Avsece denilen birinin yanında kaldı. Kufe halkı onun gelişini duyunca ona biat etmek üzere akın akın yanına geldiler. On iki bin kişi ona biat etti.
Yezid b. Muaviye taraftarlarından bir adam kalkıp Numan b. Beşir’in karşısında, “Sen ya zayıf bir adamsın ya da zayıf davranıyorsun. Şehir bozuldu.” dedi. Numan şöyle cevap verdi: “Allah’a itaat içinde zayıf bir adam olmam, Allah’a isyan içinde güçlü bir adam olmamdan bana daha sevimlidir. Allah’ın örttüğü bir örtüyü ben kaldırmam.”
Numan’ın bu sözleri Yezid’e ulaştı. Yezid, kendisine nasihat eden bir mevlası olan Sercun’u çağırdı ve ona durumu anlattı. Sercun, Muaviye hayatta olsaydı onun tavsiyesini kabul edip etmeyeceğini sordu. O da kabul edeceğini söyleyince, Sercun, “Öyleyse benim tavsiyemi kabul et. Kufe için tek uygun adam Ubeydullah b. Ziyad’dır. Orayı ona ver.” dedi. Yezid, Ubeydullah b. Ziyad’a çok öfkeliydi ve onu Basra’dan azletmeyi düşünüyordu. Fakat şimdi ona razı olduğunu bildiren bir mektup yazdı; Kufe’yi Basra ile birlikte ona verdi. Ayrıca Müslim b. Akil’i aramasını ve onu bulursa öldürmesini de yazdı.
Ubeydullah, Basra halkının ileri gelenlerinden bazılarıyla birlikte yola çıktı. Yüzünü örtmüş olarak Kufe’ye girdi. Yanından geçtiği her topluluk ona selam verip, “Selam sana ey Resulullah’ın kızının oğlu!” diyordu; çünkü onun Hüseyin b. Ali olduğunu sanıyorlardı. Ubeydullah saraya ulaştığında bir mevlasını çağırdı, ona üç bin dirhem verdi ve şöyle dedi: “Git ve Kufelilerin kendisine biat ettikleri adamın kim olduğunu öğren. Hıms halkından, bu iş için gelmiş biri olduğunu belli et ve bu parayı da onun durumunu güçlendirmek için verdiğini söyle.” Bu mevla cömertçe ve yumuşakça davranmayı sürdürdü; sonunda onu biat almakla görevli Kufeli yaşlı bir adama götürdüler. Onunla buluşup hikâyesini anlattı. Şeyh ona, “Seninle karşılaşmam hem beni sevindiriyor hem de üzüyor. Sevindiriyor; çünkü Allah seni doğruya iletti. Üzüyor; çünkü bizim işlerimiz henüz tam yerli yerine oturmuş değil.” dedi. Sonra onu Müslim’le tanıştırdı. Müslim parayı ondan aldı ve biatini kabul etti. Daha sonra o adam Ubeydullah’a dönüp ona haber verdi.
Ubeydullah’ın gelişi sırasında Müslim, kaldığı evden ayrılmış ve Hani’ b. Urve el-Muradi’nin evine geçmişti. Müslim b. Akil, Hüseyin b. Ali’ye yazıp ona on iki bin Kufelinin kendisine biat ettiğini haber vermiş ve yanlarına gelmesini istemişti. Sonra Ubeydullah, Kufe ileri gelenlerine, “Niçin Hani’ b. Urve diğerleri gibi gelip beni ziyaret etmedi?” diye sordu. Muhammed b. el-Eş‘as kabilesinden bir grupla birlikte onu almaya gitti. Hani’, evinin kapısında idi. Ona, “Vali senden söz etti ve geciktiğini düşünüyor; haydi ona git.” dediler. Onun yanında kalıp birlikte bindiler ve onu Ubeydullah’a götürdüler. Ubeydullah’ın yanında kadı Şureyh vardı. Ubeydullah onu görünce Şureyh’e, “Bacakları seni helake götürüleni getirdi.” dedi. Hani’ selam verdikten sonra, Ubeydullah ona Müslim’in nerede olduğunu sordu. Hani’ bilmediğini söyleyince, Ubeydullah, dirhem verdiği mevlasını huzura çıkarmasını emretti. Hani’ onu görünce çok sarsıldı ve şöyle yalvardı: “Allah valiye hayır versin! Vallahi ben onu evime davet etmedim. Kendisi gelip bana sığındı.” Ubeydullah, onu kendisine teslim etmesini istedi. Hani’ ise, “Vallahi o iki ayağımın altında olsa, sana vermek için onları yerden kaldırmam.” dedi. Bunun üzerine Ubeydullah, Hani’nin kendisine yaklaştırılmasını emretti. Hani yaklaştırılınca, Ubeydullah onun alnına vurdu ve alnını yardı. Hani’, polislerden birinin kılıcına uzanıp çekmek istedi, fakat ondan uzaklaştırıldı. Bunun üzerine Ubeydullah onun kanını dökmenin helal olduğunu ilan etti ve sarayın bir bölümünde hapsedilmesini emretti.
Ebu Cafer’den başka bir rivayette, Hani’ b. Urve’yi Ubeydullah b. Ziyad’a getiren kişinin Amr b. el-Haccac ez-Zübeydi olduğu söylenir.
Amr b. Ali – Ebu Kuteybe – Yunus b. Ebi İshak – el-Ayzer b. Hureys – Umare b. Ukbe b. Ebi Muayt’a göre: Umare b. Ukbe, İbn Ziyad’ın meclisinde oturuyor ve konuşuyordu. Şöyle dedi: “Bugün bazı zebraları sürdüm; onlardan birini vurdum ve topal bıraktım.” Amr b. el-Haccac ez-Zübeydi ona, “Senin topal bıraktığın zebra olsa olsa ahmak bir zebra olurdu.” diye karşılık verdi. Umare de, “Bundan daha ahmakça bir şeyi sana haber vereyim mi? Babası kâfir olan bir adam Resulullah’a getirildi. O da onun öldürülmesini emretti. Adam, ‘Muhammed, çocuklara kim bakacak?’ diye yalvardı. Resulullah, ‘Cehennem ateşi.’ dedi. Sen o çocuklardan birisin ve cehennemde olacaksın.” dedi. Bunun üzerine İbn Ziyad güldü.
Ammar ed-Dühni’nin Ebu Cafer’den Yaptığı Rivayetin Devamı
Hani’ bu durumda iken, bunun haberi Madhhic’e ulaştı. Sarayın kapısında bir kargaşa koptu. Ubeydullah bunu işitti ve bunun ne olduğunu sordu. Ona bunun Madhhic olduğu söylendi. Bunun üzerine Şureyh’e dışarı çıkmasını ve Hani’yi sadece sorgulamak için alıkoyduğunu onlara bildirmesini emretti. Ancak Hani’nin ne söyleyeceğini dinlesin diye mevalisinden birini casus olarak onunla birlikte gönderdi. Şureyh, Hani’ b. Urve’nin yanından geçerken Hani’ ona, “Allah’tan kork ey Şureyh, çünkü o beni öldürecek.” dedi. Fakat Şureyh dışarı çıktı, sarayın kapısında durdu ve, “Onun hakkında endişe edecek bir şey yoktur. Vali onu sadece sorgulamak için alıkoymaktadır.” dedi. Onlar da bunun doğru olduğunu ve arkadaşları için endişe edecek bir sebep bulunmadığını birbirlerine söylediler, sonra dağıldılar.
Hani’nin haberi Müslim’e ulaştı. O da savaş çağrısını yaptırdı ve Kufelilerden dört bin kişi onun etrafında toplandı. Öncüsünü ileri sürdü, sağ ve sol kanatlarını düzenledi. Kendisi de merkezle birlikte Ubeydullah’a doğru ilerledi. Bu sırada Ubeydullah, Kufeli ileri gelenlere haber göndermiş ve onları sarayda yanında toplamıştı. Müslim ona ulaşıp sarayın kapısına geldiğinde, onlar aşağıdan kendi kabile mensuplarını görebiliyorlardı. Onlarla konuşmaya başladılar ve onları geri çevirmeye çalıştılar. Müslim’in taraftarları yavaş yavaş çekilip gitmeye başladılar; öyle ki ikindi sonlarına doğru yanında sadece beş yüz kişi kalmıştı. Karanlık yayılınca bu beş yüz kişi de ayrıldı.
Müslim, yalnız bırakıldığını görünce sokaklarda dolaşmaya başladı. Bir kapıya gelip durdu. Bir kadın dışarı çıktı; Müslim ondan kendisine su vermesini istedi. Kadın ona su verdi, sonra tekrar evinin içine döndü. Allah’ın takdir ettiği kadar gecikti, sonra tekrar dışarı çıktı ve onu hâlâ kapıda buldu. Bunun üzerine, “Ey Allah’ın kulu, burada durman şüphe çekicidir. Git buradan.” dedi. O da, “Ben Müslim b. Akil’im. Beni barındırır mısın?” dedi. Kadın ona içeri girmesini söyledi.
Kadının oğlu, Muhammed b. el-Eş‘as’ın mevalisinden idi. Delikanlı onu tanıyınca Muhammed’e gidip durumu haber verdi. Muhammed de Ubeydullah’a gidip onu bilgilendirdi. Ubeydullah, polislerinin başındaki Amr b. Hureys’i onu almaya gönderdi. Onunla birlikte Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as da vardı.
Müslim, evin kuşatıldığını anlayıncaya kadar olup bitenlerden habersizdi. Durumu fark edince kılıcıyla onların üzerine çıktı ve onlarla çarpıştı. Abdurrahman ona eman verdi ve böylece onu kendi hakimiyeti altına aldı. Onu Ubeydullah’a getirdi. Ubeydullah da sarayın damına çıkarılmasını ve orada öldürülmesini emretti. Sonra cesedi halkın önüne aşağı atıldı. Ardından Hani’nin de Künase’ye sürüklenmesini emretti; orada çarmıha gerildi. Şairleri onun hakkında şöyle dedi:
Ölümün ne olduğunu bilmiyorsan, bak
Çarşıda Hani’ye ve İbn Akil’e.
Valinin emri onları yere serdi,
Onlar da her yolda çaba gösterenler için birer ibret oldular.
Esma, Madhhic ondan intikam peşindeyken,
Yavaş yürüyen bir bineğe güven içinde biner mi?
Ebu Mihnef’in Rivayeti
Ebu Mihnef’e gelince, Müslim b. Akil’in Kufe’ye gelişi ve ölümü hakkındaki hikâyeyi, az önce zikrettiğimiz Ammar ed-Dühni’nin Ebu Cafer’den naklettiği rivayetten daha geniş ve daha eksiksiz şekilde anlatır.
Hişam b. Muhammed (el-Kelbi)-Ebu Mihnef-Abdurrahman b. Cündeb-Ukbe b. Sim‘an’dan rivayete göre; o, Hüseyin’in hanımı Kelbli İmruülkays’ın kızı er-Rabab’ın mevlası idi – er-Rabab, Hüseyin’in kızı Sükeyne ile beraberdi ve Ukbe onun babasının mevlası olmuştu; Sükeyne o sırada genç bir kızdı – şöyle dedi:
Mekke’den yola çıktık ve ana yol üzerinde konakladık. Hüseyin’in ailesinden birisi ona, “İbnü’z-Zübeyr gibi ana yolu bıraksaydın, takipçiler sana yetişemezdi.” dedi. O da, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki, Allah kendisini hoşnut edecek hükmü verinceye kadar onu bırakmayacağım.” dedi. Yolda Abdullah b. Muti‘ ile karşılaştık. O, Hüseyin’e, “Canım senin canına feda olsun isterdim. Nereye gidiyorsun?” diye sordu. Hüseyin, “Şimdilik Mekke’ye gidiyorum. Ondan sonrasını Allah’a bırakacağım.” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Muti‘ ona, “Allah senin için hayırlısını seçsin. Fakat Mekke’ye ulaştığında Kufe’ye yaklaşmaktan sakın. Orası uğursuz bir yerdir; orada baban öldürüldü, kardeşin yalnız bırakıldı ve neredeyse canını alacak bir darbeye ansızın uğratıldı. Haram’da kal; çünkü sen Arapların efendisisin ve Hicaz halkı kimseyi seninle bir tutmaz. Allah’a yemin olsun ki, insanlar sana destek vermek için her taraftan gelecektir. Haram’ı terk etme; dayılarım sana feda olsun. Çünkü Allah’a yemin olsun ki, sen öldürülürsen senden sonra biz köleleştiriliriz.” dedi.
Hüseyin yoluna devam etti ve Mekke’de kaldı. Mekke halkı onu sık sık ziyaret etmeye başladı; umre için gelenler ve uzak yakın diğer insanlar da onu ziyaret ediyordu. İbnü’z-Zübeyr de oraya yerleşmiş, Kabe’nin yanında durmuş, bütün gün namaz kılıyor ve Kabe’yi tavaf ediyordu. Hüseyin’i ziyarete gelen diğerleriyle birlikte o da ziyarete gelirdi. İki gün peş peşe gelir, bazen de iki günde bir ona uğrar, kendi görüşünce ona öğüt verirdi. Bununla birlikte, Allah’ın mahlukatı içinde Hüseyin kadar İbnü’z-Zübeyr’in gözünde hoş görülmeyen kimse yoktu. Çünkü Hicaz halkının, Hüseyin şehirde bulunduğu sürece ona biat etmeyeceklerini ve peşinden gitmeyeceklerini biliyordu. Onların gözünde ve gönüllerinde Hüseyin, kendisinden daha büyük ve insanların itaatini elde etmeye daha layık idi.
Kufeliler, Muaviye’nin ölümünü öğrenince, Iraklılar Yezid hakkında söz yaydılar. “Hüseyin ile İbnü’z-Zübeyr güvenli bir yer aradılar ve ikisi de Mekke’ye gittiler.” dediler. Bunun üzerine Kufeliler Hüseyin’e mektup yazdılar. O sırada onların valisi Numan b. Beşir el-Ensari idi.
Ebu Mihnef-el-Haccac b. Ali-Muhammed b. Beşir el-Hemdani rivayet etti ki:
Şia, Kufe’de Süleyman b. Surad el-Huzai’nin evinde toplandı. Orada Muaviye’nin ölümünü konuştuk; bunun için Allah’a hamd ve sena ettik. Süleyman b. Surad bize şöyle seslendi: “Muaviye ölmüştür. Hüseyin, Ümeyyeoğullarına biat etmeyi reddetti ve Mekke’ye gitti. Siz onun ve babasının Şiasısınız. Eğer gerçekten onun yardımcıları ve düşmanlarına karşı savaşacak kimseler olacağınızı biliyorsanız, ona yazın ve bunu ona bildirin. Eğer başarısızlıktan ve zayıflıktan korkuyorsanız, bu adamı canı pahasına bir işe çağırmayın.”
Onlar, “Hayır; biz onun düşmanıyla savaşacağız ve canlarımızı onun için vereceğiz.” dediler. Bunun üzerine, “Öyleyse ona yazın.” dedi. Onlar da ona şöyle yazdılar:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Ali oğlu Hüseyin’e; Süleyman b. Surad, el-Müseyyeb b. Necebe, Rifa‘a b. Şeddad, Habib b. Muzahir ve Kufelilerden mümin ve Müslüman olan Şiası tarafından. Selam sana. Allah’tan başka ilah olmayan O’na hamd ederiz. Hamdolsun Allah’a ki, senin düşmanını, inatçı zorbayı kırdı; o, ümmetin üzerine atıldı, yönetimini ondan çekip aldı, fey’ini yağmaladı ve onu rızası olmaksızın ele geçirdi. Sonra onun seçkinlerini öldürdü, kötülerini sağ bıraktı. Allah’ın malını, sadece ümmetin zorba ve zenginleri arasında dolaşan bir şey yaptı. Semud nasıl helak olduysa o da öyle helak olsun. Bizim başımızda bir imam yoktur. Gel ki Allah bizi senin vasıtanla hak üzerinde birleştirsin. Numan b. Beşir sarayda bulunmaktadır; biz onunla cuma namazında toplanmıyoruz, bayram namazında da onunla birlikte çıkmıyoruz. Senin bize gelmeyi kabul ettiğini duyarsak, Allah dilerse, onu kovar ve Şam’a kadar süreriz. Allah’ın selamı, rahmeti senin üzerine olsun.”
Bu mektubu Abdullah b. Sebu‘ el-Hemdani ile Abdullah b. Vâil vasıtasıyla gönderdik. Onlara acele etmelerini emrettik. İkisi hızlıca gidip 10 Ramazan’da Hüseyin’e Mekke’de ulaştılar. İki gün sonra Kays b. Müshir es-Saydavi, Abdurrahman b. Abdullah b. Keden el-Erhabi ve Umeyre b. Ubeyd es-Seluli’yi ona gönderdik. Yanlarında elli üç kadar mektup vardı; her mektup bir kişiden yahut iki, dört kişilik bir gruptandı. Yine iki gün bekledik, sonra Hani’ b. Hani’ es-Sebii ile Said b. Abdullah el-Hanefi’yi gönderdik. Onlarla birlikte şunu yazdık:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Ali oğlu Hüseyin’e; Şiasından müminler ve Müslümanlar tarafından. Acele et. İnsanlar seni beklemektedir. Onlar senden başkasını düşünmüyorlar. Öyleyse çabuk ol, çabuk ol. Selam sana.”
Şebes b. Rib‘i, Haccar b. Ebcer, Yezid b. el-Haris b. Yezid b. Ruveym, Azra b. Kays, Amr b. el-Haccac ez-Zübeydi ve Muhammed b. Umeyr et-Temimi de şöyle yazmışlardı:
“Bahçeler yeşerdi, meyveler olgunlaştı, sular taştı. İstersen, senin için toplanmış bir orduya gel. Selam sana.”
Bütün elçiler onun yanında toplandığında, o mektupları okudu ve elçilere halkın durumunu sordu. Hani’ b. Hani’ es-Sebii ile Said b. Abdullah el-Hanefi’yle – bunlar son gelen iki elçiydi – şöyle cevap yazdı:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Ali oğlu Hüseyin’den, müminlerin ve Müslümanların ileri gelenlerine. Hani’ ile Said mektuplarınızı bana getirdiler; bunlar bana gelen elçilerinizin son ikisidir. Anlattıklarınızın ve zikrettiklerinizin hepsini anladım. Çoğunuzun sözü şudur: ‘Başımızda imam yoktur. Gel, Allah bizi senin vasıtanla hidayet ve hak üzerinde birleştirsin.’ Ben size kardeşim Müslim b. Akil’i gönderiyorum; o, amcamın oğludur ve ailem içinde güvenilir temsilcimdir. Ona, durumunuzu, işinizi ve görüşlerinizi bana yazmasını emrettim. Eğer bana, ileri gelenlerinizin ve içinizde akıl, fazilet sahibi kimselerin görüşlerinin bir olduğunu, gelen elçilerin anlattıkları ve mektuplarınızda okuduklarım gibi bulunduğunu yazarsa, Allah dilerse size süratle geleceğim. Çünkü Allah’a yemin olsun ki imam, ancak Kitap ile amel eden, adaleti ayakta tutan, hakka inanan ve kendisini Allah’a adayan kimsedir. Selam size olsun.”
Ebu Mihnef-Ebu’l-Muharik er-Rasibi rivayet etti ki:
Basra’daki Şiadan bazı kimseler, Abdülkays kabilesinden Meryem bint Sa‘d yahut Munkiz denilen bir kadının evinde birkaç gündür toplanıyorlardı. Kadın Şiaya meyilli idi ve evi onların görüşme yeri olmuştu.
Hüseyin’in geliş haberi İbn Ziyad’a ulaşmış, o da Basra’daki amiline gözcüler çıkarmasını ve yolu kontrol altına almasını yazmıştı. Fakat Abdülkays kabilesinden Yezid b. Nebit, Hüseyin’e yardıma gitmeye karar verdi. Onun on oğlu vardı. Onlara, “Hanginiz benimle gelecek?” diye sordu. Oğullarından Abdullah ile Ubeydullah onunla gitmeye gönüllü oldular. Sonra Meryem’in evindeki arkadaşlarına, “Gitmeye karar verdim. Şimdi çıkıyorum.” dedi. Onlar, “İbn Ziyad’ın adamlarından dolayı senin için korkuyoruz.” dediler. O da, “Allah’a yemin olsun ki devemin ayakları düz çöle basarsa, peşimden yetişmek isteyeni umursamam.” dedi.
Yezid yola çıktı, hızla ilerledi, sonunda Hüseyin’e ulaştı. El-Ebha’da Hüseyin’in konakladığı yere katıldı. Hüseyin, Yezid’in geldiği haberini aldı ve onu aramaya başladı. Adam geldiğinde, Hüseyin’in çadırına varıp ona, onun evine gittiği söylenince, o adam da peşinden gitti. Hüseyin onu bulamayınca çadırında oturup onu bekledi. Basralı geri dönünce onu oturur halde buldu. Bunun üzerine şu ayeti okudu: “De ki: Allah’ın lütfuyla ve rahmetiyle; işte ancak bununla sevinsinler.” Sonra Hüseyin’e selam verdi, yanına oturdu, geliş sebebini ona anlattı ve onunla birlikte hayır diledi. Sonra onunla birlikte yola çıktı ve onun safında savaşarak öldü. Yezid ile iki oğlu da onunla birlikte öldürüldüler.
Bundan sonra Hüseyin, Müslim b. Akil’i çağırdı ve onu Kays b. Müshir es-Saydavi, Umeyre b. Ubeyd es-Seluli ve Abdurrahman b. Abdullah b. Keden el-Erhabi ile birlikte gönderdi. Ona Allah’tan sakınmasını, gizli davranmasını ve yumuşak olmasını tavsiye etti. Hüseyin, Müslim’e, halkın birleşik ve kararlı olduğunu görürse bunu kendisine süratle bildirmesini emretti.
Müslim yola çıktı ve Medine’ye geldi. Orada Resulullah’ın mescidinde namaz kıldı, ailesinden en sevgili kimselerle vedalaştı. Sonra Kays kabilesinden iki kılavuz kiraladı. Bu ikisi onunla birlikte yola çıktılar; fakat yolu şaşırdılar ve kayboldular. Şiddetli susuzluğa yakalandılar. Ölümün eşiğine gelen bu iki kılavuz ona, “Şu yolu takip et, suya ulaşırsın.” dediler.
Müslim b. Akil, Hüseyin’e bir mektup yazdı ve onu Kays b. Müshir ile gönderdi – bu, el-Hubeyt vadisindeki el-Medîk’te oldu – şöyle yazdı:
“… Medine’den iki kılavuzla çıktım. Onlar yolu şaşırdılar ve kayboldular. Hepimiz şiddetli susuzluğa yakalandık; iki kılavuz kısa süre sonra öldü. Fakat yürümeye devam ettik ve bir su yerine vardık. Ancak canımızın son anında kurtulabildik. Bu su yeri, el-Hubeyt vadisindeki el-Medîk denilen yerde bulunmaktadır. Bunu görevim için bir uğursuzluk saydım. Eğer sen de bunu böyle görürsen, beni bu görevden alır ve yerime başkasını gönderirsin. Selam sana.”
Hüseyin de ona şöyle cevap yazdı:
“… Sana verdiğim görevden beni azletmemi isteyen mektubunun, sadece korkaklıktan kaynaklandığından endişe ediyorum. Öyleyse sana verdiğim göreve devam et. Selam sana.”
Müslim mektubu okuyunca, “Ben kendim için korkmuyorum.” dedi. Sonra yoluna devam etti ve Tay kabilesine ait bir su yerine geldi. Orada konakladı. Oradan ayrılırken avlanan bir adam gördü. Adam, gözüne ilişen bir ceylana ok attı ve onu öldürdü. Bunun üzerine Müslim, “İnşallah düşmanlarımız da böyle öldürülecektir.” dedi.
Müslim yoluna devam etti ve Kufe’ye girdi. Orada Muhtar b. Ebi Ubeyd’in evinde kaldı; bugün oraya Müslim b. el-Müseyyeb’in evi denir. Şia sürekli onun yanına gelmeye başladı. Onlardan bir topluluk ne zaman onun yanında toplansa, o Hüseyin’in mektubunu okur, onlar da ağlamaya başlarlardı.
Abis b. Ebi Şebib eş-Şakiri ayağa kalktı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Ben sana halk adına konuşamam; çünkü onların kalplerinde olanı bilmiyorum. Onlar hakkında seni aldatmam da. Fakat Allah’a yemin olsun ki, kendi nefsim için neye karar verdiğimi sana söyleyebilirim. Allah’a yemin olsun ki, beni çağırdığında sana icabet edeceğim. Senin yanında düşmanlarınla savaşacağım. Allah’a kavuşuncaya kadar seni savunmak için kılıcımla vuracağım. Benim istediğim, yalnızca Allah’ın sevabıdır.” Sonra Habib b. Muzahir el-Fek‘asi ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Allah sana rahmet etsin. Sen kısa sözlerinle kalbindekini açıkladın.” Ardından dedi ki: “Allah’tan başka ilah olmadığına yemin ederim ki, ben de onun görüşündeyim.” El-Hanefi de aynı şeyi söyledi.
El-Haccac b. Ali’ye göre, o Muhammed b. Beşir’e, kendisinin bir şey söyleyip söylemediğini sordu. O da, “Allah’ın arkadaşlarımı zaferle desteklemesini istememe rağmen, savaşmayı sevmiyordum ve yalan söylemeye de razı değildim.” dedi.
Şia, Müslim b. Akil’i o kadar sık ziyaret etmeye başlamıştı ki, kaldığı yer herkesçe bilinir oldu. Numan b. Beşir de onun bulunduğu yeri öğrendi.
Ebu Mihnef-Numeyr b. Va‘le-Ebu’l-Veddak rivayet etti ki:
Numan minbere çıktı ve Allah’a hamd ettikten sonra şöyle dedi: “Ey Allah’ın kulları, Allah’tan korkun; isyana ve fitneye acele etmeyin. Çünkü bunda adamlar helak olur, kanlar dökülür ve mallar yağmalanır.” O yumuşak huylu, dindar ve yumuşak yolu tercih eden bir adamdı. Sonra şöyle devam etti: “Ben benimle savaşmayanla savaşmam. Bana karşı gelmeyene karşı gitmem. Size sövmem. Sizinle çatışmam. Birini sadece şüphe, itham ve duyuma dayanarak yakalamam. Fakat niyetlerinizi açığa vurur, biatinizi bozup imamınıza karşı çıkarsanız, Allah’tan başka ilah olmadığına yemin olsun ki, kılıcımın kabzası elimde kaldığı sürece sizinle kılıcımla savaşırım; bana yardım edecek kimse bulunmasa bile. Bununla birlikte, içinizde hakkı bilenlerin, bâtılın helak edeceği kimselerden daha çok olduğunu umuyorum.”
Ümeyyeoğullarının mevalisinden Abdullah b. Müslim b. Said el-Hadrami ayağa kalkıp dedi ki: “Ey vali, gördüğün bu iş ancak sertlikle tedavi edilir. Senin seninle düşmanın arasında yapılması gereken hakkındaki görüşün, zayıfın görüşüdür.” Numan da, “Ben Allah’a itaat içinde zayıflardan olmayı, Allah’a isyan içinde güçlülerden olmaya tercih ederim.” dedi. Sonra minberden indi.
Abdullah b. Müslim dışarı çıktı ve Yezid b. Muaviye’ye şöyle bir mektup yazdı: “… Müslim b. Akil Kufe’ye geldi ve Şia, Hüseyin b. Ali adına ona biat etti. Eğer Kufe’ye ihtiyacın varsa, oraya güçlü bir adam gönder; emirlerini yerine getirsin ve düşmanına karşı senin davranacağın gibi davransın. Numan b. Beşir zayıf bir adamdır yahut zayıf gibi davranmaktadır.” Yezid’e ilk yazan oydu. Sonra Umeyre b. Ukbe de ona buna benzer bir şey yazdı; Ömer b. Sa‘d b. Ebi Vakkas da öyle yaptı.
Hişam (b. Muhammed el-Kelbi)-Avane’ye göre:
Mektuplar Yezid’e ulaştığında – mektupları arasında sadece iki gün vardı – Yezid, Muaviye’nin mevlası olan ve ona öğüt veren Sercun’u çağırdı ve, “Hüseyin’in Kufe’ye yöneldiği, Müslim b. Akil’in Kufe’de onun adına biat topladığı haberine karşı senin görüşün nedir? Numan’ın zayıf olduğunu ve onun hakkında başka kötü haberler de aldım.” dedi. Sonra mektupları ona okudu ve, “Sence Kufe’ye kimi vali tayin etmeliyim?” diye sordu. O sırada Yezid, Ubeydullah b. Ziyad’a öfkeliydi. Sercun da ona, “Eğer Muaviye senin için diriltilseydi, onun görüşünü alır mıydın?” dedi. Yezid, “Evet.” dedi. Bunun üzerine Sercun, Ubeydullah b. Ziyad’ın Kufe valiliğine dair bir tayin mektubu çıkardı ve, “Bu, Muaviye’nin ölmeden önceki görüşüdür.” dedi. Yezid de onun görüşünü aldı; iki şehri birleştirip Ubeydullah’ın idaresine verdi ve ona tayin mektubunu gönderdi.
Bundan sonra Yezid, yanında bulunan Müslim b. Amr el-Bahili’yi çağırdı; onu mektubuyla birlikte Basra’da bulunan Ubeydullah’a gönderdi ve ona ayrıca şöyle yazdı:
“… Kufelilerden taraftarlarım bana yazarak, İbn Akil’in Kufe’de Müslümanlar arasında isyan çıkarmak için birlikler topladığını bildirdiler. Benim bu mektubumu okuduğunda Kufe’ye git ve İbn Akil’i tane arar gibi ara; onu buluncaya kadar. Sonra onu zincire vur, öldür yahut şehirden çıkar. Selam sana.”
Müslim b. Amr, Basra’da bulunan Ubeydullah’a geldi. Ubeydullah derhal hazırlıkların başlamasını ve ertesi gün Kufe’ye hareket edilmesini emretti.
Daha önce Hüseyin, Basralılara da bir mektup yazmıştı.
Hişam (b. Muhammed el-Kelbi)-Ebu Mihnef-es-Sak‘ab b. Züheyr-Ebu Osman en-Nehdi rivayet etti ki:
Hüseyin, Basralılara bir mektup yazdı; onu ailesinin mevalisinden Süleyman adlı biriyle gönderdi. Mektup tek nüsha idi; fakat Basra’daki beş bölümün reislerine ve ileri gelenlere gönderilmişti. Malik b. Misme‘ el-Bekri’ye, Ahnef b. Kays’a, Münzir b. el-Carud’a, Mesud b. Amr’a, Kays b. el-Heysem’e ve Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer’e yazılmıştı. Basralı bütün ileri gelenlere verilen bu tek nüsha şöyleydi:
“Allah, Muhammed’i bütün mahlukatına üstün kıldı. Onu nübüvvetle şereflendirdi ve risaleti için seçti. Kullarını uyarmış ve kendisiyle gönderildiği şeyi onlara tebliğ etmişken Allah onu kendi katına aldı. Biz onun ailesiyiz, onun velayetini taşıyanlarız, onun vasileri ve mirasçılarıyız; insanlar arasında onun makamı üzerinde herkesten daha fazla hak sahibi olan da biziz. Fakat kavmimiz, bize ait olan bu hakkı bencillikle aldı. Buna rağmen ayrılığı hoş görmediğimiz ve iyiliği istediğimiz için razı olduk. Bununla beraber, bizim için hak olan bu hak üzerinde, onu alanlardan daha fazla hak sahibi olduğumuzu biliyoruz. Onlar iyi yaptılar, birçok şeyi düzelttiler ve hakkı aradılar. Allah onlara rahmet etsin ve bizi de onları da bağışlasın. Ben size bu mektubumla elçimi gönderdim. Sizi Allah’ın Kitabına ve Peygamberinin sünnetine çağırıyorum. Çünkü sünnet öldürülmüş, bid‘at ise diriltilmiştir. Eğer sözümü dinler ve emrime itaat ederseniz, sizi doğru yol üzere yönlendireceğim. Allah’ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun.”
Mektubu okuyan ileri gelenlerin her biri onu gizli tuttu; yalnızca el-Münzir b. el-Carud hariç. O, elçinin Ubeydullah tarafından gönderilmiş bir düzen kurucu olmasından korktuğunu ileri sürdü. Elçiyi, Ubeydullah’ın ertesi sabah el-Kufe’ye gitmeyi tasarladığı gecenin akşamında Ubeydullah’a götürdü. Ubeydullah mektubu okudu ve elçinin boynunun vurulmasını emretti. Sonra Ubeydullah el-Basra’da minbere çıktı. Allah’a hamd ve senadan sonra şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun ki, benim aşamayacağım hiçbir güçlük yoktur. Deve derisinin kuru hışırtısı da beni etkilemez. Ben, düşmanım olanlara karşı bir kamçı, benimle savaşanlara karşı öldürücü bir zehirim. Ok atmada el-Kirah ile yarışan, ona hakkını vermiş olur. Ey Basra halkı, Müminlerin Emiri beni el-Kufe’ye vali tayin etti ve ben sabah oraya gidiyorum. Üzerinize Osman b. Ziyad b. Ebi Süfyan’ı bıraktım. Muhalefetten ve söylenti yaymaktan sakının; kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin olsun ki, içinizden herhangi bir kimseden bir muhalefet sözü duyarsam onu da, onun arifini de, velisini de öldürürüm. Yakında olanı uzakta olana karşı sorumlu tutacağım ki hepiniz beni işitesiniz ve aranızda ne bir muhalif ne de bir asi bulunsun. Ben, taş üstünde yürüyenler arasında en çok benzediğim kimse olan Ziyad’ın oğluyum. Ben, bir amcaya yahut bir kuzen benzerliğini gizlemem.”
Kardeşi Osman’ı yerine vekil bıraktıktan sonra el-Basra’dan ayrıldı ve el-Kufe’ye yöneldi. Beraberinde Müslim b. Amr el-Bahili ile Şerik b. el-A‘ver el-Harisi’yi, ayrıca maiyetini ve ailesini aldı. El-Kufe’ye vardığında siyah bir sarık takmış ve yüzünü örtmüştü. Hüseyin’in yola çıktığı haberi halka ulaşmıştı; onun gelişini bekliyorlardı. Ubeydullah gelince, onun Hüseyin olduğunu sandılar. Ubeydullah hiçbir topluluğun yanından, onların kendisini selamlaması olmadan geçemedi. “Hoş geldin, Resulullah’ın oğlu; gelişin hayırlı oldu” dediler. Halkın Hüseyin’i görmekten duyduğu sevinçte, onu rahatsız eden bir şey gördü. Müslim b. Amr, onlar işi ileri götürünce, “Çekilin, bu vali Ubeydullah b. Ziyad’dır” dedi. Görünür hale gelince bineğini dizginledi; yanında da ancak on kadar adam vardı. Saraya girdiğinde ve halk onun Ubeydullah b. Ziyad olduğunu anlayınca büyük bir üzüntü ve keder duydular. Halktan işittikleri Ubeydullah’ı çok öfkelendirdi ve “Ben bu insanları sadece gördüğüm gibi mi göreceğim?” dedi.
Hişam b. Muhammed el-Kelbi-Ebu Mihnef-el-Mualla b. Kuleyb-Ebu Veddak rivayetine göre: Saraya yerleşince, halk arasında şöyle nida edildi: “Namaz toplayıcı bir namazdır.” Halk toplandı, o da yanlarına çıktı. Allah’a hamd ve senadan sonra şöyle dedi:
“Müminlerin Emiri, Allah onu aziz kılsın, beni şehrinizin ve sınır bölgenizin başına tayin etti. Bana, içinizde mazluma adalet vermemi, mahrum olanlarınıza cömert davranmamı, itaat edenlerinize iyilikle muamele etmemi; fakat şüpheli ve asi olanlarınıza karşı sert olmamı emretti. Onun sizin hakkınızdaki talimatını uygulayacağım ve size dair verdiği yetkiyi yerine getireceğim. İçinizden iyi ve itaatkâr olanlara karşı şefkatli bir baba gibi olacağım; fakat emirlerimi terk eden ve tayinime karşı çıkanlara karşı kamçımı ve kılıcımı kullanacağım. Herkes kendini kurtarsın. Doğruluk, tehditsiz olarak kötülüğü sizden savmalıdır.”
Sonra aşağı indi; arifleri ve halkı ağır bir imtihandan geçirdi ve dedi ki:
“Bana yabancılar hakkında, Müminlerin Emiri tarafından arananlar hakkında, içinizde Haruriyye’den olanlar hakkında, fitne ve karışıklık peşinde koşan bozguncular hakkında yazın. Sizden kim bunların listesini bize verirse güvende olacaktır. Fakat içinizden kimseyi yazmayanlar, kendi irafesinde bize karşı çıkacak hiçbir muhalifin ve bize zulmetmeye kalkacak hiçbir suçlunun bulunmadığını garanti etmek zorunda kalacaktır. Bunu yapmayan kimse himayeden mahrum bırakılacak; kanı ve malı bize helal olacaktır. Müminlerin Emiri tarafından aranan bir kimse, irafesinde bulunup da onu bize bildirmeyen herhangi bir arif, kendi evinin kapısında çarmıha gerilecektir; o irafeyi de atadan çıkaracağım yahut onu Umman’a ya da el-Zerrah’a göndereceğim.”
İsa b. Yezid el-Kinani’ye gelince, Ömer b. Şebbe-Harun b. Müslim-Ali b. Salih-İsa b. Yezid el-Kinani’ye göre: Yezid’in mektubu Ubeydullah b. Ziyad’a gelince, Basralılardan beş yüz kişiyi seçti. Bunların arasında Abdullah b. el-Haris b. Nevfel ile Şerik b. el-A‘ver de vardı; sonuncusu Ali’nin Şiasından bir kimseydi. Şerik, geri kalanların ilki oldu. Kalabalık bahanesiyle geri kalmış gibi yaptığı söylenir; onunla birlikte olanlar da öyle yaptılar. Sonra Abdullah b. el-Haris ve onunla birlikte olanlar da geri kaldılar. Ubeydullah’ın onlara dönmesini ve Hüseyin’in ondan önce el-Kufe’ye ulaşmasını umdular. Fakat o, geride kalanlara hiç aldırmadı; el-Kadisiyye’ye ulaşıncaya kadar yoluna devam etti. Orada mevlâsı Mihran geri kaldı. Ubeydullah ona, “Mihran, sen de mi bu haldesin? Eğer yürümeye devam edip sarayı görürsen sana yüz bin dirhem veririm” dedi. Mihran ise, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki yapamam” diye cevap verdi.
Ubeydullah durdu, Yemen kumaşından yapılmış elbiseler çıkardı ve Yemen işi bir kuşak kuşandı. Katırına bindi ve tek başına yola koyuldu. Nöbet yerine uğradığında, nöbetçiler onu gördükleri her seferinde onun Hüseyin olduğundan hiç kuşku duymuyorlardı. “Hoş geldin, Resulullah’ın oğlu” diyorlardı. Fakat o onlara konuşmadı. Halk evlerinden çıkıp ona doğru gelmeye başladı. Numan b. Beşir onları duydu ve kapıyı kendi üzerine ve adamlarına kapattı. Ubeydullah ona doğru geldi; Numan da etrafındaki büyük gürültü çıkaran kalabalık sebebiyle onun Hüseyin olduğundan kuşku duymadı. Şöyle seslendi: “Senden Allah adına istiyorum, benden uzaklaş… Çünkü ben sana görevimi teslim etmeyeceğim ve seni öldürmek de istemiyorum.” Ubeydullah ona cevap vermedi; fakat öteki balkon üzerinden sarkarken biraz daha yaklaştı. Sonra ona şöyle demeye başladı: “Aç; açamayabilirsin, çünkü çok uzun zamandır uyuyordun.” Arkasında bulunan bir adam bunu duydu, halkın yanına çekildi ve dedi ki: “Ey insanlar, kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin olsun ki bu İbn Mercane’dir.” Onlar da, “Yazıklar olsun sana! Bu, Hüseyin’den başkası değildir” diye cevap verdiler. Sonra Numan ona kapıyı açtı, o da içeri girdi. Halkın yüzüne kapıyı çarptılar; onlar da dağıldılar.
Sabah olunca Ubeydullah minbere oturdu ve şöyle dedi: “Ey insanlar, benimle birlikte yürüyen ve bana itaat gösteren adamların Hüseyin’in düşmanları olduğunu biliyorum; her ne kadar Hüseyin’in bu memlekete girip şehirde üstünlük sağladığını sanmış olsalar da. Fakat Allah’a yemin olsun ki, hiçbirinizi tanımadım.” Sonra minberden indi.
Ubeydullah, Müslim b. Akil’in kendisinden bir gece önce geldiğini ve el-Kufe’de kaldığını öğrendi. Beni Temim’den bir mevlâsını çağırdı ve ona biraz para verdi. Ona şöyle dedi: “Bu işe inanıyormuş gibi yap ve onlara bu parayla yardım et. Hani ile Müslim’e git ve onun yanında kal.” Mevlâ, Hani’nin yanına gitti ve ona Şiadan biri olduğunu, verecek bir miktar parası bulunduğunu söyledi.
Bu sırada Şerik b. el-A‘ver hastalanmıştı. Hani’ye, “Müslim’e haber ver de bana gelsin; çünkü Ubeydullah hastalık ziyaretime gelecek” dedi. Şerik, Müslim’e de, “Sence sana fırsat versem Ubeydullah’ın başını kılıcınla vurur musun?” dedi. Müslim, “Evet, Allah’a yemin olsun ki” diye cevap verdi. Ubeydullah, Hani’nin evinde gerçekten de Şerik’i ziyarete geldi. Şerik, Müslim’e, “Bana ‘Su verin’ dediğimi duyduğunda çık ve onu vur” demişti. Ubeydullah, Şerik’in yatağının yanına oturdu; Mihran da arkasında duruyordu. Şerik, “Bana su verin” diye seslenince, elinde bir bardakla bir cariye çıktı. Fakat Müslim’i görünce kayboldu. Şerik tekrar, “Bana su verin” diye bağırdı. Sonra üçüncü kez, “Yazıklar olsun size! Benden suyu mu esirgiyorsunuz? Canım onunla çıkacak olsa bile bana bir içim su getirin” diye bağırdı. Mihran durumu anladı ve Ubeydullah’a göz kırptı; o da sıçrayıp kalktı. Şerik, “Ey vali, sana vasiyet etmek istiyorum” dedi. O ise, “Seni tekrar ziyaret edeceğim” diye cevap verdi. Mihran onu aceleyle uzaklaştırmaya başladı. Mihran ona, “Allah’a yemin olsun ki seni öldürtmek istemişti” dedi. O da, “Şerik’e iyiliğim ve babamın Hani’ye çok büyük iyilikte bulunduğu bir evde bu nasıl mümkün olabilir?” diye cevap verdi.
Geri dönünce Esma b. Harice ile Muhammed b. el-Eş‘as’ı çağırdı. Onlara, “Bana Hani’yi getirin” dedi. Onlar da, “Güvence olmadan gelmez” diye cevap verdiler. O da, “Güvence ile ne işi var? Yanlış bir şey mi yaptı? Gidin ona; güvence olmadan gelmeyecekse güvence verin” dedi. Gidip ondan gelmesini istediler. O da, “Ubeydullah beni ele geçirirse öldürür” diye cevap verdi. Ama onu sıkıştırmayı sürdürdüler ve sonunda, Ubeydullah cuma hutbesi verip o da mescidde otururken onu getirdiler. Hani, beklerken saçının iki örgüsünü tarıyordu. Ubeydullah namazı kıldırınca Hani’ye seslendi. O da onu takip etti, içeri girdi ve selam verdi. Ubeydullah şöyle dedi:
“Hani, babam bu memlekete geldiğinde, Şiadan hiçbir kimseyi babanla Hucr dışında bağışlamadığını bilmiyor muydun? Hucr’un başına geleni de biliyorsun. Sonra sana da iyi bir arkadaş gibi davranmayı sürdürdü. Kufe valisine, ‘Senden istediğim tek şey Hani’ye iyi bakmandır’ diye yazdı.”
Hani bunu tasdik etti. Ubeydullah, “Öyleyse benim mükâfatım, senin evinde beni öldürmesi için bir adamı gizlemen midir?” dedi. Hani, “Ben böyle bir şey yapmadım” dedi. Fakat Ubeydullah, onlara casusluk etmiş olan Temim kabilesinden o adamı ortaya çıkardı. Hani onu görünce, Ubeydullah’a her şeyin bildirildiğini anladı. Bunun üzerine şöyle dedi:
“Ey vali, sana söylenen doğrudur; fakat ben bana yaptığın iyiliği asla göz ardı etmem. Sen ve ailene güvence veriyorum. İstediğiniz yere gidin.”
Ubeydullah buna için için öfkelendi. Mihran elinde bir bastonla onun yanında duruyordu ve Ubeydullah’a, “Ne büyük bir zillet! Bir dokumacının kölesi, senin hükmün altındaki bir yerde sana güvence veriyor” dedi. Ubeydullah da, “Onu yakalayın” dedi. Bastonu bıraktı, Hani’nin saçının iki örgüsünü tuttu ve onları yüzüne çekti. Ubeydullah, Hani’nin yüzüne bastonla vurdu. Bastonun demir başı çıkıp duvara saplandı. Sonra Ubeydullah yüzüne tekrar vurdu; burnunu ve kaşını kırdı.
Halk gürültüyü duydu. Haber Mezhic kabilesine ulaştı. Geldiler ve binayı kuşatmaya başladılar. Ubeydullah, Mezhicliler bağırırken Hani’nin bir odaya atılmasını emretti. Ubeydullah, Mihran’a, Şureyh’i Hani’ye götürmesini emretti. Mihran çıktı, Şureyh’i Hani’ye götürdü; polisler de onunla birlikte içeri girdiler. Hani ona şöyle seslendi: “Şureyh, bana ne yapıldığını görüyor musun?” Şureyh, “Senin hayatta olduğunu görüyorum” diye cevap verdi. O da, “Gördüğün şeye rağmen hayatta mıyım? Kabileme söyle, eğer giderlerse beni öldürecek” dedi. Şureyh geri dönüp Ubeydullah’a, “Onun hayatta olduğunu gördüm; fakat zalimce muamelenin izlerini de gördüm” dedi. O da, “Valinin kendi tebaasını cezalandırma hakkını inkâr mı ediyorsun? Git o adamlara söyle” dedi. Şureyh dışarı çıktı; fakat Ubeydullah bir adamı da onunla birlikte gönderdi. Şureyh onlara şöyle seslendi:
“Bu kötü davranış da nedir? Adam hayattadır. Valisi onu canını almadan birkaç darbeyle azarlamıştır. Dağılın; hem kendinize hem de arkadaşınıza ceza getirecek bir sebep vermeyin.”
Bunun üzerine dağıldılar.
Hişam b. Muhammed el-Kelbi-Ebu Mihnef-el-Mualla b. Kuleyb-Ebu’l-Veddak rivayetine göre: Şerik b. el-A‘ver, Hani b. Urve el-Muradi’nin yanında kalıyordu. Şerik Şiadan biriydi ve Sıffin Savaşı’nda Ammar ile birlikte bulunmuştu. Müslim b. Akil, Ubeydullah’ın el-Kufe’ye gelişini, söylediklerini ve ariflerle halka yaptığı muameleyi işitince, tanındığı yer olan el-Muhtar’ın evinden çıktı ve Hani b. Urve el-Muradi’nin evine gitti. Kapıdan içeri girdi ve Hani’nin dışarı çıkması için haber gönderdi. Hani onu görünce orada bulunmasını istemedi; fakat Müslim ona, “Sana, bana komşuluk himayesi vermen ve beni misafir etmen için geldim” dedi. Hani de şöyle cevap verdi:
“Allah sana merhamet etsin; bana büyük bir yük yükledin. Eğer senin eve girişin ve bana güvenin olmasaydı, senden beni bırakmanı istemeyi tercih ederdim. Ama himaye vermem gerekir. Benim gibi birinin, senin gibi birine bilgisizlik sebebiyle hayır demesi mümkün değildir. İçeri gir.”
Şia, Hani b. Urve’nin evinde onu ziyaret etmeye başladı.
İbn Ziyad, Makil adındaki mevlâsını çağırdı ve ona şöyle dedi: “Üç bin dirhem al, Müslim b. Akil’i ve onun taraftarlarını ara. Bu üç bin dirhemi onlara ver. Düşmanlarına karşı savaşta kendilerine yardım için kullanmalarını söyle. Onlara içlerinden biri olduğunu bildir; çünkü dirhemleri verdiğinde senden emin olacaklar, sana güvenecekler ve bilgilerini senden saklamayacaklar. Sonra onları ziyaret etmeyi sürdür.”
Makil bunu yaptı. Yolculuğa çıktı ve Beni Sa‘d b. Sa‘lebe’den Müslim b. Avsece el-Esedi’nin yanına, büyük mescidde yakın bir yere geldi. O sırada namaz kılıyordu; Makil de bazı insanların bu adamın Hüseyin’e biat ettiğini söylediklerini işitti. Oturup Müslim b. Avsece namazını bitirinceye kadar bekledi. Makil dedi ki:
“Ey Allah’ın kulu, ben Şamlıyım; Zü’l-Kela‘ın mevlâsıyım. Allah, bu Ehl-i Beyt’i ve onları sevenleri sevmeyi bana nasip etti. İşte burada üç bin dirhem var; bunu, Resulullah’ın kızının oğlunun adına el-Kufe’ye gelip biat alan kimselerden birine vermek istiyorum. Onunla görüşmeyi çok istiyordum; fakat ne beni ona götürecek birini bulabildim ne de yerini bilen birini. Az önce burada oturuyordum; bazı Müslümanların bu işi bilen bir adam bulunduğunu söylediklerini duydum. Bu yüzden sana geldim; bu parayı alıp beni efendine götürmen için. Dilersen onunla buluşmamdan önce benim ona biatimi de alabilirsin.”
Müslim b. Avsece şöyle cevap verdi:
“Senin beni bulmana Allah’a hamd ederim. İstediğin şeye kavuşacak olman da beni sevindirdi; Allah, Peygamberinin Ehl-i Beyti’ni seninle desteklesin. Fakat bu iş daha gelişmeden önce benim ona karıştığımı bilmen beni rahatsız etti; bu zorba ve onun şiddetinden korkuyorum.”
Ayrılmadan önce ondan biat aldı, dürüst davranacağına ve işi gizli tutacağına dair yeminlerle desteklenmiş sözler aldı. Makil de onu tatmin edecek güvenceleri verdi. Müslim b. Avsece ona, “Birkaç gün boyunca düzenli olarak evime gel; seni efendinle görüştürmek için izin isteyeceğim” dedi. Böylece sık sık Müslim b. Avsece’yi, halkla birlikte ziyaret etmeye başladı; o da onun için izin istedi.
Hani b. Urve hastalandı ve Ubeydullah onu ziyarete geldi. Umare b. Ubeyd es-Seluli, Hani’ye, “Bizim topluluğumuzun ve planımızın amacı bu zorbayı öldürmektir. Allah şimdi seni ona karşı üstün kıldı; öyleyse onu öldür” dedi. Hani ise, “Onun benim evimde öldürülmesini istemem” dedi. Böylece Ubeydullah zarar görmeden ayrıldı.
Yalnızca bir hafta sonra, Şarik b. A‘ver hastalandı. İbn Ziyad ve diğer valiler katında büyük itibarı vardı; fakat o, kararlı bir Şii idi. Ubeydullah ona akşam kendisine gelmesi için haber gönderdi. Şarik, Müslim’e, “Bu rezil adam akşam bana hasta ziyaretine gelecek. Oturduğu zaman çık karşısına ve onu öldür. Sonra git, sarayda onun yerini al; çünkü kimse sana engel olmayacaktır. Eğer birkaç gün içinde bu ağrıdan kurtulursam, Basra’ya giderim ve orayı senin adına kontrol altına alabilirim.” dedi.
Akşam olunca Ubeydullah, Şarik’i hasta ziyaretine gitmek üzere yola çıktı. Müslim b. Akil, içeri girebilmesi için uygun bir yerde mevzi almıştı. Şarik, “O oturduğu zaman onu sakın kaçırma.” demişti. Hani’ b. Urve kalktı ve Müslim b. Akil’e, “Onun benim evimde öldürülmesini istemiyorum.” dedi; sanki bundan hoşlanmıyordu. İbn Ziyad geldi, içeri girdi ve oturdu. Şarik’e hastalığını sorarak, “Sende görünen bu şey nedir ve ne zaman hastalandın?” dedi. Şarik ona cevap vermekle uzun zaman geçirince ve Müslim’in hâlâ çıkmadığını görünce, İbn Ziyad’ın kaçacağından korktu ve şu mısrayı okumaya başladı: “Selma’yı selamlamak için neyi bekliyorsun? Canım bunda olsa da susuzluğumu bir yudum su ile gider.” Bunu iki veya üç defa tekrarladı. Ubeydullah, onun gerçek durumunu fark etmeksizin, “Onun hezeyan ettiğini fark ettiniz mi?” dedi. Hani’ de, “Evet, Allah seni aziz etsin. Bu hâl, sabahın henüz karanlık olduğu vakitten beri şimdiye kadar sürüp gidiyor.” diye cevap verdi.
İbn Ziyad kalktı ve ayrıldı. Sonra Müslim dışarı çıktı. Şarik, “Onu öldürmene ne engel oldu?” diye sordu. O da, “İki şey. Bunlardan biri, Hani’nin onun kendi evinde öldürülmesini istememesiydi. Diğeri de insanların Peygamber’den naklettikleri bir rivayetti: ‘İman, öldürmeyi kayıt altına alır ve mümin öldürme yapmaz.’” diye cevap verdi. Hani’ de, “Allah’a yemin ederim ki, eğer onu öldürseydin, büyük bir fasık, günahkâr ve kâfir öldürmüş olurdun. Fakat ben onun benim evimde öldürülmesinden hoşlanmadım.” dedi.
Şarik bundan sonra yalnızca üç gece daha yaşadı, sonra öldü. İbn Ziyad dışarı çıktı ve onun cenaze namazını kıldırdı. Daha sonra, Müslim’i ve Hani’yi öldürdükten sonra, İbn Ziyad’a, “Şarik’in hastalığı sırasında ondan işittiğin sözler, sadece Müslim’i kışkırtmak ve sana saldırması için onu dışarı çıkarmak içindi.” denildi. Bunun üzerine İbn Ziyad, “Allah’a yemin ederim ki, bundan sonra asla bir Iraklının cenaze namazını kıldırmayacağım. Allah’a yemin ederim ki, Ziyad onların arasında gömülü olmasaydı, Şarik’i mezarından çıkarırdım.” dedi.
İbn Ziyad’ın, para vasıtasıyla İbn Akil ve taraftarlarının arasına sızdırdığı azatlısı Makil, birkaç gün boyunca düzenli olarak Müslim b. Avsece’yi ziyaret etmişti; öyle ki, Müslim b. Avsece onu İbn Akil’le tanıştıracaktı. Şarik b. el-A‘ver’in ölümünden sonra, Müslim b. Avsece, Makil’i İbn Akil’le tanıştırdı. Sonra Makil, İbn Akil’in bütün bilgilerine vakıf oldu. Müslim b. Akil onun biatini aldı ve getirdiği parayı Ebû Sümame es-Sâidî’nin almasını söyledi. O, aralarında birbirlerine yardım etmek için para toplayan kişiydi; silahlarını o satın alırdı. O, silah hususunda uzman, Arapların süvarilerinden biri ve Şiilerin ileri gelenlerindendi. Makil onları düzenli olarak ziyaret etmeye başladı. İlk giren ve son çıkan oydu; bütün haberlerini işitmek ve sırlarını öğrenmek için böyle yapıyordu. Sonra bu sırları İbn Ziyad’ın kulağına fısıldadı.
Hani’ b. Urve’nin her sabah ve akşam Ubeydullah’a gitme âdeti vardı. Müslim onun yanında kalmaya başlayınca, gitmeyi bıraktı ve hasta numarası yaptı. Dışarı çıkmamaya başladı. İbn Ziyad, gelenlere, “Neden Hani’yi göremiyorum?” diye sordu. Onlar da, “Hastadır.” dediler. İbn Ziyad, “Hastalığını haber alsaydım, ona hasta ziyaretine giderdim.” dedi.
Ebû Mihnef-el-Mücalid b. Said’e göre: Ubeydullah, Muhammed b. el-Eş‘as ile Esma’ b. Harice’yi çağırdı.
Ebû Mihnef-el-Hasan b. Ukbe el-Muradî’ye göre: Ubeydullah, onlarla birlikte Amr b. el-Haccac ez-Zübeydî’yi gönderdi.
Ebû Mihnef-Numeyr b. Va‘le-Ebû’l-Veddâk’a göre: Amr b. el-Haccac’ın kız kardeşi Rav‘a, Hani’ b. Urve ile evliydi; Yahya b. Hani’nin annesi oydu.
Ubeydullah onlara, “Hani’ b. Urve’nin bizi ziyaret etmesine ne engel oluyor?” diye sordu. Onlar da, “Bilmiyoruz, Allah valiyi aziz etsin; fakat anlaşılan hasta.” diye cevap verdiler. İbn Ziyad, “Onun iyileştiğini ve her akşam evinin kapısında oturduğunu işittim. Gidin ve ona söyleyin; bize karşı görevini terk etmesin. Çünkü onun gibi Arap eşrafından birinin bana karşı kabalık etmesini hoş görmem.” dedi. O, evinin kapısında otururken, akşam ona gittiler ve evinin önünde durdular. Ona, “Valiyi ziyaret etmene ne engel oluyor? Seni andı ve dedi ki, hasta olduğunu bana bildirmiş olsalardı ona hasta ziyaretine giderdim.” dediler. O da, “Bir hastalık bana engel oldu.” diye cevap verdi. Onlar da, “Senin her akşam evinin kapısında oturduğun ona haber verilmiş. Seni gecikmiş buluyor. Gecikmek ve kabalık, yöneticilerin hoş görmeyeceği şeylerdir. Sana yemin ettiriyoruz, bizimle bin.” dediler.
Elbiselerini istedi ve giyindi. Sonra bir katır istedi ve onlarla birlikte bindi. Saraya yaklaştığında bir miktar korku hissetmeye başladı. Hasan b. Esma’ b. Harice’ye, “Yeğenim, Allah’a yemin ederim ki bu adamdan korkuyorum. Ne dersin?” dedi. Hasan da, “Allah’a yemin ederim ki, amca, senin adına hiçbir şeyden korkmuyorum. Sen masum iken neden kendi aleyhine bir bahane üretiyorsun?” diye cevap verdi.
Onlar, Esma’nın Ubeydullah’ın neden Hani’yi çağırttığını bilmediğini, Muhammed’in ise bildiğini ileri sürmüşlerdir.
Topluluk Ubeydullah b. Ziyad’ın yanına girdi; Hani’ de onlarla birlikte içeri girdi. Ubeydullah başını kaldırınca, “Kendi ayaklarıyla sana yok olacak birini getirmişler.” dedi.
Ubeydullah, Ümm Nâfi‘ bt. Umeyre b. Ukbe ile yeni evlenmişti. Hani’, İbn Ziyad’a yaklaşınca, kadı Şüreyh onun yanında oturuyordu. İbn Ziyad, Hani’ye dönerek şu mısraı okudu:
“Ben ona her iyiliği diliyorum, o ise canımı istiyor.
Murid kabilesinden dostuna karşı senin yanında kim yer alır?”
Bununla, geçmişte Hani’ye karşı gösterdiği iyilik ve yumuşaklığa işaret ediyordu.
Hani’, “Bu da ne, ey vali?” diye sordu. İbn Ziyad, “Evet, Hani’ b. Urve, Müminlerin Emiri’ne ve Müslümanların genel cemaatine karşı evlerinizde kurulan bu işler nedir? Müslim b. Akil’i evine aldın. Onun için çevrende bulunan evlerde silah ve adam topladın. Bunun benden gizli kalacağını mı sandın?” dedi. Hani’, “Ben bunu yapmadım ve Müslim de yanımda değildir.” dedi. İbn Ziyad, “Hayır, vallahi yaptın!” dedi. Hani’ yine inkâr etti; İbn Ziyad bir kez daha, “Evet, yaptın!” dedi. Aralarındaki tartışma bir süre devam ettikten ve Hani’ ısrarla karşı çıkıp suçlamaları inkâr ettikten sonra, İbn Ziyad o casus Makil’i çağırdı. O geldi ve önünde durdu. İbn Ziyad ona Hani’yi tanıyıp tanımadığını sordu; o da tanıdığını söyledi. Bunun üzerine Hani’, onun kendilerine karşı casusluk yaptığını ve onlar hakkında bilgi getirdiğini anladı. Bir an afalladı, sonra kendine geldi ve, “Beni dinle ve söylediklerime inan. Allah’a yemin ederim ki yalan söylemiyorum. Allah’a yemin ederim ki, O’ndan başka ilah yoktur; ben onu evime davet etmedim. İşinden hiçbir şey bilmiyordum; ta ki onu kapımda oturur hâlde görene kadar. Yanımda kalmak istedi. Onu geri çevirmeye utandım. Bunun sonucu olarak onu koruma görevi üzerime düştü. Böylece onu evime aldım, ona barınak ve sığınak verdim. Sonra onun işi, sana haber verildiği gibi gelişti. Dilersen sana çok ağır yeminler ederim ve sana asla zarar vermeyeceğime güvenebileceğin her şeyi veririm. Dilersen sana, eline teslim edeceğim bir teminat veririm ki sana döneceğime güvenesin. Sonra ben ona giderim ve ona evimden çıkıp yeryüzünde nereye isterse oraya gitmesini emrederim. Böylece onun himaye hakkından kurtulmuş olurum.” dedi. İbn Ziyad ise, “Hayır, vallahi! Onu bana getirmedikçe yanımdan asla ayrılmayacaksın.” dedi. Hani’ buna karşı çıkarak, “Hayır, vallahi! Onu sana getirmeyeceğim. Misafirimi bana öldüresin diye sana nasıl teslim ederim?” dedi. İbn Ziyad yine, “Allah’a yemin ederim ki onu bana getireceksin!” diye ısrar etti. Hani’ de tekrar, “Allah’a yemin ederim ki onu sana getirmeyeceğim.” dedi.
Tartışma bir süre daha sürdükten sonra, Müslim b. Amr el-Bâhilî ayağa kalktı. Kûfe’de ondan başka ne bir Suriyeli ne de bir Basralı vardı. “Allah valiyi aziz etsin! Beni onunla baş başa bırak ki onunla konuşayım.” dedi. O, Hani’nin inatçılığını ve İbn Ziyad’ın emrine uymayı reddedişini görmüştü. Hani’ye, onunla konuşabilmesi için kendisine yaklaşmasını söyledi. Hani’ kalktı ve onu İbn Ziyad’dan bir kenara çekti. İbn Ziyad’ın görebileceği bir yerdeydiler. Seslerini yükselttiklerinde ne söylediklerini duyabiliyordu. Müslim ona, “Allah adına sana yemin ettiriyorum, Hani’, kendini öldürtme ve kabile ile aşiretine bela getirme. Allah’a yemin ederim ki, senin öldürülmeyecek kadar değerli olduğunu düşünüyorum.” dedi. Hani’, kabilesinin gelip onu kurtaracağını sanmıştı; fakat Müslim devam etti: “İbn Akil, Emevilerin kuzenidir; bu yüzden ne onu öldürürler ne de ona zarar verirler. O hâlde onu İbn Ziyad’a teslim et. Bunu yapmakla sana ne bir ayıp ne de bir kusur gelir; çünkü sen onu yalnızca yönetime teslim etmiş olacaksın.” Hani’ ise, “Allah’a yemin ederim ki, himayeme girmiş ve misafirim olmuş birini, ben hâlâ sağlıklı ve sapasağlam iken teslim etmem, benim için gerçekten utanç ve rezillik olur. Duyuyorum, iyi görüyorum, güçlü bir kolum ve birçok yardımcım var. Allah’a yemin ederim ki, yanımda hiçbir yardımcı olmasa bile onun uğrunda ölmeden onu teslim etmem.” dedi. Müslim ona daha fazla baskı yaptıysa da, Hani’ sürekli, “Allah’a yemin ederim ki, onu size asla teslim etmeyeceğim.” deyip durdu.
İbn Ziyad bunu işitince onun kendisine getirilmesini emretti. Onu getirdiler. İbn Ziyad ona, “Allah’a yemin ederim ki Müslim b. Akil’i bana getireceksin, yoksa başını kestiririm.” dedi. Hani’ de, “O zaman evinin etrafında çok kılıç şakırtısı olur.” diye cevap verdi. İbn Ziyad, “Bu senin yanılgın. Beni kılıç şakırtılarıyla mı korkutuyorsun?” dedi.
Hani’, kabilesinin onu savunacağını düşündü. İbn Ziyad, onun kendisine yaklaştırılmasını emretti. Yaklaştırıldı. İbn Ziyad değneğiyle onun yüzüne vurdu; burnuna, alnına ve yanaklarına art arda vurmaya devam etti. Nihayet Hani’nin burnu kırıldı, kanı elbiselerinin üzerine aktı, yanaklarıyla alnının eti sakalına saçıldı. Sonunda değnek kırıldı. Hani’, polislerden birinin kılıcının kabzasına doğru elini uzattı; fakat adam onu çekip aldı ve buna engel oldu. İbn Ziyad ona bağırdı: “Bugün Harurîlerden mi oldun? Öyleyse cezayı kendi üzerine meşru hâle getirdin. Bu yüzden seni öldürmek bize helal oldu. Onu götürün ve binadaki odalardan birine atın. Kapıları üzerine kilitleyin ve başına nöbetçiler koyun.” Böyle yapıldı. Fakat Esma’ b. Harice ayağa kalktı ve, “Artık biz ihanete aracı olan elçiler mi olduk? Bize bu adamı sana getirmemizi söyledin. Onu sana getirdiğimizde ise burnunu ve yüzünü parçaladın, kanını sakalına akıttın. Sonra da onu öldüreceğini söyledin.” dedi. Ubeydullah, “Sen hâlâ burada mısın?” dedi ve onun dövülmesini ve sarsılmasını emretti. Sonra o da hapis bırakıldı.
Muhammed b. el-Eş‘as, kabile reislerinin, vali lehine de aleyhine de olsa onun tutumundan memnun olduklarını ve valinin yalnızca hak ettiği cezayı verdiğini söyledi. Fakat Hani’nin öldürüldüğü haberi Amr b. el-Haccac’a ulaşınca, Madhhic ile birlikte ilerleyip sarayı kuşattı. Yanında büyük bir kalabalık vardı. Şöyle bağırdı: “Ben Amr b. el-Haccac’ım ve bunlar Madhhic’in süvarileriyle önde gelenleridir. Ne itaattan çıktılar ne de cemaatten ayrıldılar. Fakat kendilerine arkadaşlarının öldürüldüğü haberi ulaştı; bunu büyük bir suç sayıyorlar.”
Madhhic’in kapıda bulunduğu Ubeydullah’a haber verildi. O da kadı Şüreyh’e, içeri girip arkadaşlarını görmesini, sonra da dışarı çıkıp onun hâlâ diri olduğunu ve öldürülmediğini onlara bildirmesini söyledi; çünkü onu görmüştü. Şüreyh içeri girdi ve ona baktı.
Ebû Mihnef-es-Sak‘ab b. Züheyr-Abdurrahman b. Şüreyh’in, Şüreyh’i İsmail b. Talha’ya şöyle derken işittiğine göre: Hani’nin yanına girdim. Hani beni görünce, sakalından kan akarken, “Ey Allah’ım! Ey Müslim! Kabilem helak mi oldu? Din ehli nerede? Şehir halkı nerede? Beni, düşmanlarına ve düşmanlarının oğluna terk ederek yok mu oldular?” dedi. Sarayın kapısındaki gürültüyü işitince ve ben çıkmak üzereyken peşimden gelerek, “Bunlar Madhhic ile Müslümanlardan olan grubumun sesleri olmalı. Onlardan on kişi içeri girebilse beni kurtarabilirlerdi.” dedi. Yanıma, İbn Ziyad’ın benimle birlikte gönderdiği ve polisten olup onun yanında duran Humeyd b. Bükeyr el-Ahmerî’yi alarak dışarı çıktım. Allah’a yemin ederim ki, eğer o benimle olmasaydı, Hani’nin benden istediğini arkadaşlarına söylerdim. Fakat onların yanına çıktığımda, “Vali, arkadaşınızla ilgili tavrınızı ve söylediklerinizi öğrenince, beni gidip onu görmem için gönderdi. Ben de gittim ve onu gördüm. Sonra bana, onun hâlâ hayatta olduğunu ve öldürüldüğü haberinin yalan olduğunu size bildirmemi emretti.” dedim. Bunun üzerine Amr b. el-Haccac ve arkadaşları onun öldürülmemiş olmasına Allah’a hamdettiler. Sonra ayrılıp gittiler.
Ebû Mihnef-el-Haccac b. Ali-Muhammed b. Bişr el-Hemdânî’ye göre: Ubeydullah, Hani’ye vurup onu hapse attığında, bunun yüzünden halkın bir karışıklık çıkaracağından korktu. Dışarı çıktı ve minbere çıktı. Yanında eşraf, polisleri ve yakın çevresi vardı. Allah’a hamd edip O’nu yücelttikten sonra şöyle dedi: “Ey insanlar, Allah’a ve imamlarınıza itaate sımsıkı sarılın. Ayrılık ve fitne çıkarmayın; yoksa helak olursunuz, zelil düşersiniz, öldürülürsünüz, ağır muameleye maruz kalırsınız veya mahrum edilirsiniz. Size doğruyu söyleyen kardeşinizdir. Sizi uyaran mazurdur.” Minberden inmek üzereyken, mescidin hurma satıcıları kapısındaki gözcüler koşarak gelip, “Müslim b. Akil geldi!” diye bağırdılar. Ubeydullah hemen saraya girdi ve kapıları kilitledi.
Ebû Mihnef-Yusuf b. Yezid-Abdullah b. Hüzeym’e göre: Allah’a yemin ederim ki, Hani’nin durumunun ne olduğunu görmek için saraya gönderilen İbn Akil’in habercisi bendim. O dövülüp hapsedilince atıma bindim ve durumu Müslim b. Akil’e haber vermek üzere eve ilk giren ben oldum. Orada Muradlı bazı kadınlar toplanmış, “Ey felaket! Ey musibet!” diye feryat ediyorlardı. Haberi vermek üzere Müslim’in yanına girdim. O da bana taraftarlarını çağırmamı emretti. Etrafındaki evler onlarla doluydu. Ona biat etmiş on sekiz bin kişiden dört bin adam oradaydı. Bana savaş narası olan “ya منصور أمت” diye bağırmamı emretti. Bunun üzerine ben, “Ya Mansur emit!” diye bağırdım. Sonra Kufeliler onun etrafında toplandılar.
Müslim, Kindeliler ve Rebia mahallesinin kumandasını Ubeydullah b. Amr b. Uzeyz el-Kindî’ye verdi. Ona, süvarilerle birlikte önünde gitmesini emretti. Müslim b. Avsece el-Esedî’yi Madhhic ve Esed mahallesinin başına getirdi; onların başında olduğu için ona piyadelerle inmesini emretti. Temim ve Hemdan mahallesinin başına Ebû Sümame es-Sâidî’yi tayin etti. Medineliler mahallesinin kumandasını da Abbas b. Ca‘de el-Cedelî’ye verdi. Sonra saraya doğru ilerledi. Gelişi Ubeydullah’a haber verilince, sarayda barikat kurdu ve kapıları kilitledi.
Ebû Mihnef-Yunus b. Ebî İshak-Abbas el-Cedelî’ye göre: Dört bin kişi olarak İbn Akil’le birlikte çıktık. Saraya ulaştığımızda yalnızca üç yüz kişiydik. Müslim, Muradlılarla birlikte ilerlemeye başladı ve sarayı kuşattı. İnsanlar çağrıya cevap verdiler ve toplandılar; kısa bir süre sonra mescid ve çarşı insanlarla doldu. İkindi vaktine kadar toplanmaya devam ettiler. Ubeydullah’ın durumu çok kritikti. Bütün gücü saray kapısını tutmaya yönelmişti; çünkü sarayda yanında yalnızca otuz polis, yirmi eşraf, ailesi ve azatlıları vardı. Eşraf, Bizanslıların binasına bitişik kapıdan yanına gelmeye başladı. Sonra İbn Ziyad’ın yanında bulunanlar, halka yukarıdan bakmaya başladılar. Halka yukarıdan bakıyorlardı; halk onları taşlarken, attıkları taşlardan korunmak zorunda kalıyorlardı. Ayrıca Ubeydullah’a ve babasına lanet okumakta da geri durmuyorlardı. İbn Ziyad, Kesîr b. Şihab b. el-Husayn el-Harisî’yi çağırdı ve ona, kendisine itaat eden Madhhicliler arasına çıkmasını, Kûfe’yi dolaşıp halkı İbn Akil’i terk etmeye yönlendirmesini, onları savaşla korkutmasını ve yöneticinin cezasıyla tehdit etmesini emretti. Sonra Muhammed b. el-Eş‘as’a, kendisine itaat eden Kindeliler ve Hadramutlular arasına çıkmasını emretti; kendisine gelen o insanlara güvenlik sağlayacak bir sancak açmasını istedi. El-Ka‘ka‘ b. Şevr ez-Zühlî’ye, Şebes b. Rib‘î et-Temîmî’ye, Haccar b. Ebcer el-İclî’ye ve Şimir b. Zî’l-Cevşen el-Âmirî’ye de aynı talimatları verdi. Halktan geri kalan ileri gelenleri ise yanında tuttu; çünkü yanında bulunanların azlığı sebebiyle onlarsız kalmak istemiyordu. Kesîr b. Şihab dışarı çıktı ve halkı Müslim’i terk etmeye teşvik etti.
Ebû Mihnef-Ebû Cenab el-Kelbî’ye göre: Kesîr, Kelb kabilesinden Abdülâ‘ b. Yezid adındaki bir adamla karşılaştı. Bu adam, silah taşımakta ve diğer gençlerle birlikte İbn Akil’e katılmak niyetindeydi. Onu yakaladı ve İbn Ziyad’ın yanına götürdü. Kesîr adamı İbn Ziyad’a bildirdi; fakat adam, kendisine gelmek niyetinde olduğunu söyledi. İbn Ziyad da, “Tabii, tabii! Bana söz verdiğini hatırlıyorum.” dedi ve onun hapsedilmesini emretti.
Muhammed b. el-Eş‘as, Benî Umeyre’nin evlerine kadar gitti. Ümare b. Salhab el-Ezdî ona rastladı; İbn Akil’e gitmekteydi ve silah taşıyordu. Muhammed b. el-Eş‘as onu yakaladı ve İbn Ziyad’a gönderdi; o da onu hapse attı. İbn Akil, mescidden Abdurrahman b. Şüreyb eş-Şebâmî’yi Muhammed b. el-Eş‘as’a karşı gönderdi. Muhammed b. el-Eş‘as, üzerine gelenlerin çokluğunu görünce yön değiştirdi ve geri çekildi. Bunun üzerine el-Ka‘ka‘ b. Şevr ez-Zühlî, Muhammed b. el-Eş‘as’a, “Ben el-Arar tarafından İbn Akil’in çevresini dolandım. Onun bulunduğu yerden uzak dur.” diye haber gönderdi. O da Bizanslıların binası tarafından İbn Ziyad’ın yanına geri döndü.
Ketîr b. Şihâb, Muhammed ve el-Ka‘kā‘, kendilerine itaat eden kabile mensuplarıyla birlikte İbn Ziyad’ın yanında toplandıklarında, Ketîr ona samimi bir öğüt verirken konuştu. Ketîr b. Şihâb dedi ki: “Allah valiyi aziz etsin. Yanında halkın ileri gelenlerinden birçoğu, polislerin, ailen ve hizmetçilerin var. Gel, onların üzerine çıkalım.” Ubeydullah bunu kabul etmedi; fakat Şebes b. Rib‘î’ye bir sancak verdi ve onu dışarı gönderdi.
İbn Akil’in yanındaki insanlar ikindiye kadar artmaya ve toplanmaya devam etti. Durumları güçlüydü. Ubeydullah ileri gelenleri çağırdı ve onları topladı. Sonra onlara, “Halka yukarıdan bakın; itaat edenlere fazla para ve iyi muamele vaad edin. İtaatsizleri, mahrum bırakılma ve ceza tehdidiyle korkutun; onlara Suriye’den ordunun üzerlerine yürümekte olduğunu söyleyin.” dedi.
Ebû Mihnef-Süleyman b. Ebî Râşid-Abdullah b. Hüzeym el-Küseyri, Ezd kabilesinin Küseyir kolundan birine göre: İleri gelenler bize yukarıdan baktılar. Halkın en önde geleni Ketîr b. Şihâb, güneş batmaya yaklaşıncaya kadar konuştu. Dedi ki: “Ey insanlar, ailelerinize dönün. Kötü işlere acele etmeyin. Kendinizi ölüme maruz bırakmayın. İşte Müminlerin Emiri Yezid’in askerleri üzerinize yaklaşmaktadır. Vali, eğer onunla savaşmakta ısrar eder ve akşam oluncaya kadar dağılmazsanız, çocuklarınızı devlet maaşından mahrum bırakacağına; askerlerinizi de erzak vermeden Suriye seferlerine dağıtacağına dair Allah’a söz verdi. Sağlam olanı hasta olana, حاضر olanı da bulunmayana karşı sorumlu tutacaktır; ta ki isyankâr halktan hiç kimse, ellerinin kazandığı şeyin kötü sonucunu tatmadan kalmayacaktır.” Öteki ileri gelenler de buna benzer şeyler söylediler.
İnsanlar onların söylediklerini işitince dağılmaya ve geri dönmeye başladılar.
Ebû Mihnef-el-Mücalid b. Saîd’e göre: Kadınlar oğullarına ve kardeşlerine gelip, halk onlarsız da yeterli olacağı için geri dönmelerini telkin etmeye başladılar. Her adam oğlunu veya kardeşini alıp, “Yarın Suriyeliler üzerinize gelecek. Senin savaşla ve bu kötülükle ne işin var? Geri dön.” diyordu. Böylece herkes birini götürüyordu. Dağılmayı sürdürdüler; öyle ki akşam olduğunda Müslim b. Akil’in yanında mescidde sadece otuz kişi kalmıştı. Müslim b. Akil akşam namazını yalnızca otuz kişiyle kıldırdı. Akşam olduğunu ve yanında ancak az bir topluluk kaldığını görünce mescidden çıktı ve Kinde kapılarına yöneldi. Kapılara ulaştığında yanında yalnızca on kişi vardı. Kapıdan ayrıldığında ise yanında hiç kimse kalmamıştı. Etrafına baktı fakat ona yolu gösterecek, bir eve götürecek ya da önüne bir düşman çıkarsa şahsen destek verecek kimse göremedi.
Kûfe sokaklarında şaşkın şaşkın dolaştı; nereye gittiğini bilmeden sağa sola döndü, nihayet Kindeli Benî Cebele’nin evlerine geldi. Oradan yürümeye devam etti ve Tâv‘a adında bir kadının bulunduğu bir kapıya ulaştı. Bu kadın, el-Eş‘as b. Kays’ın ümmü velediydi; el-Eş‘as onu azat etmişti. Sonra Esîd el-Hadramî ile evlenmiş ve ondan Bilâl adında bir çocuk doğurmuştu. Bilâl halkla birlikte dışarı çıkmıştı; annesi ise kapıda onu bekliyordu. İbn Akil kadına selam verdi, kadın da selamını aldı. O, “Ey Allah’ın kulu, bana içecek su ver.” dedi. Kadın evine girip ona su getirdi; o da oturdu. Kadın kabı içeri götürdü, sonra tekrar dışarı çıkıp, “Ey Allah’ın kulu, suyu içmedin mi?” dedi. O da, “Evet.” diye cevap verdi. Kadın ona, “Git ehline dön.” dedi; fakat o sustu. Kadın bunu tekrarladı, o yine sustu. Üçüncü defa, “Allah’tan kork benim hakkımda! Sübhanallah! Ey Allah’ın kulu, ehline git. Allah sana afiyet versin. Benim kapımda oturman doğru değildir; artık buna izin vermeyeceğim.” dedi. Bunun üzerine kalktı ve, “Ey Allah’ın kulu, bu şehirde ne evim var ne de aşiretim. Bana bir iyilik ve bir cömertlik gösterir misin? Belki ileride sana bunun karşılığını verebilirim.” dedi. Kadın ona kim olduğunu sordu, o da Müslim b. Akil olduğunu, Kufelilerin kendisine yalan söylediklerini ve onu kışkırttıklarını anlattı. Kadın tekrar, “Gerçekten Müslim misin?” dedi. O da, “Evet.” dedi. Kadın ona eve girmesini söyledi. Onu evinin içinde kendi kullandığı oda olmayan bir odaya aldı. Ona bir yaygı serdi ve akşam yemeği sundu, fakat o yiyemedi.
Kısa bir süre sonra kadının oğlu döndü. Annesinin odalar arasında gidip geldiğini görünce, “Allah’a yemin ederim ki, bu akşam o odaya gidip gelmenin çokluğu bana önemli bir işle meşgul olduğunu düşündürüyor.” dedi. Kadın, “Yavrucuğum, bunu bırak.” diye cevap verdi. Fakat o ısrar ederek, “Allah’a yemin ederim ki bana söyle.” dedi. Kadın ona kendi işiyle meşgul olmasını ve hiçbir şey sormamasını söyledi. Fakat o ısrarını sürdürdü. Bunun üzerine kadın, “Yavrucuğum, sana söyleyeceğim şeyi insanlardan hiçbirine anlatma.” dedi. Ondan yemin aldı. Yemin ettikten sonra ona meseleyi anlattı. Sonra o, hiçbir şey söylemeden yatağına gitti. Bazıları onun o sırada sadece kaçak durumda olduğunu, bazıları da o gece arkadaşlarıyla içki içtiğini söylemiştir.
İbn Ziyad için uzun bir zaman geçti. Daha önce işittiği gibi İbn Akil’in taraftarlarının seslerini artık duymuyordu. Yanındakilere halka yukarıdan bakmalarını ve onlardan birini görüp görmediklerini sormasını emretti. Onlar baktılar, kimseyi görmediler. Sonra onlara, halkın gölgelerde pusu kurup kurmadığını kontrol etmelerini söyledi. İbn Ziyad’ın adamları mescidin duvarlarının orta kısımlarına çıktılar; ellerindeki ateşli meşaleleri aşağı sarkıttılar ki gölgelerde biri var mı görebilsinler. Bazen meşaleler yeterince ışık veriyor, bazen de onların istediği kadar ışık vermiyordu. Meşaleleri ve iplerle bağlanmış, ateşe verilmiş kamış sopalarını aşağı indirdiler. Onları yere değinceye kadar sarkıttılar. Bunu en karanlık yerlerde, daha yakın olan kısımlarda ve aralarda yaptılar. Minberin etrafındaki karanlıkta da aynı şeyi yaptılar. Gölgelerde hiçbir şey olmadığını görünce bunu İbn Ziyad’a bildirdiler. Bunun üzerine o, mescide açılan kapıyı açtı. Dışarı çıktı ve minbere çıktı. Adamları da onunla birlikte dışarı çıktılar. Onlara, gece namazından önce biraz onun etrafında oturmalarını söyledi. Münadisine, polis, arifler, yardımcılar ve savaşçılardan gece namazını mescidde kılan herhangi bir adam için ancak güvenlik garantisi olduğunu ilan etmesini emretti. Bir saat geçmeden mescid insanlarla doldu. Ezanı emrettikten sonra namaza başladı. Husayn b. Temim ona, “Ya halkla namaz kıldır ya da biri onlara namaz kıldırsın, sen saraya girip orada namaz kıl. Bu sana kalmış. Düşmanlarından birinin sana suikast düzenlemeye kalkışmasına karşı burada güvende olmandan korkuyorum.” dedi. Ubeydullah ona, “Muhafızlarıma, eskiden yaptıkları gibi arkamda durmalarını emret ve sen de aralarında dolaş. Ben içeri girmeyeceğim.” dedi.
Halkla namaz kıldıktan sonra ayağa kalktı. Allah’a hamd etti ve şöyle dedi: “İbn Akil, ahmak ve cahil adam, gördüğünüz bu muhalefet ve isyan girişiminde bulundu. Onu evinde bulduğumuz kimse için Allah katında güvenlik yoktur. Onu getirene kan bedelinin mükâfatı verilecektir. Allah’tan korkun ey Allah’ın kulları, itaate ve biatinize bağlı kalın. Kendinize karşı bir şey yapmayın. Husayn b. Temim, annen seni kaybetsin; eğer Kûfe sokaklarının kapılarından herhangi biri açık kalırsa ya da bu adam kaçarsa ve sen de onu bana getirmezsen…” Ona, Kûfe halkının evleri üzerinde yetki verdi. Sokakların girişlerine gözcüler koymasını emretti. “Yarın sabah halkı evlerden çıkar. Evlerini iyice ara ki bu adamı bana getiresin.”
Husayn, polisin başındaydı ve Benî Temim’dendi. Bundan sonra İbn Ziyad, Amr b. Hureys’e sancağını verdi ve halkı onun başına getirdi. Sabah olunca meclis kurdu ve halkın huzuruna girmesine izin verdi. Muhammed b. el-Eş‘as yanına yaklaştı. İbn Ziyad ona, “Sadakati şüphe götürmeyenlerden birine merhaba.” dedi. İbn Ziyad, Muhammed b. el-Eş‘as’ı kendi yanına oturttu.
Aynı sabah o yaşlı kadının oğlu —ki o, Bilâl b. Esîd idi; İbn Akil’e sığınma veren annesiydi— Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’a gidip Müslim b. Akil’in annesinin yanında bulunduğunu haber verdi. Abdurrahman babasına gitti; o sırada babası İbn Ziyad’ın yanındaydı ve sırrı ona fısıldadı. İbn Ziyad ona ne söylediğini sordu; Muhammed b. el-Eş‘as da, ona İbn Akil’in onların evlerinden birinde bulunduğunu söylediğini bildirdi. Bunun üzerine İbn Ziyad bir sopayı böğrüne dürterek, “Kalk ve hemen onu bana getir.” dedi.
Ebû Mihnef-Kudâme b. Saîd b. Zâide b. Kudâme es-Sekafî’ye göre: İbn el-Eş‘as, İbn Akil’i getirmek üzere İbn Ziyad’dan kalkınca, o da halkın mescidde namaz kıldırma işini vekâleten yürüten Amr b. Hureys’e haber göndererek, onunla birlikte altmış veya yetmiş adam, hepsi de Kays grubundan olmak üzere, yollamasını istedi. İbn el-Eş‘as’ın kendi kavmini göndermek istememişti; çünkü kabilelerden her birinin, İbn Akil gibi bir adamın kendi aralarında bulunup yakalanmasına razı olmayacağını biliyordu. Amr b. Hureys, Amr b. Ubeydullah b. Abbas es-Sülemî’yi gönderdi; onunla birlikte Kays’tan altmış yahut yetmiş adam vardı. Müslim b. Akil’in bulunduğu eve gittiler. Atların nal seslerini ve adamların seslerini işitince, onun kendisi için geldiklerini anladı. Kılıcını çekerek onlara saldırmak üzereydi; fakat onlar gözü dönmüş bir hâlde eve hücum ettiler. O da kılıcıyla üzerlerine atıldı; onları evden dışarı sürdü. Onlar saldırıyı tekrarladılar, Müslim de aynı şekilde karşı saldırıda bulundu. Bükeyr b. Humrân el-Ahmerî onunla karşılıklı darbeler indirdi. Bükeyr onu ağzından vurdu, üst dudağını yarıp alt dudağa kadar yardı; iki dişini düşürdü. Müslim de onun başına korkunç bir darbe indirdi ve bunu tekrarlayarak omzundaki bir damarı kesti. Darbe neredeyse onun karnına ulaşıyordu. Halk bunu görünce evin üst kısmına çıkıp Müslim’e yukarıdan bakmaya başladı ve ona taş yağdırdılar. Kamış sopaları ateşe verip yukarıdan onun üzerine attılar. Bunu görünce, kılıcını çekerek sokağa onların üzerine çıktı ve onlarla savaştı. Muhammed b. el-Eş‘as ona yaklaşarak, “Genç adam, sana güvenlik sözü veriyorum. Kendini öldürme.” dedi. Fakat o, halkla savaşmayı sürdürdü ve şöyle dedi:
“Yemin ederim ki ben ancak hür bir adam olarak öldürülürüm,
Ölümü korkunç bir şey olarak görsem de.
Her adam bir gün bir kötülükle karşılaşacaktır.
Sonra serinlik acı bir sıcaklıkla karışacaktır.
Güneş ışığı bükülecek ve güneş ebediyen batacaktır.
Ben, aldatılmaktan ve kandırılmaktan korkuyorum.”
Muhammed b. el-Eş‘as, onun aldatılmayacağına, kandırılmayacağına ve hileye uğramayacağına dair güvence verdi. Ona, Ümeyyeoğullarının kendi amca çocukları olduğunu, onu öldürmeyeceklerini ve ona vurmayacaklarını söyledi. Müslim taşlardan dolayı ezilmiş ve savaş yüzünden güçten düşmüştü. Nefes nefese kalmıştı; sırtını bir evin duvarına dayadı. Muhammed b. el-Eş‘as yaklaştı ve, “Sana güvenlik sözü verildi.” dedi. Müslim, gerçekten güvenlik garantisi verilip verilmediğini sorunca, Muhammed b. el-Eş‘as, “Evet.” dedi. Halk da, “Sana güvenlik verildi.” dediler; yalnızca Amr b. Ubeydullah b. el-Abbas es-Sülemî bundan ayrı kaldı. O, kenara çekilirken, “Bu işte benim ne dişi devem var ne erkek devem.” dedi. Müslim de, “Eğer bana güvenlik vermeseydiniz, elimi sizin elinize bırakmazdım.” dedi.
Bir katır getirildi; ona bindirildi. Fakat sonra etrafını sardılar ve kılıcını elinden çekip aldılar. Bunun üzerine canı hakkında ümitsizliğe düştü ve gözleri yaşla doldu. “Bu, ihanetin başlangıcıdır.” diye bağırdı. Muhammed b. el-Eş‘as, “Umarım sana bir zarar gelmez.” dedi. Müslim, “Bu yalnızca bir umut mu? O hâlde senin güvenliğin nerede? Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz.” dedi ve ağlamaya başladı. Amr b. Ubeydullah b. el-Abbas onu iğneleyerek, “Senin aradığın gibi bir şeyi arayan kimse, başına gelen geldiğinde ağlamamalıdır.” dedi. Müslim ise, “Ben kendim için ağlamıyorum; kendi ölümüm için de üzülmüyorum; gerçi helak olmayı hiç istemem. Fakat ben bana doğru gelen ailem için ağlıyorum. Hüseyin ve Hüseyin’in ailesi için ağlıyorum.” dedi.
Sonra Muhammed b. el-Eş‘as’a yaklaşıp, “Ey Allah’ın kulu, Allah’a yemin ederim ki senin bana güvenlik sözü verme kudretine sahip olmadığını görüyorum. Fakat bir adamını benim mesajımla Hüseyin’e gönderecek kadar iyilik yapar mısın? Çünkü onun şimdi size doğru yola çıktığından ya da çok yakında çıkacağından kuşkum yoktur, ailesiyle birlikte. Benim üzüntüyle patlamamın sebebi buydu. Mesaj şudur: ‘İbn Akil seni bana gönderdi. O, halkın elinde esirdir ve senin ölüme gelmeni istemiyor. Diyor ki: Ailenle birlikte geri dön ve Kufelilerin seni aldatmasına izin verme; çünkü onlar, babanın taraftarlarıydılar, oysa baban onlardan ayrılmayı ölüm veya öldürülme pahasına istemişti. Kufeliler sana da bana da yalan söylediler. Yalancının hükmü olmaz.’” dedi. İbn el-Eş‘as da, “Allah’a yemin ederim ki bunu yapacağım ve İbn Ziyad’a da sana güvenlik verdiğimi bildireceğim.” dedi.
Ebû Mihnef-Ca‘fer b. Huzeyfe et-Tâî-Saîd b. Şeybân’ın da bildiği rivayete göre: Muhammed b. el-Eş‘as, Benî Mâlik b. Amr b. Sümâme’den, şair olan ve Muhammed’i sık sık ziyaret eden İlyâs b. el-‘Asl et-Tâî’yi çağırdı. Ona, “Hüseyin’e yetiş ve bu mektubu ona ver.” dedi. Mektupta İbn Akil’in kendisine söyledikleri yazılıydı. Sonra ona, “İşte senin azığın, teçhizatın ve ailen için eşyan.” dedi. İlyâs, “Bana bir binek nereden gelecek? Çünkü kendi hayvanımı tükettim.” dedi. İbn el-Eş‘as da, “İşte bir binek. Bu yolculuk için ona bin.” dedi.
İlyâs yola çıktı ve dört gece sonra Hüseyin’e Zübâle’de rastladı. Haberi ona verdi ve mesajı teslim etti. Hüseyin, “Takdir edilmiş olan her şey gerçekleşecektir. Biz kendimiz ve bozulmuş toplumumuz hakkında Allah ile yetinmeye ve O’nun vereceği karşılığa razıyız.” dedi.
Müslim b. Akil, Hani’ b. Urve’nin evine taşınmış ve on sekiz bin kişi ona biat etmişti. Bunun üzerine Hüseyin’e Âbis b. Ebî Şebîb eş-Şâkirî ile bir mektup göndermişti: “Güvenilir ilk haberci kendi kavmine yalan söylemez. Kufelilerden on sekiz bin kişi sana biat etti. Benim mektubum sana ulaştığında acele et ve gel. Bütün halk seninledir. Onların hiçbirinin Muâviyeoğullarına karşı bir saygısı yahut arzusu yoktur. Selam üzerine olsun.”
Muhammed b. el-Eş‘as, İbn Akil ile birlikte sarayın kapısına kadar geldi. İçeri girmek için izin istedi; izin verildi. İbn Ziyad’a İbn Akil’in durumunu ve Bükeyr’in ona vurduğu darbeyi anlattı. Ubeydullah, “Allah onu kahretsin.” dedi. Sonra Muhammed b. el-Eş‘as yaptığı şeyi ve ona verdiği güvenlik sözünü anlattı. Ubeydullah, “Senin güvenlik sözü vermekle ne işin var? Sanki biz seni, yalnızca onu bana getirmen gerekirken ona güvenlik vermen için göndermişiz!” dedi. İbn el-Eş‘as sustu.
İbn Akil sarayın kapısına getirildiğinde susamıştı. Saray kapısında içeri girmek için bekleyen insanlar oturuyordu. Aralarında Umâre b. Ukbe b. Ebî Muayt, Amr b. Hureys, Müslim b. Amr ve Kesîr b. Şihâb da vardı.
Ebû Mihnef-Kudâme b. Saîd’e göre: Müslim b. Akil saray kapısına geldiğinde, kapının önüne konulmuş soğuk su dolu bir testi vardı. “Bana şu sudan içirin.” dedi. Müslim b. Amr, “Ne kadar soğuk olduğunu görüyor musun? Allah’a yemin ederim ki, cehennem ateşinin sıcaklığını tatmadıkça ondan bir damla bile tadamayacaksın.” dedi. İbn Akil, “Yazıklar olsun sana. Sen kimsin?” diye bağırdı. Müslim b. Amr el-Bâhilî, “Ben, sen onu inkâr ederken hakkı tanıyanım; sen onu aldattığında imamına karşı samimi olanım; sen ona karşı başkaldırıp muhalefet ettiğinde ona dikkatle itaat edenim. Ben Müslim b. Amr el-Bâhilî’yim.” diye cevap verdi. İbn Akil de, “Annen seni evlatsız bıraksın! Ne kadar kaba, ne kadar sert, ne kadar katı yürekli ve ne kadar küstahsın! Ey Bahîleli adam, cehennem ateşine ve orada ebedî kalmaya benden çok sen layıksın.” dedi. Sonra bir duvara yaslanarak oturdu.
Ebû Mihnef-Kudâme b. Saîd’e göre: Amr b. Hureys, Süleyman adında bir uşağını ona su vermek üzere testiyi getirmesi için gönderdi.
Ebû Mihnef-Saîd b. Müdrik b. Umâre’ye göre: Umâre b. Ukbe, kendisine Kays adındaki uşağını, içinde kap ve peşkir bulunan bir testi getirmesi için gönderdi. Su bardağa konuldu ve Müslim’e verildi. Fakat her içmek istediğinde kadehi kanla doluyordu. Kadeh üçüncü kez doldurulduğunda içmek istedi, fakat iki dişi kadehin içine düştü. Bunun üzerine, “Hamd Allah’a mahsustur! Eğer bu bana takdir edilmiş bir rızık olsaydı, onu içebilirdim.” dedi.
Müslim, İbn Ziyad’ın yanına götürüldü; fakat onu vali diye selamlamadı. Muhafız, “Valiyi selamlamıyor musun?” dedi. O da, “Eğer benim ölümümü istiyorsa, ona selam vermemin ne anlamı var? Eğer ölümümü istemiyorsa, selamım ona bol olur.” dedi. İbn Ziyad, “Canıma yemin olsun, öldürüleceksin.” dedi. Müslim, “Öyle mi?” diye sordu. O da, evet, öyle olduğunu söyledi. Bunun üzerine Müslim, kavminden birine vasiyet edebilip edemeyeceğini sordu. İbn Ziyad buna izin verdi.
Müslim, Ubeydullah’ın yanında oturanlara baktı. Aralarında Ömer b. Sa‘d da vardı. Ona, “Ömer, seninle benim aramda bir akrabalık var. Benim bir ihtiyacım var; sen bunu yerine getirebilirsin. Fakat bu gizlidir.” dedi. Ömer, onun bir şey söylemesine izin vermek istemedi. Ancak Ubeydullah, kuzeninin ihtiyacını dikkate almayı reddetmemesini söyledi. Bunun üzerine Ömer onunla birlikte kalktı ve İbn Ziyad’ın görebileceği bir yere oturdu. Müslim dedi ki: “Kûfe’de borcum var. Kûfe’ye geldiğimde yedi yüz dirhem borç aldım. Onu benim adıma öde. Cesedimle ilgilen. İbn Ziyad’dan onu sana vermesini iste, sonra da bedenimi defnet. Hüseyin’e de birini gönder ve geri dönmesini söyle; çünkü ben ona halkın onunla olduğunu yazdım, şimdi ise onun size doğru gelmekte olduğunu düşünüyorum.”
Ömer, İbn Ziyad’a, “Ey vali, bana ne dediğini biliyor musun? Şu şu şeyleri söyledi.” dedi. İbn Ziyad, “Güvenilir kimse sana ihanet etmez; fakat hain kendisine sır verilebilir. Malına gelince, o senindir; onu dilediğin gibi kullanmana engel olmayız. Hüseyin’e gelince, bize zarar vermek istemezse biz de ona zarar vermeyi istemeyiz. Cesedine gelince, bu hususta senin şefaatini asla kabul etmeyeceğiz. O, buna layık değildir. Çünkü o bize karşı savaştı, bize muhalefet etti ve bizi yok etmeye çalıştı.” dedi. Bir rivayette de, “Onu öldürdükten sonra cesede ne yapılacağı umurumuzda değildir.” dediği aktarılır.
Sonra İbn Ziyad, “İbn Akil, insanların hepsi birlik içinde ve tek ses hâlindeyken onların yanına geldin; onları dağıttın ve görüşlerini ayırdın, ta ki birbirlerine saldırdılar.” dedi. İbn Akil ise, “Ben bunun için gelmedim. Fakat bu şehrin insanları, senin babanın onların en seçkin adamlarını öldürdüğünü, kanlarını döktüğünü ve üzerlerine Kisrâ ve Kayser’in valileri gibi valiler tayin ettiğini söylediler. Biz de adaleti emretmek ve Kitap ile hükmetmeye çağırmak için geldik.” dedi. İbn Ziyad bağırdı: “Ey büyük günahkâr, bununla senin ne işin var? Sen Medine’de içki içerken biz bunları onlar arasında yapmadık mı?” Müslim haykırdı: “Ben mi içki içiyorum! Allah’a yemin ederim ki, Allah senin doğru söylemediğini ve bilgisizce konuştuğunu biliyor. Çünkü ben senin dediğin gibi değilim. İçki içen diye nitelenmeye daha layık olan; Müslümanların kanını içen, Allah’ın haram kıldığı canı alan, cana karşılık olmaksızın can alan, dokunulmaz kanı döken, zorbalık, düşmanlık ve kötü zan ile öldüren, sonra da hiçbir şey yapmamış gibi eğlenip oynayandır.” İbn Ziyad bağırdı: “Ey büyük günahkâr! Nefsin seni, Allah’ın sana vermediği bir şeye heves ettirdi; çünkü Allah seni buna layık görmedi.” Müslim, “Öyleyse buna kim layıktır, ey İbn Ziyad?” dedi. İbn Ziyad, “Müminlerin Emiri Yezid.” diye cevap verdi. Müslim, “Hamd Allah’a mahsustur! Her durumda Allah’ın bizimle sizin aranızda vereceği hükme razıyız.” dedi. İbn Ziyad, “Sen, bu işte bir hakkın olduğunu düşünüyormuşsun gibi konuşuyorsun.” dedi. Müslim, “Allah’a yemin ederim ki, bu bir zandan ibaret değil, kesin bir bilgidir.” dedi. Bunun üzerine İbn Ziyad, “Allah beni öldürsün, eğer seni İslam’da bugüne kadar hiç kimsenin öldürülmediği bir şekilde öldürmezsem!” dedi. Müslim de, “İslam’da bidat kabilinden suçları işlemeye senden daha layık kimse yoktur. Sen kötü öldürmeyi, çirkin cezalandırmayı, utanılacak uygulamayı ve açgözlü zorbalığı asla bırakmazsın. İnsanların içinde bu işlere senden daha layık kimse yoktur.” dedi. Bunun üzerine İbn Sümeyye ona, Hüseyin’e, Ali’ye ve Akil’e sövmeye başladı; Müslim ise ona hiçbir şey söylemedi.
İlim ehli, Ubeydullah’ın ona yaygın kullanılan toprak bir kapta su verilmesini emrettiğini söyler. Sonra dedi ki: “Bizim, onu bu sudan içirerek himaye altına girmiş olmandan hoşlanmamamız, sana daha önce ondan su vermemize ve sonra da seni öldürmemize engel oldu. Bu yüzden sana bu şekilde su verdik.” Ardından emretti: “Onu sarayın damına çıkarın, başını kesin ve bedenini de başının ardından aşağı atın.” Müslim dedi ki: “İbnü’l-Eş‘as, eğer bana güvenlik sözü vermemiş olsaydın, teslim olmazdım. O hâlde kalk, kılıcınla benim adıma dur ve verdiğin sözü yerine getir.” Sonra dedi ki: “İbn Ziyad, Allah’a yemin ederim ki, eğer seninle benim aramda bir akrabalık bağı olsaydı, beni öldürmezdin.” İbn Ziyad, İbn Akil’in kılıcıyla başına ve omzuna vurduğu adamın nerede olduğunu sordu. Adam çağrıldı ve İbn Ziyad ona yukarı çıkıp başını kesecek kişinin kendisi olmasını emretti. O da onunla birlikte yukarı çıktı. Müslim, “Allah en büyüktür.” dedi. Allah’tan bağışlanma diledi ve meleklerine ve elçisine salat etti; şöyle dedi: “Allah’ım, bizi kandıran, bize yalan söyleyen, bizi zelil eden bir kavim ile aramızda hüküm ver.” Onu bugün kasapların bulunduğu yere bakan bir tarafa götürdüler. Orada başı kesildi ve bedeni başının ardından aşağı atıldı.
Ebû Mihnef-es-Sak‘ab b. Züheyr-Avn b. Ebî Cuhayfe’ye göre: Müslim’i öldüren Ahmerî Bükeyr b. Humrân aşağı indi. İbn Ziyad ona, “Onu sen mi öldürdün?” diye sordu. O da evet dedi. Bunun üzerine İbn Ziyad, onu sarayın damına çıkarırken Müslim’in ne söylediğini sordu. O da şöyle anlattı: “Şöyle diyordu: ‘Allah en büyüktür.’ Allah’ı tesbih ediyor ve O’ndan bağışlanma diliyordu. Ben onu öldürmek için yaklaştığımda, ‘Allah’ım, bize yalan söyleyen, bizi aldatan, bize ihanet eden ve bizi öldüren bir kavim ile aramızda hüküm ver!’ dedi. Ben de ona, ‘Bana yaklaş, Allah’a hamd olsun ki senin üzerinden bana intikam verdi.’ dedim. Sonra ona bir darbe vurdum ama o darbe bir işe yaramadı. O da, ‘Köle, bana yapabildiğin küçücük bir yaralamanın kendi kanının bedeli için uygun bir karşılık olduğunu görmüyor musun?’ dedi.” Bunun üzerine İbn Ziyad, “Ölüme karşı bile kibirli.” dedi. Bükeyr devam etti: “Sonra ona ikinci bir darbe vurdum ve onu öldürdüm.”
Sonra Muhammed b. el-Eş‘as, Ubeydullah b. Ziyad’a yaklaşarak ona Hâni’ b. Urve’den söz etti. Dedi ki: “Onun şehirdeki yerini ve kendi kavmi içindeki mevkiini biliyorsun. Kabilesi, onu sana benim ve arkadaşımın getirdiğini biliyor. Seni Allah adına uyarıyorum, onu bana teslim et. Çünkü kavminin düşmanlığıyla karşılaşmaktan hoşlanmam. Onlar şehirdeki insanların en güçlüleri ve Yemenliler arasında en kalabalık olanlarıdır.” İbn Ziyad yapabildiğini yapacağına söz verdi; fakat Müslim b. Akil’in işi o şekilde sonuçlanınca Hâni’ hakkındaki düşüncesini değiştirdi. Verdiği sözü yerine getirmeyi reddetti. Müslim b. Akil öldürüldükten sonra Hâni’ b. Urve’nin çarşıya götürülmesini ve başının orada kesilmesini emretti.
Hâni’ bağlı olarak götürüldü ve koyunların satıldığı yere getirildi. Orada, “Ey Mezhic! Bugün benim için Mezhic yok mu? Ey Mezhic! Mezhic’e nasıl ulaşılır?” diye bağırmaya başladı. Kimsenin kendisine yardım etmeyeceğini anlayınca elini çekip bağı çözdü ve, “Bir adamın canını savunabileceği bir sopa, bıçak, taş ya da kemik yok mu?” diye bağırdı. Bunun üzerine üstüne atıldılar ve bağlarını iyice sıkılaştırdılar. Ondan boynunu uzatması istendi, fakat o, “Ben canını cömertçe bağışlayan biri değilim. Sizin canımı almanıza yardım etmeyeceğim.” diye karşılık verdi. Ubeydullah’ın Türk asıllı mevlası Râşid ona kılıçla vurdu, fakat bu bir işe yaramadı. Hâni’, “Dönüş Allah’adır. Allah’ım, rahmetine ve cennetine.” diye seslendi. Sonra Râşid ona bir darbe daha vurdu ve onu öldürdü.
Abdurrahman b. el-Husayn el-Murâdî, daha sonra Hâzir’de Râşid’i gördü; o sırada sancak Ubeydullah b. Ziyad’ın yanındaydı. İnsanlar onun Hâni’ b. Urve’nin katili olduğunu söylediler. Bunun üzerine İbnü’l-Husayn, “Allah beni öldürsün, eğer onu öldürmezsem; yahut ben onun yerine öldürüleyim.” dedi. Ona mızrakla saldırdı, mızrağını ona sapladı ve onu öldürdü.
Müslim b. Akil ile Hâni’ b. Urve öldürüldükten sonra Ubeydullah b. Ziyad, Kesîr b. Şihâb’ın Benî Fityân arasında yakaladığı Abdüla‘lâ el-Kelbî’yi çağırttı. O getirilince Ubeydullah b. Ziyad, başına gelenleri anlatmasını istedi. O da, “Allah seni aziz etsin, ben insanların ne yaptığını görmek için dışarı çıkmıştım; Kesîr b. Şihâb beni yakaladı.” dedi. Bunun üzerine Ubeydullah, “Sadece dediğin sebeple çıktığına dair ağır yeminler etmelisin.” dedi. O yemin etmeyi reddetti. Bunun üzerine Ubeydullah, onun es-Sebî mezarlığına götürülüp orada başının kesilmesini emretti. O götürüldü ve idam edildi. Müslim b. Akil’e yardım etmeyi amaçlayanlardan biri olan Umâre b. Saltahab el-Ezdî’yi de getirtti; Ubeydullah ona hangi kabileden olduğunu sordu. Umâre b. Saltahab, Ezd’den olduğunu söyledi. Bunun üzerine Ubeydullah, onun kendi kavmine götürülüp başının kesilmesini emretti.
Müslim b. Akil ile Hâni’ b. Urve’nin öldürülmesi hakkında Abdullah b. ez-Zübeyr el-Esedî şöyle dedi —bu sözlerin el-Ferezdak’a ait olduğu da söylenir—:
“Ölümün ne olduğunu bilmiyorsan,
çarşıda Hâni’ye ve İbn Akil’e bak.
Yüzünü kılıcın yaralarla kapladığı bir yiğide bak,
ve yüksek bir yerden ölü düşen ötekine.
Valinin emri onları yere serdi,
ve onlar her yolu tutan yolcular için ibret oldular.
Ölümün rengini değiştirdiği bir ceset görüyorsun,
ve bolca akmış bir kan sıçrantısı.
Utangaç bir genç kızdan bile daha hayâlı,
ama cilalı iki ağızlı bir kılıçtan daha kararlı bir delikanlı.
Esmâ güven içinde, ağır yürüyen bir bineğe mi biniyor,
oysa Mezhic onun yüzünden intikam peşinde?
Bütün Murâd onun etrafında toplanıyor. Onların her biri,
ister soran olsun ister sorgulanan, kaygılı ve tetiktedir.
Eğer iki kardeşinizin intikamını almazsanız,
azla yetinen fahişeler olun.”
Ebû Mihnef-Ebû Cenâb Yahyâ b. Ebî Hayye el-Kelbî’ye göre: Müslim ve Hâni’ öldürüldüğünde, Ubeydullah b. Ziyad onların başlarını Hâni’ b. Ebî Hayye el-Vâdiî ve ez-Zübeyr b. el-Arvah et-Temîmî ile birlikte Yezid b. Muâviye’ye gönderdi. Kâtibi Amr b. Nâfi‘ye, Müslim ve Hâni’ye ne olduğuna dair Yezid’e yazmasını emretti. Kâtip yazdı; oldukça süslü yazmıştı. Mektup yazımında ilk defa aşırı süs kullanan oydu. Ubeydullah mektubu görünce ondan hoşlanmadı. Dedi ki: “Bu ne uzatma, bu ne fazlalık? Şöyle yaz: ‘Müminlerin Emiri’nin hakkını alan ve onu düşmanına karşı yeterli kılan Allah’a hamd olsun. Müminlerin Emiri’ne —Allah onu ikram sahibi kılsın— bildiririm ki, Müslim b. Akil, Hâni’ b. Urve el-Murâdî’nin evine sığındı. Ben onların üzerine casuslar koydum ve onlara karşı adamlar gizledim. Hile ile onları ortaya çıkardım. Allah bana onlar üzerinde kudret verdi. Böylece onları önüme getirdim ve idam ettirdim. Başlarını sana Hâni’ b. Ebî Hayye el-Hemdânî ve ez-Zübeyr b. Arvah et-Temîmî ile gönderdim. Bunların ikisi de sana dikkatle itaat eden ve sana karşı samimi kimselerdir. Müminlerin Emiri bu iş hakkında öğrenmek istediği şeyi onlara sorsun; çünkü onlar bilgi ve doğruluk, anlayış ve kendini tutma sahibidirler. Elveda. Selam üzerine olsun.’”
Yezid b. Muâviye ona şu cevabı yazdı: “Sen, senden olmasını istediğim şeyin dışına çıkmadın. Kararlı davrandın. Duygularına hâkim olan bir adamın şiddetiyle saldırıya geçtin. Beni memnun ettin, işi yerine getirdin, senin hakkındaki görüşümü ve seninle ilgili kanaatimi doğruladın. Senin iki elçini çağırdım, onlara sordum ve onlarla konuştum. Onları, senin söylediğin gibi görüşlerinde ve faziletlerinde buldum. Her ikisine de benim tavsiyem üzerine iyi davran. Bana, Hüseyin b. Ali’nin Irak’a doğru yola çıktığı haberi ulaştı. Bu sebeple gözcüler ve nöbetçiler koy, şüpheli şahıslar hakkında dikkatli ol. Şüphe üzerine herkesi yakala; fakat ancak sana karşı savaşanları öldür. Olan biten bütün haberleri bana yaz. Selam ve Allah’ın rahmeti üzerine olsun.”
Ebû Mihnef-es-Sak‘ab b. Züheyr-Avn b. Ebî Cuhayfe’ye göre: Müslim b. Akil’in Kûfe’deki ayaklanması, Hicrî 60 yılı Zilhicce ayının 8’inci günü, salı günü oldu. Bunun, Hicrî 60 yılı Zilhicce ayının 7’nci günü çarşamba olduğu da söylenir. Arefe günü, Hüseyin’in Mekke’den Kûfe’ye gitmek üzere ayrılışının ertesi günüydü. Hüseyin, Medine’den Mekke’ye Hicrî 60 yılı Receb ayının son iki günü kalmışken, pazar günü çıkmıştı. Mekke’ye Şaban’ın 3’ünde, cuma günü girdi. Şaban, Ramazan, Şevval ve Zilkade aylarını Mekke’de geçirdi. Sonra oradan salı günü, Zilhicce’nin 8’inde —yani Terviye günü— yola çıktı. Bu, Müslim b. Akil’in ayaklandığı gündü.
Hârûn b. Müslim-Ali b. Sâlih-İsâ b. Yezîd’e göre: el-Muhtâr b. Ebî Ubeyd ile Abdullah b. el-Hâris b. Nevfel, Müslim ile birlikte ayaklanmaya çıktılar. Muhtâr yeşil bir sancak taşıyordu, Abdullah ise kırmızı bir sancak taşıyordu. Kendisi de kırmızı elbiseler giymişti. Muhtâr sancağını getirip Amr b. Hureys’in kapısına dikti ve, “Ben sadece Amr’ı desteklemek için çıktım.” dedi.
İbnü’l-Eş‘as, el-Ka‘kā‘ b. Şevr ve Şebes b. Rib‘î, Müslim ve taraftarlarına karşı, Müslim’in İbn Ziyad’ın sarayına yürüdüğü akşam şiddetli bir savaş vermişlerdi. Şebes b. Rib‘î, “Gece basıncaya kadar bekleyin. O zaman dağılırlar.” demişti. el-Ka‘kā‘ ise, “Halkın yolunu kapattın. Kaçmaları için yer açılsın.” diye cevap vermişti. Bunun üzerine Ubeydullah, el-Muhtâr ve Abdullah b. el-Hâris’in aranmasını emretti. Onların yakalanması için ödül koydu, onları huzuruna getirtti ve hapse attırdı.
Bu yıl içinde Hüseyin, Mekke’den Kûfe’ye gitmek üzere yola çıktı.