Ebu Harb el-Mubarqa‘ın İsyanının Sebebi:
Bu olaylar arasında Filistin’de Ebu Harb el-Mubarqa‘ el-Yemani’nin isyanı ve merkezî yönetime başkaldırması da vardı.
Tanıdıklarımdan biri, el-Mubarqa‘ın ayaklanmasının hikâyesini bildiğini söyleyerek bana şunu anlattı: Onun merkezî yönetime karşı isyan etmesinin sebebi, askerlerden birinin, kendisi evde yokken ve evde yalnızca karısı yahut kız kardeşi varken, onun evinde konaklamak istemesiydi. Kadın buna izin vermeyi reddetti. Bunun üzerine asker, yanında bulunan bir kamçıyla ona vurdu. Kadın koluyla darbeyi savuşturmaya çalıştıysa da kamçı koluna isabet etti ve iz bıraktı. Ebu Harb evine dönünce kadın ağladı, askerin kendisine yaptığını anlattı ve kolundaki kamçı izlerini gösterdi. Bunun üzerine Ebu Harb kılıcını alıp askerin yanına gitti, onu hazırlıksız yakaladı ve kılıcıyla vurup öldürdü. Ardından tanınmamak için yüzünü peçeyle örterek kaçtı ve Ürdün bölgesindeki dağlardan birine sığındı. Devlet görevlileri onu aradılar, fakat ondan bir haber alamadılar.
Ebu Harb gündüz vakti ortaya çıkar, peçeli halde sığındığı dağda otururdu. İnsanlar onu görür ve yanına gelirlerdi. O da onlara öğüt verir, iyiliği emredip kötülükten sakındırır, merkezî yönetimin halka zulmettiğini anlatır ve onu ağır şekilde eleştirirdi. Bunu sürekli yapmaya devam etti; sonunda o bölgedeki çiftçiler ve köylülerden bir grup onun çağrısına icabet etti. Kendisi Emevîlerden olduğunu ileri sürüyordu. Bunun üzerine ona katılanlar, “Bu adam Süfyânî’dir” demeye başladılar. O sınıftan taraftarları ve yandaşları çoğalınca bölgenin ileri gelen ailelerini ve eşrafını çağırdı. Bunlardan Yemenlilerin önderlerinden hayli kalabalık bir grup ona katıldı. İçlerinde Yemenliler üzerinde sözü geçen İbn Beyhes adlı biri ile Şam halkından iki kişi de vardı.
Bu isyan haberi, el-Mu‘taṣım’a, kendisinden öldüğü hastalık içindeyken ulaştı. Bunun üzerine Ebu Harb’a karşı yerli askerlerden yaklaşık bin kişiyle Reca’ b. Eyyub el-Hıdârî’yi gönderdi. Reca’, Ebu Harb’a ulaştığında onu son derece büyük bir toplulukla birlikte buldu. Bana Ebu Harb’ın isyan hikâyesini anlatan kimse, onun yanında yaklaşık yüz bin kişi bulunduğunu söyledi. Reca’ onunla çarpışmaya yanaşmadı; karşısına ordugâh kurdu ve işi ağırdan aldı. Bu durum, çiftçilerin toprağı işlemeye ve sürmeye başladıkları mevsimin başına kadar sürdü. Ebu Harb’ın yanındaki çiftçiler sürülerine geri döndüler, toprak sahipleri de kendi arazilerine gittiler. Ebu Harb’ın yanında yaklaşık bin yahut iki bin kişi kaldı. Bunun üzerine Reca’ onun üzerine yürüdü ve iki ordu karşılaştı: Reca’ın ordusu ile el-Mubarqa‘ın ordusu.
İki ordu karşı karşıya gelince Reca’, el-Mubarqa‘ın ordusunu süzdü ve arkadaşlarına şöyle dedi: “Onun kuvvetleri içinde bizzat kendisi dışında at binme ve savaşma becerisine sahip birini görmüyorum. Adam yiğitliğini göstermek için bizzat hücuma kalkacaktır. Ona karşı acele etmeyin.”
Râvi dedi ki: İş tam Reca’ın tahmin ettiği gibi oldu. El-Mubarqa‘ çok geçmeden Reca’ın kuvvetlerine saldırdı. Reca’ adamlarına, “Ona bir geçit bırakın” dedi. Onlar da öyle yaptılar; el-Mubarqa‘ safların içinden geçti. Sonra geri döndü. Reca’ yine askerlerine, “Ona bir geçit bırakın” dedi. Onlar da öyle yaptılar; o yine safların içinden geçti ve kendi ordusuna döndü. Reca’ yine saldırmayıp askerlerine şöyle dedi: “Bir kez daha saldıracaktır. Ona geçit bırakın. Fakat bu defa geri dönmeye kalktığında önünü kesin ve onu esir alın.” El-Mubarqa‘ tam da böyle yaptı. Reca’ın askerlerine saldırdı; onlar ona bir yol bıraktılar ve o içlerinden geçti. Sonra geri döndüğünde bu kez etrafını sardılar, onu esir alıp atından indirdiler.
Râvi dedi ki: Reca’, el-Mubarqa‘a ani bir baskın yapmaktan vazgeçtiği sırada el-Mu‘taṣım tarafından gönderilmiş bir elçi ona ulaştı; elçi onu harekete geçmeye teşvik ediyordu. Reca’ ise elçiyi yakalayıp zincire vurdurdu ve Ebu Harb ile arasındaki iş yukarıda anlattığımız şekilde sonuçlanıncaya kadar onu tuttu; sonra serbest bıraktı.
Aynı ravi devamla dedi ki: Reca’, Ebu Harb’ı el-Mu‘taṣım’a getirdiği gün, el-Mu‘taṣım elçisine yaptığından dolayı onu azarladı. Reca’ ona şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Allah beni sana feda etsin! Sen beni iki bin kişiyle iki yüz bin kişilik bir kuvvete gönderdin. Hemen saldırmaya çekindim; çünkü benimle beraber olan askerlerin boşa helâk olmasından korktum. Bu yüzden işlerini ağırdan alıp onun yanındaki kuvvetler dağılıncaya kadar bekledim. Sonra fırsatını bulup ona karşı savaşmanın yolunu keşfettim. Güçleri azalmış, kendisi zayıf düşmüşken ben de kuvvetliyken kalkıp ona saldırdım ve şimdi de sana onu esir olarak getirdim.”
Ebu Ca‘fer dedi ki: Bana Ebu Harb’ın hikâyesini yukarıda anlattığım şekilde nakleden kişiyle birlikte başka bir kaynak da onun isyanının aslında 226 yılında olduğunu ve Filistin’de yahut Remle’de silaha sarıldığını söyledi. Halk, onun Süfyânî olduğunu söyledi. Sonra o, Yemenlilerden ve başkalarından elli bin kişiyle ortaya çıktı. İbn Beyhes ile Şam halkından iki kişi de onunla birlikte isyan sancağını açtı. El-Mu‘taṣım, Reca’ el-Hıdârî’yi güçlü bir kuvvetle gönderdi. Reca’, Şam’da onlara saldırdı; İbn Beyhes ve öteki iki kişinin taraftarlarından yaklaşık beş bin kişiyi öldürdü, İbn Beyhes’i esir aldı ve diğer iki arkadaşını öldürdü. Ebu Harb’a da Remle’de saldırdı, taraftarlarından yaklaşık yirmi bin kişiyi öldürdü ve Ebu Harb’ı da esir aldı. O, Samarra’ya götürüldü; kendisiyle İbn Beyhes Matbak hapishanesine konuldular.
Bu yılda Ca‘fer b. Mihrc.ş el-Kürdî isyan etti. Muharrem ayında el-Mu‘taṣım, onunla savaşması için Aytah’ı Musul dağlarına gönderdi; Aytah’ın askerlerinden biri Ca‘fer’in üzerine atılıp onu öldürdü.
Bu yılda Rebîülevvel ayında Bişr b. el-Hâris el-Hâfî öldü. Aslen Mervli idi.
Bu yılda el-Mu‘taṣım da öldü. Rivayet edildiğine göre bu bir Perşembe günüydü. Bazıları ise bunun Rebîülevvel ayının on sekizinde, sabahın üzerinden iki saat geçtikten sonra olduğunu söylemiştir.
Abbasiler Hicri 227 (841-842) Mu‘tasım Dönemi
El-Mu‘tasım’ın Ölümcül Hastalığı:
Hayatının Uzunluğu ve Fiziksel Özellikleri
Onun hastalığının başlangıcının, Muharrem ayının ilk gününde hacamat yaptırdığı zaman olduğu ve o sırada hastalandığı zikredilmiştir.
Muhammed b. Ahmed b. Reşid’den, Zunâm ez-Zâmir’in şöyle dediği zikredilmiştir: El-Mu‘tasım son hastalığı sırasında ağrısında kısa süreli bir hafifleme hissetti ve, “Yarın onunla gezmek için bana bir zûl hazır edin” dedi.
Şöyle anlattı: Onunla yola çıktı; ben de kendisine eşlik ediyordum. Dicle üzerinde saraylarının karşısından geçti. Bana, “Ey Zunâm, şu beyitlerin ezgisini çal” dedi:
“Ey izleri henüz silinmemiş yurt,
Allah korusun, izlerin büsbütün yok olmasın!
Ben yalnızca senin harap olmuş izlerine ağlamadım,
İçinde geçen ömrümün akıp gidişine ağladım.
Bir soylu gencin ağlamaya en layık olduğu şey geçmiş ömrüdür,
Ama sonunda hüzünlü olan da teselli bulmak zorundadır.”
Şöyle anlattı: Bu ezgiyi çalmayı sürdürdüm. Bu sırada bir ratliyye dolusu içki bulunan bir testi istedi ve ondan bir kadeh içti. Ben kamış düdüğümü çalmaya başladım ve ezgiyi tekrar ettim. O ise önüne bir mendil almış, ağlıyor, gözlerini onunla siliyor ve hıçkırıyordu. Sonunda sarayına döndü; ratliyyedeki içkinin tamamını da bitirmemişti.
Ali b. el-Ca‘d’ın şöyle dediği zikredilmiştir: El-Mu‘tasım ölmek üzereyken, “Bütün çareler tükendi; artık hiçbir çıkış yolu kalmadı” diye mırıldanmaya başladı ve sonunda sesi kesildi.
Bununla birlikte başkaları, onun, “Bütün bu insanların arasından çekilip alınıyorum” diye mırıldanmaya başladığını zikretmişlerdir. Yine onun, “Ömrümün bu kadar kısa olacağını bilseydim, yaptıklarımı yapmazdım” dediği de rivayet edilmiştir.
Öldüğünde Samarra’da defnedildi.
Hilafeti sekiz yıl, sekiz ay ve iki gün sürdü. Şaban 180 yılında doğduğu söylenmiştir; başkaları ise bunu 179 yılına koymaktadır. Eğer 180 yılında doğduysa, tam ömrü kırk altı yıl, yedi ay ve on sekiz gündür. Eğer 179 yılında doğduysa, ömrü kırk yedi yıl, iki ay ve on sekiz gündür.
Zikredildiğine göre teni açık renkliydi; siyah sakallıydı, sakal kıllarının uçları kızılımsıydı, sakalının alt kısmı kare biçimindeydi ve kızıl çizgiler taşıyordu; gözleri de güzeldi.
Huld Sarayı’nda doğdu.
Şöyle anlattı: Bazı yazarlar onun 180 yılında, sekizinci ayda doğduğunu, Abbasîlerin sekizinci halifesi olduğunu, Abbas’tan itibaren sekizinci kuşakta bulunduğunu, ömrünün kırk sekiz yıl olduğunu, ardında sekiz oğul ve sekiz kız bıraktığını ve sekiz yıl sekiz ay hüküm sürdüğünü söylemişlerdir.
Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyat şöyle dedi:
“Seni toprağa verirlerken ve eller toprağı ve balçığı senin üzerine atarken şöyle dedim:
Git, çünkü dünya için ne güzel bir koruyucuydun
ve din için ne mükemmel bir muhafızdın!
Allah, seni kaybetmiş bir topluluğun talihini,
senin benzerin olmadıkça geri getirmesin; meğer ki Hârûn gibi biriyle olsun!”
Mervan b. Ebî’l-Cenûb, yani İbn Ebî Hafsah, şöyle dedi:
“Ebu İshak, güneş daha ışığını uzatırken öldü; biz de öldük.
Ama akşam olunca bize Hârûn verildi ve yeniden dirildik!
Gerçekten Perşembe bize nefretle baktığımız şeyi getirdiyse,
bize tutkunlukla sevdiğimiz şeyi de getirmiştir.”
Onun hastalığının başlangıcının, Muharrem ayının ilk gününde hacamat yaptırdığı zaman olduğu ve o sırada hastalandığı zikredilmiştir.
Muhammed b. Ahmed b. Reşid’den, Zunâm ez-Zâmir’in şöyle dediği zikredilmiştir: El-Mu‘tasım son hastalığı sırasında ağrısında kısa süreli bir hafifleme hissetti ve, “Yarın onunla gezmek için bana bir zûl hazır edin” dedi.
Şöyle anlattı: Onunla yola çıktı; ben de kendisine eşlik ediyordum. Dicle üzerinde saraylarının karşısından geçti. Bana, “Ey Zunâm, şu beyitlerin ezgisini çal” dedi:
“Ey izleri henüz silinmemiş yurt,
Allah korusun, izlerin büsbütün yok olmasın!
Ben yalnızca senin harap olmuş izlerine ağlamadım,
İçinde geçen ömrümün akıp gidişine ağladım.
Bir soylu gencin ağlamaya en layık olduğu şey geçmiş ömrüdür,
Ama sonunda hüzünlü olan da teselli bulmak zorundadır.”
Şöyle anlattı: Bu ezgiyi çalmayı sürdürdüm. Bu sırada bir ratliyye dolusu içki bulunan bir testi istedi ve ondan bir kadeh içti. Ben kamış düdüğümü çalmaya başladım ve ezgiyi tekrar ettim. O ise önüne bir mendil almış, ağlıyor, gözlerini onunla siliyor ve hıçkırıyordu. Sonunda sarayına döndü; ratliyyedeki içkinin tamamını da bitirmemişti.
Ali b. el-Ca‘d’ın şöyle dediği zikredilmiştir: El-Mu‘tasım ölmek üzereyken, “Bütün çareler tükendi; artık hiçbir çıkış yolu kalmadı” diye mırıldanmaya başladı ve sonunda sesi kesildi.
Bununla birlikte başkaları, onun, “Bütün bu insanların arasından çekilip alınıyorum” diye mırıldanmaya başladığını zikretmişlerdir. Yine onun, “Ömrümün bu kadar kısa olacağını bilseydim, yaptıklarımı yapmazdım” dediği de rivayet edilmiştir.
Öldüğünde Samarra’da defnedildi.
Hilafeti sekiz yıl, sekiz ay ve iki gün sürdü. Şaban 180 yılında doğduğu söylenmiştir; başkaları ise bunu 179 yılına koymaktadır. Eğer 180 yılında doğduysa, tam ömrü kırk altı yıl, yedi ay ve on sekiz gündür. Eğer 179 yılında doğduysa, ömrü kırk yedi yıl, iki ay ve on sekiz gündür.
Zikredildiğine göre teni açık renkliydi; siyah sakallıydı, sakal kıllarının uçları kızılımsıydı, sakalının alt kısmı kare biçimindeydi ve kızıl çizgiler taşıyordu; gözleri de güzeldi.
Huld Sarayı’nda doğdu.
Şöyle anlattı: Bazı yazarlar onun 180 yılında, sekizinci ayda doğduğunu, Abbasîlerin sekizinci halifesi olduğunu, Abbas’tan itibaren sekizinci kuşakta bulunduğunu, ömrünün kırk sekiz yıl olduğunu, ardında sekiz oğul ve sekiz kız bıraktığını ve sekiz yıl sekiz ay hüküm sürdüğünü söylemişlerdir.
Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyat şöyle dedi:
“Seni toprağa verirlerken ve eller toprağı ve balçığı senin üzerine atarken şöyle dedim:
Git, çünkü dünya için ne güzel bir koruyucuydun
ve din için ne mükemmel bir muhafızdın!
Allah, seni kaybetmiş bir topluluğun talihini,
senin benzerin olmadıkça geri getirmesin; meğer ki Hârûn gibi biriyle olsun!”
Mervan b. Ebî’l-Cenûb, yani İbn Ebî Hafsah, şöyle dedi:
“Ebu İshak, güneş daha ışığını uzatırken öldü; biz de öldük.
Ama akşam olunca bize Hârûn verildi ve yeniden dirildik!
Gerçekten Perşembe bize nefretle baktığımız şeyi getirdiyse,
bize tutkunlukla sevdiğimiz şeyi de getirmiştir.”
El-Mu‘tasım’ın karakteri ve davranışı hakkında:
İbn Ebî Duâd’dan nakledildiğine göre, o el-Mu‘tasım Billâh’ı sık sık anar, onu çokça zikreder, ayrıntılı şekilde tasvir eder, faziletlerini uzun uzun anlatır, karakterinin açıklığı, soyunun asilliği, tavrının hoşluğu, huzurunda bulunmanın kolaylığı ve sohbetinin güzelliği üzerinde dururdu.
Şöyle dedi: Bir gün Amuriyye’de bulunduğumuz sırada el-Mu‘tasım bana:
“Ey Ebû Abdillah, biraz taze hurma hakkında ne dersin?” dedi.
Ben:
“Ey Müminlerin Emiri, biz Bizans topraklarındayız; taze hurma Irak’tadır” dedim.
O da şöyle dedi:
“Doğru söyledin; fakat ben Bağdat’a haber gönderdim ve senin çok sevdiğini bildiğim iki salkım hurma getirdiler.”
Sonra:
“Ey Aytah, hurma salkımlarından birini getir” dedi.
Salkım getirildi. El-Mu‘tasım kolunu uzattı, salkımı eliyle tuttu ve:
“Ye! Hayatım üzerine, elimden ye!” dedi.
Ben:
“Ey Müminlerin Emiri, onu bırak da istediğim kadar yiyeyim” dedim.
Fakat o:
“Hayır, Allah’a yemin ederim, ancak benim elimden!” dedi.
Ravi şöyle der: Allah’a yemin ederim ki kolunu açmaya ve uzatmaya devam etti; ben de salkımdan koparıp yedim, sonunda onu tamamen boşalttı, üzerinde tek bir hurma bile kalmadı.
İbn Ebî Duâd ayrıca şöyle anlattı:
Sefer sırasında onunla aynı binekte yolculuk ederdim. Bir gün ona şöyle dedim:
“Ey Müminlerin Emiri, keşke bazen başka bir kölen ya da yakınından biri seninle binse de sen de değişiklik yapsan; bu senin için daha ferahlatıcı olur.”
O şöyle dedi:
“Bugün Simâ benimle biniyor; peki seninle kim binsin?”
Ben:
“Hasan b. Yunus” dedim.
O da:
“Nasıl istersen” dedi.
Bunun üzerine Hasan çağrıldı ve benimle bindi. El-Mu‘tasım ise tek başına katıra binmeyi tercih etti.
Sonra benim devemin yanında ilerlemeye başladı. Bana bir şey söylemek istediğinde başını kaldırır, ben ona bir şey söylemek istediğimde başımı eğerdim.
Derinliğini bilmediğimiz bir vadiye geldik; ordunun geri kalanını geride bırakmıştık.
El-Mu‘tasım bana:
“Yerinde kal; ben öne gidip suyun derinliğini ve sığ yerleri araştırayım, sen de benim izimden gel” dedi.
Sonra öne geçti, vadiye daldı ve sığ yerler aramaya başladı; bazen sağa, bazen sola yöneliyor, bazen de düz ilerliyordu. Ben de onun izinden giderek vadiden geçtik.
İbn Ebî Duâd şöyle dedi:
Şâş halkı için eski zamanlarda dolmuş bir sulama kanalının açılması amacıyla ondan bir milyon dirhem istedim.
O bana:
“Benim veya senin Şâş ve Fergana halkı için paramızı harcamamızın ne anlamı var?” dedi.
Ben de:
“Onlar senin tebaandır; uzakta olanla yakında olan imamın gözetiminde eşittir” dedim.
Başka bir rivayette şöyle denilmiştir:
El-Mu‘tasım öfkelendiğinde kimi öldürdüğüne veya ne yaptığına aldırmazdı.
El-Fadl b. Mervân şöyle dedi:
El-Mu‘tasım binaları süslemeye ve güzelleştirmeye önem vermezdi; onun amacı onları sağlam yapmaktı.
Ayrıca en çok para harcadığı şey askerî seferlerdi.
Muhammed b. Râşid şöyle nakletti:
Ebû’l-Hüseyin İshak b. İbrahim bir gün şöyle dedi:
“Müminlerin Emiri el-Mu‘tasım beni çağırdı. Yanına girdim; üzerinde ipek işlemeli bir yelek, altın bir kemer ve kırmızı çizmeler vardı.
Bana:
‘Ey İshak, seninle polo oynamak istiyorum; benim gibi giyinmelisin’ dedi.
Özür dilemeye çalıştım ama kabul etmedi. Ben de onun gibi giyindim.
Altın takımlarla süslenmiş bir at getirildi ve oyun alanına girdik.
Bir süre oynadıktan sonra bana:
‘Seni isteksiz görüyorum; bu kıyafeti sevmediğini biliyorum’ dedi.
Ben de:
‘Doğrudur, ey Müminlerin Emiri’ dedim.
Bunun üzerine attan indi, elimi tuttu ve birlikte yürüyerek hamamın odasına girdik.
Bana:
‘Elbiselerimi al’ dedi.
Ben de aldım; o tamamen soyundu. Sonra bana da elbiselerimi çıkarmamı emretti; ben de çıkardım.
İkimiz yalnız başımıza hamama girdik. Yanımızda hiçbir hizmetçi yoktu. Ben onu yıkadım, o da beni yıkadı.
Bu sırada ona bunu yapmaması için rica ediyordum ama kabul etmedi.
Sonra hamamdan çıktı; ben ona elbiselerini verdim, kendim de giyindim.
Elimi tuttu ve birlikte yürüyerek meclisine gittik.
Orada bana:
‘Ey İshak, bana bir seccade ve iki yastık getir’ dedi.
Getirdim. Yastıkları koydu ve yüzüstü uzandı.
Sonra:
‘Bir seccade daha ve iki yastık daha getir’ dedi.
Getirdim.
‘Onları ser ve karşıma uzan’ dedi.
Yemin ederek bunu yapmayacağımı söyledim, ama seccadenin üzerine oturdum.
Aytah ve Eşnas içeri girdiler. Onlara:
‘Biraz uzaklaşın; eğer seslenirsem duyabileceğiniz bir yerde durun’ dedi.
Sonra bana şöyle dedi:
‘Ey İshak, uzun zamandır düşündüğüm bir mesele var. Seni rahat ettirdim ki bunu sana açayım.’
Ben:
‘Buyur, ey Müminlerin Emiri’ dedim.
O şöyle dedi:
‘Kardeşim el-Me’mun dört adam yetiştirdi ve hepsi çok iyi oldu. Ben de dört kişi yetiştirdim ama hiçbiri başarılı olmadı.’
Ben:
‘Kardeşinin yetiştirdikleri kimler?’ dedim.
O şöyle dedi:
‘Tahir b. Hüseyin, Abdullah b. Tahir, sen ve kardeşin Muhammed b. İbrahim.’
Sonra şöyle dedi:
‘Ben ise el-Afşin’i yetiştirdim — ne hale geldiğini gördün; Eşnas — ne kadar korkak; Aytah — değersiz biri; Vasıf — faydasız biri.’
Ben de:
‘Ey Müminlerin Emiri, bana güvence verirsen cevap vereyim’ dedim.
O:
‘Söyle’ dedi.
Ben:
‘Kardeşin köklere yöneldi ve onları kullandı; bu yüzden dallar gelişti. Sen ise yalnız dalları kullandın; kökleri olmadığı için gelişmediler’ dedim.
Bunun üzerine şöyle dedi:
‘Ey İshak, bu söz bana bütün çektiğim sıkıntılardan daha ağır geldi.’”
İshak b. İbrahim el-Mevsılî’den nakledildiğine göre:
Bir gün el-Mu‘tasım’ın huzuruna girdim; yanında kendisine büyük haz veren bir şarkıcı cariye vardı ve şarkı söylüyordu.
Selam verip oturduktan sonra ona:
“Devam et” dedi, o da tekrar söyledi.
Sonra bana:
“Onu nasıl buluyorsun, ey İshak?” dedi.
Ben:
“Onu, icrasına hâkim, ince bir ustalıkla yöneten biri olarak görüyorum; ortaya koyduğu her şeyi daha üst bir seviyeye çıkarıyor. Ezgilerinde, insanların boyunlarındaki inci dizilerinden daha güzel küçük inciler var” dedim.
O da:
“Ey İshak, senin onu tasvirin onun kendisinden ve şarkısından daha güzel” dedi ve oğluna:
“Bu sözleri dinle!” dedi.
Yine İshak’tan:
El-Mu‘tasım bana:
“Arzu galip gelince hüküm zayıflar” dedi.
Ben:
“Gençliğimin hep kalmasını isterdim ki sana hizmet etmeye devam edeyim” dedim.
O da:
“Şimdi istediğini elde etmiş sayılmaz mısın?” dedi.
Ben:
“Evet” dedim.
O da:
“Öyleyse iki hedef de gerçekleşmiş oldu” dedi.
Ebû Hasan’dan nakledildiğine göre:
El-Mu‘tasım’ın annesi, Kûfe kökenli Mârida adında Arap olmayan bir cariyeydi.
El-Fadl b. Mervân şöyle dedi:
Onun annesi Soğd kökenliydi, fakat babası Irak’ta yetişmişti. Muhtemelen Bendanîcîn’dendi.
Hârûn Reşîd’in Mârida’dan, Ebû İshak dışında Ebû İsmail, Ümmü Habîb ve isimleri bilinmeyen iki çocuğu daha vardı.
Ahmed b. Ebî Duâd şöyle dedi:
El-Mu‘tasım sadaka verdi ve benim elimle, benim aracılığımla yüz milyon dirhem dağıttı.
Şöyle dedi: Bir gün Amuriyye’de bulunduğumuz sırada el-Mu‘tasım bana:
“Ey Ebû Abdillah, biraz taze hurma hakkında ne dersin?” dedi.
Ben:
“Ey Müminlerin Emiri, biz Bizans topraklarındayız; taze hurma Irak’tadır” dedim.
O da şöyle dedi:
“Doğru söyledin; fakat ben Bağdat’a haber gönderdim ve senin çok sevdiğini bildiğim iki salkım hurma getirdiler.”
Sonra:
“Ey Aytah, hurma salkımlarından birini getir” dedi.
Salkım getirildi. El-Mu‘tasım kolunu uzattı, salkımı eliyle tuttu ve:
“Ye! Hayatım üzerine, elimden ye!” dedi.
Ben:
“Ey Müminlerin Emiri, onu bırak da istediğim kadar yiyeyim” dedim.
Fakat o:
“Hayır, Allah’a yemin ederim, ancak benim elimden!” dedi.
Ravi şöyle der: Allah’a yemin ederim ki kolunu açmaya ve uzatmaya devam etti; ben de salkımdan koparıp yedim, sonunda onu tamamen boşalttı, üzerinde tek bir hurma bile kalmadı.
İbn Ebî Duâd ayrıca şöyle anlattı:
Sefer sırasında onunla aynı binekte yolculuk ederdim. Bir gün ona şöyle dedim:
“Ey Müminlerin Emiri, keşke bazen başka bir kölen ya da yakınından biri seninle binse de sen de değişiklik yapsan; bu senin için daha ferahlatıcı olur.”
O şöyle dedi:
“Bugün Simâ benimle biniyor; peki seninle kim binsin?”
Ben:
“Hasan b. Yunus” dedim.
O da:
“Nasıl istersen” dedi.
Bunun üzerine Hasan çağrıldı ve benimle bindi. El-Mu‘tasım ise tek başına katıra binmeyi tercih etti.
Sonra benim devemin yanında ilerlemeye başladı. Bana bir şey söylemek istediğinde başını kaldırır, ben ona bir şey söylemek istediğimde başımı eğerdim.
Derinliğini bilmediğimiz bir vadiye geldik; ordunun geri kalanını geride bırakmıştık.
El-Mu‘tasım bana:
“Yerinde kal; ben öne gidip suyun derinliğini ve sığ yerleri araştırayım, sen de benim izimden gel” dedi.
Sonra öne geçti, vadiye daldı ve sığ yerler aramaya başladı; bazen sağa, bazen sola yöneliyor, bazen de düz ilerliyordu. Ben de onun izinden giderek vadiden geçtik.
İbn Ebî Duâd şöyle dedi:
Şâş halkı için eski zamanlarda dolmuş bir sulama kanalının açılması amacıyla ondan bir milyon dirhem istedim.
O bana:
“Benim veya senin Şâş ve Fergana halkı için paramızı harcamamızın ne anlamı var?” dedi.
Ben de:
“Onlar senin tebaandır; uzakta olanla yakında olan imamın gözetiminde eşittir” dedim.
Başka bir rivayette şöyle denilmiştir:
El-Mu‘tasım öfkelendiğinde kimi öldürdüğüne veya ne yaptığına aldırmazdı.
El-Fadl b. Mervân şöyle dedi:
El-Mu‘tasım binaları süslemeye ve güzelleştirmeye önem vermezdi; onun amacı onları sağlam yapmaktı.
Ayrıca en çok para harcadığı şey askerî seferlerdi.
Muhammed b. Râşid şöyle nakletti:
Ebû’l-Hüseyin İshak b. İbrahim bir gün şöyle dedi:
“Müminlerin Emiri el-Mu‘tasım beni çağırdı. Yanına girdim; üzerinde ipek işlemeli bir yelek, altın bir kemer ve kırmızı çizmeler vardı.
Bana:
‘Ey İshak, seninle polo oynamak istiyorum; benim gibi giyinmelisin’ dedi.
Özür dilemeye çalıştım ama kabul etmedi. Ben de onun gibi giyindim.
Altın takımlarla süslenmiş bir at getirildi ve oyun alanına girdik.
Bir süre oynadıktan sonra bana:
‘Seni isteksiz görüyorum; bu kıyafeti sevmediğini biliyorum’ dedi.
Ben de:
‘Doğrudur, ey Müminlerin Emiri’ dedim.
Bunun üzerine attan indi, elimi tuttu ve birlikte yürüyerek hamamın odasına girdik.
Bana:
‘Elbiselerimi al’ dedi.
Ben de aldım; o tamamen soyundu. Sonra bana da elbiselerimi çıkarmamı emretti; ben de çıkardım.
İkimiz yalnız başımıza hamama girdik. Yanımızda hiçbir hizmetçi yoktu. Ben onu yıkadım, o da beni yıkadı.
Bu sırada ona bunu yapmaması için rica ediyordum ama kabul etmedi.
Sonra hamamdan çıktı; ben ona elbiselerini verdim, kendim de giyindim.
Elimi tuttu ve birlikte yürüyerek meclisine gittik.
Orada bana:
‘Ey İshak, bana bir seccade ve iki yastık getir’ dedi.
Getirdim. Yastıkları koydu ve yüzüstü uzandı.
Sonra:
‘Bir seccade daha ve iki yastık daha getir’ dedi.
Getirdim.
‘Onları ser ve karşıma uzan’ dedi.
Yemin ederek bunu yapmayacağımı söyledim, ama seccadenin üzerine oturdum.
Aytah ve Eşnas içeri girdiler. Onlara:
‘Biraz uzaklaşın; eğer seslenirsem duyabileceğiniz bir yerde durun’ dedi.
Sonra bana şöyle dedi:
‘Ey İshak, uzun zamandır düşündüğüm bir mesele var. Seni rahat ettirdim ki bunu sana açayım.’
Ben:
‘Buyur, ey Müminlerin Emiri’ dedim.
O şöyle dedi:
‘Kardeşim el-Me’mun dört adam yetiştirdi ve hepsi çok iyi oldu. Ben de dört kişi yetiştirdim ama hiçbiri başarılı olmadı.’
Ben:
‘Kardeşinin yetiştirdikleri kimler?’ dedim.
O şöyle dedi:
‘Tahir b. Hüseyin, Abdullah b. Tahir, sen ve kardeşin Muhammed b. İbrahim.’
Sonra şöyle dedi:
‘Ben ise el-Afşin’i yetiştirdim — ne hale geldiğini gördün; Eşnas — ne kadar korkak; Aytah — değersiz biri; Vasıf — faydasız biri.’
Ben de:
‘Ey Müminlerin Emiri, bana güvence verirsen cevap vereyim’ dedim.
O:
‘Söyle’ dedi.
Ben:
‘Kardeşin köklere yöneldi ve onları kullandı; bu yüzden dallar gelişti. Sen ise yalnız dalları kullandın; kökleri olmadığı için gelişmediler’ dedim.
Bunun üzerine şöyle dedi:
‘Ey İshak, bu söz bana bütün çektiğim sıkıntılardan daha ağır geldi.’”
İshak b. İbrahim el-Mevsılî’den nakledildiğine göre:
Bir gün el-Mu‘tasım’ın huzuruna girdim; yanında kendisine büyük haz veren bir şarkıcı cariye vardı ve şarkı söylüyordu.
Selam verip oturduktan sonra ona:
“Devam et” dedi, o da tekrar söyledi.
Sonra bana:
“Onu nasıl buluyorsun, ey İshak?” dedi.
Ben:
“Onu, icrasına hâkim, ince bir ustalıkla yöneten biri olarak görüyorum; ortaya koyduğu her şeyi daha üst bir seviyeye çıkarıyor. Ezgilerinde, insanların boyunlarındaki inci dizilerinden daha güzel küçük inciler var” dedim.
O da:
“Ey İshak, senin onu tasvirin onun kendisinden ve şarkısından daha güzel” dedi ve oğluna:
“Bu sözleri dinle!” dedi.
Yine İshak’tan:
El-Mu‘tasım bana:
“Arzu galip gelince hüküm zayıflar” dedi.
Ben:
“Gençliğimin hep kalmasını isterdim ki sana hizmet etmeye devam edeyim” dedim.
O da:
“Şimdi istediğini elde etmiş sayılmaz mısın?” dedi.
Ben:
“Evet” dedim.
O da:
“Öyleyse iki hedef de gerçekleşmiş oldu” dedi.
Ebû Hasan’dan nakledildiğine göre:
El-Mu‘tasım’ın annesi, Kûfe kökenli Mârida adında Arap olmayan bir cariyeydi.
El-Fadl b. Mervân şöyle dedi:
Onun annesi Soğd kökenliydi, fakat babası Irak’ta yetişmişti. Muhtemelen Bendanîcîn’dendi.
Hârûn Reşîd’in Mârida’dan, Ebû İshak dışında Ebû İsmail, Ümmü Habîb ve isimleri bilinmeyen iki çocuğu daha vardı.
Ahmed b. Ebî Duâd şöyle dedi:
El-Mu‘tasım sadaka verdi ve benim elimle, benim aracılığımla yüz milyon dirhem dağıttı.
Hârûn el-Vâsık b. Muhammed el-Mu‘tasım Halifeliği:
El-Mu‘tasım’ın öldüğü gün, oğlu Hârûn el-Vâsık b. Muhammed el-Mu‘tasım için biat alındı. Bu, 227 yılı Rebîülevvel ayının 8. günü (26 Aralık 841) idi. Ona Ebû Ca‘fer künyesi verildi. Annesi Karâtis adında Bizanslı bir cariyeydi.
Bu yıl Bizans imparatoru Theophilos, on iki yıllık saltanatının ardından öldü. Onun ardından eşi Theodora yönetimi üstlendi; oğlu Theophilos’un oğlu Mikail ise henüz küçüktü.
Bu yıl hac emirliğini Ca‘fer b. el-Mu‘tasım yaptı. El-Vâsık’ın annesi de hac yapmak üzere onunla birlikte yola çıktı; ancak Zilkade ayının 4. günü (16 Ağustos 842) Hîre’de öldü ve Kûfe’de Dâvûd b. Îsâ’nın sarayına defnedildi.
Bu yıl Bizans imparatoru Theophilos, on iki yıllık saltanatının ardından öldü. Onun ardından eşi Theodora yönetimi üstlendi; oğlu Theophilos’un oğlu Mikail ise henüz küçüktü.
Bu yıl hac emirliğini Ca‘fer b. el-Mu‘tasım yaptı. El-Vâsık’ın annesi de hac yapmak üzere onunla birlikte yola çıktı; ancak Zilkade ayının 4. günü (16 Ağustos 842) Hîre’de öldü ve Kûfe’de Dâvûd b. Îsâ’nın sarayına defnedildi.