Olaylardan biri, Büğâ el-Kebîr’in Benî Numeyr üzerine yürüyüşü ve onlara saldırmasıdır.

Onların haberlerinin çoğu hakkında bana Ahmed b. Muhammed b. Mahlad tarafından bilgi verildi. Onun bu seferde Büğâ ile birlikte olduğu söylenmiştir. Rivayetin geri kalanı ise başka birinden gelmektedir.

Rivayet edildiğine göre, Büğâ’nın Benî Numeyr üzerine yürümesinin sebebi şuydu: ‘Umâre b. Akîl b. Bilâl b. Cerîr b. el-Hatâfî, el-Vâsık’ı bir kaside ile övdü. Sonra onun yanına giderek kasideyi ona okudu. Bunun üzerine el-Vâsık, ona 30.000 dirhem verilmesini ve kendisine bir konak tahsis edilmesini emretti. ‘Umâre, el-Vâsık’a Benî Numeyr hakkında bilgi verdi; onların alaycılıklarını, yeryüzünde bozgunculuk çıkardıklarını ve insanların üzerine, Yemâme ve çevresi de dahil olmak üzere, baskınlar yaptıklarını anlattı. Bunun üzerine el-Vâsık, Büğâ’ya karşılarına çıkıp onlarla savaşmasını emreden bir yazı gönderdi.

Ahmed b. Muhammed şöyle anlattı:
Büğâ, Medine’den Benî Numeyr üzerine yürümeye hazırlandığında, yol boyunca rehberlik etmesi için Muhammed b. Yûsuf el-Ca‘ferî’yi yanına aldı. Yemâme’ye yöneldi ve eş-Şureyf denilen yerde onlardan bir grupla karşılaştı. Onlarla savaştı; onların yaklaşık elli kişisini öldürdü ve kırk kişiyi esir aldı.

Sonra Büğâ, Hüzzeyyân’a gitti, ardından Yemâme bölgesinde Benî Temîm’e ait olan Mer‘ah adlı bir köye geçti. Orada konakladı ve Benî Numeyr’e elçiler göndererek onlara eman teklif etti ve onları itaate çağırdı. Fakat onlar bunu reddettiler, elçilere hakaret ettiler ve savaşmak üzere çekilip hazırlandılar. Bu durum devam etti; nihayet Büğâ iki son elçi daha gönderdi: biri Benî Temîm’den, diğeri Benî Numeyr’den. Onlar Temîmli olanı öldürdüler ve Numeyrli olanı yaraladılar.

Bunun üzerine Büğâ, Safer ayının 1’inde (27 Eylül 846) Mer‘ah’tan çıkarak üzerlerine yürüdü. Batn Nahil’e ulaştı ve yürümeye devam ederek Nuhayle’ye girdi. Onlara haber göndererek kendisine gelmelerini istedi.

Benî Numeyr’den Benî Dabbah kolu çadırlarını söktü ve dağlarına çıktı—Sevâd Dağı’nın sol tarafındaki dağa; bu dağ Yemâme’nin arka tarafındaydı ve halkının çoğu Bahîle kabilesindendi. Büğâ onlara elçiler gönderdi, fakat ona gelmeyi reddettiler. Bunun üzerine onlara karşı bir birlik gönderdi; fakat bu birlik onları yakalayamadı. Bunun ardından başka birlikler gönderdi ve nihayet onları yakalayarak esir aldılar.

Büğâ, beraberindeki birliklerden bir kısmını—yaklaşık 1000 kişi—onların peşine gönderdi; zayıflar ve hizmetliler ordugâhta kaldı. Bu birlik Benî Numeyr ile karşılaştı; o sırada onların sayısı yaklaşık 3000 idi. Rawdat el-Abân ve Batn el-Sirr denilen yerdeydiler; burası el-Karneyn’e iki günlük, Udakh’a bir günlük mesafedeydi. Büğâ’nın öncü kuvvetini bozguna uğrattılar, sol kanadı kaçırdılar; onun kuvvetlerinden yaklaşık 120 veya 130 kişiyi öldürdüler, 700 kadar deveyi ve 100 binek hayvanını topallattılar ve ordugâhtaki yükleri ve bazı malları yağmaladılar.

Ahmed b. Muhammed bana şöyle bildirdi:
Büğâ onlarla karşılaştı ve onlara saldırdı, fakat gece bastırdı. Bunun üzerine Büğâ onları yalvararak ve çağırarak Müminlerin Emiri’ne itaate dönmeye davet etmeye başladı. Muhammed b. Yûsuf el-Ca‘ferî de bu konuda onlarla tartıştı.

Onlar ona şöyle demeye başladılar:
“Allah’a yemin olsun ey Muhammed b. Yûsuf, seni biz doğurduk (yani sen bizim soyumuzdansın), fakat sen akrabalık bağını gözetmedin. Şimdi bize bu köleler ve yabancılarla geliyorsun ve onlarla bize karşı savaşıyorsun. Allah’a yemin olsun sana acı gözyaşları döktüreceğiz”—ve buna benzer sözler söylediler.

Sabah yaklaşınca Muhammed b. Yûsuf, Büğâ’ya şöyle dedi:
“Şafak sökmeden önce onlara saldır; sayımızın az olduğunu görüp bize karşı cesaretlenirler.” Fakat Büğâ bunu kabul etmedi.

Sabah olunca Benî Numeyr, Büğâ’nın yanındaki asker sayısını fark etti—onlar piyadelerini önlerine, süvarilerini arkalarına koymuşlardı ve hayvanları da yanlarındaydı—ve saldırarak bizi ordugâha kadar bozguna uğrattılar. Biz tamamen yok olacağımızı kesin olarak düşündük.

Ahmed b. Muhammed şöyle dedi:
Büğâ, Benî Numeyr’in bazı atlarının kendi bölgelerinde bir yerde bulunduğunu öğrendi ve oraya kuvvetlerinden yaklaşık 200 süvari gönderdi. Biz neredeyse yok olmak üzereyken, Büğâ ve adamları bozguna uğramışken, gece bu atların bulunduğu yere gönderilen birlik geri dönüp sahneye çıktı. Ordugâhtan gönderildikleri yerden gelerek Benî Numeyr’in arkasına ulaştılar. Büğâ’nın adamları borularını çaldı. Benî Numeyr boru sesini duyup arkalarından gelenleri görünce şöyle dediler:
“Allah’a yemin olsun, bu köle bizi aldattı!”
Bunun üzerine kaçmaya başladılar; süvarileri piyadelerini terk etti, halbuki onları sonuna kadar korumuşlardı.

Ahmed b. Muhammed bana şöyle bildirdi:
Onların piyadelerinden bir kişi bile neredeyse kurtulmadı; hepsi öldürüldü. Süvariler ise atlarına binerek kaçtı.

Ahmed b. Muhammed dışındaki biri şöyle dedi:
Büğâ’nın ve kuvvetinin bozguna uğraması sabahdan öğleye kadar sürdü; bu, 13 Cemâziyelâhir 232 (4 Şubat 847) Salı günüydü. Bu sırada Benî Numeyr yağma yapıyor, develeri ve atları sakatlıyordu. Sonra kaçan Büğâ’nın adamları geri döndü ve dağılanlar tekrar ona katıldı. Bu kuvvet saldırarak Benî Numeyr’i bozguna uğrattı ve öğleden ikindiye kadar yaklaşık 1500 kişiyi öldürdü. Büğâ, Batn el-Sirr denilen su başında kaldı ve öldürülenlerin başları onun için toplandı. Kendisi ve adamları üç gün dinlendi.

Ahmed b. Muhammed bana ayrıca şöyle bildirdi:
Kaçan Numeyrli süvariler Büğâ’ya elçiler göndererek eman istediler; o da kabul etti. Böylece ona geldiler; o da onları zincire vurdu ve yanına alıp götürdü.

Ahmed b. Muhammed dışındaki biri şöyle dedi:
Büğâ savaş yerinden kaçanların peşine düştü, fakat yalnızca yorgun düşmüş zayıfları ve bazı hayvanları yakalayabildi; sonra Bahîle kalesine döndü.

O dedi ki:
Büğâ’nın savaştığı Benî Numeyr kolları şunlardı: Benî Abdullah b. Numeyr, Benî Busrah ve Bilhaccâc, Benî Katan, Benî Salâh, Benî Şureyh ve Benî Abdullah b. Numeyr’e bağlı bazı küçük kollar. Benî Âmir b. Numeyr’den çok az kişi savaşa katıldı; onlar hurma ve koyun yetiştiricisi olup süvari değillerdi. Savaşanlar esasen Benî Abdullah b. Numeyr idi.

‘Umâre b. Akîl, Büğâ’ya şu beyitleri okudu:
“Sen sert ve zorlu kabileyi bıraktın,
Hapishaneleri değersiz kimselerle doldurdun.”

Ahmed b. Muhammed bana şöyle bildirdi:
Büğâ, eman verip yakaladığı Numeyrlileri bağladıktan sonra yolda isyan ettiler ve zincirlerini kırıp kaçmaya çalıştılar. Bunun üzerine onları teker teker getirtti. Her biri getirildiğinde 400 ile 500 arasında kırbaç vurulmasını emretti. Ahmed b. Muhammed, onların dövülmesini gördüğünü ve hiçbirinin acıdan ses çıkarmadığını söyledi. İçlerinden yaşlı bir adam getirildi; boynuna bir Kur’an metni asmıştı. Büğâ’nın yanında oturan Muhammed b. Yûsuf buna gülerek şöyle dedi:
“Bu yaptığın şey gerçekten en çirkin şeydir—Allah sana iyilik versin.”
Sonra ona 400 veya 500 kırbaç vuruldu; fakat o da acısından ses çıkarmadı ve yardım istemedi.

Rivayet edildiğine göre Benî Numeyr’den “Mecnun” lakaplı bir süvari Büğâ ile karşılaştı ve onu yaraladı. Türklerden biri Mecnun’u vurdu; fakat o kaçtı ve üç gün yaşadıktan sonra öldü.

Daha sonra Vecîn el-Uşrusânî es-Suğdî, 700 kişilik Uşrusâniyye-İştihâniyye kuvvetiyle Büğâ’ya katıldı. Büğâ, Vecîn ve Muhammed b. Yûsuf’u Benî Numeyr’in peşine gönderdi. Onları takip ettiler ve Tabâle’ye kadar ulaştılar; fakat Benî Numeyr onlardan kaçtı.

Büğâ yalnızca altı veya yedi kişiyi yakalayabildi ve Bahîle kalesinde kaldı. Daha sonra Yemâme bölgesindeki dağ ve ovalara birlikler göndererek eman kabul edip yine direnenleri öldürdü veya esir aldı. Birçok lider eman isteyince kabul etti ve yumuşak davrandı. Sonunda bu bölgelerde bulunan şüpheli herkes toplanıp getirildi. Yaklaşık 300 kişiyi zincire vurdu ve Zilkade 232’de (19 Haziran–18 Temmuz 847) Bağdat’a götürdü.

Büğâ, Sâlih el-Abbâsî’ye haber göndererek yanında bulunan Benî Kilâb, Fezâre, Murre, Sa‘lebe ve diğer kabilelerle birlikte kendisine katılmasını istedi. Sâlih Bağdat’ta ona yetişti; ardından her ikisi de 233 yılı Muharrem ayında (17 Ağustos–15 Eylül 847) Samarra’ya gittiler.

Büğâ ve Sâlih’in getirdiği Arap kabile mensuplarının sayısı—ölenler, kaçanlar ve öldürülenler dışında—2200 idi. Bunlar Benî Numeyr, Benî Kilâb, Murre, Fezâre, Sa‘lebe ve Tayy kabilelerindendi.

Bu yıl hacdan dönenler er-Rabaze yolundaki dört konakta şiddetli susuzluğa maruz kaldılar. Bir içim su birkaç dinara satıldı ve birçok kişi susuzluktan öldü.

Bu yıl Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab Fars valisi tayin edildi.

Bu yıl el-Vâsık deniz yoluyla giden gemilerden onda bir vergi alınmasını kaldırılmasını emretti.

Bu yıl Nisan ayında soğuk o kadar şiddetliydi ki ayın beşinci gününde sular dondu.

Bu yıl el-Vâsık öldü.

Arkadaşlarımızdan bir kısmı bana, el-Vâsık’ın öldüğü hastalığın istiska (vücutta su toplanması) olduğunu haber verdi. Onu, ısıtılmış bir fırına oturtarak tedavi ettiler; burada rahatlık ve ferahlık buldu. Ertesi gün el-Vâsık, fırının ısısının artırılmasını emretti. Bu yapıldı ve önceki güne göre daha uzun süre orada oturdu. Fakat aşırı sıcaktan bunaldı; bunun üzerine fırından çıkarıldı ve bir sedyeye konuldu. El-Fadl b. İshak el-Haşimî, Ömer b. Ferac ve başkaları oradaydı. Daha sonra İbn ez-Zeyyât ve İbn Ebî Duâd geldiler. Halifenin öldüğünü bilmiyorlardı; ancak yüzü sedyeye çarpınca onun öldüğünü anladılar.

Başka bir rivayete göre Ahmed b. Ebî Duâd onun yanında bulundu; bilincini kaybettiği sırada onun yanındaydı ve öldüğünde Ahmed yaklaşıp göz kapaklarını kapattı ve onu defin için hazırladı.

Onun ölümü Zilhicce ayının 23’ünde (10 Ağustos 847) gerçekleşti. Harunî’deki sarayında defnedildi. Cenaze namazını kıldıran, defniyle ilgilenen ve işlerini yürüten kişi Ahmed b. Ebî Duâd idi. El-Vâsık, Ahmed b. Ebî Duâd’a Kurban Bayramı günü (10 Zilhicce) namazı musallada kıldırmasını emretmişti. Ahmed bayram namazını kıldırdı; çünkü el-Vâsık çok hastaydı ve musallaya gidemedi. Bu hastalık sebebiyle öldü.

Onu bizzat tanıyan biri şöyle haber vermiştir: el-Vâsık beyaz tenliydi, kızıllığa çalan bir rengi vardı; yakışıklı, orta boylu ve sağlam yapılıydı. Sol gözü felçliydi ve içinde beyaz bir leke bulunuyordu. Bazılarının iddiasına göre otuz altı yaşında öldü; diğerlerine göre ise otuz iki yaşında vefat etti. Onun otuz altı yaşında olduğunu söyleyenler, 196 (811-812) yılında doğduğunu ve hilâfetinin beş yıl, dokuz ay ve beş gün sürdüğünü belirtirler. Bazıları ise yedi gün ve on iki saat olduğunu söyler. Mekke yolu üzerinde doğmuştur. Annesi Karatis adında Bizanslı bir cariyeydi. Asıl adı Harun, künyesi Ebû Ca‘fer idi.

Rivayet edildiğine göre, öldüğü hastalığa yakalandığında—karnında istiska oluşmuştu—müneccimlerin huzuruna getirilmesini emretti ve getirildiler. Hazır bulunanlar arasında el-Fadl b. Sehl’in kardeşi el-Hasan b. Sehl; el-Fadl b. İshak el-Haşimî; İsmail b. Nevbaht; Muhammed b. Musa el-Harezmi; el-Mecûsî el-Kutrabbulî; Muhammed b. el-Heysem’in arkadaşı Sened ve astroloji ile uğraşan diğer kimseler vardı. Onlar onun hastalığını, yıldızını ve yıldız haritasını incelediler ve uzun süre yaşayacağını, elli yıl daha ömrü olacağını tahmin ettiler. Fakat on günden az bir süre sonra öldü.

el-Hüseyin b. ed-Dahhâk şöyle rivayet etmiştir: el-Mu‘tasım öldükten birkaç gün sonra el-Vâsık’ı gördüm. Kurduğu ilk mecliste oturuyordu. Bu mecliste ilk şarkıyı İbrahim b. el-Mehdî’nin cariyesi Şâriyye okudu:

“Onu taşıyanlar cenazesini kaldırdıklarında bilemediler
Bu, kalıcılık için mi yoksa yok oluş için mi?
Ağlayıcı kadınların senin hakkında istediklerini söylemelerine izin ver,
Sabah akşam.”

el-Hüseyin b. ed-Dahhâk dedi ki: O ağladı ve Allah’a yemin ederim ki biz de ağladık; öyle ki ağlama bizi tamamen sardı. Sonra şarkıcılardan biri şu şiiri okumaya başladı:

“Vedalaş, ey Hureyre, çünkü kafile ayrılıyor.
Ey adam, vedaya dayanabilir misin?”

el-Hüseyin b. ed-Dahhâk dedi ki: Halife daha da şiddetli ağladı ve şöyle dedi: “Bugün duyduğum kadar bir baba için ne böyle bir ağıt ne de böyle bir mersiye işittim.” Sonra meclis dağıldı.

el-Hüseyin b. ed-Dahhâk, Abdullah b. el-Abbas b. el-Fadl b. er-Rebi‘den rivayetle dedi ki: Ali b. el-Cehm, halife olduktan sonra el-Vâsık hakkında şu şiiri okudu:

“Dünyevî olan da zâhid olan da
el-Vâsık Hârûn’un yönetiminde gelişir.
O adalet ve cömertlikle doludur,
Dünyayı dinle birlikte ayakta tutar.
İyilik onun ihsanıyla yayılır,
İnsanlar rahat ve huzur içindedir.
Nice kimse onun uzun ömürlü olmasını ister,
Nice kimse ‘amin’ der.”

Ali b. el-Cehm onun hakkında ayrıca şöyle dedi:

“İnsanlar Allah’a dayanan hükümdar el-Vâsık’a güvenir.
Bu hükümdarla birlikte zenginlik aşağıdır, arkadaş değil.
Kılıç ona uygundur,
Değerli olan şey yabancıdır.
O bir aslandır; çetin savaş onun kudreti karşısında tebessüm eder.
Abbas oğulları, Allah yalnızca sizin hükmetmenizi ister.”

Sâlih b. Abdülvehhâb’ın cariyesi Kalem bu iki şiiri okudu ve Muhammed b. Künâse’nin şu şarkısını söyledi:

“Saygılı ve çekingen olabilirim,
Fakat iman ve şeref sahipleriyle oturduğumda
Ruhumu serbest bırakırım
Ve utanmadan dilediğimi söylerim.”

Bu ezgi el-Vâsık’ın huzurunda söylenince onu beğendi ve İbn ez-Zeyyât’a haber göndererek şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana! Bu Sâlih b. Abdülvehhâb kimdir? Onu çağır ve cariyesini de getirsin.” Sâlih onu getirdi ve halifenin huzuruna çıkarıldı. Halife onun şarkısını beğendi ve Sâlih’e fiyatını sormasını emretti. Sâlih şöyle cevap verdi: “Ey Müminlerin Emiri, yüz bin dinar ve ayrıca Mısır valiliği.” Bunun üzerine halife onu geri verdi.

Sonra Sâlih’in kardeşi Ahmed b. Abdülvehhâb el-Vâsık hakkında şu şiiri okudu:

“Âşıkların evi senden ayrılmanı istemez,
Gördüğün şey seni onlar için yeni bir yardımcı kıldı.
Leylâ’yı sevenlerin ruhları azap gördü,
Ve karşılıksız, telafisiz kaldı.”

Bu şiiri Sâlih’in cariyesi Kalem bestelemişti ve Zürzür el-Kebîr bunu el-Vâsık’a söyledi. Halife şarkının kime ait olduğunu sordu; Zürzür bunun Kalem’e ait olduğunu söyledi. Bunun üzerine el-Vâsık, İbn ez-Zeyyât’a haber göndererek Sâlih’i ve Kalem’i getirmesini emretti.

Kalem huzura girince halife ona bu besteyi kendisinin yapıp yapmadığını sordu. O da “Evet, ey Müminlerin Emiri” dedi. Halife “Allah seni mübarek kılsın” dedi ve Sâlih’e makul bir fiyat söylemesini bildirdi.

Sâlih şu cevabı gönderdi: “Onu Müminlerin Emirine hediye ediyorum; Allah onu onun için mübarek kılsın.” Halife şöyle dedi: “Onu kabul ediyorum.” Ardından İbn ez-Zeyyât’a dönerek: “Muhammed, ona beş bin dinar ver” dedi. Cariyeye de “İğtibât (Sevinç)” adını verdi.

İbn ez-Zeyyât Sâlih’i oyaladı. Bu sırada cariye “Âşıkların evi…” şarkısını söylemeye devam etti.

el-Vâsık ona şöyle dedi: “Allah seni ve sana öğreteni mübarek kılsın.”

O da şöyle cevap verdi: “Efendim, bana öğreten ne fayda görür? Ona verilmesini emrettiğiniz şey henüz ona ulaşmadı.” Bunun üzerine el-Vâsık “Hokkayı getirin!” dedi ve İbn ez-Zeyyât’a şöyle yazdı: “Sâlih b. Abdülvehhâb’a İğtibât’ın bedeli olarak beş bin dinar öde ve bunu iki katına çıkar.”

Sâlih dedi ki: İbn ez-Zeyyât’a gittim; beni iyi karşıladı ve “Şu ilk beş bini al. Diğer beş bini ise bir hafta içinde ödeyeceğim. Eğer sana sorulursa aldığını söyle” dedi.

Sâlih dedi ki: Bana sorulup da aldım demek istemediğim için evimde gizlendim; nihayet parayı ödeyinceye kadar çıkmadım. Semmâne bana parayı alıp almadığımı sorduğunda “Evet” dedim.

Sâlih devlet hizmetinden ayrıldı ve bu parayı ticarette kullandı; nihayet öldü.

Bu yıl Ca‘fer el-Mütevekkil’e halife olarak biat edildi. O, Ca‘fer b. Muhammed b. Hârûn b. Muhammed b. Abdullah b. Muhammed Zü’s-Sefînat b. Ali es-Seccâd b. Abdullah b. el-Abbas b. Abdülmuttalib’dir.

Birden fazla kaynaktan bana bildirildiğine göre, el-Vâsık öldüğünde Ahmed b. Ebî Duâd, İtâh, Vâsıf, Ömer b. Ferec, İbn ez-Zeyyât ve Ahmed b. Hâlid Ebû’l-Vezîr onun sarayında bulunuyorlardı. Muhammed b. el-Vâsık’a biat etmeye karar verdiler; o ise sakalı çıkmamış genç bir delikanlıydı. Ona siyah astarlı bir cübbe ve Rusâfî başlığı giydirdiler. Fakat onun çok küçük olduğu ortaya çıktı.

Vâsıf onlara şöyle dedi: “Allah aşkına, kamu namazını bile kıldırmasına izin verilmeyen böyle birine hilâfeti mi vereceksiniz?”

Rivayet edenler der ki: Kimi seçecekleri konusunda tartışmaya devam ettiler ve birkaç aday zikrettiler. O sırada sarayda bulunanlardan biri şöyle dedi: “Bulunduğum yerden ayrıldım ve Ca‘fer el-Mütevekkil’in yanından geçtim. Gömlek ve pantolon giymişti, Türklerin oğullarıyla birlikte oturuyordu. Bana ne haber olduğunu sordu, ben de görüşmelerin hâlâ sürdüğünü söyledim.” Bunun üzerine onu çağırdılar.

Buğa eş-Şarâbî ona durumu bildirdi ve onu getirdi. el-Mütevekkil ise el-Vâsık’ın henüz ölmemiş olabileceğinden korktuğunu söyledi.

Rivayet edenler der ki: el-Mütevekkil el-Vâsık’ın yanından geçti ve onun kefene sarılmış olduğunu gördü; sonra gelip oturdu. Ahmed b. Ebî Duâd Ca‘fer’e uzun bir başlık giydirdi, sarık sardı ve iki gözünün arasından öperek şöyle dedi: “Selâm sana ey Müminlerin Emiri, Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerine olsun.” Daha sonra el-Vâsık yıkandı, cenaze namazı kılındı ve defnedildi. Bunun ardından hemen Dârü’l-Âmme’ye (Genel Kabul Salonu) gittiler. O sırada el-Mütevekkil henüz lakabını almamıştı.

el-Mütevekkil’e biat edildiği gün onun yirmi altı yaşında olduğu rivayet edilir. Düzenli ordu için maaş tahsisatlarını sekiz ay süreyle durdurdu. Onun için biat metnini Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât yazdı; o sırada Dîvânü’r-resâil’den sorumluydu.

Daha sonra halife için bir lakap seçmek üzere toplandılar. İbn ez-Zeyyât onun “el-Muntasır billah” diye adlandırılmasını önerdi. Önde gelenler meseleyi uzun uzun tartıştılar ve bir sonuca vardılar. Ahmed b. Ebî Duâd ertesi gün erkenden el-Mütevekkil’in yanına gelerek şöyle dedi: “İnşallah uygun olacak bir lakap düşündüm: el-Mütevekkil alâllah.” Bunun üzerine el-Mütevekkil bu lakabın benimsenmesini emretti. Muhammed b. Abdülmelik’i çağırarak bunun ileri gelenlere yazıyla bildirilmesini emretti. Onlara şu metni içeren mektuplar gönderildi:

“Rahman ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Müminlerin Emiri—Allah ona uzun ömür versin—size emretmiştir ki, onun resmî lakabı minberlerinde ve kadılarına, kâtiplerine, görevlilerine ve devlet dairelerindeki memurlarına yazılan mektuplarda ve yazıştığı diğer kimselerle olan yazışmalarda şöyle olsun: ‘Allah’ın kulu, imam Ca‘fer el-Mütevekkil alâllah, Müminlerin Emiri.’ Bu emri yerine getirmeye hazır olduğunuzu bildirmenizi ve mektubumun size ulaştığını haber vermenizi bekliyorum.”

Rivayet edildiğine göre, halife Türklere dört aylık, düzenli orduya, Şakiriyye’ye ve Haşimîlerden benzer statüde olanlara sekiz aylık maaş tahsisatı verilmesini emrettiğinde, Mağriblilere üç aylık tahsisat verilmesini emretti. Onlar ise bunu kabul etmediler. Bunun üzerine onlara şöyle yazdı: “Sizden kim köle ise Ahmed b. Ebî Duâd’a gidip satılacaktır; kim hür ise düzenli orduya yapılan muamele ona da yapılacaktır.” Bunun üzerine kabul ettiler. Vâsıf onları ikna etti ve sonunda razı oldular. Kendilerine üç aylık tahsisat verildi, ardından Türklere uygulanan şekilde ödeme yapıldı.

el-Mütevekkil, ileri gelenlerden biatı el-Vâsık’ın öldüğü saatte aldı; halktan genel biatı ise aynı gün güneş batarken aldı.

Saîd es-Sağîr’den rivayet edildiğine göre, el-Mütevekkil halife yapılmadan önce Saîd’e ve yanında bulunan bazı kimselere şöyle demiştir: Rüyamda gökten Süleymânî şekerinin üzerime indiğini gördüm; üzerinde “Ca‘fer el-Mütevekkil alâllah” yazıyordu. Bunun yorumunu bizimle konuştu. Biz de “Vallahi ey emir—Allah seni güçlendirsin—bu hilâfettir” dedik.

Saîd dedi ki: el-Vâsık bunu öğrenince Ca‘fer’i ve Saîd’i tutuklattı ve bu yüzden Ca‘fer’e eziyet etti.

Bu yıl hac emirliği görevini Muhammed b. Dâvud yürüttü.