Yirmi Dördüncü Yıl Olayları:
Bu yılda Osman b. Affân’a halife olarak biat edildi. Osman’a ne zaman biat edildiği konusunda ihtilaf vardır. Bazı rivayet sahipleri, Hâris - İbn Sa‘d - Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî - Ebû Bekir b. İsmâil b. Muhammed b. Sa‘d b. Ebî Vakkās - Osman b. Muhammed el-Ahnesî yoluyla bana ulaşan rivayeti esas alırlar. O, yani İbn Sa‘d, şöyle der: Muhammed b. Ömer - Ebû Bekir b. Abdullah b. Ebî Sabrah - Ya‘kūb b. Zeyd - babası yoluyla: Osman b. Affân’a biat, 23 yılının Zilhicce ayının sondan bir önceki günü olan Pazartesi günü yapıldı [5 Kasım 644]. O ise hilafeti 24 yılının Muharrem ayında [7 Kasım-6 Aralık 644] kabul etti.
Diğerleri, Ahmed b. Sâbit er-Râzî - bunu zikreden biri - İshak b. Îsâ - Ebû Ma‘şer yoluyla bana ulaşan rivayeti esas alırlar: Osman’a biat, Burun Kanamaları Yılı denilen 24. yılda yapıldı. Bazı rivayet sahipleri şöyle demiştir: Bu yıla Burun Kanamaları Yılı denilmesinin sebebi, bu dönemde insanlar arasında burun kanamasının çok yaygın olmasıydı.
Diğerleri, Serî‘ - Şuayb - Seyf - Huleyd b. Zafarah ve Mücâlid yoluyla yazılı olarak bana ulaştırılan rivayeti esas alırlar: Osman, 24 yılının Muharrem ayının 3. gününde [9 Kasım 644] halife ilan edildi; sonra çıktı ve insanlara ikindi namazını kıldırdı. Onların atâlarını artırdı ve eyaletlerden kendisine heyetler gönderilmesine izin verdi; bu da bir uygulama olarak yerleşti.
Serî‘ - Şuayb - Seyf - Amr - Şa‘bî yoluyla yazılı olarak bana ulaştırıldı: Şûrâ ehli, 3 Muharrem’de [9 Kasım] Osman üzerinde anlaştı. O sırada ikindi vaktiydi ve Süheyb’in müezzini ezanı okumuştu. Onlar, ezan ile namazın başlaması arasında anlaşmaya vardılar. Sonra Osman çıktı ve insanlara namaz kıldırdı. İnsanların atâlarını 100 [dirhem] artırdı ve garnizon şehirlerinin halkının kendisine heyetler göndermesine izin verdi; bunu ilk yapan odur.
Diğerleri ise İbn Sa‘d - el-Vâkıdî - İbn Cüreyc - İbn Ebî Müleyke rivayetini esas alırlar: Osman’a biat, Muharrem ayının 10. gününde, Ömer’in öldürülmesinden üç gün sonra yapıldı.
Hicri 24 (644–645) Osman Dönemi Raşit Halifeler
Osman’ın Hutbesi:
Hürmüzân’ın Ubeydullah b. Ömer Tarafından Öldürülmesi
Serî‘ - Şuayb - Seyf - Bedr b. Osman - amcası yoluyla bana yazılı olarak nakledildi: Şûrâ ehli Osman’a biat ettiklerinde, o onların hepsinden daha kederli bir halde dışarı çıktı. Allah’ın Elçisi’nin minberine geldi ve insanlara hutbe verdi. Allah’a hamd edip O’nu yüceltti ve Peygamber için bereket diledi. Sonra şöyle dedi:
“Şüphesiz siz geçici bir yurttasınız ve hayatın en canlı dönemindesiniz. Bu yüzden ölümünüz için belirlenmiş zamana doğru ilerleyin ve ulaşabileceğiniz en hayırlı şeyi hedefleyin. Çünkü sonunuz sabah veya akşam gelebilir. Gerçekten bu dünya aldatıcıdır. Bu yüzden dünya hayatı sizi aldatmasın ve aldatıcı olan da sizi Allah hakkında aldatmasın. Sizden önce geçenleri düşünün. O hâlde ciddi olun ve gaflet içinde olmayın; çünkü siz gözden kaçırılacak değilsiniz. Bu dünyada toprağı işleyen, içinde yaşayan ve uzun süre nimetlerinden yararlananların oğulları ve kardeşleri nerede? Dünya onları dışarı atmadı mı? Allah’ın onu terk ettiği gibi siz de dünyayı terk edin ve ahireti arayın. Çünkü Allah bu dünya ve ondan daha hayırlı olan hakkında bir misal vermiştir.”
Sonra şöyle dedi:
“Onlara dünya hayatının misalini ver: O, gökten indirdiğimiz bir su gibidir; onunla yeryüzünün bitkileri birbirine karışır; sonra rüzgârların savurduğu kuru çerçöp hâline gelir. Allah her şeye kadirdir. Mal ve oğullar dünya hayatının süsüdür; fakat kalıcı olan salih ameller Rabbin katında hem sevap bakımından daha hayırlıdır hem de umut bakımından daha iyidir.”
Bunun ardından insanlar gelip ona biat ettiler.
Serî‘ - Şuayb - Seyf - Ebû Mansûr yoluyla bana yazılı olarak nakledildi: Babamın öldürülmesi hakkında Kumazbân’ın konuştuğunu duydum. Şöyle dedi:
Medine’de bulunan Acemler kendi aralarında vakit geçiriyorlardı. O sırada Feyrûz babamın yanından iki ağızlı bir hançerle geçti. Babam onu elinden aldı ve şöyle dedi: “Bunu burada ne yapıyorsun?” Feyrûz şöyle dedi: “Yanımda taşımayı seviyorum.”
Bir adam onu görmüştü. Ömer vurulduğunda şöyle dedi: “Bu hançeri Hürmüzân’ın yanında gördüm; onu Feyrûz’a veren oydu.”
Bunun üzerine Ubeydullah gelip Hürmüzân’ı öldürdü. Osman halife olunca beni çağırdı ve Ubeydullah’ı bana teslim etti. Sonra şöyle dedi:
“Ey oğlum, bu adam senin babanın katilidir. Ondan intikam almak bizim değil senin hakkındır. Git ve onu öldür.”
Onunla birlikte dışarı çıktım. Ülkede bana destek vermeyen ve ondan intikam almamı istemeyen kimse yoktu. Onlara şöyle dedim:
“Ubeydullah’ı öldürmek bana mı düşer?”
“Evet” dediler ve Ubeydullah’a hakaret ettiler.
Sonra şöyle dedim:
“Peki onu korumak size mi düşer?”
“Hayır” dediler ve yine ona hakaret ettiler.
Bunun üzerine Ubeydullah’ı Allah’ın ve onların hükmüne bıraktım. Onlar beni alıp götürdüler. Allah’a yemin ederim ki eve ancak bu adamların başları ve elleri üzerinde taşınarak ulaşabildim.
Serî‘ - Şuayb - Seyf - Bedr b. Osman - amcası yoluyla bana yazılı olarak nakledildi: Şûrâ ehli Osman’a biat ettiklerinde, o onların hepsinden daha kederli bir halde dışarı çıktı. Allah’ın Elçisi’nin minberine geldi ve insanlara hutbe verdi. Allah’a hamd edip O’nu yüceltti ve Peygamber için bereket diledi. Sonra şöyle dedi:
“Şüphesiz siz geçici bir yurttasınız ve hayatın en canlı dönemindesiniz. Bu yüzden ölümünüz için belirlenmiş zamana doğru ilerleyin ve ulaşabileceğiniz en hayırlı şeyi hedefleyin. Çünkü sonunuz sabah veya akşam gelebilir. Gerçekten bu dünya aldatıcıdır. Bu yüzden dünya hayatı sizi aldatmasın ve aldatıcı olan da sizi Allah hakkında aldatmasın. Sizden önce geçenleri düşünün. O hâlde ciddi olun ve gaflet içinde olmayın; çünkü siz gözden kaçırılacak değilsiniz. Bu dünyada toprağı işleyen, içinde yaşayan ve uzun süre nimetlerinden yararlananların oğulları ve kardeşleri nerede? Dünya onları dışarı atmadı mı? Allah’ın onu terk ettiği gibi siz de dünyayı terk edin ve ahireti arayın. Çünkü Allah bu dünya ve ondan daha hayırlı olan hakkında bir misal vermiştir.”
Sonra şöyle dedi:
“Onlara dünya hayatının misalini ver: O, gökten indirdiğimiz bir su gibidir; onunla yeryüzünün bitkileri birbirine karışır; sonra rüzgârların savurduğu kuru çerçöp hâline gelir. Allah her şeye kadirdir. Mal ve oğullar dünya hayatının süsüdür; fakat kalıcı olan salih ameller Rabbin katında hem sevap bakımından daha hayırlıdır hem de umut bakımından daha iyidir.”
Bunun ardından insanlar gelip ona biat ettiler.
Serî‘ - Şuayb - Seyf - Ebû Mansûr yoluyla bana yazılı olarak nakledildi: Babamın öldürülmesi hakkında Kumazbân’ın konuştuğunu duydum. Şöyle dedi:
Medine’de bulunan Acemler kendi aralarında vakit geçiriyorlardı. O sırada Feyrûz babamın yanından iki ağızlı bir hançerle geçti. Babam onu elinden aldı ve şöyle dedi: “Bunu burada ne yapıyorsun?” Feyrûz şöyle dedi: “Yanımda taşımayı seviyorum.”
Bir adam onu görmüştü. Ömer vurulduğunda şöyle dedi: “Bu hançeri Hürmüzân’ın yanında gördüm; onu Feyrûz’a veren oydu.”
Bunun üzerine Ubeydullah gelip Hürmüzân’ı öldürdü. Osman halife olunca beni çağırdı ve Ubeydullah’ı bana teslim etti. Sonra şöyle dedi:
“Ey oğlum, bu adam senin babanın katilidir. Ondan intikam almak bizim değil senin hakkındır. Git ve onu öldür.”
Onunla birlikte dışarı çıktım. Ülkede bana destek vermeyen ve ondan intikam almamı istemeyen kimse yoktu. Onlara şöyle dedim:
“Ubeydullah’ı öldürmek bana mı düşer?”
“Evet” dediler ve Ubeydullah’a hakaret ettiler.
Sonra şöyle dedim:
“Peki onu korumak size mi düşer?”
“Hayır” dediler ve yine ona hakaret ettiler.
Bunun üzerine Ubeydullah’ı Allah’ın ve onların hükmüne bıraktım. Onlar beni alıp götürdüler. Allah’a yemin ederim ki eve ancak bu adamların başları ve elleri üzerinde taşınarak ulaşabildim.
Sa‘d b. Ebî Vakkās’ın Kûfe Valiliği:
Bu yılda Osman, Muğîre b. Şu‘be’yi Kûfe’den görevden aldı ve yerine Sa‘d b. Ebî Vakkās’ı vali olarak atadı. Bu bilgi bana Serî‘ - Şuayb - Seyf - el-Mücâlid - Şa‘bî yoluyla yazılı olarak nakledilmiştir. Şa‘bî şöyle demiştir:
Ömer şöyle demişti: “Benden sonra gelecek halifeye Sa‘d b. Ebî Vakkās’ı vali olarak tayin etmesini tavsiye ederim. Çünkü ben onu herhangi bir kötü davranışından dolayı görevden almadım ve böyle bir şeyin ona isnat edilmesinden korkuyorum.”
Osman’ın tayin ettiği ilk vali Kûfe’de Sa‘d b. Ebî Vakkās oldu. Muğîre b. Şu‘be’yi görevden aldı; o sırada Muğîre Medine’de bulunuyordu. Sa‘d Kûfe’de bir yıl ve ikinci yılın bir kısmı boyunca valilik yaptı. Osman ise Ebû Mûsâ el-Eş‘arî’yi birkaç yıl görevinde bıraktı.
Vâkıdî - Üsâme b. Zeyd b. Eslem - babası yoluyla şöyle rivayet etmiştir:
Ömer, valilerinin bir yıl görevde kalmalarını tavsiye etmişti. Osman halife olunca Muğîre b. Şu‘be’yi Kûfe’de bir yıl görevde bıraktı; sonra onu görevden alarak yerine Sa‘d b. Ebî Vakkās’ı vali tayin etti. Daha sonra onu da görevden aldı ve yerine Velîd b. Ukbe’yi atadı. Eğer Vâkıdî’nin bu rivayeti doğruysa, Sa‘d’ın Osman adına Kûfe’deki valiliği 25 yılında gerçekleşmiştir.
Ömer şöyle demişti: “Benden sonra gelecek halifeye Sa‘d b. Ebî Vakkās’ı vali olarak tayin etmesini tavsiye ederim. Çünkü ben onu herhangi bir kötü davranışından dolayı görevden almadım ve böyle bir şeyin ona isnat edilmesinden korkuyorum.”
Osman’ın tayin ettiği ilk vali Kûfe’de Sa‘d b. Ebî Vakkās oldu. Muğîre b. Şu‘be’yi görevden aldı; o sırada Muğîre Medine’de bulunuyordu. Sa‘d Kûfe’de bir yıl ve ikinci yılın bir kısmı boyunca valilik yaptı. Osman ise Ebû Mûsâ el-Eş‘arî’yi birkaç yıl görevinde bıraktı.
Vâkıdî - Üsâme b. Zeyd b. Eslem - babası yoluyla şöyle rivayet etmiştir:
Ömer, valilerinin bir yıl görevde kalmalarını tavsiye etmişti. Osman halife olunca Muğîre b. Şu‘be’yi Kûfe’de bir yıl görevde bıraktı; sonra onu görevden alarak yerine Sa‘d b. Ebî Vakkās’ı vali tayin etti. Daha sonra onu da görevden aldı ve yerine Velîd b. Ukbe’yi atadı. Eğer Vâkıdî’nin bu rivayeti doğruysa, Sa‘d’ın Osman adına Kûfe’deki valiliği 25 yılında gerçekleşmiştir.
Osman’ın, Valilerine Yazdığı Mektuplar:
Serî‘ - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha yoluyla, onların bilinen isnadlarıyla bana yazılı olarak nakledildiğine göre:
Osman halife olunca Abdullah b. Âmir’i Kâbil’e, yani Sicistan eyaletine gönderdi. O, Kâbil’de kaldı ve sonunda bütün bölgeyi ele geçirdi. Sicistan eyaleti, Muâviye ölünceye kadar Horasan’dan daha genişti; daha sonra Kâbil halkı şiddetli bir şekilde direnmeye başladı.
Bazı rivayet sahiplerine göre Osman’ın memurlarına yazdığı ilk mektup şöyledir:
“Bundan sonra: Allah imamların çoban olmalarını emretmiştir; onları vergi tahsildarı olmaları için görevlendirmemiştir. Bu ümmetin başlangıcında imamlar çoban olarak tayin edilmişlerdi, vergi tahsildarı olarak değil. Fakat sizin imamlarınız çoban olmaktan çok vergi tahsildarı olmaya yaklaşmışlardır. Eğer böyle olurlarsa, güzel ahlak, doğruluk ve güvenilirlik ortadan kalkacaktır. En adil davranış, Müslümanların işlerini ve yükümlülüklerini incelemenizdir; böylece onlara haklarını verir ve onlardan üzerlerine düşeni alırsınız. Aynı şekilde zimmet ehli için de böyle yapın: onlara haklarını verin ve onlardan üzerlerine düşeni alın. Karşılaştığınız düşmana gelince, onlara karşı Allah’tan yardım isteyin.”
Bazı rivayet sahiplerine göre sınır bölgelerindeki ordu kumandanlarına yazdığı ilk mektup ise şöyledir:
“Bundan sonra: Siz Müslümanların koruyucuları ve muhafızlarısınız. Ömer sizin için, bize de gizli olmayan bazı talimatlar koymuştu; aksine bunlar bizim görüşümüzle de uyumluydu. Sizden herhangi birinin bu konuda değişiklik yaptığını duymayayım. Aksi halde Allah durumunuzu değiştirir ve yerinize başkalarını getirir. Davranışlarınızı gözden geçirin; çünkü ben de Allah’ın bana gözetmemi emrettiği şeyleri gözetiyorum.”
Bazı rivayet sahiplerine göre vergi memurlarına yazdığı ilk mektup şöyledir:
“Bundan sonra: Allah insanları hak üzere yaratmıştır ve O, ancak hakkı kabul eder. Doğru olanı alın ve onun karşılığında doğru olanı verin. Doğruluğa sarılın; onu koruyun ve onu ilk ihlal eden siz olmayın ki elde ettiğiniz şeyleri sizden sonrakilerle paylaşabilesiniz. Ahde vefa gösterin, ahde vefa gösterin! Yetimi ve kendisiyle anlaşma yaptığınız kimseyi zulme uğratmayın. Çünkü Allah onlara zulmeden kimsenin karşısındadır.”
Bazı rivayet sahiplerine göre halka yazdığı mektup ise şöyledir:
“Bundan sonra: Siz elde ettiğiniz şeyleri ancak doğru örneklere sıkı sıkıya bağlı kalarak elde ettiniz. Dünya sizi asıl işinizden alıkoymasın. Çünkü bu ümmet, üç şey sizin aranızda bir araya geldiğinde bid‘atla karşılaşacaktır: tam refah, cariyelerden doğan çocukların yetişkinliğe ulaşması ve Kur’an’ın hem Araplar hem de Arap olmayanlar tarafından okunması. Allah’ın Elçisi şöyle demiştir: ‘Küfür, Arapçayı kötü konuşmaktan doğar; bir şey onlara yabancı görünürse onu yanlış biçimde yaparlar ve böylece bid‘at ortaya çıkar.’”
Serî‘ - Şuayb - Seyf - Âsım b. Süleyman - Âmir eş-Şa‘bî yoluyla bana yazılı olarak nakledildiğine göre:
Osman, insanlara verilen atâları yüz dirhem artıran ilk halifeydi ve bu bir uygulama hâline geldi. Ömer, atâ almaya hak kazanan yaşayan herkese Ramazan boyunca günde bir dirhem verirdi; Allah’ın Elçisi’nin eşleri için ise iki dirhem belirlemişti. Ona şöyle denildi: “Onlar için yemek hazırlayıp bir yerde toplasaydın.” O ise şöyle dedi: “İnsanları kendi evlerinde doyurun.”
Osman, Ömer’in yaptığı uygulamayı sürdürdü fakat miktarı artırdı. Ramazan için yiyecek tahsis etti ve şöyle dedi:
“Bu, mescitte ibadet edenler, yolcular ve Ramazan boyunca halktan yoksul olanlar içindir.”
Bu yılda, yani 24 yılında, Velîd b. Ukbe Azerbaycan ve Ermenistan’a sefer düzenledi. Çünkü bu bölgelerin halkı, Ömer döneminde Müslümanlarla yaptıkları anlaşmayı bozmuşlardı. Bu, Ebû Mihnef’in rivayetine göredir; ancak bazı rivayet sahipleri bunun 26 yılında gerçekleştiğini naklederler.
Osman halife olunca Abdullah b. Âmir’i Kâbil’e, yani Sicistan eyaletine gönderdi. O, Kâbil’de kaldı ve sonunda bütün bölgeyi ele geçirdi. Sicistan eyaleti, Muâviye ölünceye kadar Horasan’dan daha genişti; daha sonra Kâbil halkı şiddetli bir şekilde direnmeye başladı.
Bazı rivayet sahiplerine göre Osman’ın memurlarına yazdığı ilk mektup şöyledir:
“Bundan sonra: Allah imamların çoban olmalarını emretmiştir; onları vergi tahsildarı olmaları için görevlendirmemiştir. Bu ümmetin başlangıcında imamlar çoban olarak tayin edilmişlerdi, vergi tahsildarı olarak değil. Fakat sizin imamlarınız çoban olmaktan çok vergi tahsildarı olmaya yaklaşmışlardır. Eğer böyle olurlarsa, güzel ahlak, doğruluk ve güvenilirlik ortadan kalkacaktır. En adil davranış, Müslümanların işlerini ve yükümlülüklerini incelemenizdir; böylece onlara haklarını verir ve onlardan üzerlerine düşeni alırsınız. Aynı şekilde zimmet ehli için de böyle yapın: onlara haklarını verin ve onlardan üzerlerine düşeni alın. Karşılaştığınız düşmana gelince, onlara karşı Allah’tan yardım isteyin.”
Bazı rivayet sahiplerine göre sınır bölgelerindeki ordu kumandanlarına yazdığı ilk mektup ise şöyledir:
“Bundan sonra: Siz Müslümanların koruyucuları ve muhafızlarısınız. Ömer sizin için, bize de gizli olmayan bazı talimatlar koymuştu; aksine bunlar bizim görüşümüzle de uyumluydu. Sizden herhangi birinin bu konuda değişiklik yaptığını duymayayım. Aksi halde Allah durumunuzu değiştirir ve yerinize başkalarını getirir. Davranışlarınızı gözden geçirin; çünkü ben de Allah’ın bana gözetmemi emrettiği şeyleri gözetiyorum.”
Bazı rivayet sahiplerine göre vergi memurlarına yazdığı ilk mektup şöyledir:
“Bundan sonra: Allah insanları hak üzere yaratmıştır ve O, ancak hakkı kabul eder. Doğru olanı alın ve onun karşılığında doğru olanı verin. Doğruluğa sarılın; onu koruyun ve onu ilk ihlal eden siz olmayın ki elde ettiğiniz şeyleri sizden sonrakilerle paylaşabilesiniz. Ahde vefa gösterin, ahde vefa gösterin! Yetimi ve kendisiyle anlaşma yaptığınız kimseyi zulme uğratmayın. Çünkü Allah onlara zulmeden kimsenin karşısındadır.”
Bazı rivayet sahiplerine göre halka yazdığı mektup ise şöyledir:
“Bundan sonra: Siz elde ettiğiniz şeyleri ancak doğru örneklere sıkı sıkıya bağlı kalarak elde ettiniz. Dünya sizi asıl işinizden alıkoymasın. Çünkü bu ümmet, üç şey sizin aranızda bir araya geldiğinde bid‘atla karşılaşacaktır: tam refah, cariyelerden doğan çocukların yetişkinliğe ulaşması ve Kur’an’ın hem Araplar hem de Arap olmayanlar tarafından okunması. Allah’ın Elçisi şöyle demiştir: ‘Küfür, Arapçayı kötü konuşmaktan doğar; bir şey onlara yabancı görünürse onu yanlış biçimde yaparlar ve böylece bid‘at ortaya çıkar.’”
Serî‘ - Şuayb - Seyf - Âsım b. Süleyman - Âmir eş-Şa‘bî yoluyla bana yazılı olarak nakledildiğine göre:
Osman, insanlara verilen atâları yüz dirhem artıran ilk halifeydi ve bu bir uygulama hâline geldi. Ömer, atâ almaya hak kazanan yaşayan herkese Ramazan boyunca günde bir dirhem verirdi; Allah’ın Elçisi’nin eşleri için ise iki dirhem belirlemişti. Ona şöyle denildi: “Onlar için yemek hazırlayıp bir yerde toplasaydın.” O ise şöyle dedi: “İnsanları kendi evlerinde doyurun.”
Osman, Ömer’in yaptığı uygulamayı sürdürdü fakat miktarı artırdı. Ramazan için yiyecek tahsis etti ve şöyle dedi:
“Bu, mescitte ibadet edenler, yolcular ve Ramazan boyunca halktan yoksul olanlar içindir.”
Bu yılda, yani 24 yılında, Velîd b. Ukbe Azerbaycan ve Ermenistan’a sefer düzenledi. Çünkü bu bölgelerin halkı, Ömer döneminde Müslümanlarla yaptıkları anlaşmayı bozmuşlardı. Bu, Ebû Mihnef’in rivayetine göredir; ancak bazı rivayet sahipleri bunun 26 yılında gerçekleştiğini naklederler.
Velîd b. Ukbe’nin Azerbaycan ve Ermenistan Seferi:
Hişâm b. Muhammed - Ebû Mihnef - Ezd kabilesinin Gâmid kolundan Ferve b. Lakît yoluyla rivayet edilmiştir:
Kûfelilerin seferleri Rey ve Azerbaycan taraflarında gerçekleşiyordu. Bu iki sınır bölgesinde 10.000 Kûfeli asker bulunuyordu; bunların 6.000’i Azerbaycan’da, 4.000’i ise Rey’de idi. Kûfe’de ise o sırada 40.000 asker vardı ve her yıl bunların 10.000’i bu iki sınır bölgesine sefere gönderilirdi. Böylece her asker dört yılda bir sefere katılmış olurdu.
Osman’ın hükümranlığı sırasında Kûfe valisi olan Velîd b. Ukbe, Azerbaycan ve Ermenistan’a sefer düzenledi. Velîd, Selmân b. Rebîa el-Bâhilî’yi çağırarak onu öncü birliklerin başında gönderdi. Kendisi de halkın ana kuvvetiyle birlikte yola çıktı ve Ermenistan topraklarını fethetmeye kararlıydı.
Halkla birlikte ilerledi ve Azerbaycan’a girdi. Abdullah b. Şübeyl b. Avf el-Ahmesî’yi 4.000 askerle gönderdi. O da Vîgân, el-Bâber ve et-Teylesân halkına saldırdı. Onların mallarından ve hayvanlarından bir kısmını ele geçirdi. Fakat bu topluluklar hazırlıklıydı; bu yüzden onlardan az sayıda esir alabildi ve sonra Velîd b. Ukbe’nin yanına dönmek üzere geri çekildi.
Daha sonra Velîd, Azerbaycan halkıyla 800.000 dirhem karşılığında barış yaptı. Bu, Nihâvend savaşından bir yıl sonra, yani 22 yılında Huzeyfe b. el-Yemân’ın yaptığı anlaşmanın şartlarıydı. Ömer’in ölümünden sonra onlar bu ödemeyi kesmişlerdi. Osman halife olup Velîd b. Ukbe de Kûfe valisi olunca, Velîd sefere çıktı ve ordusuyla onları tamamen baskı altına aldı. Bunu görünce ona boyun eğdiler ve önceki anlaşmanın şartlarını sürdürmesini istediler. Velîd de bunu kabul etti ve onlardan ödemeleri gereken miktarı aldı.
Ayrıca Müslümanların çevredeki düşmanlarına karşı bir dizi sefer düzenledi. Abdullah b. Şübeyl el-Ahmesî yaptığı akından ganimetlerle ve sağ salim geri döndüğünde, Velîd 24 yılında Selmân b. Rebîa el-Bâhilî’yi 12.000 askerle Ermenistan’a gönderdi. Selmân Ermenistan topraklarına girerek savaş yaptı, insanları öldürdü, esirler aldı ve ganimet elde etti. Sonra ganimetlerle geri dönerek Velîd’in yanına geldi. Bunun üzerine Velîd amacına ulaşmış olarak geri döndü.
Kûfelilerin seferleri Rey ve Azerbaycan taraflarında gerçekleşiyordu. Bu iki sınır bölgesinde 10.000 Kûfeli asker bulunuyordu; bunların 6.000’i Azerbaycan’da, 4.000’i ise Rey’de idi. Kûfe’de ise o sırada 40.000 asker vardı ve her yıl bunların 10.000’i bu iki sınır bölgesine sefere gönderilirdi. Böylece her asker dört yılda bir sefere katılmış olurdu.
Osman’ın hükümranlığı sırasında Kûfe valisi olan Velîd b. Ukbe, Azerbaycan ve Ermenistan’a sefer düzenledi. Velîd, Selmân b. Rebîa el-Bâhilî’yi çağırarak onu öncü birliklerin başında gönderdi. Kendisi de halkın ana kuvvetiyle birlikte yola çıktı ve Ermenistan topraklarını fethetmeye kararlıydı.
Halkla birlikte ilerledi ve Azerbaycan’a girdi. Abdullah b. Şübeyl b. Avf el-Ahmesî’yi 4.000 askerle gönderdi. O da Vîgân, el-Bâber ve et-Teylesân halkına saldırdı. Onların mallarından ve hayvanlarından bir kısmını ele geçirdi. Fakat bu topluluklar hazırlıklıydı; bu yüzden onlardan az sayıda esir alabildi ve sonra Velîd b. Ukbe’nin yanına dönmek üzere geri çekildi.
Daha sonra Velîd, Azerbaycan halkıyla 800.000 dirhem karşılığında barış yaptı. Bu, Nihâvend savaşından bir yıl sonra, yani 22 yılında Huzeyfe b. el-Yemân’ın yaptığı anlaşmanın şartlarıydı. Ömer’in ölümünden sonra onlar bu ödemeyi kesmişlerdi. Osman halife olup Velîd b. Ukbe de Kûfe valisi olunca, Velîd sefere çıktı ve ordusuyla onları tamamen baskı altına aldı. Bunu görünce ona boyun eğdiler ve önceki anlaşmanın şartlarını sürdürmesini istediler. Velîd de bunu kabul etti ve onlardan ödemeleri gereken miktarı aldı.
Ayrıca Müslümanların çevredeki düşmanlarına karşı bir dizi sefer düzenledi. Abdullah b. Şübeyl el-Ahmesî yaptığı akından ganimetlerle ve sağ salim geri döndüğünde, Velîd 24 yılında Selmân b. Rebîa el-Bâhilî’yi 12.000 askerle Ermenistan’a gönderdi. Selmân Ermenistan topraklarına girerek savaş yaptı, insanları öldürdü, esirler aldı ve ganimet elde etti. Sonra ganimetlerle geri dönerek Velîd’in yanına geldi. Bunun üzerine Velîd amacına ulaşmış olarak geri döndü.
Bizans Kuvvetleri Müslümanlara Karşı:
Bizans Kuvvetlerinin Müslümanlara Karşı Toplanması ve Müslümanların Kûfelilerden Yardım İstemesi
Ebû Mihnef’e göre bu yılda Bizanslılar büyük bir ordu topladılar. Bunun üzerine Suriye’deki Müslüman orduları Osman’dan yardım istediler.
Hişâm - Ebû Mihnef - Ferve b. Lakît el-Ezdî yoluyla rivayet edilmiştir:
Ebû Mihnef’in kronolojisine göre 24 yılında Velîd, yukarıda anlatılan seferde Ermenistan’da amacına ulaştıktan sonra Musul’a girdi ve Hadîse’de konakladı. Bu sırada Osman’dan kendisine şu mektup ulaştı:
“Bundan sonra: Muâviye b. Ebû Süfyân bana yazdı ve Bizanslıların Müslümanlara karşı büyük kuvvetler topladığını bildirdi. Bu yüzden Kûfeli kardeşlerinin onlara yardım etmesinin uygun olacağını düşündüm. Mektubum sana ulaştığında, elçimin seni nerede bulursa oradan, cesaretinden, sebatından, yiğitliğinden ve İslam’a bağlılığından memnun olduğun bir adamı sekiz, dokuz veya on bin askerle birlikte gönder. Selam!”
Bunun üzerine Velîd halkın ortasında ayağa kalktı. Allah’a hamd edip O’nu yüceltti ve şöyle dedi:
“Ey insanlar! Allah Müslümanlara büyük bir nimet vermiştir. Küfre dönmüş olan topraklarını onlara geri vermiş ve daha önce fethedilmemiş toprakları açmıştır. Onları sağ salim ve mücadelelerinin karşılığını almış olarak geri döndürmüştür. Âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamdolsun! Müminlerin Emiri bana yazdı ve Bizanslılar Suriye’deki kardeşlerinizin üzerine büyük kuvvetler topladıkları için sizden sekiz ile on bin asker göndermemi emretti. Bu işte büyük bir mükâfat ve açık bir fazilet vardır. Öyleyse Allah size merhamet etsin, Selmân b. Rebîa el-Bâhilî ile birlikte yola çıkın.”
Ebû Mihnef şöyle der:
Bunun üzerine insanlar öne çıktılar ve üçüncü gün dolmadan Kûfelilerden 8.000 kişi yola çıktı. Suriye ordusuyla birlikte Bizans topraklarına girdiler. Suriye ordusunun kumandanı Habîb b. Mesleme b. Hâlid el-Fihrî, Kûfe ordusunun kumandanı ise Selmân b. Rebîa el-Bâhilî idi. Bizans topraklarına saldırılar düzenlediler; istedikleri kadar esir aldılar, bol ganimet elde ettiler ve birçok kaleyi ele geçirdiler.
Vâkıdî ise Selmân b. Rebîa’yı Habîb b. Mesleme’ye yardıma gönderenin Saîd b. el-Âs olduğunu söyler. Ona göre Osman, Muâviye’ye yazmış ve Habîb b. Mesleme’yi Suriye ordusuyla Ermenistan’a göndermesini emretmişti. Habîb yola çıktı. Sonra al-Mâvriyân er-Rûmî’nin 80.000 Bizanslı ve Türk askeriyle üzerine geldiğini öğrendi.
Habîb bunu Muâviye’ye yazdı; Muâviye de Osman’a bildirdi. Bunun üzerine Osman Saîd b. el-Âs’a yazıp Habîb b. Mesleme’ye yardım etmesini emretti. Saîd de Selmân b. Rebîa’yı 6.000 askerle yardıma gönderdi.
Habîb savaş hilelerinde ustaydı ve gece baskını yapmaya karar verdi. Eşi Ümm Abdullah bint Yezîd el-Kelbiyye bunu duydu ve ona şöyle dedi:
“Buluşma yerin neresi?”
Habîb şöyle cevap verdi:
“Ya el-Mâvriyân’ın çadırında ya da cennette.”
Sonra gece onlara saldırdı ve karşısına çıkanları öldürdü. Mâvriyân’ın çadırına ulaştığında eşinin kendisinden önce oraya ulaştığını gördü. Böylece Araplar arasında kendisine ganimetten bir çadır verilen ilk kadın oldu. Habîb öldü fakat eşi hayatta kaldı. Daha sonra Kalhab b. Kays el-Fihrî onunla evlendi ve ondan bir çocuğu oldu.
Bu yıl hac emirliğini kimin yaptığı konusunda da ihtilaf vardır. Bazı rivayetlere göre Osman’ın emriyle bu yıl hac emirliğini Abdurrahman b. Avf yaptı; Ebû Ma‘şer ve Vâkıdî bu görüştedir. Başka rivayetlere göre ise bu yıl haccı bizzat Osman b. Affân yönetti.
Bazı fetihlerin Ömer dönemine, bazılarının ise Osman dönemine ait olduğu konusundaki ihtilaf hakkında ise, bu kitapta her fetih olayını ele aldığım yerde bu görüş ayrılıklarını daha önce zikrettim.
Ebû Mihnef’e göre bu yılda Bizanslılar büyük bir ordu topladılar. Bunun üzerine Suriye’deki Müslüman orduları Osman’dan yardım istediler.
Hişâm - Ebû Mihnef - Ferve b. Lakît el-Ezdî yoluyla rivayet edilmiştir:
Ebû Mihnef’in kronolojisine göre 24 yılında Velîd, yukarıda anlatılan seferde Ermenistan’da amacına ulaştıktan sonra Musul’a girdi ve Hadîse’de konakladı. Bu sırada Osman’dan kendisine şu mektup ulaştı:
“Bundan sonra: Muâviye b. Ebû Süfyân bana yazdı ve Bizanslıların Müslümanlara karşı büyük kuvvetler topladığını bildirdi. Bu yüzden Kûfeli kardeşlerinin onlara yardım etmesinin uygun olacağını düşündüm. Mektubum sana ulaştığında, elçimin seni nerede bulursa oradan, cesaretinden, sebatından, yiğitliğinden ve İslam’a bağlılığından memnun olduğun bir adamı sekiz, dokuz veya on bin askerle birlikte gönder. Selam!”
Bunun üzerine Velîd halkın ortasında ayağa kalktı. Allah’a hamd edip O’nu yüceltti ve şöyle dedi:
“Ey insanlar! Allah Müslümanlara büyük bir nimet vermiştir. Küfre dönmüş olan topraklarını onlara geri vermiş ve daha önce fethedilmemiş toprakları açmıştır. Onları sağ salim ve mücadelelerinin karşılığını almış olarak geri döndürmüştür. Âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamdolsun! Müminlerin Emiri bana yazdı ve Bizanslılar Suriye’deki kardeşlerinizin üzerine büyük kuvvetler topladıkları için sizden sekiz ile on bin asker göndermemi emretti. Bu işte büyük bir mükâfat ve açık bir fazilet vardır. Öyleyse Allah size merhamet etsin, Selmân b. Rebîa el-Bâhilî ile birlikte yola çıkın.”
Ebû Mihnef şöyle der:
Bunun üzerine insanlar öne çıktılar ve üçüncü gün dolmadan Kûfelilerden 8.000 kişi yola çıktı. Suriye ordusuyla birlikte Bizans topraklarına girdiler. Suriye ordusunun kumandanı Habîb b. Mesleme b. Hâlid el-Fihrî, Kûfe ordusunun kumandanı ise Selmân b. Rebîa el-Bâhilî idi. Bizans topraklarına saldırılar düzenlediler; istedikleri kadar esir aldılar, bol ganimet elde ettiler ve birçok kaleyi ele geçirdiler.
Vâkıdî ise Selmân b. Rebîa’yı Habîb b. Mesleme’ye yardıma gönderenin Saîd b. el-Âs olduğunu söyler. Ona göre Osman, Muâviye’ye yazmış ve Habîb b. Mesleme’yi Suriye ordusuyla Ermenistan’a göndermesini emretmişti. Habîb yola çıktı. Sonra al-Mâvriyân er-Rûmî’nin 80.000 Bizanslı ve Türk askeriyle üzerine geldiğini öğrendi.
Habîb bunu Muâviye’ye yazdı; Muâviye de Osman’a bildirdi. Bunun üzerine Osman Saîd b. el-Âs’a yazıp Habîb b. Mesleme’ye yardım etmesini emretti. Saîd de Selmân b. Rebîa’yı 6.000 askerle yardıma gönderdi.
Habîb savaş hilelerinde ustaydı ve gece baskını yapmaya karar verdi. Eşi Ümm Abdullah bint Yezîd el-Kelbiyye bunu duydu ve ona şöyle dedi:
“Buluşma yerin neresi?”
Habîb şöyle cevap verdi:
“Ya el-Mâvriyân’ın çadırında ya da cennette.”
Sonra gece onlara saldırdı ve karşısına çıkanları öldürdü. Mâvriyân’ın çadırına ulaştığında eşinin kendisinden önce oraya ulaştığını gördü. Böylece Araplar arasında kendisine ganimetten bir çadır verilen ilk kadın oldu. Habîb öldü fakat eşi hayatta kaldı. Daha sonra Kalhab b. Kays el-Fihrî onunla evlendi ve ondan bir çocuğu oldu.
Bu yıl hac emirliğini kimin yaptığı konusunda da ihtilaf vardır. Bazı rivayetlere göre Osman’ın emriyle bu yıl hac emirliğini Abdurrahman b. Avf yaptı; Ebû Ma‘şer ve Vâkıdî bu görüştedir. Başka rivayetlere göre ise bu yıl haccı bizzat Osman b. Affân yönetti.
Bazı fetihlerin Ömer dönemine, bazılarının ise Osman dönemine ait olduğu konusundaki ihtilaf hakkında ise, bu kitapta her fetih olayını ele aldığım yerde bu görüş ayrılıklarını daha önce zikrettim.