Belençer’deki Felaket:
el-Vâkıdî’ye göre, Muâviye b. Ebû Süfyân’ın İstanbul Boğazı’na, yani Konstantiniyye boğazlarına yaptığı sefer de vardı. Onunla birlikte eşi Atike bt. Kurtah b. Abd Amr b. Nevfel b. Abd Menâf da bulunuyordu. Adının Fâhite olduğu da söylenir. Bunu bana Ahmed b. Sâbit er-Râzî — kendisine bunu nakleden biri — İshak b. Îsâ — Ebû Ma‘şer rivayet etti. Bu aynı zamanda el-Vâkıdî’nin de rivayetidir.
Sayf’e göre bu yılda Saîd b. el-Âs, Selmân b. Rebîa’yı Belencer sınırında kendi yerine vekil tayin etti ve Hudhayfe ile orada konaklayan orduyu desteklemek üzere Suriyelileri gönderdi. Suriyelilerin başında Habîb b. Mesleme el-Fihrî vardı. Bu yıl Selmân ile Habîb arasında komutanlık yüzünden anlaşmazlık çıktı; Suriyelilerle Kufeliler bu yüzden birbirleriyle çekiştiler.
Bana yazılı olarak es-Serî — Şuayb — Sayf — Muhammed ve Talha yoluyla nakledildi:
Osman, Saîd’e Selmân’a el-Bâb’a saldırmasını emretmesini yazdı. Osman, el-Bâb’da görevli olan Abdurrahman b. Rebîa’ya da şöyle yazdı: “Hırs ve kibir, halkın birçoğunu pervasızlığa sürükledi. Seferini kısalt ve Müslümanlarla fazla ileri gitme; çünkü başlarına ağır bir imtihan gelmesinden korkuyorum.” Fakat bu mektup Abdurrahman b. Rebîa’yı hedefinden alıkoymadı; Belencer’den aşağısına inmeye razı olmadı. Osman’ın hilafetinin dokuzuncu yılında sefere çıktı. Belencer’e vardığında orayı kuşattılar; mancınıklar ve arrâdeler kurdular. Fakat hiç kimse kaleye yaklaşamıyordu; yaklaşan ya esir ediliyor ya da öldürülüyordu. Şehir halkı dışarı çıkıp insanlara saldırıyordu. O günlerde Mi‘sad öldürüldü.
Sonra Türkler, Belencer halkıyla belirli bir gün üzerinde anlaştılar. Belencer halkı dışarı çıktı, Türkler de onlara yardım için geldi ve savaş başladı. Abdurrahman b. Rebîa — Zü’n-Nûn diye anılırdı — öldürüldü ve Müslümanlar bozguna uğrayıp dağıldılar. Selmân b. Rebîa’nın tarafına gidenleri o himayesine aldı ve el-Bâb’dan çıkıncaya kadar korudu. Hazarlar tarafına ve onların memleketlerine gidenler ise Cîlân ve Curcân yolu üzerinden geçtiler. Bunlar arasında Selmân el-Fârisî ile Ebû Hüreyre de vardı. Bu kavim, yani Hazarlar, Abdurrahman’ın cesedini alıp bir sandukaya koydular. O ceset bugün bile onların yanında durmaktadır; yağmur istediklerinde onunla dua ederler ve savaşta ondan yardım isterler.
Bana yazılı olarak es-Serî — Şuayb — Sayf — Dâvûd b. Yezîd — eş-Şa‘bî yoluyla nakledildi:
Vallahi Selmân b. Rebîa, bedenin vurulacak yerlerini, kasabın kesilmiş devenin eklem yerlerini bilmesinden daha iyi bilirdi.
Bana yazılı olarak es-Serî — Şuayb — Sayf — el-Gusn b. el-Kâsım — Benî Kinâne’den bir adam yoluyla nakledildi:
Hazarlar üzerine seferler art arda yapılınca birbirlerini ayıplayıp şöyle dediler: “Biz öyle bir ümmettik ki bize kimse yanaşamazdı; sonunda şu küçük ümmet geldi ve biz onlara karşı duramaz olduk.” Sonra birbirlerine şöyle dediler: “Bunlar ölmüyorlar; eğer ölüme uğrasalardı kendilerini böyle üzerimize atmazlardı.” Hazarlar üzerine yapılan seferlerde Müslümanlardan kimse zarar görmüyordu; ta Abdurrahman’ın son seferine kadar. O zaman Hazarlar askerlerine, “Onlara karşı koymayı denemeyecek misiniz?” dediler. Bunun üzerine ağaçlıklar arasında gizlendiler. Müslüman ordusundan geçen bazı adamlara pusu kurdular, ağaçlık içinden onlara ok attılar, onları öldürdüler ve başlarını kestiler. Sonra birbirlerini savaşa çağırdılar ve bir gün üzerinde anlaştılar. Savaş başlayınca Abdurrahman öldürüldü. Bu haber halk arasında yayıldı ve insanlar ikiye ayrıldılar. Bir grup el-Bâb tarafına gitti; Selmân onları himayesine alıp gönderdi. Bir grup da Hazarlar tarafına gitti ve Cîlân ile Curcân’a ulaştı. Bunlar arasında Selmân el-Fârisî ile Ebû Hüreyre de vardı.
Bana yazılı olarak es-Serî — Şuayb — Sayf — el-Müstenîr b. Yezîd — kardeşi Kays — babası yoluyla nakledildi:
Yezîd b. Muâviye, Alkame b. Kays, Mi‘sad eş-Şeybânî ve Ebû Mufazzir et-Temîmî bir çadırda bulunuyorlardı. Amr b. Utbe, Hâlid b. Rebîa, el-Hallâl b. Zürrî ve el-Kartâ‘ ise başka bir çadırdaydılar. Bunların hepsi Belencer ordugâhında birbirine komşuydu. El-Kartâ‘ şöyle derdi: “Elbise üzerindeki kanın parıltısı ne kadar da güzeldir.” Amr b. Utbe de giydiği beyaz cübbeye hitap ederek şöyle derdi: “Senin beyazlığın üzerinde kanın kızıllığı ne kadar da güzel olur.”
Kufeliler Osman’ın hilafeti boyunca yıllarca Belencer’e saldırdılar. Bu süre içinde, onun hilafetinin dokuzuncu yılına kadar, kadınlardan hiçbiri dul kalmamış, gençlerden hiçbiri savaş yüzünden yetim olmamıştı. Fakat dokuzuncu yılda, savaştan iki gün önce, Yezîd b. Muâviye kendi çadırına getirilen bir ceylan gördü. Kefenlenip örtüsüne sarıldığı ana kadar ondan daha güzelini hiç görmemişti. Sonra bir kabre götürüldü; orada dört kişi duruyordu. O kabirden daha güzel, daha düzgün bir mezar da gömülünceye kadar görmemişti. Sabah erkenden Türklerle savaşmak üzere toplanınca Yezîd’in başına bir taş isabet etti ve başını parçaladı. Elbisesi de kanla kirlenmiş değil, sanki süslenmiş gibiydi. O gördüğü ceylan aslında kendisiydi; elbisesindeki o kanla güzelliğe büründü.
Savaştan bir gün önce sabah erkenden toplandıklarında Mi‘sad, Alkame’ye şöyle dedi: “Şu hırkanı bana ver de başıma bağlayayım.” O da verdi. Mi‘sad, Yezîd’in vurulduğu kuleye geldi, oradan onlara ok attı ve bazılarını öldürdü. Sonra bir mancınık taşının parçası isabet edip kafatasını ezdi. Arkadaşları onu sürükleyip Yezîd’in yanına gömdüler. Amr b. Utbe de yaralandı; elbisesini özlediği halde gördü ve öldürüldü.
Savaş günü el-Kartâ‘, mızrak darbeleriyle delininceye kadar savaştı. Elbisesi sanki beyaz zemin üzerine kırmızı işlemeli bir giysi gibiydi. İnsanlar o yaralanıncaya kadar sebat ettiler; o öldürülünce kaçtılar.
Bana yazılı olarak es-Serî — Şuayb — Sayf — Dâvûd b. Yezîd yoluyla nakledildi:
Belencer günü Yezîd b. Muâviye en-Nehâî, Amr b. Utbe ve Mi‘sad öldürüldüler. Mi‘sad ise Alkame’nin hırkasını giymişti. Bir mancınık taşından kopan parça başına saplandı. O bunu önemsiz saydı, elini üzerine koydu ve öldü. Alkame onun kanını yıkadı ama çıkmadı. Cuma namazına giderken o kanlı hırkayı giyerdi ve, “Mi‘sad’ın üzerindeki kanı onu bana daha kıymetli kılıyor” derdi. Amr ise beyaz bir cübbe giymiş ve, “Bunun üzerinde kan ne güzel dururdu” demişti. Sonra bir taş ona isabet edip öldürdü ve cübbeyi kana buladı. Yezîd’e gelince, üzerine bir şey düştü ve onu öldürdü. Onun için önceden bir mezar kazılmış ve hazırlanmıştı. Yezîd o mezarı görünce, “Ne kadar da güzel” demişti. Sonra rüyada en güzel ceylanlardan bir ceylanın o mezara getirilip gömüldüğü görüldü; o ceylan kendisiydi. Yezîd yumuşak huylu ve güzel yüzlü bir adamdı. Osman bütün bunları öğrenince şöyle dedi: “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz. Kufe halkı ihanete uğradı. Allah’ım, onları bağışla ve kabul et.”
Bana yazılı olarak es-Serî — Şuayb — Sayf — Muhammed ve Talha yoluyla nakledildi:
Saîd b. el-Âs, Selmân b. Rebîa’yı o sınırda kendi yerine vekil tayin etti ve Hudhayfe b. el-Yemân’ı Kufelilerle birlikte sefere memur kıldı. Daha önce o sınırda görevli olan kişi Abdurrahman b. Rebîa idi. Hilafetinin onuncu yılında Osman, Kufelilere yardım etmek üzere Suriyelileri gönderdi. Bunların başında Habîb b. Mesleme el-Kureşî vardı. Selmân, kendi komutanlığını ileri sürdü; Habîb ise bunu reddetti. Hatta Suriyeliler, “Vallahi Selmân’ı öldürmeye kararlıyız” dediler. Bunun üzerine insanlar, “Öyleyse vallahi biz de Habîb’i vurur, onu hapse atarız. Eğer Selmân’ı kabul etmezseniz hem sizden hem bizden çok kimse ölür” dediler.
Bunun üzerine Evs b. Magrâ‘ şöyle dedi:
Eğer Selmân’ı vurursanız,
biz de sevdiğiniz kişiyi vururuz.
İbn Affân’a giderseniz
biz de gideriz.
Eğer doğru davranırsanız, sınır bizim emirimizindir;
bu da birliklerle ilerleyen bir emirdir.
Biz sınırın bekçileri olmakla görevlendirildik,
her sınırda geceleyin ok atıp
saldırıları geri püskürtmekle.
Habîb, el-Bâb hâkimine kendi üstünlüğünü kabul ettirmek istedi. Çünkü Kufe’den gelen ordu komutanı, buraya geldiğinde böyle yapardı.
Hudhayfe bunu anlayınca komutanlığı kabul etti, ötekiler de onun makamını tanıdılar. Hudhayfe b. el-Yemân Hazarlar üzerine üç sefer yaptı. Üçüncü sefer sırasında Osman öldürüldü. Onun öldürüldüğünü öğrenince Hudhayfe şöyle dedi: “Allah’ım, Osman’ın katillerine, ona saldıranlara ve onu kötüleyenlere lanet et. Allah’ım, biz onu ayıplar, o da bizi ayıplardı; onun yanındakiler bizi ayıpladıkça biz de onları ayıplardık. Fakat onlar bunu isyana merdiven yaptılar. Allah’ım, onların ölümünü ancak kılıçla kıl.”
Bu yıl Abdurrahman b. Avf öldü. El-Vâkıdî — Abdullah b. Ca‘fer — Yakub b. Utbe’ye göre öldüğünde yetmiş beş yaşındaydı.
El-Vâkıdî’ye göre bu yıl Abbas b. Abdülmuttalib seksen sekiz yaşında öldü. O, Allah’ın Elçisi’nden üç yaş büyüktü.
El-Vâkıdî’ye göre bu yıl ezan çağrısının kendisine rüyada gösterildiği Abdullah b. Zeyd b. Abd Rabbih öldü.
El-Vâkıdî’ye göre bu yıl Abdullah b. Mes‘ûd Medine’de vefat etti. Baki‘a defnedildi. Bir rivayete göre cenaze namazını Ammâr kıldırdı; başka bir rivayete göre ise namazı Osman kıldırdı.
El-Vâkıdî’ye göre bu yıl Ebû Talha öldü.
Sayf’e göre bu yıl Ebû Zer öldü.
Hicri 32 (652–653) Osman Dönemi Raşit Halifeler
Ebû Zer el-Gıfârî’nin Ölümü:
Bana yazılı olarak es-Serî - Şuayb - Sayf - Aliyye - Yezîd el-Fek‘asî yoluyla nakledildi:
Ebû Zer’in ölüm vakti geldiğinde, Osman’ın hilafetinin sekizinci yılının Zilhicce ayında, Ebû Zer’e ölüm meleği indi. Ebû Zer onu hissedince kızına, “Dikkat et kızım. Bak, kimseyi görüyor musun?” dedi. O da, “Hayır” diye cevap verdi. Bunun üzerine, “Benim vaktim henüz gelmedi” dedi. Sonra ona bir koyun kesip kızartmasını emretti. Ardından şöyle dedi: “Beni gömecek olanlar sana geldiklerinde onlara de ki: ‘Ebû Zer size yemin veriyor; yemek yemeden yola çıkmayın.’”
Tenceredeki yemek iyice pişince kızına, “Bak, kimseyi görüyor musun?” dedi. Kızı, “Evet, atlılar yaklaşıyor” diye cevap verdi. O da, “Beni Kâbe’ye doğru çevir” dedi. Kızı da öyle yaptı. Sonra şöyle dedi: “Allah’ın adıyla, Allah için ve Allah’ın Elçisi’nin dini üzere — Allah ona rahmet etsin ve esenlik versin.”
Bunun üzerine kızı onları karşılamak için dışarı çıktı ve, “Allah size rahmet etsin. İşte Ebû Zer” dedi. Onlar da, “Nerede?” dediler. Kız da onu onlara gösterdi — o sırada artık ölmüştü — ve, “Onu defnedin” dedi. Onlar da, “Elbette defnederiz. Ne büyük bir nimet. Allah bununla bizi şereflendirdi” dediler. Bu atlılar Iraklılardı; içlerinde İbn Mes‘ûd da vardı. Sonra ona döndüler; İbn Mes‘ûd ağlayarak şöyle diyordu: “Allah’ın Elçisi doğru söylemişti: ‘O yalnız ölecek ve yalnız diriltilecektir.’”
Sonra onun cenazesini yıkadılar, kefenlediler, namazını kıldılar ve defnettiler. Ayrılmak için hazırlanırken kızı onlara, “Ebû Zer size selam ediyor ve size yemin veriyor; yemek yemeden yola çıkmayın” dedi. Onlar da bunu yaptılar ve ailesini yanlarına alıp Mekke’ye götürdüler. Onun ölümünü Osman’a haber verdiler. Osman da Ebû Zer’in kızını kendi ailesine kattı ve şöyle dedi: “Allah Ebû Zer’e rahmet etsin ve Râfi‘ b. Hadîc’i evinde kalmasından dolayı bağışlasın.”
Bana yazılı olarak es-Serî - Şuayb - Sayf - el-Ka‘ka‘ b. es-Salt - adı verilmeyen bir adam - Küleyb b. el-Helhâl - el-Helhâl b. Zürrî yoluyla nakledildi:
31 yılında İbn Mes‘ûd ile birlikte yola çıktık; on dört atlıydık. Sonunda Rebeze’ye vardık. Bizi bir kadın karşıladı ve, “İşte Ebû Zer” dedi. Biz onun durumundan tamamen habersizdik. Bunun üzerine, “Ebû Zer nerede?” dedik. Kadın bir çadıra işaret etti. Biz de, “Onun nesi var?” dedik. Kadın, “Medine’de duyduğu bir şey sebebiyle oradan ayrıldı ve çekip gitti” dedi. İbn Mes‘ûd, “Onu bedeviler arasına gitmeye iten neydi?” dedi. Kadın, “Müminlerin emiri bunu hoş görmedi, fakat o, ‘Orası bozuldu ve zelil oldu’ derdi” diye cevap verdi. Bunun üzerine İbn Mes‘ûd ağlayarak ona yöneldi.
Biz onun cenazesini yıkadık ve kefenledik. Çadırı misk kokusuyla doluydu. Biz kadına, “Bu nedir?” dedik. O da, “Bir miktar miskti. Buraya getirildiğinde şöyle demişti: ‘Ölüye şahitlik edecek olanlar gelecek, ölüm kokusunu bulacaklar ve yemek yemeyecekler. O miski suda eritip çadıra serp. Onları bu kokuyla güzel karşıla ve şu eti pişir. Çünkü beni görecek ve cenazemle ilgilenecek salih bir topluluk gelecek; sen de onları güzel karşıla’” dedi.
Onu defnettikten sonra kadın bizi yemeğe çağırdı. Yemeği yedikten sonra onu yanımıza almayı düşündük. İbn Mes‘ûd, “Müminlerin emiri yakındadır; onun talimatını isteyelim” dedi. Mekke’ye geldik ve haberi ona bildirdik. O da, “Allah Ebû Zer’e rahmet etsin ve Rebeze’ye yerleştiği için onu bağışlasın” dedi. Sonra hac bittikten sonra yola çıkınca Rebeze yolunu tuttu ve Ebû Zer’in ailesini kendi ailesine kattı. Ardından Medine’ye yöneldi; biz ise Irak’a gittik.
Bizim aramızda İbn Mes‘ûd, Ebû Mufazzir et-Temîmî, Bekr b. Abdullah et-Temîmî, el-Esved b. Yezîd en-Nehaî, Alkame b. Kays en-Nehaî, el-Helhâl b. Zürrî ed-Dabbî, el-Hâris b. Süveyd et-Teymî, Amr b. Utbe b. Ferkad es-Sülemî, İbn Rebîa es-Sülemî, Ebû Râfi‘ el-Müzenî, Süveyd b. Mes‘abe et-Temîmî, Ziyâd b. Muâviye — el-Kartâ‘ ed-Dabbî’nin kardeşi — ve Mîdad eş-Şeybânî’nin kardeşi vardı.
32 yılında Abdullah b. Âmir Mervürrûz’u, et-Tâlikân’ı, el-Fâryâb’ı, el-Cûzcân’ı ve Tohâristan’ı fethetti.
Ebû Zer’in ölüm vakti geldiğinde, Osman’ın hilafetinin sekizinci yılının Zilhicce ayında, Ebû Zer’e ölüm meleği indi. Ebû Zer onu hissedince kızına, “Dikkat et kızım. Bak, kimseyi görüyor musun?” dedi. O da, “Hayır” diye cevap verdi. Bunun üzerine, “Benim vaktim henüz gelmedi” dedi. Sonra ona bir koyun kesip kızartmasını emretti. Ardından şöyle dedi: “Beni gömecek olanlar sana geldiklerinde onlara de ki: ‘Ebû Zer size yemin veriyor; yemek yemeden yola çıkmayın.’”
Tenceredeki yemek iyice pişince kızına, “Bak, kimseyi görüyor musun?” dedi. Kızı, “Evet, atlılar yaklaşıyor” diye cevap verdi. O da, “Beni Kâbe’ye doğru çevir” dedi. Kızı da öyle yaptı. Sonra şöyle dedi: “Allah’ın adıyla, Allah için ve Allah’ın Elçisi’nin dini üzere — Allah ona rahmet etsin ve esenlik versin.”
Bunun üzerine kızı onları karşılamak için dışarı çıktı ve, “Allah size rahmet etsin. İşte Ebû Zer” dedi. Onlar da, “Nerede?” dediler. Kız da onu onlara gösterdi — o sırada artık ölmüştü — ve, “Onu defnedin” dedi. Onlar da, “Elbette defnederiz. Ne büyük bir nimet. Allah bununla bizi şereflendirdi” dediler. Bu atlılar Iraklılardı; içlerinde İbn Mes‘ûd da vardı. Sonra ona döndüler; İbn Mes‘ûd ağlayarak şöyle diyordu: “Allah’ın Elçisi doğru söylemişti: ‘O yalnız ölecek ve yalnız diriltilecektir.’”
Sonra onun cenazesini yıkadılar, kefenlediler, namazını kıldılar ve defnettiler. Ayrılmak için hazırlanırken kızı onlara, “Ebû Zer size selam ediyor ve size yemin veriyor; yemek yemeden yola çıkmayın” dedi. Onlar da bunu yaptılar ve ailesini yanlarına alıp Mekke’ye götürdüler. Onun ölümünü Osman’a haber verdiler. Osman da Ebû Zer’in kızını kendi ailesine kattı ve şöyle dedi: “Allah Ebû Zer’e rahmet etsin ve Râfi‘ b. Hadîc’i evinde kalmasından dolayı bağışlasın.”
Bana yazılı olarak es-Serî - Şuayb - Sayf - el-Ka‘ka‘ b. es-Salt - adı verilmeyen bir adam - Küleyb b. el-Helhâl - el-Helhâl b. Zürrî yoluyla nakledildi:
31 yılında İbn Mes‘ûd ile birlikte yola çıktık; on dört atlıydık. Sonunda Rebeze’ye vardık. Bizi bir kadın karşıladı ve, “İşte Ebû Zer” dedi. Biz onun durumundan tamamen habersizdik. Bunun üzerine, “Ebû Zer nerede?” dedik. Kadın bir çadıra işaret etti. Biz de, “Onun nesi var?” dedik. Kadın, “Medine’de duyduğu bir şey sebebiyle oradan ayrıldı ve çekip gitti” dedi. İbn Mes‘ûd, “Onu bedeviler arasına gitmeye iten neydi?” dedi. Kadın, “Müminlerin emiri bunu hoş görmedi, fakat o, ‘Orası bozuldu ve zelil oldu’ derdi” diye cevap verdi. Bunun üzerine İbn Mes‘ûd ağlayarak ona yöneldi.
Biz onun cenazesini yıkadık ve kefenledik. Çadırı misk kokusuyla doluydu. Biz kadına, “Bu nedir?” dedik. O da, “Bir miktar miskti. Buraya getirildiğinde şöyle demişti: ‘Ölüye şahitlik edecek olanlar gelecek, ölüm kokusunu bulacaklar ve yemek yemeyecekler. O miski suda eritip çadıra serp. Onları bu kokuyla güzel karşıla ve şu eti pişir. Çünkü beni görecek ve cenazemle ilgilenecek salih bir topluluk gelecek; sen de onları güzel karşıla’” dedi.
Onu defnettikten sonra kadın bizi yemeğe çağırdı. Yemeği yedikten sonra onu yanımıza almayı düşündük. İbn Mes‘ûd, “Müminlerin emiri yakındadır; onun talimatını isteyelim” dedi. Mekke’ye geldik ve haberi ona bildirdik. O da, “Allah Ebû Zer’e rahmet etsin ve Rebeze’ye yerleştiği için onu bağışlasın” dedi. Sonra hac bittikten sonra yola çıkınca Rebeze yolunu tuttu ve Ebû Zer’in ailesini kendi ailesine kattı. Ardından Medine’ye yöneldi; biz ise Irak’a gittik.
Bizim aramızda İbn Mes‘ûd, Ebû Mufazzir et-Temîmî, Bekr b. Abdullah et-Temîmî, el-Esved b. Yezîd en-Nehaî, Alkame b. Kays en-Nehaî, el-Helhâl b. Zürrî ed-Dabbî, el-Hâris b. Süveyd et-Teymî, Amr b. Utbe b. Ferkad es-Sülemî, İbn Rebîa es-Sülemî, Ebû Râfi‘ el-Müzenî, Süveyd b. Mes‘abe et-Temîmî, Ziyâd b. Muâviye — el-Kartâ‘ ed-Dabbî’nin kardeşi — ve Mîdad eş-Şeybânî’nin kardeşi vardı.
32 yılında Abdullah b. Âmir Mervürrûz’u, et-Tâlikân’ı, el-Fâryâb’ı, el-Cûzcân’ı ve Tohâristan’ı fethetti.
Abdullah b. Âmir’in İran’ın Kuzeydoğusundaki Fetihleri:
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Selâme b. Osman ve başkaları - İsmail b. Müslim - İbn Sîrîn yoluyla rivayet edildi:
İbn Âmir, Ahnef b. Kays’ı Mervürrûz’a gönderdi. O da oranın halkını kuşattı. Onlar dışarı çıkıp savaştılar; fakat Müslümanlar onları bozguna uğrattı ve kalelerine çekilmek zorunda bıraktı. Sonra Mervürrûz halkı kalelerinden bakıp şöyle dediler: “Ey Araplar, siz beklediğimiz gibi değilsiniz. Sizin nasıl insanlar olduğunuzu bilseydik, sizinle aramızdaki durum böyle olmazdı. Bize mühlet verin; ne yapacağımızı düşünelim. Siz de ordugâhınıza dönün.” Bunun üzerine Ahnef geri döndü. Ertesi sabah onların kararını öğrenmek için tekrar yanlarına çıktı. Onlar savaş için hazırlanmışlardı. Farslardan biri şehirden bir mektupla çıktı ve, “Ben elçiyim; bana güvenlik verin” dedi. Ahnef de ona güvenlik verdi.
Bu kişi Mervürrûz’un merzübanının elçisiydi; aynı zamanda onun yeğeni ve tercümanıydı. Mektup da merzübandan Ahnef’e gönderilmişti. Mektubu okudu. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Ordu kumandanına: Talihin dönüşleri elinde olan, mülkü dilediğine veren, dilediğini zillet sonrası yücelten ve dilediğini yücelikten sonra alçaltan Allah’a hamd ederiz. O bana sizinle barış yapmamı emretti; bu barış dedemin teslimiyeti gibi olacak ve efendinizin uygun gördüğü şeref ve makam nişanlarıyla yapılacaktır. Size hoş geldiniz ve sevinin. Sizi aramızda barışa çağırıyorum. Şartlar şunlardır:
1- Size altmış bin dirhem haraç vereceğim.
2- Kralların kralı Kisra’nın, halkı yiyen ve yolları kesen yılanı öldürdüğü için büyük dedeme verdiği toprakları bana bırakacaksınız.
3- Ailemden hiç kimseye vergi konulmayacak.
4- Merzübanlık görevi ailemden alınarak başkasına verilmeyecek.
Bunları kabul ederseniz size çıkarım. İsteklerim hakkında sizinle anlaşma yapmak üzere yeğenim Mahak’ı gönderdim.”
Medâinî’ye göre Ahnef ona şu cevabı yazdı:
“Rahman ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Ordu kumandanı Sahr b. Kays’tan Mervürrûz merzübanı Bâzân’a ve onunla birlikte bulunan ağır süvarilere ve Farslara. Doğru yolu izleyene, iman edene ve Allah’tan korkana selam olsun.
Yeğenin Mahak bana geldi ve senin adına samimiyetle konuştu. Senin teklifini yanımdaki Müslümanlara sundum. Ben ve onlar, senin üzerine düşenler konusunda aynı görüşteyiz. Senin istediğini kabul ediyoruz. Buna göre: çiftçilerinden, köylülerinden ve ekili arazilerinden altmış bin dirhemi bana ve benden sonra Müslümanların valisi olacak kumandana vereceksin. Ancak Kisra’nın — kendine zulmeden adam — büyük dedene verdiği ve senin söylediğin araziler hariçtir. Çünkü yeryüzü Allah’ın ve Elçisi’nindir; onu kullarından dilediğine verir.
Sen ve seninle birlikte bulunan ağır süvariler de Müslümanlara yardım etmek ve onların düşmanlarıyla savaşmakla yükümlüsünüz; Müslümanlar bunu isterse. Buna karşılık Müslümanlar da sana uyan topluluğuna karşı savaşanlara karşı sana yardım edecektir.
Bunun hakkında benden sonra da elinde bulunacak bir yazı verilecektir. Senin şahsına ve aile fertlerinden hiçbirine vergi konulmayacaktır. Eğer Müslüman olur ve Elçi’ye uyarsan, sen ve kardeşin Müslümanların aldığı maaş, makam ve erzak payından aynısını alırsınız.
Bunun için sana benim ahdim, babamın ahdi ve Müslümanların ve atalarının ahitleri vardır.”
Bu belgeye şu kişiler şahitlik etti: Cez‘ b. Muâviye — veya Muâviye b. Cez‘ — es-Sa‘dî; Hamza b. el-Hirmas ve Humeyd b. Hıyâr — ikisi de el-Mâzin kabilesinden — ve İyâd b. Verkā el-Useydî. Yazıyı Benî Sa‘lebe’nin mevlâsı Keysân, Muharrem ayında bir pazar günü yazdı. Belge ordu kumandanı Ahnef b. Kays tarafından mühürlendi. Ahnef’in mühründe “Biz Allah’a kulluk ederiz” yazılıydı.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Mus‘ab b. Hayyân - kardeşi Mukātil b. Hayyân yoluyla rivayet edildi:
İbn Âmir Merv halkıyla barış yaptı ve Ahnef’i dört bin askerle Tohâristan’a gönderdi. Ahnef ilerledi ve Mervürrûz bölgesindeki Ahnef Kalesi denilen yerde konakladı. Tohâristan, Cûzcân, Tâlikân ve Fâryâb halkı ona karşı toplandı; toplam otuz bin kişiden oluşan üç ordu kurdular.
Bu haber Ahnef’e ulaşınca insanlarla istişare etti. Görüşler ayrıldı:
Birisi “Merv’e dönelim” dedi.
Bir diğeri “Ebreşehr’e geri gidelim” dedi.
Bir başkası “Burada kalıp yardım isteyelim” dedi.
Bir diğeri ise “Onlarla savaşalım” dedi.
Medâinî’ye göre Ahnef o akşam ordugâhta dolaşarak insanların konuşmalarını dinledi. Bir çadırın yanında ateş yakıp yemek pişiren veya hamur yoğuran bir adamın bulunduğu topluluğun yanından geçti. Hepsi düşman hakkında konuşuyordu. İçlerinden biri şöyle dedi: “Kumandanın yapması gereken, sabah erkenden çıkıp bu kavimle karşılaştığı yerde savaşmaktır; bu onlar için daha korkutucu olur.”
Yemek pişiren adam şöyle cevap verdi: “Bunu yaparsa hem o hem siz hata etmiş olursunuz. Düşmanın seçkin kuvvetlerine onların topraklarında mı saldırmasını istiyorsunuz? Bu durumda çok kalabalık bir orduya az bir kuvvetle karşı koymuş olur. Eğer manevra alanı bulurlarsa bizi yok ederler. En doğru şey, ordugâhını Murğab nehri ile dağ arasına kurmasıdır; sağında Murğab, solunda dağ olmalıdır. Böylece düşman ne kadar kalabalık olursa olsun ona kendi adamları kadar bir kuvvetle saldırabilir.”
Ahnef bu sözlerden etkilenerek çadırına döndü ve ordugâhını bulunduğu yerde kurdu.
Merv halkı ona haber gönderip onunla birlikte savaşmak istediklerini söylediler. Ahnef ise şöyle cevap verdi: “Müşriklerden yardım istemeyi hoş görmem. Bizimle yaptığınız anlaşmaya bağlı kalın. Eğer biz galip gelirsek size verdiğimiz sözün arkasında dururuz. Eğer onlar bize galip gelir ve size saldırırlarsa, o zaman kendiniz için savaşın.”
Medâinî’ye göre Müslümanlar ikindi namazını kılarken müşrikler aniden saldırdılar. Müslümanlar sağlam bir şekilde karşı koydu. İki taraf akşama kadar yerlerinden ayrılmadı. Bu sırada Ahnef şu beyti okuyordu:
“Kaderden nefret etmeyen kimse,
çocuğu olmayan güçlü bir gençtir.”
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Ebû el-Eşheb es-Sa‘dî - babası yoluyla rivayet edildi:
Gece boyunca Ahnef ve Müslümanlar Mervürrûz, Tâlikân, Fâryâb ve Cûzcân halkıyla savaştılar. Sonra Allah düşmanı bozguna uğrattı. Müslümanlar onları öldürerek Raskan’a kadar kovaladılar. Bu yer Ahnef Kalesi’nden yaklaşık on iki fersah uzaklıktadır. Mervürrûz merzübanı, Müslümanlarla yaptığı barış karşılığında vermesi gereken haracı, işlerin nasıl sonuçlanacağını görmek için geciktirmişti.
Medâinî’ye göre Ahnef zafer kazanınca merzübanı yakalamaları ve onunla konuşmamaları için iki adam gönderdi. Onlar da onu yakaladılar. Merzüban onların kendisine böyle davranmayacağını, ancak Müslümanların galip gelmiş olması durumunda böyle yapacaklarını anlayınca yükümlülüklerini yerine getirdi.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - el-Mufaddal er-Rabbî - babası yoluyla rivayet edildi:
Ahnef’in bozguna uğrattığı düşman kuvvetlerinin kalıntılarını takip etmek üzere gönderdiği süvari birliğiyle el-Akra‘ b. Hâbis Cûzcân’a gitti. Onlarla savaştı. Müslümanlar geniş bir alana yayıldı. Müslüman süvarilerden bazıları öldürüldü. Fakat sonunda Allah Müslümanlara zafer verdi; düşman bozguna uğratıldı ve öldürüldü.
İbn Kuseyyir en-Nehşelî uzun bir şiirinde şöyle söyledi:
“Cûzcân’da yiğit gençlerin çarpışması başladığında
yağmur bulutları boşandı.
Hul bölgesindeki iki kaleye kadar
iki kel adam orada kumanda ediyordu.”
Bu yılda Ahnef ile Belh halkı arasında barış yapıldı.
İbn Âmir, Ahnef b. Kays’ı Mervürrûz’a gönderdi. O da oranın halkını kuşattı. Onlar dışarı çıkıp savaştılar; fakat Müslümanlar onları bozguna uğrattı ve kalelerine çekilmek zorunda bıraktı. Sonra Mervürrûz halkı kalelerinden bakıp şöyle dediler: “Ey Araplar, siz beklediğimiz gibi değilsiniz. Sizin nasıl insanlar olduğunuzu bilseydik, sizinle aramızdaki durum böyle olmazdı. Bize mühlet verin; ne yapacağımızı düşünelim. Siz de ordugâhınıza dönün.” Bunun üzerine Ahnef geri döndü. Ertesi sabah onların kararını öğrenmek için tekrar yanlarına çıktı. Onlar savaş için hazırlanmışlardı. Farslardan biri şehirden bir mektupla çıktı ve, “Ben elçiyim; bana güvenlik verin” dedi. Ahnef de ona güvenlik verdi.
Bu kişi Mervürrûz’un merzübanının elçisiydi; aynı zamanda onun yeğeni ve tercümanıydı. Mektup da merzübandan Ahnef’e gönderilmişti. Mektubu okudu. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Ordu kumandanına: Talihin dönüşleri elinde olan, mülkü dilediğine veren, dilediğini zillet sonrası yücelten ve dilediğini yücelikten sonra alçaltan Allah’a hamd ederiz. O bana sizinle barış yapmamı emretti; bu barış dedemin teslimiyeti gibi olacak ve efendinizin uygun gördüğü şeref ve makam nişanlarıyla yapılacaktır. Size hoş geldiniz ve sevinin. Sizi aramızda barışa çağırıyorum. Şartlar şunlardır:
1- Size altmış bin dirhem haraç vereceğim.
2- Kralların kralı Kisra’nın, halkı yiyen ve yolları kesen yılanı öldürdüğü için büyük dedeme verdiği toprakları bana bırakacaksınız.
3- Ailemden hiç kimseye vergi konulmayacak.
4- Merzübanlık görevi ailemden alınarak başkasına verilmeyecek.
Bunları kabul ederseniz size çıkarım. İsteklerim hakkında sizinle anlaşma yapmak üzere yeğenim Mahak’ı gönderdim.”
Medâinî’ye göre Ahnef ona şu cevabı yazdı:
“Rahman ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Ordu kumandanı Sahr b. Kays’tan Mervürrûz merzübanı Bâzân’a ve onunla birlikte bulunan ağır süvarilere ve Farslara. Doğru yolu izleyene, iman edene ve Allah’tan korkana selam olsun.
Yeğenin Mahak bana geldi ve senin adına samimiyetle konuştu. Senin teklifini yanımdaki Müslümanlara sundum. Ben ve onlar, senin üzerine düşenler konusunda aynı görüşteyiz. Senin istediğini kabul ediyoruz. Buna göre: çiftçilerinden, köylülerinden ve ekili arazilerinden altmış bin dirhemi bana ve benden sonra Müslümanların valisi olacak kumandana vereceksin. Ancak Kisra’nın — kendine zulmeden adam — büyük dedene verdiği ve senin söylediğin araziler hariçtir. Çünkü yeryüzü Allah’ın ve Elçisi’nindir; onu kullarından dilediğine verir.
Sen ve seninle birlikte bulunan ağır süvariler de Müslümanlara yardım etmek ve onların düşmanlarıyla savaşmakla yükümlüsünüz; Müslümanlar bunu isterse. Buna karşılık Müslümanlar da sana uyan topluluğuna karşı savaşanlara karşı sana yardım edecektir.
Bunun hakkında benden sonra da elinde bulunacak bir yazı verilecektir. Senin şahsına ve aile fertlerinden hiçbirine vergi konulmayacaktır. Eğer Müslüman olur ve Elçi’ye uyarsan, sen ve kardeşin Müslümanların aldığı maaş, makam ve erzak payından aynısını alırsınız.
Bunun için sana benim ahdim, babamın ahdi ve Müslümanların ve atalarının ahitleri vardır.”
Bu belgeye şu kişiler şahitlik etti: Cez‘ b. Muâviye — veya Muâviye b. Cez‘ — es-Sa‘dî; Hamza b. el-Hirmas ve Humeyd b. Hıyâr — ikisi de el-Mâzin kabilesinden — ve İyâd b. Verkā el-Useydî. Yazıyı Benî Sa‘lebe’nin mevlâsı Keysân, Muharrem ayında bir pazar günü yazdı. Belge ordu kumandanı Ahnef b. Kays tarafından mühürlendi. Ahnef’in mühründe “Biz Allah’a kulluk ederiz” yazılıydı.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Mus‘ab b. Hayyân - kardeşi Mukātil b. Hayyân yoluyla rivayet edildi:
İbn Âmir Merv halkıyla barış yaptı ve Ahnef’i dört bin askerle Tohâristan’a gönderdi. Ahnef ilerledi ve Mervürrûz bölgesindeki Ahnef Kalesi denilen yerde konakladı. Tohâristan, Cûzcân, Tâlikân ve Fâryâb halkı ona karşı toplandı; toplam otuz bin kişiden oluşan üç ordu kurdular.
Bu haber Ahnef’e ulaşınca insanlarla istişare etti. Görüşler ayrıldı:
Birisi “Merv’e dönelim” dedi.
Bir diğeri “Ebreşehr’e geri gidelim” dedi.
Bir başkası “Burada kalıp yardım isteyelim” dedi.
Bir diğeri ise “Onlarla savaşalım” dedi.
Medâinî’ye göre Ahnef o akşam ordugâhta dolaşarak insanların konuşmalarını dinledi. Bir çadırın yanında ateş yakıp yemek pişiren veya hamur yoğuran bir adamın bulunduğu topluluğun yanından geçti. Hepsi düşman hakkında konuşuyordu. İçlerinden biri şöyle dedi: “Kumandanın yapması gereken, sabah erkenden çıkıp bu kavimle karşılaştığı yerde savaşmaktır; bu onlar için daha korkutucu olur.”
Yemek pişiren adam şöyle cevap verdi: “Bunu yaparsa hem o hem siz hata etmiş olursunuz. Düşmanın seçkin kuvvetlerine onların topraklarında mı saldırmasını istiyorsunuz? Bu durumda çok kalabalık bir orduya az bir kuvvetle karşı koymuş olur. Eğer manevra alanı bulurlarsa bizi yok ederler. En doğru şey, ordugâhını Murğab nehri ile dağ arasına kurmasıdır; sağında Murğab, solunda dağ olmalıdır. Böylece düşman ne kadar kalabalık olursa olsun ona kendi adamları kadar bir kuvvetle saldırabilir.”
Ahnef bu sözlerden etkilenerek çadırına döndü ve ordugâhını bulunduğu yerde kurdu.
Merv halkı ona haber gönderip onunla birlikte savaşmak istediklerini söylediler. Ahnef ise şöyle cevap verdi: “Müşriklerden yardım istemeyi hoş görmem. Bizimle yaptığınız anlaşmaya bağlı kalın. Eğer biz galip gelirsek size verdiğimiz sözün arkasında dururuz. Eğer onlar bize galip gelir ve size saldırırlarsa, o zaman kendiniz için savaşın.”
Medâinî’ye göre Müslümanlar ikindi namazını kılarken müşrikler aniden saldırdılar. Müslümanlar sağlam bir şekilde karşı koydu. İki taraf akşama kadar yerlerinden ayrılmadı. Bu sırada Ahnef şu beyti okuyordu:
“Kaderden nefret etmeyen kimse,
çocuğu olmayan güçlü bir gençtir.”
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Ebû el-Eşheb es-Sa‘dî - babası yoluyla rivayet edildi:
Gece boyunca Ahnef ve Müslümanlar Mervürrûz, Tâlikân, Fâryâb ve Cûzcân halkıyla savaştılar. Sonra Allah düşmanı bozguna uğrattı. Müslümanlar onları öldürerek Raskan’a kadar kovaladılar. Bu yer Ahnef Kalesi’nden yaklaşık on iki fersah uzaklıktadır. Mervürrûz merzübanı, Müslümanlarla yaptığı barış karşılığında vermesi gereken haracı, işlerin nasıl sonuçlanacağını görmek için geciktirmişti.
Medâinî’ye göre Ahnef zafer kazanınca merzübanı yakalamaları ve onunla konuşmamaları için iki adam gönderdi. Onlar da onu yakaladılar. Merzüban onların kendisine böyle davranmayacağını, ancak Müslümanların galip gelmiş olması durumunda böyle yapacaklarını anlayınca yükümlülüklerini yerine getirdi.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - el-Mufaddal er-Rabbî - babası yoluyla rivayet edildi:
Ahnef’in bozguna uğrattığı düşman kuvvetlerinin kalıntılarını takip etmek üzere gönderdiği süvari birliğiyle el-Akra‘ b. Hâbis Cûzcân’a gitti. Onlarla savaştı. Müslümanlar geniş bir alana yayıldı. Müslüman süvarilerden bazıları öldürüldü. Fakat sonunda Allah Müslümanlara zafer verdi; düşman bozguna uğratıldı ve öldürüldü.
İbn Kuseyyir en-Nehşelî uzun bir şiirinde şöyle söyledi:
“Cûzcân’da yiğit gençlerin çarpışması başladığında
yağmur bulutları boşandı.
Hul bölgesindeki iki kaleye kadar
iki kel adam orada kumanda ediyordu.”
Bu yılda Ahnef ile Belh halkı arasında barış yapıldı.
Ahnef ile Belh Halkı Arasındaki Barış:
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Züheyr b. Huneyd - İyâs b. el-Mühelleb yoluyla rivayet edildi:
Ahnef, Mervürrûz’dan Belh’e ilerledi ve halkını kuşattı. Onlar dört yüz bin dirhem karşılığında onunla barış yaptılar. Ahnef buna razı oldu ve barış anlaşmasında belirlenen miktarı toplamak üzere yeğeni Esîd b. el-Müteşemmis’i kendi yerine tayin etti. Ardından Harezm’e yürüdü ve kış bastırıncaya kadar orada kaldı. Arkadaşlarının görüşünü sordu. Husayn b. el-Münzir ona şöyle dedi: Amr b. Ma‘dîkerib sana şöyle demişti:
“Bir işi yapamıyorsan onu bırak;
yapabildiğin işe yönel.”
Medâinî’ye göre Ahnef ordunun hareket etmesini emretti ve Belh’e doğru yola çıktı. Yeğeni barış anlaşmasına göre alınacak vergiyi toplamaya başladı. Bu vergiyi toplarken Mihrgân bayramı geldi. Halk ona altın ve gümüş kaplar, dinarlar ve dirhemler, eşyalar ve elbiseler hediye etti. Ahnef’in yeğeni, “Bu sizinle yaptığımız barışın karşılığıdır” dedi. Onlar ise, “Hayır, bu o değildir; bu gün hükümdarımıza hoş görünmek için verdiğimiz bir şeydir” dediler.
Ahnef’in yeğeni, “Bu gün nedir?” diye sordu. Onlar, “Mihrgân’dır” dediler. O da, “Bunun ne olduğunu bilmiyorum. Bu hediyeleri reddetmek de istemiyorum; belki de gerçekten bana aittirler. Fakat onları alıp bir kenara koyacağım ve meseleye bakacağım” dedi. Böylece onları aldı. Ahnef gelince durumu ona anlattı. Ahnef de Belhlilere sordu; onlar da aynı şeyi söylediler. Ahnef, “Bunları kumandana götüreceğim” dedi. Böylece onları İbn Âmir’e götürdü ve durumu anlattı. İbn Âmir, “Onları al Ebû Bahr, onlar senindir” dedi. Ahnef ise, “Onlara ihtiyacım yok” diye cevap verdi. Bunun üzerine İbn Âmir, “O halde sen al Mismâr” dedi.
Medâinî - Hasan yoluyla rivayet edildiğine göre el-Kureşî onları hırsla aldı.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Amr b. Muhammed el-Murrî - Benî Mürre kabilesinden bazı şeyhler yoluyla rivayet edildi:
Ahnef Belh’te kendi yerine Bişr b. Müteşemmis’i tayin etti.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Sadaka b. Humeyd - babası yoluyla rivayet edildi:
İbn Âmir Merv halkıyla, Ahnef de Belh halkıyla barış yaptıktan sonra İbn Âmir, Huleyd b. Abdullah el-Hanefî’yi Herat ve Bâdgîs üzerine gönderdi. O da buraları fethetti. Daha sonra ise onlar isyan ederek Kârîn’in tarafına geçtiler.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Mesleme - Dâvûd yoluyla rivayet edildi:
Ahnef İbn Âmir’in yanına dönünce insanlar ona, “Senin gibi fetihler elde eden kimse olmadı: Fars, Kirman, Sicistan ve bütün Horasan” dediler. İbn Âmir ise şöyle cevap verdi: “Bunun için Allah’a şükretmek üzere bu yerden ihrama girip umre yapacağım.” Bunun üzerine Nişabur’da umre için ihrama girdi. Osman’ın yanına geldiğinde Osman onu azarladı ve, “İhrama insanların girdikleri yerde girmeliydin” dedi.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Mesleme - es-Seken b. Katâde el-Ureynî yoluyla rivayet edildi:
İbn Âmir Horasan’da kendi yerine Kays b. el-Heysem’i tayin etti ve 32 yılında Horasan’dan ayrıldı.
Medâinî’ye göre:
Kârîn, Tabeseyn bölgesinden ve Bâdgîs, Herat ve Kuhistan halkından büyük bir ordu topladı; kırk bin kişiyle ilerledi. Kays b. el-Heysem, Abdullah b. Hâzim’e, “Görüşün nedir?” diye sordu. O da, “Bence sen ülkeyi terk et; çünkü ben onun emiriyim. İbn Âmir’den bana verilmiş bir tayin belgesi var. Horasan’da savaş çıkarsa onun emiri ben olacağım” dedi ve bilerek sahte bir belge gösterdi.
Kays onun bu fitneci davranışından tiksinerek ülkeyi terk etti ve İbn Âmir’in yanına gitti. İbn Âmir ona, “Savaş zamanında o toprakları bırakıp bana geldin” diyerek çıkıştı. Kays ise, “Abdullah b. Hâzim bana senden verilmiş bir tayin belgesi getirdi” dedi. Bunun üzerine İbn Âmir’in annesi ona şöyle dedi: “Ben sana ikisini aynı yerde bırakmamanı söylemiştim; çünkü İbn Hâzim Kays için sorun çıkaracaktı.”
Medâinî’ye göre:
İbn Hâzim dört bin askerle Kârîn’in üzerine yürüdü ve askerlere yanlarına yağ almalarını emretti. Düşman kampına yaklaşınca askerlere şöyle dedi: “Her biriniz yanındaki bez, pamuk veya yünden bir parçayı mızrağının ucuna bağlasın ve onu yağ, içyağı, zift veya eritilmiş yağ ile ıslatsın.” Akşam olunca altı yüz kişilik öncü birliği gönderdi; kendisi de onların arkasından ilerledi. Onun emriyle askerler mızraklarının uçlarını ateşe verdiler; bazıları ateşi diğerlerinden aldı.
Medâinî’ye göre:
Öncü birlik gece yarısı Kârîn’in kampına ulaştı. Düşmanın nöbetçileri vardı; Müslüman öncüleri onlarla çarpıştı ve gece baskınıyla aralarında büyük bir karışıklık çıkardı. İbn Hâzim yaklaşınca düşman sağda solda, ileri geri hareket eden, inip çıkan ateşler gördü; fakat kimseyi seçemiyordu. Bu durum onları korkuttu. Öncü birlik savaşırken İbn Hâzim Müslümanları onların üzerine sürdü. Kârîn öldürüldü ve düşman kaçtı. Müslümanlar onları takip ederek diledikleri gibi öldürdüler ve çok sayıda esir aldılar.
Benî Temîm’den bir şeyh şöyle der: Esir alınanlar arasında es-Salt b. Hureys’in annesi de vardı. Ayrıca Ziyâd b. er-Rebî‘in ve fakih Avn b. Abdullah b. Avn’un anneleri de Kârîn’in adamları arasından esir alınmıştı.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Mesleme yoluyla rivayet edildi:
İbn Hâzim Kârîn’in kampını ve içindekileri ele geçirdi ve zaferi İbn Âmir’e yazdı. İbn Âmir buna sevindi ve onu Horasan valiliğinde bıraktı. O, Cemel Savaşı’ndan sonra Basra’ya gelinceye kadar orada görevde kaldı. Daha sonra İbn el-Hadramî’nin ayaklanması sırasında, onunla birlikte Sunbil’in evinde bulunuyordu.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Hasan b. Reşîd - Süleyman b. Kesîr el-Huzâî yoluyla rivayet edildi:
Kârîn Müslümanlara karşı büyük bir ordu topladı ve Müslümanlar durumlarından endişe ettiler. Kays b. el-Heysem Abdullah b. Hâzim’e, “Görüşün nedir?” diye sordu. O da şöyle dedi: “Bence sen onların sayısına karşı koyamazsın. İbn Âmir’e git ve bize karşı toplanan büyük kuvvetleri ona bildir. Biz ise bu kalelerde kalıp seni takviye kuvvetleriyle dönene kadar onları oyalayalım.”
Medâinî’ye göre:
Kays b. el-Heysem bu tavsiye üzerine yola çıktı. O düşünürken İbn Hâzim ona bir tayin belgesi göstererek, “İbn Âmir beni Horasan valisi yaptı” dedi. Ardından Kârîn’in üzerine yürüdü ve onu yenilgiye uğrattı. Zaferi İbn Âmir’e yazdı. İbn Âmir de onu Horasan valiliğinde bıraktı.
Basralılar barış yapmamış olan Horasanlılara saldırmaya devam ettiler. Basra’ya döndüklerinde dört bin askeri bu işi tamamlamak için geride bıraktılar. Onlar bu şekilde devam ettiler; ta iç savaş başlayıncaya kadar.
Ahnef, Mervürrûz’dan Belh’e ilerledi ve halkını kuşattı. Onlar dört yüz bin dirhem karşılığında onunla barış yaptılar. Ahnef buna razı oldu ve barış anlaşmasında belirlenen miktarı toplamak üzere yeğeni Esîd b. el-Müteşemmis’i kendi yerine tayin etti. Ardından Harezm’e yürüdü ve kış bastırıncaya kadar orada kaldı. Arkadaşlarının görüşünü sordu. Husayn b. el-Münzir ona şöyle dedi: Amr b. Ma‘dîkerib sana şöyle demişti:
“Bir işi yapamıyorsan onu bırak;
yapabildiğin işe yönel.”
Medâinî’ye göre Ahnef ordunun hareket etmesini emretti ve Belh’e doğru yola çıktı. Yeğeni barış anlaşmasına göre alınacak vergiyi toplamaya başladı. Bu vergiyi toplarken Mihrgân bayramı geldi. Halk ona altın ve gümüş kaplar, dinarlar ve dirhemler, eşyalar ve elbiseler hediye etti. Ahnef’in yeğeni, “Bu sizinle yaptığımız barışın karşılığıdır” dedi. Onlar ise, “Hayır, bu o değildir; bu gün hükümdarımıza hoş görünmek için verdiğimiz bir şeydir” dediler.
Ahnef’in yeğeni, “Bu gün nedir?” diye sordu. Onlar, “Mihrgân’dır” dediler. O da, “Bunun ne olduğunu bilmiyorum. Bu hediyeleri reddetmek de istemiyorum; belki de gerçekten bana aittirler. Fakat onları alıp bir kenara koyacağım ve meseleye bakacağım” dedi. Böylece onları aldı. Ahnef gelince durumu ona anlattı. Ahnef de Belhlilere sordu; onlar da aynı şeyi söylediler. Ahnef, “Bunları kumandana götüreceğim” dedi. Böylece onları İbn Âmir’e götürdü ve durumu anlattı. İbn Âmir, “Onları al Ebû Bahr, onlar senindir” dedi. Ahnef ise, “Onlara ihtiyacım yok” diye cevap verdi. Bunun üzerine İbn Âmir, “O halde sen al Mismâr” dedi.
Medâinî - Hasan yoluyla rivayet edildiğine göre el-Kureşî onları hırsla aldı.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Amr b. Muhammed el-Murrî - Benî Mürre kabilesinden bazı şeyhler yoluyla rivayet edildi:
Ahnef Belh’te kendi yerine Bişr b. Müteşemmis’i tayin etti.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Sadaka b. Humeyd - babası yoluyla rivayet edildi:
İbn Âmir Merv halkıyla, Ahnef de Belh halkıyla barış yaptıktan sonra İbn Âmir, Huleyd b. Abdullah el-Hanefî’yi Herat ve Bâdgîs üzerine gönderdi. O da buraları fethetti. Daha sonra ise onlar isyan ederek Kârîn’in tarafına geçtiler.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Mesleme - Dâvûd yoluyla rivayet edildi:
Ahnef İbn Âmir’in yanına dönünce insanlar ona, “Senin gibi fetihler elde eden kimse olmadı: Fars, Kirman, Sicistan ve bütün Horasan” dediler. İbn Âmir ise şöyle cevap verdi: “Bunun için Allah’a şükretmek üzere bu yerden ihrama girip umre yapacağım.” Bunun üzerine Nişabur’da umre için ihrama girdi. Osman’ın yanına geldiğinde Osman onu azarladı ve, “İhrama insanların girdikleri yerde girmeliydin” dedi.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Mesleme - es-Seken b. Katâde el-Ureynî yoluyla rivayet edildi:
İbn Âmir Horasan’da kendi yerine Kays b. el-Heysem’i tayin etti ve 32 yılında Horasan’dan ayrıldı.
Medâinî’ye göre:
Kârîn, Tabeseyn bölgesinden ve Bâdgîs, Herat ve Kuhistan halkından büyük bir ordu topladı; kırk bin kişiyle ilerledi. Kays b. el-Heysem, Abdullah b. Hâzim’e, “Görüşün nedir?” diye sordu. O da, “Bence sen ülkeyi terk et; çünkü ben onun emiriyim. İbn Âmir’den bana verilmiş bir tayin belgesi var. Horasan’da savaş çıkarsa onun emiri ben olacağım” dedi ve bilerek sahte bir belge gösterdi.
Kays onun bu fitneci davranışından tiksinerek ülkeyi terk etti ve İbn Âmir’in yanına gitti. İbn Âmir ona, “Savaş zamanında o toprakları bırakıp bana geldin” diyerek çıkıştı. Kays ise, “Abdullah b. Hâzim bana senden verilmiş bir tayin belgesi getirdi” dedi. Bunun üzerine İbn Âmir’in annesi ona şöyle dedi: “Ben sana ikisini aynı yerde bırakmamanı söylemiştim; çünkü İbn Hâzim Kays için sorun çıkaracaktı.”
Medâinî’ye göre:
İbn Hâzim dört bin askerle Kârîn’in üzerine yürüdü ve askerlere yanlarına yağ almalarını emretti. Düşman kampına yaklaşınca askerlere şöyle dedi: “Her biriniz yanındaki bez, pamuk veya yünden bir parçayı mızrağının ucuna bağlasın ve onu yağ, içyağı, zift veya eritilmiş yağ ile ıslatsın.” Akşam olunca altı yüz kişilik öncü birliği gönderdi; kendisi de onların arkasından ilerledi. Onun emriyle askerler mızraklarının uçlarını ateşe verdiler; bazıları ateşi diğerlerinden aldı.
Medâinî’ye göre:
Öncü birlik gece yarısı Kârîn’in kampına ulaştı. Düşmanın nöbetçileri vardı; Müslüman öncüleri onlarla çarpıştı ve gece baskınıyla aralarında büyük bir karışıklık çıkardı. İbn Hâzim yaklaşınca düşman sağda solda, ileri geri hareket eden, inip çıkan ateşler gördü; fakat kimseyi seçemiyordu. Bu durum onları korkuttu. Öncü birlik savaşırken İbn Hâzim Müslümanları onların üzerine sürdü. Kârîn öldürüldü ve düşman kaçtı. Müslümanlar onları takip ederek diledikleri gibi öldürdüler ve çok sayıda esir aldılar.
Benî Temîm’den bir şeyh şöyle der: Esir alınanlar arasında es-Salt b. Hureys’in annesi de vardı. Ayrıca Ziyâd b. er-Rebî‘in ve fakih Avn b. Abdullah b. Avn’un anneleri de Kârîn’in adamları arasından esir alınmıştı.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Mesleme yoluyla rivayet edildi:
İbn Hâzim Kârîn’in kampını ve içindekileri ele geçirdi ve zaferi İbn Âmir’e yazdı. İbn Âmir buna sevindi ve onu Horasan valiliğinde bıraktı. O, Cemel Savaşı’ndan sonra Basra’ya gelinceye kadar orada görevde kaldı. Daha sonra İbn el-Hadramî’nin ayaklanması sırasında, onunla birlikte Sunbil’in evinde bulunuyordu.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Hasan b. Reşîd - Süleyman b. Kesîr el-Huzâî yoluyla rivayet edildi:
Kârîn Müslümanlara karşı büyük bir ordu topladı ve Müslümanlar durumlarından endişe ettiler. Kays b. el-Heysem Abdullah b. Hâzim’e, “Görüşün nedir?” diye sordu. O da şöyle dedi: “Bence sen onların sayısına karşı koyamazsın. İbn Âmir’e git ve bize karşı toplanan büyük kuvvetleri ona bildir. Biz ise bu kalelerde kalıp seni takviye kuvvetleriyle dönene kadar onları oyalayalım.”
Medâinî’ye göre:
Kays b. el-Heysem bu tavsiye üzerine yola çıktı. O düşünürken İbn Hâzim ona bir tayin belgesi göstererek, “İbn Âmir beni Horasan valisi yaptı” dedi. Ardından Kârîn’in üzerine yürüdü ve onu yenilgiye uğrattı. Zaferi İbn Âmir’e yazdı. İbn Âmir de onu Horasan valiliğinde bıraktı.
Basralılar barış yapmamış olan Horasanlılara saldırmaya devam ettiler. Basra’ya döndüklerinde dört bin askeri bu işi tamamlamak için geride bıraktılar. Onlar bu şekilde devam ettiler; ta iç savaş başlayıncaya kadar.