Bu yılın olayları arasında el-Mansur’un, oğlu el-Mehdi’yi er-Rakka’ya göndermesi ve ona Mûsâ b. Ka‘b’ı Musul’dan azledip yerine Yahyâ b. Hâlid b. Bermek’i vali tayin etmesini emretmesi de vardı.

Hasan b. Vehb b. Saîd — Sâlih b. Atiyye’den naklen şöyle dedi: Bunun sebebi şuydu: El-Mansur, Hâlid b. Bermek’e, canı pahasına, 3.000.000 dirhem para cezası yükledi ve bunu ödemesi için ona üç gün süre verdi. Hâlid, oğlu Yahyâ’ya, “Ey oğlum, bana para cezası yüklendi ve bende bulunmayan bir şeyi ödemem istendi; o bunu ancak canımı almak için yaptı. Sen kadınlarının ve ailenin yanına git ve benim ölümümden sonra onlara ne yapacaksan onu yap” dedi. Sonra da, “Bunun seni kardeşlerimize gidip onları ziyaret etmekten alıkoymasın; Umâre b. Hamza’ya, Musallâ sahibi Sâlih’e ve Mübarek et-Türkî’ye git ve benim durumumu onlara bildir” dedi.

Sâlih b. Atiyye — Yahyâ’dan naklen şöyle dedi: Onların yanına gittim. Kimisi bana yüzünü ekşitti ama gizlice para gönderdi; kimisi de beni kabul etmedi fakat ben ayrıldıktan sonra para gönderdi. Umâre b. Hamza’nın huzuruna çıkmak için izin istedim ve yanına girdim. Onu evinin avlusunda duvara dönük halde buldum; başını bana çevirmedi. Ona selam verdim, o da soğuk bir şekilde karşılık verdi. Sonra, “Ey oğlum, baban nasıldır?” dedi. Ben, “İyidir; sana selam söylüyor, kendisinden istenen para cezasını sana haber veriyor ve senden 100.000 dirhem borç istememi söylüyor” dedim. Bana hiçbir cevap vermedi. Durumum güçleşti ve yer ayağımın altından kayar gibi oldu.

Sonra kendisine bunun için geldiğim meseleyi tekrar söyledim. O da, “Bir şey yapabilirsem sana gönderirim” dedi. Ben de yoluma devam ettim ve içimden, “Allah, senin kibir, gurur ve büyüklenmenden gelen her şeyi kahretsin” diyordum. Vallahi ben bunu daha yeni söylemiştim ki Umâre b. Hamza’nın habercisi 100.000 dirhemle çıkageldi. Böylece iki günde 2.700.000 dirhem topladık; hedefimize ulaşmak için geriye sadece 300.000 dirhem kalmıştı, aksi halde başarısız olacaktık.

Vallahi ben Bağdat köprüsünde, dalgın ve kederli bir haldeyken, bir kâhin yanıma sokulup, “Küçük kuş sana haber verdi” dedi. Ben onu ağır bir kalple arkamda bıraktım. O ise peşimden geldi, atımın yularını tuttu ve, “Sen vallahi çok kaygılısın; ama vallahi Allah seni kederinden kurtaracak ve yarın bu yoldan elinde bir sancakla geçeceksin” dedi. Ben onun sözlerine şaşmaya başladım. Sonra devam edip, “Bu olursa bana 5.000 dirhem verir misin?” dedi. Ben de, “Evet” dedim. Vallahi 50.000 deseydi yine kabul ederdim; çünkü bu son derece uzak bir ihtimaldi.

Yoluma devam ettim. Bu sırada el-Mansur’a Musul’daki isyan ve Kürtlerin bölgede yayılması haberi ulaştı. Kimi oraya vali tayin edeceğini sordu. Hâlid b. Bermek’in dostu olan el-Müseyyeb b. Züheyr, “Ey Müminlerin Emiri, sana bir önerim var; bunun nasihat sayılmayacağını düşünebilirsin ve bunu kabul etmeyeceğini zannederim, ama yine de söyleyecek ve öğüt vereceğim” dedi. El-Mansur, “Söyle! Senin dürüst davranmadığını sanmıyorum” dedi. O da, “Neden Hâlid gibi birini göndermiyorsun?” dedi.

Halife, “Yazıklar olsun sana! Ona yaptıklarımızdan sonra bize bağlı kalır mı?” diye cevap verdi.

“Elbette, ey Müminlerin Emiri. Eğer onu buna tayin edersen, ben onun kefili olurum.”

“O halde bu görev onundur! Yarın onu bana getirin.”

Böylece getirildi; eksik kalan 300.000 dirhem de bağışlandı ve tayin edildi. Yahyâ şöyle dedi: Sonra bana yanaşan o kâhinin yanından geçtim. Beni görünce, “Bu sabahtan beri seni bekliyorum” dedi. Ben de ona benimle gelmesini söyledim; geldi ve ona 5.000 dirhem verdim.

Babam bana, “Ey oğlum, Umâre büyük sorumluluklar taşıyan bir adamdır ve birçok sıkıntıyla karşı karşıyadır. Git, ona selam ver ve de ki: ‘Allah bize Müminlerin Emiri’nin hoşnutluğunu nasip etti; bizden kalan borcu bağışladı ve beni Musul valisi tayin etti; senden ödünç aldığım parayı da iade etmemi emretti’” dedi.

Onun yanına gittim ve onu daha önce bulduğum hal üzere buldum. Selam verdim; selamımı almadı ve yalnızca, “Baban nasıldır?” dedi. Ben de onun iyi olduğunu ve şöyle şöyle dediğini anlattım. Bunun üzerine doğruldu ve, “Ben baban için istediği zaman aldığı, istediği zaman geri verdiği bir hazine memuru muyum? Çekil git, olur mu?” dedi.

Babamın yanına döndüm, olanı anlattım. O da bana, “Ey oğlum, o Umâre’dir; Umâre ile tartışılmaz” dedi.

Hâlid, el-Mansur ölünceye kadar Musul’un idaresinde kaldı; Yahyâ ise Azerbaycan’ın idaresindeydi.

Ahmed b. Muhammed b. Sevvâr el-Mevsılî şöyle dedi: Biz, Hâlid b. Bermek’ten korktuğumuz kadar hiçbir validen korkmadık; bu, hükümlerinin sertliğinden ya da elinden zulüm görmemizden dolayı değildi, fakat heybeti içimize işlemişti.

Ahmed b. Muâviye b. Bekr el-Bâhilî — babasından naklen şöyle dedi: Ebu Ca‘fer, el-Cezîre ve Musul valisi olan Mûsâ b. Ka‘b’a öfkelendi. Bunun üzerine el-Mehdi’yi er-Rakka’ya, er-Râfika’yı kurması için gönderdi ve halka da Kudüs’e gideceğini açıkladı; fakat ona oradan geçip Musul’a kadar ilerlemesini emretti. Kasabaya ulaşınca Mûsâ b. Ka‘b’ı tutukladı, zincire vurdurdu ve yerine Hâlid b. Bermek’i Musul’a vali tayin etti. El-Mehdi de bunu yaptı ve Hâlid’i Musul’da bıraktı. Hâlid’in iki kardeşi, Hasan ve Süleyman b. Bermek de onunla birlikte yola çıkmıştı.

Bundan önce el-Mansur Yahyâ b. Hâlid’i çağırmış ve ona, “Sana önemli bir görev düşünüyorum; seni sınır vilayetlerinden biri için seçtim. Hazırlıklı ol ve seni çağırıncaya kadar bunu kimseye söyleme” demişti. Yahyâ haberi babasından gizledi. Bir gün kapıda bekleyenlerle birlikte beklerken er-Rabi‘ çıktı ve, “Yahyâ b. Hâlid!” diye seslendi. O da kalktı. Er-Rabi‘ elinden tuttu ve onu el-Mansur’un yanına götürdü. Halkın önüne çıktığında, babası da oradaydı; önünde Azerbaycan sancağı vardı. El-Mansur halka onunla birlikte gitmelerini emretti. Onlar da maiyetiyle birlikte gittiler; onu ve babası Hâlid’i iki görev için kutladılar. Ahmed b. Muâviye, el-Mansur’un Hâlid’i beğendiğini ve şöyle dediğini aktardı: “Hâlid bir oğul doğurdu, Yahyâ ise bir baba doğurdu.”

Bu yılda el-Mansur, el-Huld adı verilen sarayına yerleşti.

Bu yılda el-Mansur, el-Müseyyeb b. Züheyr’e öfkelendi, onu polis komutanlığından azletti, hapse atılmasını ve zincire vurulmasını emretti. Bunun sebebi, kardeşi Amr b. Züheyr’in Kûfe valiliği ve vergi toplama işindeki ortaklığı yüzünden içinde taşıdığı bir kin sebebiyle kâtib Ebân b. Beşîr’i kamçılayarak öldürmesiydi. El-Müseyyeb’in yerine Mızraklar Kumandanı el-Hakem b. Yusuf’u tayin etti. Sonra el-Mehdi, babası nezdinde el-Müseyyeb için araya girdi; bunun üzerine birkaç gün hapiste kaldıktan sonra yeniden itibara kavuştu ve polis komutanlığı ona geri verildi.

Bu yılda el-Mansur, Nasr b. Harb et-Temîmî’yi Fars sınır bölgelerine vali olarak gönderdi.

Bu yılda el-Mansur, Cerce­râyâ’da bineğinden düştü ve iki kaşının arasındaki kafa kemiği kırıldı. Bu, oğlu el-Mehdi’yi er-Rakka’ya gönderdiğinde onu uğurlamak için çıktığı sıradaydı. Cübb Summika denilen yere vardığında Hâvleyâ’ya saptı, sonra da Nehrevânlar’a doğru gitti. Rivayete göre, Nehrevân’ın Dicle kolu olan Diyâlâ nehrine aktığı yerdeki bent kapaklarına ve noktaya ulaştı ve oradaki bent yanında on sekiz gün kaldı; bu onu yordu, sonra Cerce­râyâ’ya gitti ve oradan Îsâ b. Ali’ye ait bir araziyi incelemek üzere çıktı. O gün boz atından düştü ve kafatası kırıldı. Cerce­râyâ’da bulunduğu sırada Umân’dan Hintli esirler getirildi. Onları Tasnîm b. el-Havârî, oğlu Muhammed ile göndermişti. El-Mansur onları öldürmeyi düşündü; fakat onları sorguladı, anlattıkları işleri onu şaşırttı, bu yüzden öldürmekten vazgeçti ve onları kumandanları ile vekilleri arasında paylaştırdı.

Bu yılda el-Mehdi, Ramazan ayında Barış Şehri’ne er-Rakka’dan geldi ve oraya girdi.

Bu yılda el-Mansur, Kisrâ’nın yaptırdığı Beyaz Saray’ın onarılmasını ve Kisrâ’nın yapılarından alınıp evlerinde kullanılan Sasani tuğlaları bulunan herkesin para cezasına çarptırılmasını emretti. “Bu Müslümanların ganimetidir” dedi. Ancak bu iş hiçbir zaman tamamlanmadı; Saray’ın onarımı da bitirilemedi.

Bu yılda yaz seferine Ma‘yûf b. Yahyâ, Derb el-Hades güzergâhından çıktı. Düşmanla karşılaştılar, çarpıştılar, sonra da çarpışmayı kestiler.

Bu yılda Mekke valisi Muhammed b. İbrahim hapse atıldı. Rivayete göre bunun sebebi, el-Mansur’un ona İbn Cüreyc, Abbâd b. Kesîr ve es-Sevrî’yi hapsetmesini emretmesi; onun da el-Mansur’un izni olmadan onları salıvermesi ve bu yüzden el-Mansur’un ona öfkelenmesiydi.

Ömer b. Şebbe — Muhammed b. İmrân, Muhammed b. İbrahim b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Abbas’ın azatlısı — babasından naklen şöyle dedi: El-Mansur, Mekke valisi Muhammed b. İbrahim’e, Mekke’de bulunan Ali b. Ebû Tâlib soyundan bir adamı, İbn Cüreyc, Abbâd b. Kesîr ve es-Sevrî ile birlikte hapsetmesini emreden bir mektup yazdı; o da onları hapsetti. Geceleri kendisiyle konuşan arkadaşları vardı. Gece sohbeti vakti geldiğinde oturur, yere dikkatle bakar ve onlar dağılıp gidinceye kadar tek kelime etmezdi. Ona yaklaştım ve, “Sende gördüğüm bu hal nedir?” dedim. O da, “Akrabalık sahibini yakalayıp hapsettim; ayrıca en faziletli insanlardan bazılarını da hapsettim. Müminlerin Emiri gelebilir; ne olacağını bilmiyorum. Belki onların öldürülmesini emredecek ve onun otoritesi güçlenecek; ama benim dinim mahvolacak” dedi.

Ben de ona ne yapacağını sordum. O da, “Ben Allah’ı razı edeceğim ve bu insanları salıvereceğim. Git de develerimin yanından bir binek dişi deve al, elli dinar da al ve Tâlibî’ye ver, ona selam söyle ve de ki: ‘Senin kuzenin, sana yaptığı şey yüzünden kendisini suçlu hissettiğini ve bu suçtan onu kurtarmanı istiyor. Bu deveye bin ve bu parayı al’” dedi.

Adam beni görünce benden gelebilecek kötülükten Allah’a sığınmaya başlamıştı. Fakat ben durumu anlatınca, “O serbesttir. Devenin de paranın da bana ihtiyacı yok” dedi. Ben de, “Bunları alman onun gönlü için daha iyi olur” dedim; o da aldı.

Sonra İbn Cüreyc, Süfyân b. Saîd ve Abbâd b. Kesîr’in yanına gittim ve onlara onun söylediklerini ilettim. Onlar da, “O serbesttir” dediler. Ben de Muhammed b. İbrahim’in, el-Mansur orada bulunduğu sürece hiçbirinizin ortalıkta görünmemesini söylediğini bildirdim.

El-Mansur yaklaşınca Muhammed b. İbrahim beni hediyelerle birlikte ona gönderdi. Fakat el-Mansur’a, Muhammed b. İbrahim’in elçisinin geldiği söylenince, develerinin yüzlerine vurulmasını emretti. Bi’r Meymûn’a vardığında Muhammed b. İbrahim onu karşılamaya geldi; ancak o haber verilince yine bineklerinin yüzlerine vurulmasını emretti. Böylece Muhammed yolun bir yanında giderken Ebu Ca‘fer yolun sol tarafına çevrildi ve devesi çöktürüldü. Muhammed ona dönük halde bekliyordu; doktoru da yanındaydı. Ebu Ca‘fer tekrar bindiğinde ve o da yanındaki Rabi‘ ile birlikte ilerlediğinde, Muhammed doktoruna Ebu Ca‘fer’in ihtiyaç gidermek için çöktüğü yere gitmesini emretti. Doktor onun dışkısını gördü ve Muhammed’e, “Ben ömrü uzun olmayan bir adamın dışkısını gördüm” dedi. Mekke’ye girince kısa bir süre kaldıktan sonra öldü ve Muhammed de böylece kurtuldu.

Bu yılın Şevval ayında Ebu Ca‘fer Barış Şehri’nden Mekke’ye yönelerek yola çıktı. Rivayete göre Abdüveyh Kasrı’nda kaldı ve oradayken Şevval ayının yirmi altısında, fecirden sonra bir yıldız kayması oldu ve güneş doğuncaya kadar görünür kaldı. Sonra Kûfe’ye gitti, Rusâfe’de kaldı, oradan da hac ve umre için yola çıktı. Beraberinde Mekke’de boğazlanacak kurban develerini sevk etti; onlara dağ vurdu ve zilhicce ayının başlarından itibaren boyunlarına işaretler taktı. Kûfe’den birkaç menzil uzaklaştığında, ölümüne yol açacak hastalığın belirtileri ortaya çıktı.

Hangi hastalıktan öldüğü hususunda görüş ayrılığı vardır.

Ali b. Muhammed b. Süleyman en-Nevfelî, babasının şöyle dediğini naklederdi: El-Mansur yiyeceğini hazmedemiyordu. Doktorlara bundan şikâyet etti ve onlardan hazmı kolaylaştıracak ilaçlar getirmelerini istedi; fakat onlar bunu yapmak istemediler ve ona daha az yemesini söylediler. Böylece hazmı kolaylaştırıcılar yiyeceğini hemen hazmettirse de hastalık tekrar ediyor ve şiddetleniyordu. Sonunda ona bir Hintli doktor geldi ve diğerlerinin söylediklerinin aynısını söyledi; fakat onun için sıcak baharatlar ve ilaçlarla karıştırılmış bir hazım tozu hazırladı. O da bunu aldı; yiyeceği sindi ve doktoru çok övdü.

Babam derdi ki: Iraklı birçok doktor, Ebu Ca‘fer’in ancak mide hastalığından öleceğini söylüyordu. Ben de ona bunun belirtilerinin ne olduğunu sordum. O da, “Hazmı kolaylaştırıcı alıyor, yiyeceği sindiriliyor; fakat her gün midesinin zarından ve bağırsaklarının yağından bir parça aşınıyor; sonunda midesi yüzünden ölecek” dedi. Sonra bir benzetme yaptı: “Bir testiği yüksek bir yere koyup altına yeni bir kerpiç yerleştirsen ve testiden su damlasa, zamanla o damlalar kerpici delmez mi? Her damlanın bir iz bıraktığını bilmez misin?” Ebu Ca‘fer de, dediği gibi, midesi yüzünden öldü.

Başka bir rivayete göre, öldüğü hastalık, öğle sıcağında at binerken güneş çarpmasına uğramasıyla başladı. O, yemek konusunda hararetli mizaçlı biriydi; safra ona baskın geldi ve midesinde dizanteri oluştu. İbn Âmir’in Bahçesi’ne ulaşıncaya kadar bu halde devam etti; orada hastalığı daha da ağırlaştı. Oradan ayrıldı ama Mekke’ye ulaşamadı ve İbn el-Mürtefi‘ Kuyusu’nda durdu; orada bir gün bir gece kaldıktan sonra Bi’r Meymûn’a ilerledi. Haram bölgesine girip girmediğini sordu; sonra vasiyet etmek istediklerini er-Rabi‘ye söyledi ve ardından cumartesi günü fecrin vakti yahut gün doğarken, zilhiccenin altısında öldü. Ölüm anında yanında yalnız hizmetkârları ve azatlısı er-Rabi‘ bulunuyordu.

Er-Rabi‘ onun ölümünü gizli tuttu; kadınların ve başkalarının ağlayıp feryat etmesini önledi. Sabah olunca, her zamanki adetleri üzere aile mensupları geldiler ve yerlerine oturdular. İlk çağrılan Îsâ b. Ali oldu; bir süre içeride kaldı. Sonra, daha önce hep Îsâ b. Ali’den önce kabul edilmesi âdet olduğu halde, Îsâ b. Mûsâ’ya izin verildi. Ardından ailenin yaşça büyük ve ileri gelen mensupları, sonra da geri kalanı içeri alındı. Er-Rabi‘, onların biatini Müminlerin Emiri el-Mehdi’ye ve ondan sonra da Îsâ b. Mûsâ’ya, el-Mehdi’nin oğlu Mûsâ’nın eli üzerine aldı.

Benî Hâşim’in tamamı biat ettikten sonra kumandanlar çağrıldı; onlar da biat ettiler. Ancak Ali b. Îsâ b. Mâhân dışında hiçbiri isteksizlik göstermedi. O, Îsâ b. Mûsâ’nın adı anılınca ona biat etmeyi reddetti. Bunun üzerine Muhammed b. Süleyman ona tokat attı ve, “Bu kaba herif de kim?” dedi; ona ağır hakaretlerde bulundu ve başını kestirmeyi düşündü. Bunun üzerine o da biat etti. Halk da sırayla biat etti. “İnşallah” diyen ilk kişi el-Müseyyeb b. Züheyr oldu. Îsâ b. Mûsâ ise, “İş böyle olacaktır” dedi. Bunun üzerine ona da hakaret ettiler. El-Mehdi’nin oğlu Mûsâ, umumî kabul yerine çıktı ve diğer kumandanlardan ve ileri gelenlerden biat aldı. El-Abbas b. Muhammed ile Muhammed b. Süleyman, oradaki halktan biat almak için Mekke’ye gittiler; o sırada sözcülüğü el-Abbas yaptı. Halk, Rükn ile Makam arasında el-Mehdi’ye biat etti. El-Mehdi’nin ailesinden bazı kişiler Mekke çevresine ve ordugâha gönderildi; onlar da halktan onun adına biat aldılar.

El-Mansur defne hazırlandı; yıkandı ve kefenlendi. Bununla ilgilenenler ailesinden el-Abbas b. Muhammed, er-Rabi‘, er-Reyyân ve onun birtakım hizmetkârlarıyla azatlılarıydı. İkindi namazına kadar defin hazırlıkları tamamlandı. Yüzü ve bedeninin tamamı saçlarının başlangıcına kadar kefeniyle örtüldü; ancak ihramlı olduğu için başı açık bırakıldı. Ailesinden olanlar ile en yakın azatlıları onunla birlikte dışarı çıktılar. El-Vâkıdî’nin rivayetine göre cenaze namazını Şi‘b el-Hûz’da Îsâ b. Mûsâ kıldırdı.

Bir başka rivayete göre cenaze namazını İbrahim b. Yahyâ b. Muhammed b. Ali kıldırdı. El-Mansur’un bunu vasiyetinde şart koştuğu da söylenmiştir; çünkü İbrahim, Barış Şehri’nde namaz işlerinde onun vekiliydi.

Ali b. Muhammed en-Nevfelî — babasından naklen şöyle dedi: Er-Rabi‘, “Hilafete göz diken hiç kimse onun cenaze namazını kıldırmasın” dediği için, İbrahim b. Yahyâ onun cenaze namazını dışarı çıkarılmadan önce çadırlarda kıldırdı. Bunun üzerine, o sırada genç bir delikanlı olan İbrahim b. Yahyâ getirildi.

El-Mansur, Mekke’nin yukarısında bulunan ve bu yüzden Seniyyetü’l-Medeniyyîn yahut Seniyyetü’l-Me‘lât denilen yerdeki bir kabre defnedildi. Onu kabrine indirenler Îsâ b. Ali, el-Abbas b. Muhammed, Îsâ b. Mûsâ, azatlıları er-Rabi‘ ile er-Reyyân ve Yaḳtîn b. Mûsâ idi.

Öldüğünde kaç yaşında olduğu hususunda farklı görüşler vardır. Kimileri altmış dört yaşında, kimileri altmış beş, kimileri de öldüğü gün altmış üç yaşında olduğunu söylemiştir. Hişâm b. el-Kelbî ise el-Mansur’un altmış sekiz yaşında öldüğünü ve yirmi iki yıldan yirmi dört gün eksik bir süre hüküm sürdüğünü söylemiştir. Ebu Ma‘şer’den gelen rivayetler de farklıdır. Ahmed b. Sâbit er-Râzî bana, kendilerine İshak b. Îsâ vasıtasıyla nakledilenlere dayanarak Ebu Ma‘şer’in şöyle dediğini anlattı: Ebu Ca‘fer, Terviye Günü’nden bir gün önce, cumartesi günü öldü. Hilafeti yirmi iki yıldan üç gün eksikti. İbn Bekkâr tarikiyle de onun, yedi gece eksik dediği rivayet edilmiştir. El-Vâkıdî, Ebu Ca‘fer’in saltanatının yirmi iki yıldan altı gün eksik olduğunu söylemiştir. Ömer b. Şebbe ise hilafetinin yirmi iki yıldan iki gün eksik sürdüğünü söylemiştir.

Bu yılda hac emirliğini İbrahim b. Yahyâ b. Muhammed b. Ali yaptı.

Bu yılda Bizans imparatoru öldü.

Ebu Ca‘fer el-Mansur’un görünüşü hakkında bilgi:

Onun esmer tenli, uzun boylu, zayıf yapılı ve seyrek sakallı olduğu söylenmiştir. el-Humeyme’de doğmuştur.

Sâlih b. el-Vecîh — babasından naklen şöyle dedi: El-Mansur, Îsâ b. Mûsâ’nın, Kûfe’de saklanan Nasr b. Seyyâr soyundan birini öldürdüğünü duydu. Adamın yeri Îsâ’ya gösterilmişti; o da başını kestirmişti. El-Mansur bunu uygun bulmadı ve dehşete kapıldı. Îsâ’nın helâkine yol açacak bir şey tasarlıyordu; fakat Îsâ’nın yaptığı işin önemini kavrayamayacak kadar cahil oluşu onu bundan alıkoydu. Bunun üzerine ona şöyle yazdı:

“Müminlerin Emiri’nin basireti ve ağırbaşlılığı olmasaydı, Nasr b. Seyyâr’ın oğlunu öldürmen ve valilerin yetkisini aşan taşkın davranışların sebebiyle cezan gecikmezdi. Müminlerin Emiri’nin seni başlarına tayin ettiği kimseler hakkında, ister Arap olsun ister Arap olmayan, ister beyaz ister siyah, bu tür davranışları bırak. Hesap vermesi gereken herhangi bir kimseye ceza vermek hususunda Müminlerin Emiri’ne aykırı biçimde keyfî davranma. O, Allah’ın tevbe ile telâfi kabul edeceği kötü bir düşünce yüzünden ya da savaşta işlediği ve Allah’ın onu sağ salim kurtardığı bir fiil yüzünden kimsenin yakalanmasını uygun görmez; böylece onu kin güdenlerden gizler ve insanların kalplerindekinin araştırılmasını önler. Müminlerin Emiri, Allah dilerse, geri çekilenin ilerlemesini sağladığı gibi, ilerleyenin geri çekilmeyeceğinden emin olunamayacağını bilir; ne birinden ne de kendinden Allah’ın bunu gerçekleştirmesinden ümidini kesmez. Selam.”

Abbâs b. el-Fadl — el-Fadl b. er-Rabî‘in kâtibi Yahyâ b. Süleym’den naklen şöyle dedi: El-Mansur’un evinde hiçbir zaman eğlence, oyun veya eğlenceye benzer bir şey görülmedi; yalnız bir gün hariç. O gün, Ebu Ca‘fer’in Talhalı kadından olan oğullarından Süleyman ve Îsâ’nın kardeşi Abdülazîz adında bir oğlunu gördük. Bu çocuk genç yaşta ölmüştü. Omzunda bir yay, başında sarık, üzerinde çizgili bir üstlük olduğu halde ve bedevî bir delikanlıyı andırarak halkın karşısına çıktı. İki heybe arasına yerleştirilmiş bir genç deveye binmişti; heybelerde ise güzel kokular, sandaletler, misvaklar ve bedevîlerin hediye olarak getirdikleri şeyler vardı. Halk buna şaştı ve hoş karşılamadı. Delikanlı yoluna devam etti, köprüyü geçti, Rusâfe’de bulunan el-Mehdi’nin yanına gitti ve bunları ona verdi. El-Mehdi heybedekileri aldı, heybeleri dirhemlerle doldurdu; o da heybelerle birlikte yola çıktı. Bunun hükümdarlara özgü bir şaka türü olduğu bilindi.

Hammâd et-Türkî şöyle dedi: El-Mansur’un başucunda duruyordum. Evin içinde bir gürültü duydu ve, “Bu nedir Hammâd? Git bak” dedi. Gittim; hizmetkârlarından birini câriyelerin arasında oturmuş, onlar için tambur çalarken ve onlar da gülerken buldum. Geri dönüp ona haber verdim. O da, “Tambur denilen şey neye benzer?” dedi. Ben de onun tahtadan yapıldığını söyledim ve tarif ettim. Bunun üzerine, “Onu iyi tarif ettin. Tamburun ne olduğunu nereden biliyorsun?” dedi. Ben de Horasan’da bir tane gördüğümü söyledim. O da, “Evet, orada olur” dedi. Sonra bana sandaletlerini getirmemi emretti; getirdim. Kalktı ve ağır ağır yürüyerek onları görebileceği bir yere kadar geldi. Onu görünce dağıldılar. Bunun üzerine, “Onu yakalayın!” dedi. Adam yakalandı. Sonra, “Onu bununla başına vurarak dövün!” dedi. Ben de tambur kırılıncaya kadar onun başına vurdum. Sonra, “Onu sarayımdan dışarı çıkarın, Kerh’teki Hamrân’a götürün ve ona satın” dedi.

Abbâs b. el-Fadl — Sellâm el-Ebraş’tan naklen şöyle dedi: Ben küçük bir hizmetkârdım. Ben ve başka bir gulâm, içeride el-Mansur’a hizmet ederdik. İçeride, tek başına kalması için ayrılmış, içinde çadır, kubbe, döşek ve örtüler bulunan bir bölmesi vardı. Halkın karşısına çıkmadığı zaman insanların en yumuşak huylusu idi; çocukların oyunlarına en tahammüllü olanıydı. Ama resmî elbisesini giydiğinde rengi değişir, yüzü kasvetlenir, gözleri kızarır, dışarı çıkar ve her zamanki yaptıklarını yapardı. Meclisinden kalkıp geri döndüğünde de aynı halde olurdu. Koridorda onu karşıladığımızda bazen bize dönüp azarlardı. Bir gün bana, “Evladım, beni resmî elbisemle ya da meclisimden dönerken gördüğünde, hiçbiriniz bana yaklaşmasın; korkarım ki bir şey yüzünden onu paylarım” dedi.

Ebu’l-Heysem Hâlid b. Yezîd b. Vehb b. Cerîr b. Hâzim — Horasan halkından ve er-Reşîd’in görevlilerinden olan, Mıngâr lakabıyla anılan Abdullah b. Muhammed’den — Ma‘n b. Zâide’den naklen şöyle dedi: Her gün el-Mansur’un huzuruna giren ashâb arasında yedi yüz kişiydik. Er-Rabî‘den beni en son girenlerin arasına koymasını istedim. O da bana, “Sen onların en soylularından değilsin ki en öne alınasın; ama nesepçe en aşağıları arasında da değilsin ki en sona konulasın. Senin rütben soyuna uygundur” dedi. O gün el-Mansur’un huzuruna, üzerimde bol ve dökümlü bir üstlük, kını yere değen Hanefî bir kılıç, önüme ve arkama saldığım bir sarık olduğu halde girdim. Ona selam verdim ve çıktım. Perdeye vardığımda, hoşuma gitmeyen bir ses tonuyla, “Ey Ma‘n!” diye bağırdı. Ben de, “Buyur, ey Müminlerin Emiri” dedim. Bana yaklaşmamı emretti. Yanına vardığımda tahtından yere inmişti; diz çökmüş, iki minder arasından bir değnek çekiyordu. Rengi değişmiş, boyun damarları kabarmıştı. Bana, “Vâsıt günü benimle teke tek çarpışan sen miydin? Benden kurtulursan ölümden kurtulmayayım!” dedi. Ben de, “Ey Müminlerin Emiri, bu onların bâtılına olan yardımım idi; ya sizin hakkınıza olan yardımım ne olacak?” dedim. “Ne diyorsun sen?” dedi. Sözümü ona tekrar ettim. Durmadan tekrar etmemi istedi; sonunda değneği yerine koydu, tekrar tahtına oturdu. Rengi soldu ve bana, “Ey Ma‘n, Yemen’de bazı küçük işlerim var” dedi. Ben de, “Sırlar kendisine açılmayan bir kimsenin bunlar hakkında görüş bildirmesi beklenmez” dedim. Bunun üzerine, “Benim ihtiyacım olan adam sensin; otur” dedi. Ben de oturdum. Sonra er-Rabî‘ye sarayda bulunan herkesin dışarı çıkarılmasını emretti; hepsi çıkarıldı. Bunun üzerine el-Mansur şöyle dedi: “Yemen’in sahibi bana karşı isyan etmeyi düşünüyor. Onu tutuklamak ve malından hiçbir şeyin elimden kaçmamasını istiyorum. Senin görüşün nedir?” Ben de, “Ey Müminlerin Emiri, beni Yemen’e vali tayin et; fakat halk içinde, beni ona yardımcı olarak gönderdiğini söyle. Er-Rabî‘ye ihtiyaç duyduğum teçhizatı hazırlamasını ve beni bugün hemen yola çıkarmasını emret ki haber yayılmasın” dedim. O da iki minder arasından bir tayin belgesi çıkardı, üzerine adımı yazdı ve bana verdi. Sonra er-Rabî‘yi çağırıp, “Ma‘n’ı Yemen sahibine yardımcı tayin ettik. Onun ihtiyaç duyduğu teçhizatı, atları ve silahları hazırla; gecikme, çünkü şimdi gidiyor” dedi. Sonra da bana, “Benden ayrılabilirsin” dedi. Ben de çıkmak üzere izin istedim ve dışarıdaki hole çıktım. Orada valinin babası beni karşıladı ve, “Ey Ma‘n, seni kardeşinin oğluna yardımcı olarak göndermelerine pek memnun değilim” dedi. Ben de ona, “Sultanın bir adamı kardeşinin oğluna yardımcı tayin etmesi onun için bir eksiklik sayılmaz” dedim. Sonra Yemen’e gittim, o adamın yanına vardım, onu tutukladım, tayin belgesini ona okudum ve onun yerine oturdum.

Hammâd b. Ahmed el-Yemânî – Muhammed b. Ömer el-Yemânî – Ebu’r-Rudeynî’ye göre: Ma‘n b. Zâide, el-Mansur’un kendisine karşı kötü duygusunu yatıştırmak ve kalbini yumuşatmak için ona bir heyet göndermek istedi ve şöyle dedi: “Hayatımı onun hizmetinde tükettim, Yemen’de savaşta kendimi yordum, adamlarımı da tükettim; sonra da onun hizmetinde para harcadığım için bana öfkeleniyor.” Rebîa’nın küçük kollarından kendi kabilesinden bir topluluk seçti; seçtikleri arasında Müccâ‘a b. el-Ezher de vardı. Sonra adamları teker teker çağırmaya ve eğer onları Müminlerin Emiri’ne gönderirse ona ne söyleyeceklerini sormaya başladı. Onlar da şu veya bu şeyi söyleyeceklerini söylediler. Nihayet Müccâ‘a b. el-Ezher yanına gelince şöyle dedi: “Allah emiri yüceltsin. Ben Yemen’deyken bana Irak’ta ne söyleyeceğimi soruyorsun. Ben senin işini, mümkün ve uygun olduğu ölçüde tamamlayıncaya kadar takip ederim.” Bunun üzerine Ma‘n, “Benim istediğim adam sensin” dedi. Sonra Abdurrahman b. Atîk el-Müzenî’ye dönüp, “Amca oğluna destek olmakta güçlü ol, onu kendine üstün tut ve eğer bir şeyi gözden kaçırırsa onu düzelt” dedi. Onlarla birlikte arkadaşlarından sekiz kişi daha seçti; böylece toplamları on kişi oldu. Sonra onlara veda etti.

Yola çıktılar ve sonunda Ebu Ca‘fer’e ulaştılar. Huzuruna girdiklerinde öne çıktılar ve Müccâ‘a b. el-Ezher önce Allah’a hamd etmeye, O’nu yüceltmeye ve O’na şükretmeye başladı; öyle ki insanlar onun bundan öteye geçmeyeceğini düşündüler. Sonra Peygamberi anmaya, Allah’ın onu Arapların içinden seçmiş olduğunu söylemeye ve onun faziletini uzun uzun anlatmaya başladı; insanlar buna şaşırdılar. Ardından Müminlerin Emiri el-Mansur’u anlatmaya, Allah’ın onu nasıl yücelttiğini ve hangi makama getirdiğini söylemeye geçti. Sonunda efendisini anma meselesine döndü. Konuşmasını bitirince el-Mansur şöyle dedi: “Allah’a yaptığın hamde gelince, Allah anlatımın ifade edebileceğinden daha yüce ve daha büyüktür. Peygamberi anmana gelince, Allah ona senin söylediğinden daha fazla fazilet vermiştir. Müminlerin Emiri’ni vasfetmene gelince, Allah ona bunu vermiştir ve dilerse onu kendisine itaat hususunda destekleyecektir. Efendini vasfetmene gelince, sen yalan söyledin ve çirkin davrandın. Çık git! Söylediğin kabul edilmez.”

Müccâ‘a şöyle cevap verdi: “Müminlerin Emiri doğru söyledi; fakat vallahi ben efendim hakkında yalan söylemedim.” Bunun üzerine onlar dışarı çıkarıldılar. Eyvanın sonuna vardıklarında el-Mansur, onun arkadaşlarıyla birlikte geri getirilmesini emretti ve, “Ne söyledin?” diye sordu. O da konuşmasını sanki önünde bir sayfa varmış ve oradan okuyormuş gibi tekrar etti. El-Mansur da ilk seferde verdiği cevabın aynısını verdi. Sonra yine dışarı çıkarıldılar; hepsi çıkınca durdurulmalarını emretti. Ardından orada bulunan Mudar mensuplarına dönüp, “Aranızda bu adama benzer birini biliyor musunuz? Vallahi öyle konuştu ki onu kıskandım. İsteğini tamamen kabul etmeme engel olan tek şey, Rebîalı olduğu için ona taraf tuttuğumun söylenmesiydi. Bugün ondan daha soğukkanlı ve daha açık sözlü bir adam görmedim. Onu geri getirin, ey gulâm” dedi. O tekrar huzuruna gelince el-Mansur onun ve arkadaşlarının selamını aldı ve ona, “İsteğini ve efendinin isteğini söyle” dedi.

O da şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Ma‘n b. Zâide sizin kulunuzdur, sizin kılıcınız ve düşmanınıza attığınız oktur. O vurdu, saldırdı ve ok attı; böylece sert olan yumuşadı, zor olan kolaylaştı, Yemen’de karışan işler yatıştı ve orası Müminlerin Emiri’nin mülkü oldu, Allah onun ömrünü uzatsın. Eğer Müminlerin Emiri’nin zihninde bir iftiracının, bir karalayıcının veya bir hasetçinin sebep olduğu bir eleştiri oluşmuşsa, Müminlerin Emiri şimdi kuluna lütufta bulunmuştur; o kul ki bütün ömrünü onun hizmetinde geçirmiştir.”

Bunun üzerine onların arabuluculuğunu kabul etti, Ma‘n’ın mazeretlerini de kabul etti ve onların ona geri dönmelerini emretti. Ma‘n’a ulaşıp onu yeniden hoşnutluğa kabul ettiğini bildiren mektubu okuyunca Müccâ‘a’yı iki kaşının arasından öptü, arkadaşlarına teşekkür etti, onlara hil‘atler verdi ve yolculuktaki paylarına ve derecelerine göre onları ödüllendirdi. Müccâ‘a şöyle dedi:

“Vâil meclisinde bir yemin ettim ki
Seni, ey Ma‘n, tamah uğruna satmayacağım.
Ey Ma‘n, bana bolluk getirdin.
Bu, Lüceym için genel, Müccâ‘a ailesi için özel oldu.
Ben sana bağlı kalacağım
Ölüm tellalının sesi benim gidişimi duyuracağı zamana kadar.”

Ma‘n’ın Müccâ‘a’ya sağladığı bu bolluk şu şekilde oldu: Ona üç dileğini sormuştu. Bunlardan biri, ailesinden Zehrâ adında asil bir kadına talip olmasıydı; o kadınla o zamana kadar kimse evlenmemişti. Bu ona söylenince kadın, “Benimle neyle evlenecek? Yün cübbesi ve elbiseleriyle mi?” dedi. Müccâ‘a, Ma‘n’ın yanına dönünce ondan istediği ilk şey, kendisini onunla evlendirmesiydi. Kadının babası Ma‘n’ın ordusundaydı. Müccâ‘a, “Zehrâ’yı istiyorum; onun babası da senin ordunda, ey emir” dedi. Bunun üzerine onu on bin dirhem mehirle onunla evlendirdi ve bu meblağı kadına mehir olarak verdi. Sonra Ma‘n, “İkinci dileğin nedir?” dedi. O da, “Evimin içinde bulunduğu Hacer’deki hurmalık. Onun sahibi de emirin ordusundadır” dedi. Ma‘n onu o adamdan satın aldı, Müccâ‘a’ya verdi ve, “Üçüncü dileğin nedir?” dedi. O da, “Bana para ver” dedi. Bunun üzerine Ma‘n ona otuz bin dirhem verilmesini emretti; toplamda yüz bin dirhem verdi ve onu evine gönderdi.

Babası Horasan kumandanlarından biri olan Muhammed b. Sâlim el-Hârizmî, Abdullah b. Cebele et-Tâlikânî’nin dayısı Ebu’l-Ferec’den şöyle rivayet etti: Ebu Ca‘fer’in şöyle dediğini duydum: “Kapımda dört kişiye ne kadar muhtacım; onların oradaki en düzgün insanlar olması gerekir.” Kendisine, “Ey Müminlerin Emiri, bunlar kimlerdir?” diye soruldu. O da şöyle dedi: “Bunlar devletin direkleridir; devlet onlar olmadan güven içinde olmaz, tıpkı dört ayağı olmayan bir sedirin güvenli olmayışı gibi. Onlardan biri eksik olursa, zayıflar. Bunların birincisi, kınamanın kendisini Allah’ın hoşnut olacağı şeyden saptıramadığı bir kadıdır. İkincisi, zayıfın hakkını güçlüden alan bir polis reisidir. Üçüncüsü, köylüleri ezmeyen, soruşturma yapan bir vergi reisidir; çünkü ben onların zulmüne ihtiyaç duymam.” Sonra, “Dördüncüsü…” dedi, ardından işaret parmağını üç defa ısırdı ve her defasında “Ah, ah” dedi. Kendisine, “Ey Müminlerin Emiri, bu kimdir?” diye sorulunca, “Bu adamlar hakkında güvenilir bilgi yazan posta reisidir” diye cevap verdi.

Şöyle de denilir: El-Mansur, vergi borcunu ödememiş olan görevlilerinden birini çağırttı ve ona, “Borçlu olduğun şeyi öde” dedi. O da, “Vallahi tek bir şey bile borçlu değilim” dedi. Müezzin, “Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur” diye seslenince adam, “Ey Müminlerin Emiri, Allah’a ve ‘Allah’tan başka ilah yoktur’ çağrısına olan borcumu ver” dedi. Bunun üzerine el-Mansur onu serbest bıraktı.

Yine denilir ki: El-Mansur, vergi idaresinde bir göreve Şamlı birini tayin etti. Ona nasihat ederek şöyle dedi: “Şu anda aklından ne geçtiğini ne kadar iyi biliyorum, ey Şam ehlinin kardeşi. Şimdi huzurumdan çıkacak ve ‘İşinde düzgün ol, işin de sana yapışıp kalır’ diyeceksin.” Ayrıca Sevâd’ın vergi işleriyle ilgili bir göreve bir Iraklıyı tayin etti. Ona da nasihat ederek şöyle dedi: “Aklından ne geçtiğini ne kadar iyi biliyorum. Şimdi çıkacak ve ‘Bundan sonra fakir düşersem, bir daha iflah etmeyeyim’ diyeceksin. Git işinin başına ve vallahi buna yeltenecek olursan, sana hak ettiğin cezayı mutlaka veririm!” İkisi de bu görevlere atandılar, işleri düzelttiler ve niyetlerinde samimi oldular.

es-Sabbâh b. Abdülmelik eş-Şeybânî – İshak b. Mûsâ b. Îsâ’ya göre: El-Mansur, Araplardan bir adamı Hadramut’a vali tayin etti. Posta reisi, o valinin sık sık hazırladığı doğanlar ve köpeklerle ava çıktığını el-Mansur’a yazdı. Bunun üzerine onu görevden aldı ve ona şöyle yazdı: “Anan seni kaybetsin, kabilen seni arasın. Boğazlanacak vahşi hayvanlar için hazırladığın bu takım da neyin nesi? Biz seni yalnızca Müslümanların işleri için görevlendirdik, vahşi hayvanların işleri için değil. Bizden emanet olarak aldığın görevi falan oğlu falana teslim et ve ailene dön; kınanmış ve sürgün edilmiş olarak.”

Er-Rabî‘e göre: Süheyl b. Selîm el-Basrî, bir göreve atanmış ve sonra görevden alınmıştı; ardından el-Mansur’un huzuruna getirildi. El-Mansur, onun hapse atılmasını ve kendisinden para talep edilmesini emretti. Süheyl, “Kulunuzum, ey Müminlerin Emiri” dedi. El-Mansur da, “Ne kötü bir kulsun sen!” dedi. O ise, “Ama siz iyi bir efendisiniz, ey Müminlerin Emiri” diye cevap verdi. El-Mansur da, “Sana karşı değilim” dedi.

El-Fadl b. er-Rabî‘ – babasından rivayet ettiğine göre: El-Mansur’un önünde yahut başucunda duruyordum. Onun ordularını bozmuş bir Hâricî huzuruna getirildi. El-Mansur onu idama hazırlıyordu. Sonra küçümseyerek ona baktı ve, “Ey fahişenin oğlu! Senin gibisi orduları bozguna mı uğratır?” dedi. Hâricî de ona şöyle cevap verdi: “Yazıklar olsun sana ve kötülük sana olsun! Dün benimle senin aranda kılıç ve öldürme vardı; bugünse sövme ve hakaret var. Benim cevap vermeyeceğimden seni bu kadar emin kılan nedir? Ben hayattan ümidimi kestim ve senden istense bile sen bana vereceğin cezayı asla geri almayacaksın.” Bunun üzerine el-Mansur onun canını bağışladı, onu serbest bıraktı ve bir daha yüzünü hiç görmedi.

Abdullah b. Amr el-Mülâhî – Hârûn b. Muhammed b. İsmail b. Musa el-Hâdî – Abdullah b. Muhammed b. Ebî Eyyûb el-Mekkî – babası – Umâre b. Hamza’ya göre: Ben el-Mansur’un yanındaydım. İnsanlar el-Mehdî’ye biat ettikten sonra öğle vakti onun yanından ayrıldım. Ben ayrıldığım sırada el-Mehdî bana geldi ve şöyle dedi: “Babamın, kardeşim Ca‘fer’e biat alınmasını istediğini duydum. Allah’a yemin ederim ki eğer bunu yaparsa onu öldürürüm.” Hemen Müminlerin Emiri’nin yanına gittim ve, “Bu iş beklemez” dedim. Hâcib, “Sen daha yeni ayrılmıştın” dedi. Ben de, “Ortaya yeni bir durum çıktı” dedim. Bana izin verdi, ben de el-Mansur’un huzuruna girdim. O da, “Ey Umâre, seni getiren nedir?” dedi. Ben, “Ey Müminlerin Emiri, sana bildirmek istediğim yeni bir durum” dedim. O da, “Sen bana söylemeden önce ben sana onu söyleyeyim: el-Mehdî sana geldi ve şöyle şöyle söyledi” dedi. Ben de, “Allah’a yemin ederim ki ey Müminlerin Emiri, sanki sen ikimizin üçüncüsüydün” dedim. O da şöyle devam etti: “Ona de ki: Biz onu size karşı açık hedef hâline getirmeyecek kadar ona düşkünüz.”

Ahmed b. Yusuf b. el-Kâsım – İbrahim b. Salih’e göre: El-Mansur’un huzuruna girmek için izin beklediğimiz sırada meclisteydik ve Haccâc’tan söz ediyorduk. Aramızda onu övenler de vardı, yerenler de vardı. Onu övenler arasında Ma‘n b. Zâide, yerenler arasında ise Hasan b. Zeyd vardı. Sonra el-Mansur’un huzuruna girmek için bize izin verildi. Hasan b. Zeyd söze atılarak, “Ey Müminlerin Emiri, Haccâc’ın senin evinde, senin sergin üzerinde anılıp övüleceği günü göreceğimi sanmazdım” dedi. Ebu Ca‘fer ona şöyle karşılık verdi: “Bunu neden kötü görüyorsun? O, bir topluluğun kendisine yetki verdiği ve onların hizmetini güzelce gören bir adamdı. Allah’a yemin ederim ki Haccâc gibi bir adam bulabilsem, işlerimi ona teslim eder ve kendim iki Harem’den birine yerleşirdim.” Bunun üzerine Ma‘n ona, “Ey Müminlerin Emiri, yetki verirsen sana güzel hizmet edecek birtakım adamların var” dedi. El-Mansur da, “Kim onlar? Sanki kendini kastediyorsun” dedi. O da, “İstesem buna yakın olurdum” dedi. Bunun üzerine halife, “Sen buna hiç benzemezsin. Bir topluluk Haccâc’a güvendi, o da onların güvenine sadakatle karşılık verdi. Biz sana güvendik, sen ise bize ihanet ettin” dedi.

El-Heysem b. Adî – Ebu Bekr el-Hüzelî’ye göre: Müminlerin Emiri el-Mansur’la birlikte Mekke’ye gittim. Bir gün onunla yol alıyordum. O sırada açık arazide kırmızı renkli bir deve üzerinde giden bir adam göründü. Üzerinde ipek bir cübbe, başında Adenî bir sarık vardı. Elinde, neredeyse yere değecek kadar uzun bir kamçı bulunuyordu ve heybetli bir görünüşü vardı. El-Mansur onu görünce beni çağırıp getirmemi emretti. Adam geldi. Halife ona nesebini, memleketini, kavminin yaşadığı çölü ve sadaka işlerinden sorumlu görevlileri sordu. O da son derece güzel cevaplar verdi. El-Mansur onun hâline hayran kaldı. Sonra ona, “Bana şiir oku” dedi. O da ona Evs b. Hacer’in ve Benî Amr b. Temîm şairlerinden başkalarının şiirlerini okudu. Okumaya devam etti, nihayet Tarif b. Temîm el-Anberî’nin şu şiirine geldi:

“Mızrağım sert bir ağaçtandır;
düzeltme aletinin sıkıştırması da, yağ da, ateş de onu yumuşatamaz.
Korkak birini himayeme aldığımda onun otlakları güven içinde olur,
güven içindeki birini de korkuttuğumda ev bile ona dar gelir.
İşlere ben giriştiğimde onlar sonuca ulaşır;
işlerin bir başlangıcı vardır, bir de tamamlanışı.”

El-Mansur, “Yazık sana! Tarif bu şiiri söylediğinde sizin aranızdaki itibarı neydi?” dedi. Adam da, “O Arapların düşmanlarını çiğnemekte en şiddetlisi, intikam almakta en kararlısı, yaratılış bakımından en talihlisi, sabrını zorlayanlara karşı mızrak kullanmakta en serti, misafirine en cömerti ve himayesine gireni en iyi koruyanıydı. Araplar Ukâz’da toplandığında içlerinden biri hariç hepsi onda bu vasıfların bulunduğunu kabul etti. O biri de onu küçültmek isteyerek, ‘Allah’a yemin olsun ki sen yiyecek aramak için uzaklara gitmezsin ve av peşine düşmezsin’ dedi. Bunun üzerine Tarif onu, sadece kendi avladığı hayvanın etini yemeye ve her yıl uzak diyarlara akın etmeyi üstlenmeye çağırdı” dedi. El-Mansur, “Ey Benî Temîm’in kardeşi, dostunu anlatırken çok güzel anlattın; fakat vallahi onun iki beytinde daha doğru tasvir edilen kişi benim, o değil” dedi.

Ahmed b. Hâlid el-Fukaymî’ye göre: Benî Hâşim’den bir topluluk şöyle anlattı: El-Mansur sabahın erken vaktinde işe koyulur, emirler verir, yasaklar koyar, tayin eder, görevden alır, hudut ve sınırları gözetir, yolları güvence altına alır, vergileri ve harcamaları denetler, tebaanın geçimini korur, yoksulluklarını gidermek ve onları huzur ve rahat içinde tutmanın en iyi yollarını arardı. İkindi namazını kıldığında, gece sohbet arkadaşı olarak seçmek istedikleri dışında ehlibeytiyle otururdu. Yatsı namazını kıldığında ise hudutlardan, sınır boylarından ve uzak bölgelerden gelen mektuplara bakar, ihtiyaç duyduğu hususlarda gece sohbet arkadaşlarının görüşünü alırdı. Gecenin üçte biri geçince yatağına gider, arkadaşları da ayrılırdı. Gecenin ikinci üçte biri geçince yatağından kalkar, abdest alır ve sabah sökünceye kadar mihrabının önünde namaz kılardı. Sonra dışarı çıkar ve insanlarla birlikte namaz kılardı. Ardından içeri girer ve eyvanda otururdu.

İshak – Abdullah b. er-Rabî‘a göre: Ebu Ca‘fer, İsmail b. Abdullah’a, “Bana insanları anlat” dedi. O da şöyle cevap verdi: “Hicaz halkı İslâm’ın başlangıcı ve Arapların en faziletlisidir. Irak halkı İslâm’ın direği ve dinin askeri gücüdür. Şam halkı Müslüman topluluğun kalesi ve imamların mızrak uçlarıdır. Horasan halkı savaşın süvarileri ve erkeklerin dizginleridir. Türkler kayalıkların halkı ve akın oğullarıdır. Hind halkı ise kendi yurduna razı olan, onunla yetinen ve onun ötesine göz dikmeyen hikmet sahibi insanlardır. Rumlar kitap ve dindarlık ehlidir; Allah onları yakınlıktan uzaklığa sürmüştür. Nabat ise eskiden bir krallığa sahipti, ama şimdi her milletin kölesidir.”

Halife, “Valilerin en iyisi hangisidir?” diye sordu. O da, “Cömert davranan ve kötülükten sakınandır” dedi. “En kötüsü hangisidir?” diye sordu. O da, “Tebaa üzerinde en sert olan ve onlara en çok saldırı ve ceza uygulayandır” dedi. Halife, “Devletin yararları açısından korkuyla itaat mi daha faydalıdır, sevgiyle itaat mi?” diye sordu. O da, “Korkuyla itaat ihanet barındırır; ihanet açığa çıktığında o korku daha da artar. Sevgiyle itaat ise çalışkanlık barındırır; denetlenmediğinde o da aşırılığa varır” dedi. “İtaate en layık adam kimdir?” diye sordu. O da, “İhtiyaç anında en yeterli ve hizmette en yararlı olan” dedi. “Bunun alameti nedir?” diye sordu. O da, “Cevap vermede sürat ve kendini feda etmektir” dedi. “Kral kendine kimi vezir yapmalıdır?” diye sordu. O da, “Kalbi en sağlam ve hevadan en uzak olanı” dedi.

Ebu Ubeydullah kâtibin rivayetine göre, el-Mansur’u el-Mehdî’ye veliaht tayin ettiği sırada şöyle derken işittim: “Ey Ebu Abdullah, nimetin devamını şükürle, kudretin devamını affetmekle, itaatin devamını sevgiyle, zaferin devamını tevazu ile sağla. Bu dünyadaki nasibin yüzünden Allah’ın rahmetinden olan nasibini unutma.”

Ez-Zübeyr b. Bekkâr – Mübârek et-Taberî – Ebu Ubeydullah’a göre: El-Mansur’u el-Mehdî’ye şöyle derken işittim: “Ey Ebu Abdullah, hiçbir işi üzerinde düşünmeden sonuçlandırma; çünkü akıllı kişinin düşüncesi, içinde iyisini de kötüsünü de gördüğü aynasıdır.”

Ez-Zübeyr yine – Mus‘ab b. Abdullah – babasından rivayet ettiğine göre: Ebu Ca‘fer el-Mansur’u el-Mehdî’ye şöyle derken işittim: “Ey Ebu Abdullah, sultan ancak takva ile güvende olur; tebaası da ancak itaatle güvende olur. Memleket adalet olmadan mamur olmaz. Sultanın refahı ve ona itaat, para olmadan devam etmez. Haberlerin akışı olmadan da güvenliği elde edemezsin. Affetmede insanların en güçlüsü, cezalandırmada da en güçlüsüdür. İnsanların en zayıfı ise kendisinden aşağıdakilere zulmedendir. Dostunun işini ve bilgisini, onu sınayarak değerlendir.”

Mübârek et-Taberî – Ebu Ubeydullah’a göre: El-Mansur’u el-Mehdî’ye şöyle derken işittim: “Ey Ebu Abdullah, yanında seninle konuşacak ilim ehli bulunmadan meclis kurma. Çünkü Muhammed b. Şihâb ez-Zührî, ‘Sohbet erkektir; onu ancak erkeklik sahibi olanlar sever, kadınlaşmış olanlar ise ondan hoşlanmaz’ demiştir.” Zühre’nin kardeşi doğru söylemiştir.

Ali b. Mücâhid b. Muhammed b. Ali’ye göre: El-Mansur, el-Mehdî’ye şöyle dedi: “Ey Ebû Abdullah, övülmeyi seven kimsenin ahlâkı en güzel olur; övülmekten hoşlanmayanın ahlâkı ise en kötüsüdür. Övülmeyi ancak yerilmeyi isteyen kimse sevmez; yerilen kimse de sevilmez.”

Mübârek et-Taberî – Ebû Ubeydullah’a göre: El-Mansur, el-Mehdî’ye şöyle dedi: “Ey Ebû Abdullah, akıllı kişi, felaket başına geldikten sonra ondan kurtulmak için çaba gösteren değil; felaket yaklaşınca onun başına gelmemesi için çaba gösterendir.”

El-Fukaymî – Utbe b. Hârûn’a göre: Ebû Ca‘fer bir gün el-Mehdî’ye, “Senin kaç sancağın var?” diye sordu. O da, “Bilmiyorum” dedi. Bunun üzerine Ebû Ca‘fer şöyle dedi: “Bu, Allah’a yemin olsun ki tam bir gaflettir ve hilafet işinde senin daha da gafil olacağını gösterir. Fakat ben senin için, ne kadar ihmalkâr olursan ol eksilmeyecek bir şey topladım. Allah’ın sana verdiği şey konusunda Allah’tan kork.”

Ali b. Muhammed – Hafs b. Ömer b. Hammâd – Hâlise’ye göre: El-Mansur’un huzuruna girdim. Diş ağrısından şikâyet ediyordu. Sesimi duyunca, “İçeri gel” dedi. Ben de içeri girdim. Eli şakaklarının üzerindeydi. Bir süre sustu, sonra bana, “Ey Hâlise, ne kadar paran var?” dedi. Ben de, “Bin dirhemim var” dedim. Bunun üzerine, “Elini başıma koy ve yemin et” dedi. Ben de on bin dinarım olduğunu söyledim. Sonra, “Onları bana getir” dedi. Ben de geri döndüm, el-Mehdî ile el-Hayzürân’ın yanına girdim ve durumu anlattım. El-Mehdî ayağıyla bana vurdu ve, “Niçin onun yanına gittin? Onun hiçbir hastalığı yok. Ben dün ondan para istemiştim, o da hasta numarası yapmıştı. Söylediğin miktarı ona götür” dedi. Ben de bunu yaptım. El-Mehdî onun yanına girince, “Ey Ebû Abdullah, sen ihtiyaçtan şikâyet ediyordun, oysa Hâlise’nin yanında bütün bu para varmış!” dedi.

Ali b. Muhammed – Vâdıh, Ebû Ca‘fer’in azatlısına göre: Ebû Ca‘fer bir gün şöyle dedi: “Eskiyip yıpranmış elbiselerinize bakın ve onları bir araya toplayın. Ebû Abdullah’ın geldiğini öğrendiğinizde, içeri girmeden önce onları bana getirin, yanında paçavralar da olsun.” Ben de bunu yaptım. El-Mehdî geldiğinde, o paçavraların değerini hesaplıyordu. El-Mehdî gülerek, “Ey Müminlerin Emiri, insanlar bunun hakkında, ‘Dinarı, dirhemi ve ondan daha azını bile gözetirler’ derler; ama dâniği söylemediler” dedi. El-Mansur ona, “Eski elbisesini yamamayanın yeni elbisesi olmaz. Bu kış geldi çattı, aile ve çocuklar için elbiseye ihtiyacımız var” dedi. El-Mehdî de, “Müminlerin Emiri’nin, ailesinin ve çocuklarının elbise masrafını ben karşılayayım” dedi. O da, “Pekâlâ, öyleyse işe koyul” dedi.

Ali b. Mersed – şair Ebû Diâme – Eşca‘ b. Amr es-Sülemî – el-Müemmil b. Ümeyl’e göre; Abdullah b. Hasan el-Hârizmî – Ebû Kudâme – el-Müemmil b. Ümeyl’e göre de: Ben el-Mehdî’nin yanına geldim. İbn Mersed’in rivayetinde onun veliaht olduğu sırada, Hârizmî’nin rivayetinde ise Rey’de veliaht bulunduğu sırada yanına vardım. Onu övdüğüm bazı beyitler sebebiyle bana yirmi bin dirhem verilmesini emretti. Posta başkanı bunu Şehir-i Selâm’da bulunan el-Mansur’a yazıp bildirdi ve el-Mehdî’nin bir şaire yirmi bin dirhem verilmesini emrettiğini haber verdi. El-Mansur da ona sitem edip kınayan bir mektup yazdı ve şair bir yıl kapısında bekledikten sonra ona sadece dört bin dirhem vermesi gerektiğini söyledi.

Ebû Kudâme’ye göre: El-Mehdî’nin kâtibi bana bir mektup yazarak şairi kendisine göndermemi istedi. Onu aradılar, fakat bulamadılar. Bunun üzerine şairin Şehir-i Selâm’a doğru yola çıktığını bildiren bir mektup yazdı. El-Mansur, Nehrevân Köprüsü’nde beklemesi için kumandanlarından birini gönderdi ve oradan geçen insanları tek tek kontrol etmesini, nihayet el-Müemmil’i bulmasını emretti. Onu görünce, “Sen kimsin?” dedi. O da, “Ben el-Müemmil b. Ümeyl’im, Emir el-Mehdî’nin misafirlerindenim” dedi. Adam, “Aradığım kişi sensin” dedi. El-Müemmil dedi ki: Ebû Ca‘fer’den korktuğum için yüreğim neredeyse yerinden çıkacaktı. Beni yakaladı, Makṣûra Kapısı’na götürdü ve Rebî‘e teslim etti. Rebî‘ içeri girip el-Mansur’a, “Aradığımız şair işte budur” dedi. El-Mansur da, “Onu bana getirin” dedi. Beni huzuruna çıkardılar. Ona selam verdim, o da selamımı aldı. İçimden, “Bunda ancak hayır vardır” dedim. Sonra, “Sen el-Müemmil b. Ümeyl misin?” dedi. Ben de, “Evet, Allah Müminlerin Emiri’ni esirgesin” dedim. O da, “Sen toy bir gence gidip onu kandırmışsın” dedi. Ben de, “Evet, Allah Müminlerin Emiri’ni esirgesin; ben toy ve cömert bir gence gittim, onu aldattım, o da aldanmaya razı oldu” dedim. Bu söz hoşuna gitti. Sonra benden el-Mehdî hakkında söylediğim şiiri okumamı istedi. Ben de şu şiiri okudum:

“O, el-Mehdî’dir; şu kadar var ki onda
ışık saçan aya benzeyen bir görünüş vardır.
İkisi de parladığında birbirine benzer;
ayırt etmesini bilen için bile karışırlar.
Biri gecenin karanlığında gece kandilidir;
öteki ise gündüz ışığın kandilidir.
Fakat Rahmân birini ötekine üstün kılmıştır;
ona minberler ve taht vermiştir
ve yüce bir mülk bağışlamıştır. Çünkü o emirdir;
öteki ise ne emir ne de vezirdir.
Ayın eksilmesi birini karartır;
öteki ise aylar eksildikçe parlar.
Ey Allah’ın halifesinin temiz oğlu!
Övünenlerin övünmesi onda zirveye çıkar.
Eğer sen hükümdarları geçtiysen ve onlar sana
düzlüklerden ve sarp yerlerden geliyorlarsa,
baban da senden önce hükümdarları geçmişti; öyle ki
onlar kimi sendeleyerek kimi de geride kalarak kaldılar.
Sen de onun ardından hızlı koşarak geliyorsun;
koşarken sende bir yorgunluk yoktur.
İnsanlar, ‘Bu ikisi, bu makama tam uygun ve yeterli değilse nedir?’ derler.
Önce gelen yaşlı olan ise, onun öne geçmesi yerindedir;
büyüğün küçüğe üstünlüğü vardır.
Eğer küçük, büyüğün katettiği mesafeyi kat ederse,
küçük zaten büyüğün özünden yaratılmıştır.”

El-Mansur, “Güzel söyledin, fakat bu yirmi bin dirhem etmez” dedi. Sonra, “Para nerede?” diye sordu. Ben de, “İşte burada” dedim. Bunun üzerine, “Ey Rebî‘, onunla birlikte aşağı in, ona dört bin dirhem ver, gerisini al” dedi. Rebî‘ dışarı çıktı, yükümü yere koydu, bana dört bin dirhem tarttı ve geri kalanını aldı. Hilafet el-Mehdî’ye geçince, İbn Sevbân’ı mezâlim işlerine tayin etti. O da Rüsâfe’de halk için divan kurardı. Elbisesi notlarla dolunca bunları el-Mehdî’ye götürürdü. Bir gün ben de ona hikâyemi anlattığım bir not verdim. İbn Sevbân bunları içeri götürdüğünde, el-Mehdî notlara bakmaya başladı. Benimkini görünce güldü. İbn Sevbân ona, “Allah Müminlerin Emiri’ni korusun, bu notlardan hiçbirine güldüğünü görmedim; sadece buna güldün” dedi. El-Mehdî de, “Bunun sebebini biliyorum; ona yirmi bin dirhemi geri verin” dedi. Böylece bana geri verildi ve ben de çıktım.

Vâdıh, el-Mansur’un azatlısına göre: Bir gün Ebû Ca‘fer’in başucunda duruyordum. El-Mehdî yeni siyah bir aba giymiş hâlde içeri girdi. Selam verdi, oturdu, sonra kalkıp gitmek istedi. Ebû Ca‘fer ona olan sevgisi ve ondan duyduğu memnuniyet sebebiyle gözleriyle onu takip etti. Revakın ortasına geldiğinde kılıcına takıldı ve siyah abası yırtıldı. Kalktı, olup bitene aldırmadan ve hiç etkilenmeden yoluna devam etti. Bunun üzerine Ebû Ca‘fer, “Ebû Abdullah’ı geri getirin” dedi. Biz de onu geri getirdik. Sonra ona şöyle dedi: “Ey Ebû Abdullah, bu yaptığın, nimetleri küçümsemek midir, bolluk içinde kibirlenmek midir, yoksa başa gelen musibetin anlamını bilmemek midir? Sanki elindekini ve bunun karşısındaki sorumluluklarını bilmiyormuşsun gibi! İçinde bulunduğun durum Allah’ın bir nimetidir. Eğer bunun için O’na şükredersen onu senin için artırır. Eğer içindeki musibet zamanının da O’ndan olduğunu kabul edersen, O da seni bağışlar.” El-Mehdî de, “Ey Müminlerin Emiri, Allah ömrünü kısaltmasın ve seni doğru yoldan ayırmasın. Onun ihsanı için Allah’a hamdolsun; nimetleri için Allah’a şükrederim ve O’nun rahmetiyle verdiği büyük karşılığa da” dedi. Sonra çıkıp gitti.

Abbas b. el-Velîd b. Mezyed – Nuaym b. Mezyed – el-Velîd b. Atâ’ya göre: Ebû Ca‘fer, Abbasî hilafetinden önce kendisiyle aramızda bir dostluk bulunduğu için beni ziyaretine çağırmak istedi. Ben de Şehir-i Selâm’a gittim. Bir gün baş başa kaldığımızda bana, “Ey Ebû Abdullah, servetin nedir?” dedi. Ben de, “Müminlerin Emiri’nin bildiği servet” dedim. Sonra, “Ev halkın kimlerden oluşuyor?” diye sordu. Ben de, “Üç kızım, hanımım ve onlar için bir cariye” dedim. Bunun üzerine, “Demek evinde dört kişi var?” dedi. Ben de, “Evet” dedim. Allah’a yemin olsun ki bunu bana tekrar tekrar söyledi; öyle ki beni zengin edeceğini sandım. Sonra başını kaldırdı ve, “Evinizde dönen o dört iğ yüzünden Arapların en varlıklısı sensin” dedi.

Bişr el-Müneccim’e göre: Ebû Ca‘fer bir gün gün batımında beni çağırdı ve bir iş için gönderdi. Geri dönünce seccadesinin ucunu kaldırdı, altında bir dinar vardı. Bana, “Bunu al ve sakla” dedi. O dinar hâlâ yanımdadır.

Ebû’l-Cehm b. Atıyye – Ebû Mukâtil el-Horasânî’ye göre: Hizmetkârlarından biri Ebû Ca‘fer’e yanında on bin dirhem bulunduğunu haber verdi. Bunun üzerine Ebû Ca‘fer onu ondan aldı ve, “Bu benim malımdır” dedi. Adam, “Nasıl senin malın olur? Allah’a yemin olsun ki sen beni hiçbir göreve tayin etmedin; seninle aramızda bir akrabalık da yok, yakınlık da yok” dedi. Ebû Ca‘fer de, “Evet, sen Uyeyne b. Musa b. Kâ‘b’ın azatlı kadınlarından biriyle evlenmiştin. O kadın sana bir miktar mal miras bırakmıştı. O adam itaatsizdi ve Sind valisi iken benim malımı almıştı. Bu mal da o malın bir parçasıdır” dedi.

Mus‘ab – Sellâm – hazine görevlisi Ebu Hârise en-Nehdî’ye göre: Ebû Ca‘fer, bir adamı Bârûsemâ’ya tayin etti. Valiliği bitince ona bir şey vermemek için bir bahane aradı ve şöyle dedi: “Seni güvenip görevlendirdim; seni Müslümanların fey’inden bir kısma tayin ettim, ama sen ona ihanet ettin.” Adam da, “Ey Müminlerin Emiri, sana karşı Allah’a sığınırım. Ben o görevden, sadece senden çıkınca aileme gitmek için bir katır kiralamakta kullanayım diye elbisemin koluna gizlediğim bir dirhemin pek az bir kısmından başka hiçbir şey alıkoymadım. Evime Allah’ın malından da, senin malından da hiçbir şeyle girmeyeceğim” dedi. El-Mansur da, “Senin doğru söylediğinden şüphem yok. O dirhemimizi ver!” dedi. Sonra onu aldı, takkesi altına koydu ve, “Seninle benim durumumuz, Ümmü Âmir’in koruyucusu gibidir” dedi. Adam, “Ümmü Âmir’in koruyucusu da nedir?” diye sorunca, ona sırtlan ile koruyucusunun hikâyesini anlattı. El-Mansur ona ancak bir şey vermemek için sert davranmıştı.

Mus‘ab – Hişâm b. Muhammed’e göre: Kusem b. Abbas, Ebû Ca‘fer’in yanına girdi ve ondan bir istekte bulundu. Ebû Ca‘fer ona, “Bu isteğinle beni meşgul etme. Bana niçin sana Kusem dendiğini söyle” dedi. O da, “Allah’a yemin olsun ey Müminlerin Emiri, bilmiyorum” dedi. Bunun üzerine, “Kusem, yiyip götüren kimse demektir. Şairin şu sözünü duymadın mı?” dedi:

“Büyükler diledikleri gibi yerler.
Küçüklerin yemesi ise silip süpürmek ve götürmektir.”

Mus‘ab – İbrahim b. Îsâ’ya göre: El-Mansur, Muhammed b. Süleyman’a yirmi bin dirhem, kardeşi Ca‘fer’e ise on bin dirhem verdi. Bunun üzerine Ca‘fer, “Ey Müminlerin Emiri, onu bana üstün tuttun; oysa ben ondan daha yaşlıyım” dedi. El-Mansur da, “Sen kendini onunla bir mi sanıyorsun? Biz nereye dönsek onda Muhammed’in bir izini ve onun ihsanından evimize girmiş bir payı görüyoruz; sende ise bunların hiçbiri yok” dedi.

Mus‘ab – Sevvâde b. Amr es-Sülemî – el-Mansur’un nedimlerinden Abdülmelik b. Alâ’ya göre: İbn Hübeyre’nin, divan kurduğu sırada şöyle dediğini işittim: “Savaşta da, barışta da, el-Mansur’dan daha kurnaz, daha hayret verici ve daha uyanık bir adam ne gördüm ne de işittim. Beni şehrimde dokuz ay kuşattı. Yanımda Arap süvarileri vardı. Biz bütün gücümüzle onun ordusunda bir gedik bulup onları bozguna uğratmaya çalıştık; ama hiçbir fırsat çıkmadı. Kuşatma başladığında başımda tek bir beyaz saç yoktu; ona teslim olduğumda ise tek bir siyah saç kalmamıştı.” Sonra el-A‘şâ’nın şu sözünü okudu:

“O, kavmi içinde öne çıkan biridir.
Dilerse bağışlar, dilerse intikam alır.
Savaşın kardeşidir; onda gevşetici bir zayıflık yoktur
ve yıpranmış sandaletler giymez.”

İbrahim b. Abdurrahman’a göre: Ebû Ca‘fer, halifelikten önce Azher es-Semmân denilen bir adamın yanında kalıyordu; bu kişi muhaddis olan kişi değildi. Ebû Ca‘fer hilafete geçince Azher, Şehir-i Selâm’da onun yanına gitti. İçeri alınınca halife ona ne istediğini sordu. O da, “Ey Müminlerin Emiri, dört bin dirhem borcum var, evim de yıkılmak üzere, oğlum Muhammed de evlenmek istiyor” dedi. Bunun üzerine ona on iki bin dirhem verilmesini emretti ve, “Ey Azher, bize istekle gelme” dedi. O da bunu kabul etti. Bir süre sonra tekrar geldi. Halife ona, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordu. O da, “Sana selam vermeye geldim ey Müminlerin Emiri” dedi. Halife de, “Anlaşılan ilk seferinde ne için geldiysen yine onun için geldin” dedi ve ona tekrar on iki bin dirhem verilmesini emretti. Ardından, “Ey Azher, bize ne istekle gel ne de selam vermek için gel” dedi. O da bunu kabul etti. Fakat çok geçmeden yine geri döndü. Halife ona yine, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordu. O da, “Senden duyduğum bir duayı öğrenmek için geldim” dedi. Bunun üzerine halife, “Onu istememeliydin. Çünkü ben o duada Allah’a, beni senin budalalığından kurtarması için dua ettim; fakat O bunu yapmadı” dedi. Sonra onu gönderdi ve ona hiçbir şey vermedi.

El-Heysem b. Adî – İbn Ayyâş’a göre: İbn Hübeyre, Vâsıt’ta kuşatma altında iken el-Mansur’a haber gönderip, “Şu gün dışarı çıkacağım ve seninle teke tek dövüşeceğim. Çünkü benim sana korkak dediğimi duydum” dedi. El-Mansur da ona şöyle yazdı:

“Ey İbn Hübeyre, sen nefsine hâkim olamayan ve günahının dizginlerinde koşan bir adamsın. Allah sana doğru olanla tehditte bulunuyor; şeytan ise yalanla seni umutlandırıyor, Allah’ın uzak tuttuğunu sana yakın gösteriyor; ama işler yavaş yavaş kendi yoluna girecek. Ben seninle kendim için bir benzetme buldum. Duyduğuma göre bir aslan bir domuza rastlamış. Domuz ona, ‘Benimle dövüş’ demiş. Aslan ise, ‘Ama sen sadece bir domuzsun; benim dengim ve eşitim değilsin. Senin istediğini yapar ve seni öldürürsem bana, “Bir domuz öldürdü” derler; bundan bana ne ün ne de bir övgü gelir. Senden elde edeceğim bir şey olsa bile bu benim için bir utanç olur’ demiş. Bunun üzerine domuz, ‘Eğer bunu yapmazsan öteki aslanların yanına gider ve onlara benden korkup kaçındığını söylerim’ demiş. Aslan ise, ‘Senin yalanının ayıbını taşımak, bıyığımı senin kanınla kirletmenin utancından bana daha kolay gelir’ demiş.”

Muhammed b. Riyâh el-Cevherî’ye göre: Ebû Ca‘fer’e, savaşlarından birinde Hişâm b. Abdülmelik’in yaptığı planlama anlatıldı. Bunun üzerine, onunla birlikte bulunmuş ve Rüsâfetü Hişâm’da yerleşmiş bir adamı çağırttı ki o savaş hakkında kendisine anlatsın. Adam gelince, “Sen Hişâm’ın arkadaşlarından mıydın?” diye sordu. Adam, “Evet ey Müminlerin Emiri” dedi. El-Mansur devamla, “Bana falan yıldaki o savaşını anlat” dedi. Adam, “O, Allah ona rahmet etsin, şöyle yaptı” dedi. Ardından, “Şöyle yaptı, Allah ondan razı olsun” diye devam etti. Bu Ebû Ca‘fer’i rahatsız etti ve şöyle dedi: “Allah seni kahretsin. Benim düşmanım için halıma basıp bereket duası mı ediyorsun?” Yaşlı adam ayağa kalkıp şöyle dedi: “Senin düşmanın boynuma bir gerdanlık, başıma da öyle bir iyilik taktı ki bunu ancak öldüğümde bedenimi yıkayacak adam çıkarabilir.” El-Mansur onun geri dönmesini emretti ve, “Dur, ne dedin sen?” dedi. Adam da, “Dedim ki: O beni insanlardan dilenmekten kurtardı, yüzümü başkalarından bir şey istemekten korudu. Onu gördüğüm günden beri ne bir Arap’ın ne de Arap olmayanın kapısında durdum. O hâlde onu hayırla anmamam ve övgümü ona yöneltmemem mi gerekir?” dedi. Bunun üzerine el-Mansur, “Evet; seni doğuran ne iyi bir anne, seni ortaya çıkaran ne iyi bir gece! Şahitlik ederim ki sen hür bir annenin ve asil bir babanın oğlusun” dedi. Sonra onu dinledi ve ona ihsanlarda bulunulmasını emretti. Adam da, “Ey Müminlerin Emiri, bunu ihtiyacım olduğu için almıyorum; senin cömertliğinle onurlanayım ve verdiğin ihsanla övüneyim diye alıyorum” dedi. Sonra hediyesini aldı ve çıktı. El-Mansur da, “Ordumuzda bunun gibisi nerede var? İyilik işte böyle bir adama yakışır, ihsan yerini bulur, korunmuş emanetler de böyle birine verilir” dedi.

Hafs b. Gıyâs – İbn Ayyâş’a göre: Kûfe halkından bir grup, yöneticileri hakkında kötü konuşmaya, valilerinden şikâyet etmeye ve sultanlarına dil uzatmaya devam etti. Bu durum bir raporla el-Mansur’a bildirildi. Bunun üzerine el-Mansur, er-Rabî‘e, “Kapıda bulunan Kûfelilerin yanına çık ve onlara, Müminlerin Emiri’nin kendilerine şöyle dediğini söyle: ‘Sizden iki kişi bir yerde bir araya gelirse, onların başlarını ve sakallarını tıraş eder, sırtlarını dövdürürüm. Haydi evlerinize gidin ve kendi halinize bakın’” dedi. Er-Rabî‘ onlara bu mesajla çıktı. Bunun üzerine İbn Ayyâş ona, “Ey Îsâ b. Meryem’e benzeyen adam, Müminlerin Emiri’ne bizden kendisine senin bize söylediğini söyle ve ona de ki: ‘Allah’a yemin olsun ey Müminlerin Emiri, biz dayağa dayanamayız; ama eğer sakalların tıraş edilmesini istiyorsan…’” dedi. İbn Ayyâş sakalsızdı. Bu söz el-Mansur’a iletilince güldü ve, “Ne kadar da hilekâr ve kötü bir adam!” dedi.

Mûsâ b. Sâlih – Muhammed b. Ukbe es-Saydâvî – el-Mansur’un muhafızlarından Nasr b. Harb’e göre: Bana uzak bir yerden, devleti yıkmaya yönelik bir plan kurmuş bir adam getirildi. Ben de onu Ebû Ca‘fer’in huzuruna çıkardım. Onu görünce, “Sen Asbağ mısın?” dedi. O da, “Evet ey Müminlerin Emiri” dedi. Bunun üzerine halife, “Yazıklar olsun sana! Ben seni azat etmedim mi, sana iyilikte bulunmadım mı?” dedi. O da, “Evet” dedi. Halife devamla, “Buna rağmen devletimi yıkmaya, hükmümü sarsmaya çalıştın” dedi. Adam ise, “Yanlış yaptım; bağışlamak Müminlerin Emiri’ne daha çok yaraşır” dedi. Bunun üzerine Ebû Ca‘fer, orada hazır bulunan Umâre’yi çağırdı ve, “Ey Umâre, bu Asbağ’dır” dedi. Umâre gözlerinde kötülük olduğu için yüzüme sert sert bakmaya başladı ve, “Evet ey Müminlerin Emiri” dedi. El-Mansur, “İçinde atâmın bulunduğu keseyi getir” dedi. Kese getirildi; içinde beş yüz dirhem vardı. Bunun üzerine, “Al bunu. Bu saf gümüştür, yazık sana! İşine git” dedi ve eliyle işaret etti. Umâre, “Asbağ’a, Müminlerin Emiri’nin ne demek istediğini sordum. O da, ‘Ben gençken ip örerdim; o da kazancımdan yerdi’ dedi” diye anlattı.

Nasr dedi ki: Sonra o adam bir daha getirildi. Ben de onu ilk seferde yaptığım gibi huzura aldım. Önünde durunca ona dikkatle baktı ve, “Asbağ!” dedi. O da, “Evet ey Müminlerin Emiri” dedi. Bunun üzerine ona yaptıklarını anlattı, kendisine hatırlattı. O da bunu kabul edip, “Ahmaklıktı ey Müminlerin Emiri” dedi. Bunun üzerine onu öne getirtti ve başını kestirdi.

Ali b. Muhammed b. Süleyman en-Nevfelî – babasına göre: El-Mansur’un kullandığı boya safrandı. Bunun sebebi saçının yumuşak olması ve boyayı tutmamasıydı. Sakalı seyrekti. Onu minberde hutbe verirken ve ağlarken gördüm. Gözyaşları sakalının yumuşak ve seyrek oluşu sebebiyle sakalından hızla aşağı iner ve damlardı.

İbrahim b. Abdüsselâm – Sindî b. Şâhik’in kardeşinin oğlu – es-Sindî’ye göre: El-Mansur, Benî Ümeyye’nin ileri gelenlerinden birini yakaladı ve ona, “Sana bir şey soracağım. Doğruyu söylersen güvende olacaksın” dedi. Adam kabul etti. El-Mansur, “Benî Ümeyye’nin işleri neden bozuldu?” diye sordu. O da, “Haber almayı ihmal etmeleri yüzünden” dedi. Sonra, “Hangi tür malı en faydalı bulurlardı?” diye sordu. O da, “Mücevherleri” dedi. “En çok sadakati hangi toplulukta gördüler?” diye sorunca, “Azatlı kölelerinde” dedi. El-Mansur, haber toplama işinde ailesinden yardım almak istemişti; fakat sonra, “Bu onların itibarını düşürür” dedi ve bu konuda yardım için azatlılarına başvurdu.

Ali b. Muhammed el-Hâşimî – babası Muhammed b. Süleyman’a göre: Bana anlatıldığına göre el-Mansur, kullandığı ilaç sebebiyle bir gün çok şiddetli bir kış gününde rahatsızlanmıştı. Ben de ilacın kendisindeki tesirini sormak için yanına gittim. Sarayın daha önce hiç girmediğim bir girişinden içeri alındım. Sonra beni, içinde tek bir oda bulunan küçük bir bölüme götürdüler. Önünde, tik ağacından sütunlarla taşınan bir revak vardı. Revağın önünde, mescitlerde olduğu gibi hasır perdeler asılıydı. İçeri girdim. Odada kaba bir yaygıdan başka hiçbir şey yoktu; yalnızca yatağı, yastıkları ve örtüleri vardı. Ben de, “Ey Müminlerin Emiri, bu oda sana layık değil” dedim. O da, “Ey amcam, bu benim uyuduğum odadır” dedi. Ben, gördüklerimden başka bir şey olup olmadığını sordum. O da, “Gördüğünden başka bir şey yoktur” dedi.

Ali b. Muhammed el-Hâşimî’ye göre: Onun, Ca‘fer b. Muhammed’den naklen şöyle dediğini duydum: Ebû Ca‘fer, Herat işi eski bir cübbe giyer ve gömleğini yamardı. Ca‘fer de, “Kudretine rağmen bedenine fakirlik verilmekle ona lütufta bulunan Allah’a hamdolsun” dedi; yahut, “İktidarı içinde fakirlik verilmekle” dedi.

Onun dediğine göre babası şöyle anlatmıştır: El-Mansur, hiçbir kimseyi bir göreve tayin edip sonra azletmezdi ki onu, Dicle kıyısında, Sâlih el-Miskîn’in evine bitişik olan Hâlid el-Bâtın’ın evine atıp azledilen kimseden para çıkarmaya çalışmasın. Alınan her şeyin, kimden alındıysa onun adıyla kaydedilmesini ve “mezâlim hazinesi” adını verdiği bir hazinede saklanmasını emretti. Bu hazinede toplanan para ve malların miktarı çok büyüdü. Sonra el-Mehdî’ye, “Sana, kendi malından hiçbir şey harcamadan insanları hoşnut edebileceğin bir şey bıraktım. Ben öldüğümde, mezâlim adını verdiğim bu serveti kendilerinden aldığım kimseleri çağır ve kendilerinden nasıl alındıysa aynen onlara geri ver. Böylece onların ve halkın övgüsünü kazanırsın” dedi. El-Mehdî de halife olunca bunu yaptı.

Ali b. Muhammed’e göre: El-Mansur, Abdullah b. Süleyman b. Muhammed b. Abdülmuttalib b. Rebîa b. el-Hâris’i Belkā valiliğine tayin etti, sonra onu azletti ve yanında bulunan mallarla birlikte huzuruna getirilmesini emretti. Posta yoluyla getirildi. Beraberinde iki bin dinar vardı. Bunlar, yükleriyle birlikte posta ile taşındı. Yükleri ise Sûsencerd işi bir seccade, bir yorgan, yatak, iki yastık, bir leğen, bir ibrik ve bakırdan yapılmış bir kül kabından ibaretti. Bunların hepsini, eşyalarıyla birlikte buldu. Fakat yükler yıpranmıştı. Bunun üzerine iki bin dinarı aldı; fakat yükleri almaya utandı ve, “Bunları tanımıyorum” diyerek onları bıraktı. Daha sonra el-Mehdî onu Yemen valiliğine tayin etti. Er-Reşîd de onun “Rab‘a” adı verilen oğlunu Medine’ye tayin etti.

Ahmed b. el-Heysem b. Ca‘fer b. Süleyman b. Ali – Sabbâh b. Hâkān’a göre: İbrahim b. Abdullah b. Hasan’ın başı getirildiğinde ben Ebû Ca‘fer’in yanındaydım. Baş, bir kalkanın üzerine konulup önüne bırakıldı. Cellatlardan biri ona eğildi ve yüzüne tükürdü. Ebû Ca‘fer ona sertçe baktı ve bana, “Burnuna vur” dedi. Ben de asamla onun burnuna öyle bir vurdum ki, bin dinar verseniz burnunu bulamazdınız. Sonra muhafızların sopaları başına inmeye başladı ve bayılıncaya kadar dövüldü; sonra ayaklarından sürüklenerek dışarı çıkarıldı.

Asmaî – Ca‘fer b. Süleyman’a göre: Eş‘ab, Ebû Ca‘fer zamanında Bağdat’a geldi. Benî Hâşim gençleri etrafını sardılar; onlara şarkı söyledi. Şarkıları etkileyici, sesi de her zamanki kadar güzeldi. Bunun üzerine Ca‘fer ona, “Şu şiiri söyleyen kimdir?” dedi:

“Dhatü’l-Ceyş’teki konak yerlerinin izleri kime aittir; silinmiş ve yıpranmış olan?
Onlar çölde develer üzerindeydiler; kederli olan ise uykusuz bir gece geçirdi.”

O da, “Bu besteyi Mabed’den aldım. Ondan ezgiler alırdım. Eğer kendisinden istenirse, ‘Eş‘ab’a gidin; çünkü onu benden daha güzel icra eder’ derdi” dedi.

Asmaî – Ca‘fer b. Süleyman’a göre: Eş‘ab oğluna, Ubeyde’ye, “Seni evimden çıkaracağım ve sürüp göndereceğim galiba” dedi. Oğlu, “Niçin ey babacığım?” diye sordu. Babası da, “Ben Allah’ın kulları arasında bir somun ekmek kazanmayı en iyi bilen kişiyim. Sen ise benim oğlumsun; bu olgunluk çağına geldin, hâlâ benim evimdesin ve hiçbir şey kazanmıyorsun” dedi. Oğlu da, “Ben de kazanıyorum; ama muz ağacı gibiyim: anası ölmeden meyve vermez” dedi.

Ali b. Muhammed b. Süleyman el-Hâşimî – babası Muhammed’e göre: Sâsânîler yazın evlerinin damlarını her gün çamurla sıvarlardı ve kral da orada kaylûle yapardı. Kalın ve uzun kamışlarla söğüt dalları getirilir, evin etrafına sıkıca dizilirdi. Büyük buz parçaları getirilir ve aralarındaki boşluklara konulurdu. Emevîler de aynı şeyi yaptılar. Çuval bezini ilk kullanan ise el-Mansur oldu.

Bazı kimseler, hilafetinin başlangıcında el-Mansur’un yazın öğle uykusunu geçirmek için kendisi adına kerpiçten bir ev yaptırdığını söyler. Ebû Eyyûb el-Hûzî ona kalın kumaşlar getirdi; bunlar ıslatıldı ve ahşap bir iskelet üzerine yerleştirildi. O da bunun serinliğinden hoşlandı ve, “Sanırım bundan daha kalın kumaşlar alsan, daha çok su tutar ve daha serin olur” dedi. Bunun üzerine çuval bezi aldı ve onun için kubbe şeklinde yapıldı. Ondan sonra gelen halifeler hurma yapraklarından örülmüş örtüler kullandılar; halk da aynı şekilde yaptı.

Ali b. Muhammed’e göre — babasından: Revandiyye’den, al-Ablaq (alacalı) denilen bir adam vardı; cüzamlıydı. Aşırılık fikirlerini yayar, insanları Revandiyye’ye çağırırdı. Meryem oğlu İsa’da bulunan ruhun Ali b. Ebî Tâlib’e, oradan da imamlar yoluyla İbrahim b. Muhammed’e geçtiğini ve onların tanrılar olduğunu iddia ederdi. Bu Revandiyye mensupları haramları helal sayacak kadar ileri gittiler; içlerinden biri bir grubu evine çağırır, onları yedirir, içirir ve karısını da onlara sunardı. Bu durum Esed b. Abdullah’a ulaştı; o da onları öldürdü ve çarmıha gerdirdi. Buna rağmen bu uygulama bugün hâlâ aralarında devam etmektedir. Onlar Ebû Ca‘fer el-Mansur’a taparlardı; el-Hadra’ya çıkar ve uçabileceklerini sanarak kendilerini aşağı atarlardı. İçlerinden bir grup silahlanarak halka saldırdı ve Ebû Ca‘fer’e “Sen, sen!” diye bağırmaya başladılar. O da bizzat onların üzerine çıkıp savaştı; onlar ise savaşırken “Sen, sen!” demeye devam ettiler.

Dedi ki: Şeyhlerimizden birinden bize anlatıldığına göre, Revandiyye grubunun el-Hadra’dan kendilerini uçuyormuş gibi attıklarını görmüş; fakat içlerinden hiçbiri yere parçalanmadan ve ruhu çıkmadan ulaşmamıştır.

Ahmed b. Sabit — Muhammed b. Süleyman b. Ali’nin azatlısı — babasından: Abdullah b. Ali, el-Mansur’dan kaçıp Basra’da Süleyman b. Ali’nin yanında gizlenirken, bir gün etrafında bazı azatlıları ve Süleyman b. Ali’nin bir azatlısı olduğu hâlde dışarı baktı. Güzelliği ve mükemmelliğiyle dikkat çeken, kibirle yürüyen ve uzun elbisesini sürüyen bir adam gördü. Süleyman b. Ali’nin azatlısına dönüp onun kim olduğunu sordu; o da onun falanın oğlu falan, bir Emevî olduğunu söyledi. Bunun üzerine Abdullah öfkeye kapıldı, hayretle ellerini çırptı ve “Yolumuzda hâlâ bir tümsek var” dedi. Azatlılarından birine inip onun başını getirmesini emretti. Bu konuda Südeyf’in sözlerini örnek gösterdi:

“Neden ve niçin Abdüşems’i ihmal ediyoruz,
her sürüde bir koyun olduğu hâlde?
Harran’daki kabri kurtaramaz,
tamamı öldürülse bile.”

Ali b. Muhammed el-Medainî’ye göre: Abdullah b. Ali’nin yenilgiye uğratılıp el-Mansur tarafından yakalanmasından ve Bağdat’ta hapsedilmesinden sonra, Şam halkından bir heyet Ebû Ca‘fer el-Mansur’a geldi. Aralarında el-Haris b. Abdurrahman da vardı. Birkaç kişi kalkıp konuşmalar yaptı; ardından el-Haris b. Abdurrahman ayağa kalkarak şöyle dedi: “Allah Müminlerin Emirini korusun. Biz övünme heyeti değil, tevbe heyetiyiz. Bizi, soylularımızı kışkırtan ve aklı başında olanlarımızı sürükleyen bir isyanla imtihan edildik. Yaptıklarımızı itiraf ediyor, geçmiş işlerimiz için bağışlanma diliyoruz. Bizi cezalandırırsan, işlediğimiz suçlar sebebiyledir; affedersen, bu bize olan cömertliğindendir. Gücün varken affet; imkânın varken genel af ilan et. Galip geldiğinde iyilik yap; zaten hep iyilik yapıyorsun.” Ebû Ca‘fer, “Kabul edildi” dedi.

el-Heysem b. Adî’ye göre — Zeyd, İsa b. Nahik’in azatlısından: Efendimin ölümünden sonra el-Mansur beni çağırdı ve “Ey Zeyd” dedi. Ben de “Emrindeyim ey Müminlerin Emiri” dedim. O da, “Ebû Zeyd ne kadar mal bıraktı?” diye sordu. Yaklaşık bin dinar olduğunu söyledim. “Nerede?” diye sordu. Dul eşinin bunu cenaze masraflarına harcadığını söyledim. Buna şaşırdı ve “Bir dul, cenazeye bin dinar harcamış; buna şaşıyorum” dedi. Sonra “Kaç kız bıraktı?” diye sordu. Altı kız olduğunu söyledim. Uzun süre başını eğip sustu. Sonra başını kaldırıp, “Sabah el-Mehdi’nin kapısına git” dedi. Gittim; bana katırın olup olmadığı soruldu. Bana ne katır ne de başka bir şey verildiğini, neden çağrıldığımı bilmediğimi söyledim. Bana yüz seksen bin dinar verildi ve İsa’nın her kızına otuzar bin dinar verilmesi emredildi. El-Mansur beni tekrar çağırdı ve “Ebû Zeyd’in kızları için emrettiğimiz şeyi topladın mı?” diye sordu. “Evet” dedim. “Sabah bana uygun kişiler getir ki onları evlendireyim” dedi. Ona Âkki ailesinden üç, Nahik ailesinden üç kişi — baba tarafından kuzenleri — getirdim. Her birini otuz bin dirhem mehirle evlendirdi ve mehirlerinin kendi malından ödenmesini emretti. Bana verdiği parayla onlar için gelir getirecek mülkler satın almamı söyledi; ben de bunu yaptım.

el-Heysem’e göre: Ebû Ca‘fer bir günde ailesinden bir gruba on milyon dirhem dağıttı ve amcalarından birine bir milyon verilmesini emretti. Ondan önce veya sonra hiçbir halifenin tek bir kişiye böyle bir ihsanda bulunduğu bilinmez.

el-Abbas b. el-Fadl’a göre: El-Mansur, amcaları Süleyman, İsa, Salih ve İsmail — Ali b. Abdullah b. Abbas’ın oğulları — için her birine hazineden birer milyon maaş verilmesini emretti. Hazineden bir milyon veren ilk halife oydu ve bu uygulama divanlara kaydedildi.

İshak b. İbrahim el-Mevsilî’ye göre — el-Fadl b. er-Rabi‘ — babasından: Ebû Ca‘fer el-Mansur, Medine halkından Bağdat’a gelen bir heyet için halka açık bir kabul yaptı. “İçeri giren herkes soyunu söylesin” dedi. İçeri girenlerden biri Amr b. Hazm soyundan genç biriydi. Soyunu söyledikten sonra, “Ey Müminlerin Emiri, el-Ahvas bizim hakkımızda bir şiir okudu ve bu yüzden altmış yıl önce malımızdan mahrum bırakıldık” dedi. Ebû Ca‘fer şiiri okumasını istedi. O da şöyle okudu:

“Bir Hazmîyi görürsen, fakirliğinden dolayı ona acıma,
hatta ateşe atılsa bile.
Onlar, Zû Hüşub’da Mervan’ın katırını dürtenler,
Osman’ın evine saldıranlardır.”

Sonra dedi ki: “Bu şiir Velid b. Abdülmelik’i övmek için söylenmişti. Ona okunduğunda, ‘Hazm ailesinin günahını bana hatırlattın’ dedi ve mallarının müsadere edilmesini emretti.” Ebû Ca‘fer şiiri tekrar okumasını istedi; üç defa okudu. Ebû Ca‘fer, “Bu şiir yüzünden nasıl mahrum kaldıysan, onunla yine saadete ereceksin” dedi. Sonra Ebû Eyyûb’a, “On bin dirhem getir ve bunu ona ver” dedi. Ardından görevlilerine, Hazm ailesinin mallarının kendilerine iade edilmesini, her yıl Emevî ailesinin arazilerinden gelir verilmesini ve mallarının Allah’ın kitabına göre aralarında paylaştırılmasını emretti; kim ölürse mirasçılarının hakkının korunmasını da buyurdu. Genç adam, daha önce kimsenin elde etmediği bir şeyle oradan ayrıldı.

Ca‘fer b. Ahmed b. Yahya — Ahmed b. Esed’e göre: El-Mansur’un halkın karşısına çıkması ve ata binmesi gecikti; insanlar onun hasta olduğunu söylediler ve bunu çok konuştular. Er-Rabi‘ yanına girip, “Ey Müminlerin Emiri, halk konuşuyor” dedi. O da ne söylediklerini sordu. Er-Rabi‘, hasta olduğunu söylediklerini bildirdi. El-Mansur bir süre başını eğip sustu, sonra şöyle dedi: “Ey Rabi‘, halkın benimle ne işi var? Halkın ihtiyacı üç şeydir. Bunlar yerine getirilirse daha ne isterler? Onlar için idarelerini yürütecek birini tayin edersem, aralarında adaletle hükmedersem, yollarını güvenli kılarak gece ve gündüz korkusuz yaşamalarını sağlarsam ve sınırlarını koruyarak düşmanlarının saldırmasını engellersem, görevimi yapmış olurum.” Birkaç gün böyle kaldı, sonra “Ey Rabi‘, davulu çal” dedi ve halkın kendisini görmesi için dışarı çıkıp ata bindi.

Ali b. Muhammed’e göre — babasından: Ebû Ca‘fer, Maniheistlerle ve sefihlerle birlikte Muhammed b. Ebî’l-Abbas’ı gönderdi; onların arasında Hammâd ‘Acred de vardı. Basra’da onun yanında kaldılar ve sefihlerin taşkınlığı açıkça ortaya çıktı. O bunu yalnızca onu halka nefret ettirmek için yapmak istemişti. Muhammed, Süleyman b. Ali’nin kızı Zeyneb’i sevdiğini açığa vurdu. Her gün Mirdab’a biner gider, onunla meşgul olur ve onun bir yerden kendisine bakıyor olmasını umardı. Hammâd’dan onun hakkında bir şiir söylemesini istedi. O da onun hakkında şu beyitleri söyledi:

Ey Mirdab’da oturan, bende öyle bir özlem uyandırdın ki
artık Mirdab’dan ayrı kalamıyorum.

Ali b. Muhammed’e göre — babasından: El-Mansur iki yıl boyunca babamın yanında kalmıştı ve el-Hasib adlı doktoru ona çok gelip gitmesinden dolayı tanıyordum. El-Hasib kendisini Hristiyan gibi gösteriyordu; fakat o, öldürmekten çekinmeyen tanrısız bir Maniheistti. El-Mansur ona bir haberci göndererek Muhammed b. Ebî’l-Abbas’ı öldürmeyi düşünmesini emretti. O da öldürücü bir zehir hazırladı ve Muhammed’e bir hastalık isabet etmesini bekledi. Bir ateşli hastalık fark edince ona, “Bu ilaç içeceğini al” dedi. Muhammed de, “Benim için hazırla” diye cevap verdi. O da hazırladı, içine zehri kattı, içmesi için ona verdi; o da bunu içince öldü. Muhammed b. Ebî’l-Abbas’ın annesi bu konuda el-Mansur’a yazdı ve el-Hasib’in oğlunu öldürdüğünü bildirdi. El-Mansur, onun kendisine getirilmesini emreden bir yazı gönderdi. Gelince ona hafif otuz kırbaç vurdurdu ve birkaç gün hapsettirdi. Sonra ona üç yüz dirhem verip serbest bıraktı.

Ali b. Muhammed’e göre — babasından: El-Mansur, Ümmü Musa el-Himyariyye’ye, onun üzerine başka biriyle evlenmeyeceğine ve cariye edinmeyeceğine dair söz verdi. O da bunu ondan yazılı olarak aldı, tasdik ettirdi ve şahit tutturarak belgeledi. Yönetiminin on yılı boyunca yalnız ona sadık kaldı. Hicaz halkının fakihlerinden bir fakihin ardından bir başka fakihe mektup yazarak bu konuda bir fetva istedi. Hicaz halkından ve Irak halkından bir fakih huzuruna getirildi; ona bu belgeyi gösterdi ki bunun feshedilmesi hakkında bir fetva versin. Ümmü Musa onun bu tutumunu öğrenince çabucak ona gitti ve büyük bir miktar para gönderdi. Ebû Ca‘fer belgeyi ona gösterdiğinde, o, bunun ancak kadın ölünce bozulabileceği görüşünü verdi. Kadın, onun yönetiminin onuncu yılında Bağdat’ta öldü. El-Mansur onun ölüm haberini Hulvan’da aldı ve o gece kendisine yüz bakire sunuldu. Ümmü Musa, ona Ca‘fer ile el-Mehdi’yi doğurmuştu.

Ali b. Ca‘d’dan rivayet edildiğine göre: Büyük Buhtişû‘, Sus’tan el-Mansur’un yanına geldiğinde Bağdat’taki sarayına Altın Kapı’dan girdi. El-Mansur, onun için öğle yemeği hazırlanmasını emretti. Sofra önüne konulunca şarap istedi. Ona, Müminlerin Emiri’nin sofrasında şarap içilmediği söylendi. O da, “Ben şarapsız yemek yemem” dedi. Bu durum el-Mansur’a bildirildi; o da şarabın getirilmesini emretti. Akşam yemeği vakti de aynı şeyi yaptı ve şarap istedi. Ona yine, Müminlerin Emiri’nin sofrasında şarap içilmediği söylendi. O da yemeğini yedi ve Dicle suyundan içti. Ertesi sabah suyuna bakıp şöyle dedi: “Hiçbir şeyin şarabın yerini tutacağını sanmazdım; fakat şu Dicle suyu şarabın yerini tutuyor.”

Yahya b. el-Hasan — babasından nakledildiğine göre: El-Mansur, Medine’deki valisine şöyle yazdı: “Arazilerin meyvelerini sat; fakat onları ancak kendilerine karşı üstün gelebileceğimiz kimselere sat, bize karşı üstün gelenlere satma. Bize üstün gelen ve elimizde olanı kendi lehine alan, ancak malı olmayan iflas etmiş ve cezamızdan korkmayan kimsedir. Sana iyi bir fiyat verse bile, belki de onu bunun altında bir bedele, sana adaletle davranabilecek ve hakkını tam ödeyebilecek olana satman daha uygundur.”

Ebû Bekir el-Hüzelî’ye göre: Ebû Ca‘fer şöyle derdi: “İnsana yapılan bir iyiliği, ölümünden önce unutacak kadar unutkan olan insan yoktur.”

el-Fadl b. er-Rabi‘a göre: El-Mansur’un şöyle dediğini işittim: Araplar şöyle der: “Zalimce susuzluk, utanç verici bir suya kanmadan daha iyidir.”

Aban b. Yezid el-Enbarî — el-Heysem el-Kari‘ el-Basrî’den naklettiğine göre: O, el-Mansur’un huzurunda, “Saçıp savurma ile saçıp savurma” ayetini sonuna kadar okudu. Bunun üzerine el-Mansur şöyle dedi ve dua etmeye başladı: “Allah, beni ve oğlumu bize verdiğin nimetleri israf etmekten korusun!” El-Heysem, ona, “Onlar cimrilik ederler veya başkalarına da cimriliği emrederler” ayetini okudu. Bunun üzerine halka şöyle dedi: “Mal, sultanın kalesi, dinin ve dünyanın direği, onların izzeti ve ziyneti olmasaydı, mal harcamaktan aldığım zevk ve onu vermekte bulunan sevabı bilmem sebebiyle, ondan bir dinar yahut bir dirhem bile elimde tutarak bir gece geçirmezdim.”

Bilgin bir adam el-Mansur’un yanına girdi. El-Mansur onu küçümsedi ve gözlerini ona horlayarak dikti; fakat ona cevabını bilmediği hiçbir soru sormadı. Sonra ona, “Bütün bu bilgiyi nereden elde ettin?” dedi. Adam, “Öğrendiğim bilgiyi esirgemem ve öğrenmekten utanmam” diye cevap verdi. O da, “İşte oradan” dedi.

Dedi ki: El-Mansur sık sık şöyle derdi: “Düzensiz hareket eden kimse” yahut “Teşkilatsızlıkla iş yapan kimse, insanların alay ve küçümsemesinden kurtulamaz.”

Kahtabe’ye göre: El-Mansur’un şöyle dediğini işittim: Hükümdarlar yakın adamlarından her şeye katlanırlar; ancak üç şeye katlanmazlar: sırların ifşa edilmesine, dokunulmaz olana müdahaleye ve hükümdara iftira edilmesine.

Ali b. Muhammed’e göre: El-Mansur şöyle derdi: “Sırrın can damarındandır; bu yüzden onu kime emanet ettiğine dikkat et.”

ez-Zübeyr b. Bekkâr — Ömer’den naklettiğine göre: Abdülcabbar b. Abdurrahman el-Ezdî, el-Mansur’a karşı isyanından sonra onun huzuruna getirildiğinde, “Ey Müminlerin Emiri, cömertçe bir öldürme” dedi. O da, “Bunun için çok geç kaldın, ey zinanın oğlu” diye cevap verdi.

Ömer b. Şebbe — Kahtabe b. Gudâne el-Cüşemî’den, ki halifenin yakın adamlarından biriydi, rivayet ettiğine göre: Ebû Ca‘fer el-Mansur’un 152 yılında Barış Şehri’nde hutbe verdiğini işittim. Şöyle dedi: “Ey Allah’ın kulları, birbirinize zulmetmeyin; çünkü bu, kıyamet gününde bir günah olarak sayılacaktır. Allah’a yemin ederim ki, suçlunun günahkâr eli ve zalimce haksızlığı olmasaydı, çarşılarınızda aranızda yürürdüm ve bu yönetim işine benden daha layık bir adamın bulunduğunu bilseydim, onu getirir ve bu işi ona teslim ederdim.”

İshak el-Mevsılî — en-Nadr b. Hadid’den: Saray mensuplarından biri bana anlattı ki el-Mansur şöyle derdi: “Akıllının cezası bir işarettir; ahmağın cezası ise açıkça bildirmektir.”

Ahmed b. Halid — Yahya b. Ebî Nasr el-Kureşî’den: Aban el-Kari, el-Mansur’un huzurunda, “Elini boynuna bağlama, büsbütün de açıp saçma; sonra kınanmış ve eli boş kalırsın” ayetini okudu. El-Mansur da, “Rabbimizin öğretilerinden daha güzel ne vardır?” dedi.

Dedi ki: El-Mansur şöyle dedi: “Kendisine yapılan iyiliğin benzerini yapan, borcunu ödemiş olur; iki katını yapan ise şükretmiş olur; şükreden de asil olur. Yalnız kendisi için bir şey yaptığını bilen kimse, insanların şükürde yavaş davranmalarını önemsemez ve onlardan sevgilerinde artış istemez. Öyleyse kendin için yaptığın ve onurunu koruduğun bir şey için başkalarından teşekkür isteme. Bil ki, senden bir ihtiyacını gidermeni isteyen kimse, kendi yüzünü senin yüzünün dışında tutarak sana başvurmaz; öyleyse onu geri çevirmektense kendi yüzünü koru.”

Ömer b. Şebbe — Muhammed b. Abdülvehhab el-Mühallebî’den naklettiğine göre: İshak b. İsa’nın şöyle dediğini işittim: “Benû’l-Abbas arasında konuşup irticalen fasih söz söyleyebilen kimse yalnız Ebû Ca‘fer, Davud b. Ali ve el-Abbas b. Muhammed idi.”

Ahmed b. Halid — İsmail b. İbrahim el-Fihri’den: El-Mansur, Arefe günü Bağdat’ta hutbe verdi; bazıları ise Mina günü hutbe verdiğini söyledi. Hutbesinde şöyle dedi: “Ben ancak Allah’ın yeryüzündeki sultanıyım; sizi O’nun hidayeti ve doğruya yöneltmesiyle yönetiyorum. Fey üzerinde görevli O’nun hazinedarıyım; O’nun iradesine göre hareket eder, O’nun dileğine göre dağıtır ve O’nun izniyle veririm. Allah beni bunun üzerine bir kilit kılmıştır; eğer beni maaşlarınız için açmak, feyinizi ve tahsisatlarınızı taksim etmek isterse bunu yapar; eğer beni kapatmak isterse kapatır. Öyleyse ey insanlar, isteklerinizi Allah’tan isteyin ve bu şerefli günde O’na dua edin; O size kitabında bildirdiği üzere nimetini tamamlamıştır. Nitekim O — kutlu ve yüce olan — şöyle buyurur: ‘Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’ı seçtim.’ Böylece O, beni size karşı güzel idarede başarılı kılsın, doğru yola yöneltsin, size karşı bana merhamet ve iyilik ilham etsin ve maaşlarınızı vermek, tahsisatlarınızı size adaletle dağıtmak için beni açsın. Çünkü O, her şeyi işiten ve yakındır.”

Davud b. Reşid — babasından: El-Mansur hutbe verdi ve şöyle dedi: “Hamd Allah’a mahsustur. O’na hamd eder, O’ndan yardım isterim; O’na iman eder ve O’na tevekkül ederim. O’ndan başka, ortağı olmayan hiçbir ilah olmadığına şahitlik ederim.” Bunun üzerine sağ tarafındaki bir adam sözünü keserek, “Ey adam, bize hatırlattığın zatı sana ben hatırlatayım” dedi. El-Mansur hutbeyi durdurdu ve şöyle dedi: “Dinleyin, dinleyin; Allah’ın emrini gözeten ve O’nu hatırlatan kişiyi dinleyin. Allah beni inatçı bir zorba olmaktan veya günahlarla böbürlenmekten korusun. O takdirde sapmış olurum ve doğru yolda olanlardan olmam. Ama sen ey konuşan, Allah’a yemin olsun ki sen Allah’ın yolunu aramıyorsun; aksine, ‘Ayağa kalktı, konuştu, cezalandırıldı ve buna cesaretle dayandı’ denilsin istiyorsun. Yazıklar olsun sana! İsteseydim bunu yapmak ne kadar kolay olurdu. Onun affedilme fırsatını alın. Siz de, ey topluluk, siz de buna benzer bir girişimden sakının. Hikmet gerçekten bize inmiştir ve bizden çıkar; öyleyse yetkiyi ehline verin, onu yerine döndürün ve kaynaklarına gönderin.” Sonra avucunun içinden okuyormuş gibi hutbesine geri döndü ve, “Muhammed’in O’nun kulu ve peygamberi olduğuna şahitlik ederim” dedi.

Ebû Tevbe er-Rabi‘ b. Nafi‘ — İbn Ebî’l-Cevza’dan rivayet edildiğine göre: Ebû Ca‘fer, Bağdat’ta camide minber üzerinde hutbe verirken onun karşısında ayağa kalktım ve, “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?” ayetini okudum. Beni onun huzuruna götürdüler. O da, “Sen kimsin, yazıklar olsun sana? Sen sadece benim seni öldürmemi istedin. Gözüm seni görmeden çek git” dedi. Ben de onun huzurundan sağ salim çıktım.

İsa b. Abdullah b. Humeyd’e göre — İbrahim b. İsa’dan: Ebû Ca‘fer el-Mansur bu mescitte, yani Bağdat’taki şehir camisinde hutbe veriyordu. “Allah’tan, O’na yaraşır şekilde korkun” ayetine geldiğinde, bir adam onun karşısında ayağa kalktı ve, “Sen de ey Abdullah, Allah’tan O’na yaraşır şekilde kork” dedi. Ebû Ca‘fer hutbesini kesti ve şöyle dedi: “Dinleyin, dinleyin; Allah’a dikkat çeken kimseyi dinleyin. Söyle bakalım ey Abdullah, Allah korkusu nedir?” Adam susturuldu ve hiçbir şey söylemedi. Ebû Ca‘fer de şöyle devam etti: “Allah, Allah! Ey insanlar, yapmaya güç yetiremeyeceğiniz şeyleri bize yüklemeyin. Bir adam bu şekilde ayağa kalkarsa, ben onun sırtını incitmeden ve ona uzun bir hapis cezası vermeden bırakmam.” Sonra Rabi‘e onu tutuklamasını emretti. Onun kurtulacağından emindik; çünkü birine zarar vermeyi kastettiğinde, “Onu yakala ey Müseyyeb” demesi bir işaretti.

Sonra hutbesine kaldığı yerden devam etti ve halk onun yaptığını beğendi. Namazı bitirince saraya girdi. İsa b. Musa da âdeti olduğu üzere arkasından yürümeye başladı. Ebû Ca‘fer onun sesini duydu ve, “Ey Ebû Musa” dedi. O da, “Buyur ey Müminlerin Emiri” dedi. Halife şöyle devam etti: “Bu adama ne yapacağımdan korktuğunu sanıyorum.” O da, “Aklımdan buna benzer bir şey geçti; fakat Müminlerin Emiri, onun hakkında haksız bir şey yapmayacak kadar bilgili ve yüce görüşlüdür” diye cevap verdi. El-Mansur da, “Onun için korkma” dedi. Halife oturduktan sonra adamın huzuruna getirilmesini emretti. Adam gelince şöyle dedi: “Ey sen, beni minberde gördüğünde, ‘Bu zorbadır, onunla tartışmaktan kendimi alamam’ dedin. Senin için daha hayırlı olan, başka şeylerle meşgul olmandır. Öyleyse gündüz sıcağının susuzluğuyla, gece boyu ayakta kalmakla ve Allah yolunda ayaklarını tozlandırmakla meşgul ol. Ey Rabi‘, ona dört yüz dirhem ver. Git ve bir daha geri gelme.”

Abdullah b. Saîd’e göre — Müminlerin Emiri’nin azatlısı: El-Mansur, Bağdat’ı inşa ettikten sonra hacca gitti. Mekke’de hutbe vermek üzere ayağa kalktı. Korunmuş sözlerinden biri şuydu: “Andolsun ki Zikir’den sonra Zebur’da da yazmıştık ki, yeryüzüne salih kullarım varis olacaktır.” Bu, sabit bir iş, adil bir söz ve kesin bir hükümdür. Otoritesini yürürlükte kılan Allah’a hamdolsun; Kâbe’yi küçümseyen, feyi miras gibi alan ve Kur’an’ı parça parça eden zalimlerin canı cehenneme. Allah, onları alaya aldıkları şeyle cezalandırdı. Nice kapanmış kuyular ve yüksek kaleler görüyorsunuz! Sünneti değiştirdikleri ve Ehl-i Beyt’e zulmettikleri için Allah onları unutulmuşluğa attı. Yüz çevirdiler, azgınlaştılar ve kibirlendiler. Allah her inatçı zorbanın ümidini boşa çıkardı. Sonra onları yakaladı ve dedi ki: ‘Onlardan bir tek kişi bulabiliyor musun yahut onlardan bir fısıltı işitiyor musun?’

el-Heysem b. Adî’ye göre — İbn Ayyâş’tan: Olaylar Ebû Ca‘fer’in önünde peş peşe gelince şu beyti okudu:

Ceylanlar Hıdaş için fazla çoğalmıştı,
Hıdaş da ne avladığını bilmiyordu.

Sonra kumandanların, azatlıların, yakın adamlarının ve hanedan halkının huzuruna çağrılmasını emretti. Hammâd et-Türkî’ye atları eyerlemesini, Süleyman b. Mücalid’e öne geçmesini ve el-Müseyyeb b. Zübeyr’e kapıları korumasını emretti. Sonra bir gün çıktı ve minbere çıktı. Uzun süre hiçbir şey söylemeden sustu. Bunun üzerine bir adam Şebib b. Şebbe’ye, “Müminlerin Emiri’ne ne oldu da konuşmuyor? Hâlbuki zor olan konuşmanın kendisine kolay geldiği kimselerdendir. Ona ne oldu?” dedi. Ardından hutbeye başladı:

Niçin Sa‘d’dan başkalarını uzaklaştırıyorum, o bana söverken?
Ben Benû Sa‘d’a sövseydim, susup kalırlardı.
Bize karşı atılganlıklarından, düşmanlarına karşı korkaklıklarından.
Atılganlık ve korkaklık, ne kötü iki huydur.

Sonra oturdu ve şöyle dedi:

Başımın örtüsünü attım; ben onu ancak
büyük bir felaket sebebiyle açacak bir adamım.
Allah’a yemin ederim ki, onların üstlendikleri bu işe güçleri yetmezdi
ve onu yapan kişiye de şükretmediler.
Bu iş onlar için kolaylaştırıldı, onlar ise onu güçleştirmek istediler.
Hakkı tanımayı reddettiler ve onu küçümsediler.
Ne arıyorlar? Benim boğaza duran bulanık suyu içmemi mi,
yahut zulüm ve ıstırabı kabul etmemi mi?
Allah’a yemin ederim ki, kendimi horlayarak kimseyi yüceltmem.
Allah’a yemin ederim ki, eğer hakkı kabul etmezlerse onu arayacaklardır;
ama onu benim yanımda bulamayacaklardır.
Mutlu kişi, başkasından ibret alan kişidir.
Sür atı, ey uşak!

Sonra oradan uzaklaştı.

el-Fuzaymî’ye göre — Abdullah b. Muhammed b. Abdurrahman’dan, Muhammed b. Ali’nin azatlısı: El-Mansur, Abdullah b. Hasan’ı, kardeşlerini ve onunla birlikte bulunan aile mensuplarını tutukladıktan sonra minbere çıktı. Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve Peygambere salat getirdi. Sonra şöyle dedi: “Ey Horasan halkı, siz bizim taraftarlarımız ve yardımcılarımızsınız, devletimizin halkısınız. Siz, başkasına biat etseniz bile, ondan bize ettiğinizden daha hayırlı bir biat almazsınız. Ali b. Ebî Talib’in çocuklarından olan şu akrabalarımıza gelince; vallahi biz hilafeti onlara bıraktık. Hilafet hususunda onlara hiçbir şekilde karşı çıkmadık. Ali b. Ebî Talib bu işi üstlendi ve lekelenmiş olarak ayrıldı. İki hakem onun hakkında hüküm verdi, ümmet ondan ayrıldı ve onun hakkında görüşler bölündü. Sonra kendi taraftarları, yardımcıları, arkadaşları, maiyeti ve güvendikleri kimseler ona karşı çıkıp onu öldürdüler.

Ondan sonra Hasan b. Ali ortaya çıktı. Vallahi o, kendisine bu iş için mal teklif edildiğinde onu alan bir adamdı. Muaviye de onunla hile kurdu; kendisinden sonra onu veliaht yapacağını söyledi, sonra da onu aldatarak bu işten vazgeçirdi ve ona teslim etti. O da kadınlara yöneldi; her gün biriyle evleniyor, ertesi gün onu boşuyordu. Böylece yatağında ölünceye kadar bu hâl üzere devam etti.

Ondan sonra Hüseyin b. Ali ayağa kalktı. Irak halkı ve Kufe halkı ona ihanet etti; bunlar ayrılık, nifak ve bitmek bilmeyen iç savaşlara dalma ehli olan şu kara şehrin halkıdır” diyerek Kufe’yi kastetti. “Allah’a yemin ederim ki, ben onlarla ne savaşırım ne de onlarla barışırım; Allah beni onlardan uzak tutsun. Onu yüzüstü bıraktılar ve teslim ettiler; böylece öldürüldü.

Sonra Zeyd b. Ali ayağa kalktı. Kufe halkı ona da ihanet etti, onu aldattı; isyana sevk ettikten sonra da onu açığa çıkardılar ve teslim ettiler. Muhammed b. Ali onun yanına gelmiş, ona isyan etmemesi için yalvarmış, Kufe halkının sözlerine inanmamasını istemiş ve, ‘Biz ailemizden birinin Kufe’de asılacağını öğrendik; korkarım o asılan kişi sen olursun’ demişti. Amcam Davud b. Ali de ona yalvardı ve Kufe halkının hainliği konusunda onu uyardı. Fakat o buna inanmadı, isyanına devam etti, öldürüldü ve Künese’de asıldı.

Sonra Emeviler bize saldırdılar, şerefimizi yok ettiler ve izzetimizi ortadan kaldırdılar. Oysa bize karşı takip edecekleri bir kinleri yoktu; sadece bunlar ve onların isyanları yüzünden bunu yaptılar. Biz ülkeden çıkarıldık; kimi zaman Tâif’e, kimi zaman Şam’a, kimi zaman da Şerât’a gittik. Nihayet Allah sizi bize taraftar ve yardımcı olarak gönderdi. Şerefimizin ve izzetimizin yeniden dirilmesi sizin sayenizdedir ey Horasan halkı. Sizin hak üzere oluşunuz batıl ehlinin sözünü çürütür. Bizim hakkımızı açıklar, peygamberimizin mirasını bize verir. Hakkı yerine yerleştirir ve onun nurunu ortaya koyar. Yardımcılarını aziz kılar ve zulüm ehlinin kökünü keser. Âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamdolsun.

Allah’ın lütfu ve bizim lehimize olan adil hükmü ile yönetim bizde yerleşip sağlamlaşınca, onlar bize kötülük ve hasetle karşı çıktılar; Allah’ın bizi onlara üstün kılarak bize verdiğine, hilafetinden bize cömertçe bahşettiğine ve peygamberinin mirasına tamah ettiler.”

(Bunu yapıyorlardı) bize karşı atılganlıktan ve düşmanlarına karşı korkaklıktan.

Atılganlık ve korkaklık, ne kötü iki huydur.

Ey Horasan halkı, Allah’a yemin ederim ki ben bu işte yaptığımı atılganlıktan dolayı yapmadım. Bana onlar arasında bir hoşnutsuzluk ve karışıklık olduğu haberi ulaştı. Ben de gizlice adamlarımı onlara gönderdim ve, “Haydi sen git falan, haydi sen git falan; yanınıza da şu kadar para alın” dedim. Onlara uyacakları bir örnek ortaya koydum. Onlar yola çıktılar, Medine’ye varıncaya kadar ilerlediler ve bu parayı onlara gizlice ulaştırdılar. Allah’a yemin ederim ki içlerinden ne bir yaşlı ne bir genç, ne büyük ne küçük vardı ki onlara biat etmemiş olsun. İşte bu sebeple onların kanlarını ve mallarını helal görüyorum. Bu, bana; bana verdikleri biati bozmaları, fitne istemeleri ve bana karşı ayaklanmayı niyet etmeleri yüzünden helal oldu. Benim bu noktaya kesin bilgi sahibi olmadan geldiğimi sanmayın.”

Sonra aşağı indi ve minberin basamakları üzerinde Kur’an’dan şu ayeti okudu: “Onlarla arzuları arasına, daha önce benzerlerine yapıldığı gibi bir engel konulmuştur. Çünkü onlar gerçekten kuşkulu bir şüphe içindeydiler.”

Dedi ki: El-Mansur, Ebû Müslim öldürüldüğünde Medâin’de hutbe verdi ve şöyle dedi: “Ey insanlar, itaat yakınlığını isyan yalnızlığına değiştirmeyin. İmamlar için hileyi gizlemeyin. Hiç kimse haram bir şeyi gizlemez ki o, elinin işlerinde veya dilinin sürçmelerinde ortaya çıkmasın. Allah onu, dininin izzeti ve adaletinin yüceliği sayesinde imamına açık edecektir. Biz sizin haklarınızı eksiltmeyiz ve Allah’ın size farz kıldığı dini de eksiltmeyiz. Bu gömleğin düğmesini çözmek kadar küçük bir hususta bile bizimle çekişen kimseyi, şu kının içindekine kurban sayarız. Ebû Müslim bize biat etti; insanlar da bize şu şartla biat ettiler: Bize ihanet eden kimsenin kanı helaldir. Sonra o bize ihanet etti; biz de onun hakkında, bizim için başkaları hakkında verdiği hükmün aynısını verdik. Bize yaptığı hizmeti kabul ederek ona teşekkür etmemiz, ona adalet uygulamamıza engel olmadı.”

İshak b. İbrahim el-Mevsılî’ye göre — el-Fadl b. er-Rabi‘ — babasından: El-Mansur’un, babasının şöyle dediğini söylediğini işittim; onun babası Ali b. Abdullah şöyle demişti: “Bu dünyanın efendileri en cömert olanlardır; ahiretin efendileri ise peygamberlerdir.”

İbrahim b. İsa’ya göre: El-Mansur, er-Rabaza’dan gelen Muhammed b. Cumeyl el-Kâtib’e kızdı ve yere atılmasını emretti. O, suçsuz olduğunu kanıtladı; bunun üzerine kaldırılmasını emretti. Donuna baktı ve onun ketenden yapılmış olduğunu gördü. Yeniden yere atılmasını ve sopayla on beş darbe vurulmasını emretti. “Keten don giyme; çünkü bu israftır” dedi.

Muhammed b. İsmail el-Haşimi’ye göre — el-Hasan b. İbrahim — şeyhlerinden: Ebû Ca‘fer, Medine’de Muhammed b. Abdullah’ı, Bahamra’da da kardeşi İbrahim’i öldürdükten sonra, Hasan b. Hasan b. Hasan’ın oğlu İbrahim Mısır’da ayaklandı ve kendisine getirildi. Bunun üzerine Medine’deki Ali b. Ebî Talib soyundan gelenlere bir mektup yazdı. Mektupta İbrahim b. el-Hasan b. el-Hasan’dan ve onun Mısır’daki ayaklanmasından söz etti; İbrahim’in onların rızası olmadan böyle davranmayacağını, onların iktidarı ele geçirmek için komplo kurduklarını, bağları koparmayı ve itaatsizliği istediklerini söyledi. Onların, iktidar için Benî Ümeyye’ye karşı çıktıklarında muhalefetlerinde başarısız olduklarını, intikam arayışında da zayıf kaldıklarını; öyle ki babasının oğullarının onlar adına öfkeyle ayağa kalktıklarını, onlar için Benî Ümeyye’den intikam aldıklarını, kanlarını döktüklerini ve iktidarı onların elinden söküp aldıklarını belirtti. Mektupta Sübay‘ b. Rabi‘a b. Muaviye el-Yerbuî’nin şiirinden de alıntı yaptı:

Sizi, güçsüz kaldığınızda ben korumamış olsaydım,
çünkü Allah’ın yardımıyla sizi korudum ve savundum,

İşleriniz kaybolup giderdi; ben de onlar için güvenilir kimseler bilmezdim,
Allah’ın korumadığı her şey de zayi olur.

İnsanları etrafınızdan dağıtanları söyle,
ve adı anıldığında parmakların büküldüğü kimseleri de.

Biz, size açıkça faydası görülen nimetleri
sürekli vermeye devam ettik.

Sizin aranızda hainlik ve ayrılık adamları
hiç eksik olmadı,

Allah’a ihanet eden ve akrabalık bağlarını koparan biri.

Biz sizden uzak kaldığımızda ve siz büyük işler gördüğünüzde,
orada iyi ve yeterli şahitler vardı.

Biz sizi gözetip koruduk, siz ise kendi işlerinize baktınız,
oysa işler bazen alçaltır, bazen yükseltir.

İnsanların ayakları göğüslerine kadar yükselir mi?
Tırnaklar devenin hörgücünden yukarı çıkar mı?

Sizin içinizden bazı adamlar reislik peşinde entrika kuruyor,
tıpkı kurbağaların göletin altında hareket etmesi gibi.

Yahya b. el-Hasan b. Abdülhalik’e göre: Ebû Ca‘fer zamanında kâtiplerin ve vergi tahsildarlarının maaşları üç yüz dirhemdi ve bu durum el-Me’mun dönemine kadar böyle devam etti. Maaşlarda artışa ilk izin veren kişi el-Fadl b. Sehl oldu. Emeviler ve Abbasiler zamanında ise maaşlar üç yüz dirhem veya daha aşağı seviyede kaldı. Haccac, Yezid b. Ebî Müslim’e her ay üç yüz dirhem verirdi.

İbrahim b. Musa b. İsa b. Musa’ya göre: El-Mansur’un hilafeti sırasında, bütün taşra bölgelerindeki posta görevlileri her gün ona buğdayın, tahılın, baharatın ve bütün yiyeceklerin fiyatlarını; kadının (hâkimin) bölgelerinde verdiği bütün kararları; valinin yaptıklarını; hazineye geri dönen malları ve haberleri yazarlardı. Akşam namazını kıldıktan sonra o gün olanları, sabah namazını kıldıklarında ise gece olanları ona yazarlardı. Mektupları kendisine ulaştığında onları incelerdi. Eğer fiyatların normal olduğunu görürse hiçbir şey yapmazdı; fakat bir değişiklik görürse, oradaki valiye ve vergi tahsildarına yazar, fiyat değişikliğinin sebebini sorardı. Sebep hakkında cevap geldiğinde, fiyatlar normale dönünceye kadar meseleyi yumuşak bir şekilde takip ederdi. Eğer kadının verdiği bir hüküm hakkında şüphe ederse, ona bu konuda yazı yazar, yanında bulunanlara onun tutumu hakkında sorular sorardı. Yapılan bir şeyi uygun bulmazsa, ona yazar, onu kınar ve eleştirirdi.

İshak el-Mevsılî’ye göre — es-Sabbah b. Hagan et-Temimî — ailesinden bir adam — babasından: El-Mansur Bağdat’a yerleştiği, Medine’yi terk ettiği ve Abdullah’ın oğulları Muhammed ile İbrahim meselesini bitirdiği sırada el-Velid’den söz edildi ve, “Allah o dinden çıkmış kâfire lanet etsin” dediler. Mecliste Ebû Bekir el-Hüzelî, İbn Ayyâş el-Mentuf ve eş-Şarkî b. el-Kulamî bulunuyordu; hepsi onun yakın adamlarındandı. Ebû Bekir el-Hüzelî, el-Ferazdak’ın amcaoğlundan naklen şöyle dediğini anlattı: “El-Velid b. Yezid’in huzuruna girdim; nedimleri yanındaydı ve sabah içkisini içmişti. İbn Aişe’ye, ‘İbn ez-Zibara’nın şarkısını söyle’ dedi:

Keşke Bedir’deki büyüklerim görseydi
mızrakların düşüşünden Hazrec’in korkusunu.
Onların efendilerinden iki katını öldürdük.
Bedir’in eğriliğini düzelttik, o da doğruldu.

İbn Aişe, ‘Bunu söylemem ey Müminlerin Emiri’ dedi. O da, ‘Söylemezsen bademciklerini keserim’ dedi. Bunun üzerine söyledi. El-Velid de ‘Aferin’ dedi. Allah’a yemin ederim ki, bu şiiri söylediği gün İbn ez-Zibara’nın inancı üzerindeydi.” Bunun üzerine el-Mansur ona lanet etti; yanındakiler de lanet etti ve şöyle dedi: “Onun cömertliği ve birliği sebebiyle Allah’a hamdolsun.”

Ebû Bekir el-Hüzelî’ye göre: Ermeniye valisi el-Mansur’a yazdı ve ordunun kendisine karşı ayaklandığını, hazinenin kilitlerini kırdıklarını ve içindekileri aldıklarını bildirdi. El-Mansur da mektubunda şöyle yazdı: “Görevimizden rezil olarak ayrıl; çünkü akıllı olsaydın sana karşı ayaklanmazlardı, güçlü olsaydın hazinenizi yağmalamazlardı.”

İshak el-Mevsılî’ye göre — babasından: Filistin’de bir şakacı el-Mansur’a karşı ayaklandı. El-Mansur oradaki valisine, “Onu bana göndermezsen kanı senin kanın üzerine olur” diye yazdı. Vali onu bulmak için büyük çaba harcadı, yakaladı ve gönderdi. Halifenin huzuruna çıkarılması emredildi. Onun karşısına çıktığında Ebû Ca‘fer ona şöyle dedi: “Valilerimize musallat oldun. Kemiğinde kalan etten daha fazlasını parçalayacağım.” Adam — yaşlı, zayıf ve cılız sesliydi — şöyle cevap verdi:

Yaşlanmış karını mı eğitmeye çalışıyorsun?
Yaşlıyı eğitmek yorucudur.

Sözü el-Mansur’a açık gelmedi; Rabi‘e ne dediğini sordu. O da şöyle dediğini bildirdi:

Köle senin kölen, mal senin malın,
cezan benden uzak mı kalacak?

Bunun üzerine el-Mansur, “Ey Rabi‘, onu affettim; bırak gitsin, ona iyi bak ve güzel muamele et” dedi.

Dedi ki: Bir adam vergi tahsildarını şikâyet ederek, onun arazisinin bir kısmını alıp kendi mülküne kattığını söyledi. El-Mansur, şikâyetçinin yazısının üzerine şöyle yazdı: “Eğer adaleti tercih edersen, huzur senin yoldaşın olur. Bu şikâyetçiye yapılan haksızlıkta adaletli davran.”

Dedi ki: Halktan biri, bulunduğu yerde bir mescit yapılmasını talep eden bir dilekçe yazdı. El-Mansur da onun üzerine şöyle yazdı: “Kıyamet alametlerinden biri mescitlerin çoğalmasıdır; sen adımlarını artır (uzak bir mescide git), sevabın da artar.”

Dedi ki: Sevâd halkından biri, vergi tahsildarlarından birini şikâyet etti. El-Mansur şöyle cevap verdi: “Eğer doğru söylüyorsan, onu gömleğinin yakasından tutarak getir. Bunu yapmana izin veriyoruz.”

Ömer b. Şebbe’ye göre — Ebû’l-Hüzeyl el-Allâf’tan: Ebû Ca‘fer şöyle dedi: Bana, es-Seyyid İbn Muhammed’in el-Kerh’te veya Vâsıt’ta öldüğü ve gömülmediği anlatıldı. Eğer bu doğruysa, ben o yeri yakardım. Doğru rivayete göre ise o, el-Mehdi zamanında Bağdat’ın Kerh bölgesinde öldü; onu gömmekten kaçındılar. Rabi‘ onun işiyle ilgilenmek üzere gönderildi ve direnç gösterirlerse evlerinin yakılmasını emretti; fakat Rabi‘ onlara yönelmekten alıkonuldu.

el-Medainî’ye göre: El-Mansur, Muhammed, İbrahim, Abdullah b. Ali ve Abdülcabbar b. Abdurrahman işlerini tamamladıktan sonra Bağdat’a gitti ve durum onun için sakinleşince şu beyti okudu:

Çoğu zaman musibet kılıcının ağzında geceyi geçirirsin,
ama Allah seni korktuğundan korur.

Dedi ki: Abdullah b. er-Rabi‘ bana nakletti ki el-Mansur bunların öldürülmesinden sonra şu beyti okudu:

Nice işler vardır ki sana zarar vermez,
ama kalp yine de korkudan çarpar.

el-Heysem b. Adî’ye göre: El-Mansur, Abdullah b. Hasan’ın oğullarının cezadan kaçıp ülkelere dağıldığını duyunca şu beyitleri okudu:

Benim mızrağım sağlam bir ağaçtandır;
ne bastırma ve düzeltme, ne yağ ne de ateş onu yumuşatır.

Korkak birini himayeme aldığımda onun otlakları güvenlidir.
Güven içinde olan birini korkuttuğumda ise ev ona dar gelir.

Bana gel ve bakışlarının bir kısmını indir,
çünkü ben her insan için komşusundan koruyucuyum.

Ali b. Muhammed’e göre — Vâdıh, Ebû Ca‘fer’in azatlısından: Ebû Ca‘fer bana iki parça yumuşak kumaş almamı emretti. Ben de bunları yüz yirmi dirheme aldım ve ona getirdim. Bana fiyatını sordu, ben de, “Seksen dirhem” dedim. O da, “Güzel! İndirim iste; çünkü mal bize gelip sonra sahibine geri dönerse, bu onu yıpratır” dedi. Bunun üzerine kumaşları sahibine götürdüm. Ertesi gün onları tekrar ona getirdim. Bana ne yaptığımı sordu. Ben de geri verdiğimi ve satıcının bana yirmi dirhem indirim yaptığını söyledim. O da, “İyi yaptın; birini gömlek olarak kes, diğerini de bana bir elbise yap” dedi. Ben de öyle yaptım. O, gömleği on beş gün boyunca başka bir şey giymeden giydi.

Abdüssamed b. Ali’nin azatlısına göre — Abdüssamed b. Ali: El-Mansur ailesine, zenginliklerini göstermek için atlas kumaşlar giymelerini ve güzel kokular sürmelerini emrederdi. İçlerinden birinin bunu yapmadığını veya yeterince yapmadığını görürse şöyle derdi: “Ey falan, sakalında miskin parıltısını görmüyorum; ama falanın sakalında onu görüyorum.” Bu şekilde onları daha fazla koku kullanmaya teşvik ederdi. Böylece halkın gözünde görünüşleri ve güzel kokuları ile değer kazanmayı, aynı zamanda ailesinin de halk nezdinde değerini artırmayı isterdi. Onlardan birini sade kıyafetle görse onu azarlardı.

Ahmed b. Halid’e göre: El-Mansur, Malik b. Edhem’e sık sık Hovsera b. Süheyl’in kardeşi Aclan b. Süheyl’in hikâyesini sorardı. Biz Aclan’ın yanında oturuyorduk. Hişam b. Abdülmelik geçti. Birisi, “Şaşı adam geçti” dedi. Aclan, “Kimi kastediyorsun?” diye sordu. O da, “Hişam” dedi. Aclan şöyle dedi: “Müminlerin Emirine alaycı bir lakapla hitap ediyorsun. Allah’a yemin ederim ki akrabalığın olmasaydı başını keserdim.” El-Mansur da, “Böyle kimseler sayesinde hayatın ve ölümün bir anlamı vardır” dedi.

Ahmed b. Halid’e göre — İbrahim b. İsa’dan: El-Mansur’un açık tenli, kahverengimsi renkte, becerikli sayılabilecek bir hizmetkârı vardı. Bir gün ona, “Hangi kavimdensin?” diye sordu. O da, “Araplardanım ey Müminlerin Emiri” dedi. “Hangi Araplardan?” diye sordu. O da, “Havlan kabilesindenim. Yemen’de düşmanlarımızdan biri beni esir aldı, hadım etti; sonra köle oldum, Emevilerden birine geçtim, sonra sana geldim” dedi. Halife şöyle dedi: “Sen gerçekten iyi bir hizmetkârsın; fakat hiçbir Arap, haremime hizmet etmek için sarayıma girmez. Çık git, Allah seni bağışlasın; nereye istersen git.”

Ahmed b. İbrahim b. İsmail b. Davud b. Muaviye b. Bekr’e göre — saray mensuplarından biriydi: El-Mansur, Kufe’den Fudayl b. İmran adlı bir adamı oğlu Ca‘fer’e bağladı, onu kâtibi yaptı ve işlerini ona emanet etti. Onun, Ca‘fer nezdindeki konumu, Ebû Ubeydullah’ın el-Mehdi yanındaki konumu gibiydi. Ebû Ca‘fer, el-Mehdi’den sonra hilafetin Ca‘fer’e verilmesini istemişti. Ca‘fer’in sütannesi Ümmü Ubeydullah, Fudayl b. İmran’a karşı tuzak kurdu; onun hakkında el-Mansur’a çeşitli şeyler söyledi ve onun Ca‘fer’e karşı uygunsuz eğilimleri olduğunu ima etti. El-Mansur, azatlısı er-Reyyan ile Osman b. Nahik’in azatlısı Harun b. Gazvan’ı, Musul yakınındaki Hadise’de Ca‘fer’in yanında bulunan Fudayl’a gönderdi ve, “Onu gördüğünüz yerde öldürün” dedi. Onlara bir ferman yazdı ve Ca‘fer’e de bir mektup yazarak ne emrettiğini bildirdi; fakat mektubu, infazı gerçekleştirmeden önce Ca‘fer’e vermemelerini söyledi. Yola çıktılar. Ca‘fer’e vardıklarında kapısında izin beklerken Fudayl dışarı çıktı. Onu yakaladılar, el-Mansur’un mektubunu çıkardılar. Kimse karşı çıkmadı; orada başını kestiler. Ca‘fer ise iş bitmeden haberdar olmadı. Fudayl dürüst ve dindar bir adamdı. El-Mansur, onun hakkında yapılan suçlamaların tamamen asılsız olduğunu ve acele ettiğini öğrenince bir haberci gönderdi ve eğer infazdan önce yetişirse ona on bin dirhem vereceğini söyledi. Fakat haberci onun kanı kurumadan hemen önce ulaştı.

Muaviye b. Bekr’e göre — Ca‘fer’in azatlısı Süveyd’den: Ca‘fer onu çağırdı ve, “Yazıklar olsun sana! Müminlerin Emiri, hiçbir suçu olmayan dindar bir Müslümanın öldürülmesi hakkında ne diyor?” dedi. Süveyd, “O Müminlerin Emiridir; dilediğini yapar ve ne yaptığını en iyi o bilir” dedi. Ca‘fer, “Ey ahmak! Ben sana seçkinlerin diliyle konuşuyorum, sen bana sıradan insanların diliyle cevap veriyorsun. Onu ayaklarından tutup Dicle’ye atın” dedi. Süveyd şöyle dedi: “Beni yakaladılar. ‘Seninle konuşmak istiyorum’ dedim. O da, ‘Bırakın onu’ dedi. Ben de, ‘Baban sadece Fudayl’dan mı sorumlu tutulacak sanıyorsun? Daha önce amcası Abdullah b. Ali’yi, Abdullah b. Hasan’ı ve Peygamber soyundan başka birçok kişiyi haksız yere öldürdü. Bu dünyadan sayısız insan öldürdükten sonra, Fudayl için ne zaman sorumlu olacak? Fudayl sadece Firavun’un testislerini ısıran bir fare gibidir’ dedim.” Bunun üzerine güldü ve, “Onu bırakın, Allah’ın lanetine uğrasın” dedi.

Ka‘nab b. Muhriz’e göre — Ebû Muhammed b. Âiz’den, Osman b. Affan’ın azatlısı: Şair Hafs el-Ümevî, Hafs b. Ebî Cum‘a adıyla biliniyordu. O, Abbâd b. Ziyad’ın azatlısıydı. El-Mansur onu el-Mehdi’nin edeb öğretmeni olarak tayin etmişti. Emeviler döneminde de, el-Mansur döneminde de Emevileri öven bir şairdi. El-Mansur bunu ona karşı kullanmadı; el-Mehdi veliaht olduğu sürece onun yanında kaldı; fakat el-Mehdi halife olmadan önce öldü. Emevileri övdüğü şiirlerinden biri şudur:

Abdüşems’in iki büyüğü nerede, neredeler?
Onların kudret ve asalet sahibi adamları nerede?
Onların size yaptıkları iyiliklere karşılık
siz, Abdülmuttalib oğulları, yaptığınızla karşılık vermediniz.

Ey onları soran,
onlar ormanın üzerinde parlayan hurma filizleri gibiydi.
Onların köklerini aptalca keserseniz,
ne altüst olmuş bir zamandır bu.

Kabına istediğin sütü koy,
sonunda o sütü ekşimiş olarak içeceksin.

Rivayet edildiğine göre Hafs el-Ümevî el-Mansur’un huzuruna girdi. Onunla konuştu. El-Mansur ona kim olduğunu sordu. O da, “Senin kölenim ey Müminlerin Emiri” dedi. El-Mansur, “Senin gibi bir köle tanımıyorum” dedi. O da, “Senin kölen olan Abdümenaf’ın kölesiyim ey Müminlerin Emiri” dedi. Halife bu cevabı beğendi, onun Emevilerin azatlısı olduğunu anladı ve onu el-Mehdi’ye bağlayarak, “Onu kendine al” dedi.

El-Mansur için söylenen mersiyelerden biri de Selm el-Hasir’in şu şiiridir:

Ölümünü iki haberci nasıl ilan edebildi, şaşarım.
Dudaklar onun gidişini nasıl söyleyebildi?

Öyle bir hükümdar ki, eğer bir gün zamana karşı dursa,
zaman ölür düşerdi.

Keşke üzerine toprak atan el,
parmaklarından biri olmadan geri dönseydi.

Ülkeler onun mutlak hâkimiyetini kabul ettiğinde
insanlar ve cinler korkudan başlarını eğmişti.

Zevra’nın efendisi nerede,
yirmi iki yıl boyunca kendisine emanet edilen hükümdarlıkla?

O, ateş kıvılcımlarıyla çevrili bir odun gibidir.
Yasaklar onun iradesini engellemez,
akıllılar onun bağını gevşetemez.

İktidarın dizginleri ona verilmiştir,
düşmanlarını dizginsiz sürsün diye.

Gözler onun karşısında yere iner,
ellerin çenelere konduğunu görürsün korkudan.

Krallığının sınırlarını topladı,
sonra en uzak sınırın ötesine geçti.

Hazır bekleyen bir Haşimi’dir,
yükü kaçak, akılsız bir devenin sırtına yüklemez.

Ölçülü bir adamdır; korkanı korkusunu unutturur,
kararlılığı her kalbi titreştirir.

Canlar ondan korkarak çıkmıştır,
bedenlerde kalan sadece ruhlardır.

Çocuklarının ve eşlerinin adları: Çocukları arasında el-Mehdi vardı; adı Muhammed idi. Ayrıca Büyük Ca‘fer vardı; anneleri Arva idi, Mansur’un kızı ve Yezid b. Mansur el-Himyari’nin kız kardeşiydi. Künyesi Ümmü Musa idi. Bu Ca‘fer, el-Mansur’dan önce öldü. Ayrıca Süleyman, İsa ve Yakub vardı; bunların annesi Talha b. Ubeydullah soyundan Muhammed’in kızı Fatıma idi. Küçük Ca‘fer de vardı; annesi, el-Mansur’un satın alıp cariye edindiği Kürt bir kadındı; bu yüzden ona “İbnü’l-Kürdiyye” denirdi. Salih el-Miskin de vardı; annesi Kâli el-Ferraşe adlı Rum bir cariyeydi. El-Kasım, el-Mansur’dan önce, on yaşındayken öldü; annesi Ümmü’l-Kasım adıyla bilinen bir cariyeydi. Şam Kapısı yakınında bir bahçesi vardı; bu bahçe günümüze kadar Ümmü’l-Kasım Bahçesi olarak bilinir. Aliyye de vardı; annesi Emevî bir kadındı. El-Mansur onu İshak b. Süleyman b. Ali b. Abdullah b. Abbas ile evlendirdi.

İshak b. Süleyman’a göre — babasından: Babam bana, “Ey oğlum, seni insanların en asilinden, Müminlerin Emiri’nin kızı Aliyye ile evlendiriyorum” dedi. Ben de, “Bizim denklerimiz kimlerdir?” diye sordum. O da, “Düşmanlarımız, yani Emeviler” dedi.

Onun Vasiyetleri Hakkında

el-Heysem b. Adî’ye göre: El-Mansur, bu yılın Şevval ayında (4 Ağustos – 1 Eylül 775) Mekke’ye gitmek üzere yola çıktığında el-Mehdi için bir vasiyet hazırladı. Kasr-ı Abdaveyh’te konakladı ve oradaki kalede birkaç gün kaldı. El-Mehdi de onun yanındaydı; ona vasiyetini verdi. Kasr-ı Abdaveyh’te kaldığı sırada, 28 Şevval’de (31 Ağustos 775), ortalık aydınlanmaya başladıktan sonra bir kayan yıldız düştü ve izi gün doğuncaya kadar açıkça görüldü. El-Mansur ona malını ve sultanlığını vasiyet etti. Orada kaldığı sürece bunu her gün sabah akşam yaptı ve bundan hiç geri durmadı. İkisi duygulanarak ayrıldılar. Ayrılmak istediği gün gelince el-Mehdi’yi çağırdı ve ona şöyle dedi: “Sana teslim etmediğim hiçbir şey yoktur. Sana bazı güzel davranış kuralları aktaracağım; fakat Allah’a yemin ederim ki bunlardan tek birine bile devam edeceğini sanmıyorum.”

Onun, bilgisinin defterlerini içinde tuttuğu bir sandığı vardı. Bu kilitliydi; açması için kimseye güvenmezdi. Anahtarlarını gömleğinin yeninde taşırdı. Hammâd et-Türkî, onu çağırdığında bu sandığı ona getirirdi. Eğer Hammâd yoksa veya dışarı çıkmışsa, bu emanet Selâme el-Hadim’e verilirdi. El-Mansur el-Mehdi’ye şöyle dedi: “Bu torbaya dikkat et ve onu koru; çünkü onda geçmiş ve gelecek atalarının kıyamet gününe kadar olan bilgisi vardır. İşler kötüleşmeye başlarsa büyük deftere bak. İstediğini orada bulursan ne âlâ; bulamazsan ikinciye, üçüncüye bak, yedinciye kadar git. Eğer bu sana ağır gelirse küçük deftere bak; ihtiyaç duyduğun şeyi onda bulursun. Fakat bunu yapacağını sanmıyorum.

“Bu şehre dikkat et ve onu başka bir şehirle değiştirmemeye özen göster; çünkü o senin evin ve şerefindir. Senin için orada öyle bir servet topladım ki, eğer haraç on yıl kesilse bile ordunun maaşlarına, çocukların masraflarına ve ödeneklerine, sınırların ihtiyaçlarına yetecek kadarın olur. Onu koru; hazinen dolu kaldıkça güçlü olmaya devam edersin. Fakat bunu yapacağını sanmıyorum.

“Sana aile halkını tavsiye ediyorum. Onlara ikram et, öncelik ver, büyük menfaatler sağla, itibarlarını yükselt, insanları onların otoritesine boyun eğdir ve minberleri onlara ver. Onların şeref ve itibarı seni de şereflendirir. Fakat bunu yapacağını sanmıyorum.

“Azatlılarına dikkat et ve onlara iyilik yap. Onları kendine yaklaştır, onlara değer ver; çünkü başına bir sıkıntı gelirse onlar senin dayanağındır. Fakat bunu yapacağını sanmıyorum.

“Sana Horasan halkına cömert davranmanı tavsiye ediyorum; çünkü onlar senin yardımcıların ve taraftarlarındır. Devletin uğruna mallarını harcadılar, senin için kanlarını döktüler. Onlara iyi davranır, hata edenlerini bağışlar, yaptıkları işler için mükâfatlandırır, ölenlerinin aileleriyle çocuklarına bakarsan, kalplerindeki sevgiyi söküp atamazsın. Fakat bunu yapacağını sanmıyorum.

“Doğu şehrinin inşasına dikkat et; eğer tamamlamazsan bunu ihmal etme. Fakat bunu yapacağını sanmıyorum.

“Benî Süleym’den bir adamdan yardım istememeye dikkat et; fakat sanırım bunu yapacaksın.

“Kadınları işlerinde sana danışman yapmamaya dikkat et; fakat sanırım bunu yapacaksın.”

el-Heysem dışındaki kaynaklara göre: El-Mansur Mekke’ye gitmek üzere yola çıktığında el-Mehdi’yi çağırdı ve ona şöyle dedi: “Ey Ebû Abdullah, ben yola çıkıyorum ve geri dönmeyeceğim. Çünkü biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz. Yapacağım işte bereket diliyorum. Bu mühürlü kitap benim vasiyetimi içermektedir. Benim öldüğümü ve iktidarın sana geçtiğini duyarsan ona bak. Bir borcum var; onu ödemen ve üstlenmeni istiyorum.” El-Mehdi, “Bunu yaparım ey Müminlerin Emiri” dedi. El-Mansur, “Bu üç yüz bin dirhem ve biraz daha fazladır. Bunu Müslümanların hazinesinden ödemenin helal olduğunu düşünmüyorum. O hâlde bunu ve bunun gibisini sen üstlen” dedi. El-Mehdi de, “Yaparım” dedi.

El-Mansur şöyle dedi: “Bu saray senin değil, benimdir. Ben sarayımı kendi malımla yaptım. Buradaki payını küçük kardeşlerine vermeni istiyorum.” O da, “Evet” dedi.

El-Mansur dedi ki: “Özel kölelerim senindir; onları kardeşlerine tahsis et. Çünkü sen onları vermeye güç yetirecek bir konumda olacaksın, kardeşlerinin ise onlara ihtiyacı daha fazladır.”

Dedi ki: “Arazilere gelince, bunu sana emretmiyorum; ama bunu yaparsan memnun olurum.” El-Mehdi de, “Yaparım” dedi.

Dedi ki: “Sana bunlardan istediklerimi onlara ver; arazilerde de onlarla birlikte senin payın olsun.”

Dedi ki: “Eşyaları ve elbiseleri de onlara teslim et.” El-Mehdi de, “Bunu yaparım” dedi.

Dedi ki: “Allah hilafeti sana hayırlı kılsın; fayda senin olsun. Allah’ın sana verdiği şeyde ve seni sorumlu kıldığı hususlarda O’ndan kork.”

Sonra Kufe’ye gitti, Rusafe’de kaldı, ardından sevinç içinde büyük ve küçük hac için yola çıktı. Kurbanlık develer sevk etti; onları işaretledi ve boyunlarından belirginleştirdi. Bu, Zilkade’nin son günlerindeydi (2 Eylül – 1 Ekim 775).

Ebû Ya‘kub b. Süleyman’a göre — Ebû Ca‘fer’in kadın attarı Cemre el-Attâre’den: El-Mansur hacca gitmeye karar verdiğinde, yola çıkmadan önce Ebû’l-Abbas’ın kızı ve o sırada Rey’de bulunan el-Mehdi’nin eşi Rayta’yı çağırdı. Ona dilediği hususları vasiyet etti, talimatlarını verdi ve hazine anahtarlarını ona teslim etti. Ona sıkı sıkı tembihte bulundu, yemin ettirdi ve teyit aldı ki bu hazinelerden hiçbirini açmayacak, el-Mehdi’den başka kimseye göstermeyecek ve bunu ancak onun ölümünden emin olduktan sonra yapacaktı. Ölüm kesinleşince, kendisi ile el-Mehdi birlikte, yanlarında üçüncü bir kişi olmadan hazineyi açacaklardı.

El-Mehdi Rey’den Medinetü’s-Selam’a geldiğinde Rayta anahtarları ona verdi ve el-Mansur’un, ölümünden kesin olarak emin olununcaya kadar ne onları açmamasını ne de kimseye göstermemesini kendisine nasıl vasiyet ettiğini anlattı. El-Mehdi, el-Mansur’un ölümünü ve hilafetin kendisine geçtiğini duyunca kapıyı açtı. Rayta da onun yanındaydı. İçeride büyük ve uzun bir oda vardı; içinde Taliboğullarına ait cesetler bir araya toplanmıştı. Kulaklarında, üzerlerine nesep bilgileri yazılmış kâğıt parçaları bulunuyordu. Aralarında çocuklar, gençler ve yaşlılar çok sayıdaydı. El-Mehdi bunu görünce onlar için bir mezar kazılmasını emretti. Hepsi oraya gömüldü ve üzerine bir mezar taşı konuldu.

İsa b. İshak b. Ali’ye göre — babasından: El-Mansur’un 158 yılında Mekke’ye gitmek üzere yola çıkarken, kendisine veda eden el-Mehdi’ye şöyle dediğini işittim: “Ey Ebû Abdullah, ben Zilhicce ayında doğdum, Zilhicce ayında hilafete geçtim; bu yılın Zilhicce ayında ölebileceğim aklıma geliyor ve bu düşünce beni hacca yöneltti. Sana emanet ettiğim Müslümanların işlerinde Allah’tan kork. Çünkü O, seni sıkıntıya ve üzüntüye düşürecek şeylerden kurtaracak, ummadığın bir anda sana ferahlık ve sığınak — yahut dedi ki, ferahlık ve kurtuluş — verecek, sana esenlik ve güzel bir sonuç nasip edecektir. Ey oğlum, Allah’ın ümmeti içindeki Peygamber Muhammed’i hatırla ki Allah da senin işlerini gözetsin. Haksız yere kan dökmekten sakın; çünkü bu, Allah katında büyük bir suç ve bu dünyada kaçınılmaz, kalıcı bir yüz karasıdır. Helal olanlara bağlı kal; çünkü bunda ahirette sevap, dünyada da güvenlik vardır.

“Belirlenmiş hadleri uygula ve onları aşma; yoksa helak olursun. Allah bilir ki, dinine faydalı olan ve bizi O’na isyandan alıkoymada hadlerden daha iyi bir şey olsaydı, kitabında onu mutlaka belirlerdi. Bil ki Allah, sultanının güçlü şekilde korunması için, yeryüzünde fesat çıkaran kimseler hakkında kitabında iki kat ceza ve karşılık emretmiş, onlar için sakladığı ağır cezayı şu sözüyle bildirmiştir: ‘Allah’a ve Resulüne savaş açanların ve yeryüzünde bozgunculuk çıkarmaya çalışanların cezası ancak öldürülmeleri veya asılmalarıdır.’

“Ey oğlum, yönetim Allah’ın sağlam ipi, kuvvetli bağı ve sarsılmaz dinidir. Onu koru, gözet, güçlendir ve savun. Onun içindeki zındıkları ve ondan dönecek olanları vur. Ondan ayrılanları hadler ve cezalarla öldür. Bu konuda Allah’ın eksiksiz ve kusursuz Kur’an’da koyduğunu aşma. Adaletle hükmet, haksızlık etme; çünkü fitneyi önlemenin, düşmanlığı sona erdirmenin ve en iyi çareyi bulmanın en iyi yolu budur.

“Feyden el çek; çünkü sana bıraktığımın üstüne onunla bir ihtiyacın yoktur. İşe aileye ihsanla ve akrabalara cömertlikle başla. Nefse düşkünlükten ve tebaanın malını israf etmekten sakın. Sınırları tahkim et, hudutları kur; yolları güvenli kıl. Seçkin insanlara iyiliğini yay, halkın geçimini düzelt, onlara fayda getirip onları felaketlerden koruyarak sükûnet içinde tut. Malını hesap et, hazineye koy ve israftan sakın. Hiç kimse musibetlerden emin değildir; gelecekteki olaylara da güven olmaz. Çünkü zamanın tabiatı budur.

“Gücün yettiğince adamlar, atlar ve askerler hazırla. Bugünün işini yarına bırakmamaya dikkat et; yoksa işler üst üste yığılır ve kaybolur. Ortaya çıkan işleri zamanında çözmek için gayret göster; önce geleni önce yap. Onlara hazırlanmak için çaba harca. Geceleri, gündüz ne olacağını bilmek için adamlar hazırla; gündüzleri de gece ne olacağını bilmek için adamlar hazırla. İşleri bizzat eline al. Aceleci olma, tembel olma, korkak olma. Rabbin hakkında en iyi zannı besle; fakat vergi tahsildarların ve kâtiplerin hakkında en kötü zannı besle. Kendini uyanık tut. Kapında geceleyenleri araştır. İnsanlara izin vermekte kolay ol. Sana gelen yabancıları araştır; onları uykusuz bir göz ve gevşemeyen bir nefse emanet et. Uyuma; çünkü baban hilafete geçtiğinden beri uyumadı. Kalbi uyanık olmadıkça gözüne uyku girmedi. İşte bu benim sana vasiyetimdir. Allah ise benim, senin üzerinde yerime bıraktığım vekilimdir.”

Sonra ona veda etti ve ikisi de birbirinin önünde ağladı.

Ömer b. Şebbe’ye göre — Saîd b. Hureym’den: El-Mansur öldüğü yıl hacca gittiğinde, el-Mehdi ona veda etti. El-Mansur şöyle dedi: “Ey oğlum, senin için senden önceki hiçbir halifenin toplamadığı kadar mal topladım; yine senin için senden önceki hiçbir halifenin toplamadığı kadar çok azatlı topladım ve senin için İslam’da benzeri bulunmayan bir şehir kurdum. Senin hakkında yalnız iki kişiden korkuyorum: İsa b. Musa ve İsa b. Zeyd. İsa b. Musa’ya gelince; ondan kabul ettiğim güvenceleri ve teminatları bana verdi. Allah’a yemin ederim ki sadece boş sözler söylemiş olsa bile, senin için ondan korkmuyorum; onu aklından çıkar. İsa b. Zeyd’e gelince; onun üstesinden gelmek için bu malı harcasan, bu azatlıları öldürsen ve bu şehri yıksan bile seni kınamazdım.”

İsa b. Muhammed’e göre — Musa b. Harun’dan: El-Mansur, Mekke yolundaki son konak yerine ulaştığında, kaldığı evin içine baktı ve orada şu yazılıydı:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Ey Ebû Ca‘fer, ölümün yaklaşıyor ve yılların
sona eriyor. Allah’ın hükmünden kaçış yoktur.
Ey Ebû Ca‘fer, bugün yanında
ölüm acısını geri çevirebilecek bir kâhin veya müneccim var mı?

Bunun üzerine konak yerlerinin bakımından sorumlu adamı çağırdı ve ona, “Ben sana hiçbir bozguncunun bu binaya girmemesi için emir vermedim mi?” dedi. Adam, “Ey Müminlerin Emiri, bina tamamlandığından beri buraya hiç kimse girmedi” diye cevap verdi. El-Mansur, “Evin içinde yazılı olanı oku!” dedi. Adam, “Ey Müminlerin Emiri, ben hiçbir şey görmüyorum” dedi. Sonra başhâcibi çağırdı ve, “Evin içinde yazılı olanı oku!” dedi. O da, “Evin içinde hiçbir şey görmüyorum” diye cevap verdi. Bunun üzerine el-Mansur bu iki beyti dikte ettirdi ve onlar yazıya geçirildi. Sonra hâcibine dönerek, “Bana Allah’ın kitabından, beni Allah’a özendirecek bir ayet oku” dedi. O da şöyle okudu: “Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Zulmedenler, nasıl bir dönüşe döndürüleceklerini yakında bileceklerdir.” Bunun üzerine onun çenesinin sıkılmasını emretti ve, “Okumak için bundan başka bir ayet bulamadın mı?” dedi. O da, “Ey Müminlerin Emiri, zihnimden bu ayetten başka Kur’an silinip gitmiştir” diye cevap verdi. El-Mansur, meydana gelen şeyi uğursuz sayarak o konak yerinden taşınma emri verdi ve atına binip yola çıktı. Mekke yolundaki son konak yeri olan Sakar denilen vadiye geldiğinde atı tökezledi ve sırtını ezdi. Orada öldü ve Bi’r Meymun’da gömüldü.

Muhammed b. Abdullah’a göre — Benî Haşim’in azatlısı — âlimlerden ve edeb ehli kimselerden biri: Şehirdeki sarayından Ebû Ca‘fer’e bir ses seslendi ve o, şöyle dediğini işitti:

Sükûnetin ve hareketin Rabbine andolsun ki,
ölümün çeşitli ağları vardır.
Ey nefsim, hatırla ki kötülük yaparsan da,
iyi niyet sahibi olursan da, her şey senin olacaktır.
Gece ile gündüz art arda gelmez,
göğün yıldızları da semada dönüp durmaz
ancak hükümranlığı bir hükümdardan,
onun kudreti sona erdiğinde, bir başkasına aktarmak için.
Sonunda onu öyle bir Hükümdara götürürler ki,
hükümranlığının yüceliğini kimseyle paylaşmaz;
göğü ve yeri yaratan,
dağları diken, gökleri yöneten O’dur.

Ebû Ca‘fer şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki ölüm zamanım yaklaşmıştır.”

Abdullah b. Ubeydullah’a göre — Abdülaziz b. Müslim’den: Bir gün el-Mansur’un yanına girdim ve ona selam verdim. Cevabında dili tutulmuş ve şaşırmış gibiydi. Onu bu hâlde görünce kalkıp yanından ayrılmak istedim. Bir süre sonra bana şöyle dedi: “Bir rüya görenin gördüğü gibi, bir adamın bana şu beyitleri okuduğunu gördüm:

Ey küçük kardeş, arzularında ölçülü ol.
Sanki günün sana gelmiş
ve zaman da sana,
sana getirdiği musibetleri getirmiş gibi.
Aşağılık ve hor bir kul olmak istersen, işte öylesin;
sana verilen hükümranlık da verilmişti,
fakat emir başkalarına geçti.

Bende gördüğün endişe ve kederin sebebi işittiğim ve gördüğüm şeydir.” Ben de, “Ey Müminlerin Emiri, gördüğün şey hayırlıdır” dedim. Fakat çok geçmeden hac yolculuğuna çıktı ve yolda öldü.

Bu yılda el-Mehdi’ye halife olarak biat edildi. O, Muhammed b. Abdullah b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. el-Abbas idi. Bu biat, Ebû Ca‘fer el-Mansur’un öldüğü gecenin seher vaktinde gerçekleşti. Bu tarih, Hişam b. Muhammed ile Muhammed b. Ömer’in naklettiğine göre 159 yılı Zilhicce ayının 6’sı Cumartesi gecesiydi (7 Ekim 775 Pazar). el-Vakıdî’ye göre ise ona Bağdat’ta, bu yılın Zilhicce ayının 18’inde, Perşembe günü (19 Ekim) biat edildi. El-Mehdi’nin annesi, Mansur b. Abdullah b. Yezid b. Şemmer el-Himyari’nin kızı Ümmü Musa idi.

İsa b. Muhammed’e göre — Musa b. Harun’dan: El-Mansur öldüğü hac yolculuğunda, son menzile vardığında kaldığı evin içinde şöyle yazılı olduğunu gördü:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Ey Ebû Ca‘fer, ölümün yaklaştı ve yılların
sona ermektedir. Allah’ın hükmünden kaçış yoktur.
Ey Ebû Ca‘fer, bugün yanında
ölüm acısını geri çevirebilecek bir kâhin yahut müneccim var mı?

Bunun üzerine menzil yerlerinin bakımından sorumlu olan adamı çağırdı ve ona, “Ben sana, hiçbir bozguncunun bu binaya girmemesi için emir vermedim mi?” dedi. O da, “Ey Müminlerin Emiri, tamamlandığından beri buraya hiç kimse girmedi” diye cevap verdi. El-Mansur, “Evin içine yazılmış olanı oku!” dedi. Adam, “Ey Müminlerin Emiri, hiçbir şey görmüyorum” dedi. Sonra başhâcibi çağırdı ve, “Evin içine yazılmış olanı oku!” dedi. O da, “Evin içinde hiçbir şey görmüyorum” diye cevap verdi. Bunun üzerine el-Mansur o iki beyti dikte ettirdi ve yazıya geçirildi. Sonra hâcibine dönüp, “Bana Allah’ın kitabından, beni Allah’a özendirecek bir ayet oku” dedi. O da şöyle okudu: “Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Zulmedenler, nasıl bir dönüşe döndürüleceklerini yakında bileceklerdir.” Bunun üzerine onun çenesinin sıkılmasını emretti ve, “Okumak için bundan başka bir ayet bulamadın mı?” dedi. O da, “Ey Müminlerin Emiri, zihnimden bu ayetten başka Kur’an silinip gitmiştir” diye cevap verdi. El-Mansur, meydana gelen şeyi uğursuz sayarak o konak yerinden ayrılma emri verdi ve atına binip yola çıktı. Mekke yolundaki son menzil olan Sakar denilen vadiye geldiğinde atı tökezledi ve sırtını ezdi. Orada öldü ve Bi’r Meymun’da gömüldü.

Muhammed b. Abdullah’a göre — Benî Haşim’in azatlısı — âlimlerden ve edeb ehli kimselerden biri: Şehirdeki sarayından Ebû Ca‘fer’e bir ses seslendi ve o, şöyle dediğini işitti:

Durgunluğun ve hareketin Rabbine andolsun ki,
ölümün çeşitli ağları vardır.
Ey nefsim, hatırla ki kötülük yaparsan da,
iyi niyet sahibi olursan da her şey senin olacaktır.
Gece ile gündüz art arda gelmez,
göğün yıldızları da göklerde dönmez
ancak hükümranlığı bir hükümdardan,
onun kudreti sona erdiğinde, bir başkasına taşımak için.
Sonunda onu öyle bir Hükümdara götürürler ki,
otoritesinin yüceliğini kimseyle paylaşmaz;
göğü ve yeri yaratan,
dağları yerleştiren, gökleri yöneten O’dur.

Ebû Ca‘fer şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki ölüm zamanım yaklaşmıştır.”

Abdullah b. Ubeydullah’a göre — Abdülaziz b. Müslim’den: Bir gün el-Mansur’un yanına girdim ve ona selam verdim. Cevabında dili dolaşmış, şaşırmış gibiydi. Onu o hâlde görünce kalkıp yanından ayrılmak istedim. Bir süre sonra bana şöyle dedi: “Bir rüya görenin gördüğü gibi, bir adamın bana şu beyitleri okuduğunu gördüm:

Ey küçük kardeş, arzularında ölçülü ol.
Sanki günün sana gelmiş
ve zaman da sana,
sana getirdiği hâlleri getirmiş gibi.
Aşağılık ve değersiz bir kul olmak istersen, öylesin;
sana egemenlik verilen şey üzerinde egemen kılınmıştın,
fakat emir başkalarına geçti.

Bende gördüğün endişe ve kederin sebebi, işittiğim ve gördüğüm şeydir.” Ben de, “Ey Müminlerin Emiri, gördüğün şey hayırlıdır” dedim. Fakat çok geçmeden hac yolculuğuna çıktı ve yolda öldü.

Bu yılda el-Mehdi’ye halife olarak biat edildi. O, Muhammed b. Abdullah b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. el-Abbas idi. Bu biat, Ebû Ca‘fer el-Mansur’un öldüğü gecenin seher vaktinde oldu. Hişam b. Muhammed ile Muhammed b. Ömer’in rivayetine göre bu tarih, 159 yılı Zilhicce ayının 6’sı Cumartesi gecesiydi (7 Ekim 775 Pazar). el-Vakıdî’ye göre ise ona Bağdat’ta, bu yılın Zilhicce ayının 18’inde, Perşembe günü (19 Ekim) biat edildi. El-Mehdi’nin annesi, Mansur b. Abdullah b. Yezid b. Şemmer el-Himyari’nin kızı Ümmü Musa idi.

Muhammed b. Abdullah b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. el-Abbas: Babası el-Mansur Mekke’de öldüğünde el-Mehdi’ye halife olarak yapılan biatin anlatımı.

Ali b. Muhammed en-Nevfelî’ye göre — babasından: Ebû Ca‘fer’in öldüğü yıl ben Basra yolu üzerinden hac için çıktım; Ebû Ca‘fer ise Kufe yolu üzerinden çıkmıştı. Onunla Zâtü Irk’ta karşılaştım ve ona katıldım. O ne zaman bineğine binsə, önüne çıkar ve selam verirdim. Ağır hasta idi ve ölümün eşiğindeydi. Bi’r Meymun’a varınca orada konakladı. Biz Mekke’ye girdik ve ben umreyi tamamladım. Ebû Ca‘fer’i sık sık ordugâhında ziyaret eder, öğle sonrasına kadar orada kalır, sonra ayrılırdım. Haşimîler de aynı şekilde yapardı. Hastalığı giderek ağırlaştı ve şiddetlendi. Öldüğü gece hiçbirimiz bunu bilmedik. Seher vakti Mekke’de Mescid-i Haram’da sabah namazını kıldım, sonra iki ihramımla, kılıcımı da onların üzerine kuşanmış olarak ata bindim. Benî Haşim’in ileri gelenleri ve şeyhlerinden olan Muhammed b. Avn b. Abdullah b. el-Haris ile birlikte gittim. O sırada o da ihram için giydiği gül renkli iki elbise giymiş, kılıcını da onların üzerine kuşanmıştı.

Dedi ki: Benî Haşim’in şeyhleri, Ömer b. el-Hattab’dan, Abdullah b. Ca‘fer’den ve Ali b. Ebî Talib’in bu konudaki sözlerinden gelen rivayet sebebiyle, ihramda gül renkli elbiseleri severlerdi. Vadinin alt tarafına vardığımızda, el-Abbas b. Muhammed ile Muhammed b. Süleyman’ı, atlar ve adamlarla Mekke’ye doğru giderken gördük. Onlara yöneldik, selam verdik ve yolumuza devam ettik. Muhammed b. Avn bana, “Bu iki adamın tavrı ve Mekke’ye girişleri hakkında ne düşünüyorsun?” dedi. Ben de, “Adamın öldüğünü ve Mekke’yi güvence altına almak istediklerini düşünüyorum” dedim. Gerçekten de öyle çıktı.

Yol alırken, tam seçilemeyen görünüşte, yıpranmış iki ihram giymiş bir adamla karşılaştık. Henüz seher alacakaranlığı içindeydik. İki bineğimizin arasına geldi ve bize, “Adam, vallahi öldü” dedi; sonra da kayboldu. Biz ise yolumuza devam edip ordugâha vardık. Her gün oturduğumuz büyük çadıra girince, Musa b. el-Mehdi’nin çadır direğinin yanında, şeref yerinde oturduğunu gördük; buna karşılık el-Kasım b. el-Mansur çadırın bir tarafında idi. Daha önce Zâtü Irk’ta el-Mansur’a katıldığımızda, o devesine bindiğinde el-Kasım gelir, onunla polis reisinin arasında, önünde yürürdü ve insanların dilekçelerini ona vermeleri emredilirdi. Onu çadırın kenarında, Musa’yı ise şeref yerinde görünce, el-Mansur’un öldüğünü anladım. Orada otururken el-Hasan b. Zeyd geldi ve yanıma oturdu, öyle ki uyluğu benim uyluğuma dayandı. İnsanlar gelip çadırı doldurdu; aralarında İbn Ayyâş el-Mentuf da vardı. Biz bu haldeyken hafif bir ağlama sesi duydum. El-Hasan bana, “Sence adam öldü mü?” dedi. Ben de, “Bunu sanmıyorum; fakat belki çok zayıf düştü ya da bayılmıştır” dedim. Ardından aniden el-Mansur’un siyah hizmetkârı Ebû’l-Enber, ön ve arka tarafı yırtılmış dış elbiseleri ve başına saçılmış toprakla yanımıza geldi; “Vah Müminlerin Emirine!” diye bağırıyordu. Çadırdaki herkes ayağa kalktı ve Ebû Ca‘fer’in çadırlarına doğru koştu; içeri girmek istiyorlardı. Fakat hizmetkârlar onları göğüslerinden iterek engelledi. İbn Ayyâş el-Mentuf, “Sübhanallah! Bir halifenin ölümünü hiç görmediniz mi? Oturun, Allah size merhamet etsin!” dedi. İnsanlar oturdu. El-Kasım ayağa kalktı, elbiselerini yırttı ve başına toprak saçtı. Fakat henüz genç bir delikanlı olan Musa, kıpırdamadan yerinde oturmaya devam etti.

Sonra er-Rabi‘ elinde bir tomarla çıktı. Tomarın alt ucunu yere saldı, üst tarafından tuttu ve şöyle okudu:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Müminlerin Emiri Abdullah el-Mansur’dan,
Benî Haşim’e, kendi taraftarlarına, Horasan halkına
ve kendisinden sonra hayatta kalacak Müslümanların geneline.

Sonra tomar elinden düştü ve ağladı; insanlar da ağladı. Ardından tomarı yeniden aldı ve şöyle dedi: “Sizin ağlamanız kolaydır; fakat bu, Müminlerin Emiri’nin yapmış olduğu bir ahittir. Bunu size okumamız gerekir. Allah size merhamet etsin, dinleyin!”

İnsanlar sustu, o da okumaya devam etti:

Bu yazımı, bu dünyanın son gününde ve ötekinin ilk gününde, ben hayattayken yazıyorum. Size selam eder ve Allah’tan, benden sonra aranıza fitne sokmamasını yahut ‘sizi parti kavgaları içinde şaşkınlığa örtmemesini ve birbirinize karşı intikamın tadını tattırmamasını’ diliyorum. Ey Benî Haşim! Ey Horasan halkı!

Sonra onlara el-Mehdi’yi tavsiye etmeye, ona yapılan biati hatırlatmaya, onun devletini ayakta tutmaları ve belgenin sonuna kadar onun ahdine sadık kalmaları için teşvik etmeye başladı.

en-Nevfelî’ye göre — babasından: Bu, er-Rabi‘in uydurduğu bir şeydi. Sonra orada bulunanların yüzlerine baktı, Haşimîlere yöneldi ve el-Hasan b. Zeyd’in elini tutup, “Kalk ey Ebû Muhammed ve biat et!” dedi. El-Hasan onunla birlikte ayağa kalktı. Er-Rabi‘ onu Musa’ya götürdü ve önüne oturttu. El-Hasan, Musa’nın elini tuttu ve halka dönerek şöyle dedi: “Müminlerin Emiri el-Mansur beni dövdü ve malımı müsadere etti. El-Mehdi benim lehime araya girdi. O, beni yeniden itibar sahibi yaptı ve malımın iade edilmesini istedi; fakat o bunu reddetti. Bunun üzerine el-Mehdi kendi malından onu bana geri verdi, hatta iki katını verdi; her bir şeye karşılık iki şey verdi. Şartsız olarak, gönül hoşluğu ve samimi bir kalple Müminlerin Emirine biat etmeye benden daha layık kim olabilir?” Sonra Musa’ya, el-Mehdi adına biat etti ve onunla el sıkıştı. Ardından er-Rabi‘, yaşını göz önünde bulundurarak Muhammed b. Avn’a geldi; o da biat etti. Sonra bana geldi ve beni kaldırdı; üçüncü biat eden ben oldum. Ardından geri kalan insanlar biat etti. Bu iş tamamlanınca çadıra girdi ve bir süre orada kaldı. Sonra bizim, yani Haşimîler topluluğunun yanına çıktı ve ayağa kalkmamızı emretti. Biz de hep birlikte ayağa kalktık. Irak, Mekke ve Medine’den hac için gelmiş büyük bir topluluktuk. İçeri girdik. El-Mansur kefenine sarılmış, yüzü açık şekilde tabutu üzerinde duruyordu. Onu Mekke’ye üç mil taşıdık. Sanki şimdi görür gibiyim; tabutun ayağına yakın yerden ona bakıyordum. Taşıdığımız sırada rüzgâr esiyor, saçlarını uzatmış olduğu için şakaklarındaki saçları dalgalandırıyordu; sakalındaki boya da solmuştu. Onu mezarına getirdik ve oraya indirdik.

Dedi ki: Babamın şöyle dediğini işittim: Ali b. İsa b. Mahan’ın yüksek mevki kazanmasına ilk sebep olan şey şuydu: Ebû Ca‘fer’in öldüğü gece, İsa b. Musa’ya el-Mehdi için yeniden biat ettirmeye çalıştılar; bunu üstlenen er-Rabi‘ idi. Fakat İsa b. Musa reddetti. Orada bulunan askerî kumandanlar ileri geri hareket etmeye başladı. Bunun üzerine Ali b. İsa b. Mahan ayağa kalktı, kılıcını çekti, ona yaklaştı ve, “Vallahi biat edeceksin, yoksa başını uçururum!” dedi. İsa bunu görünce biat etti; insanlar da ondan sonra biat etti.

İsa b. Muhammed’e göre — Musa b. Harun’dan: Musa b. el-Mehdi ile el-Mansur’un azatlısı er-Rabi‘, el-Mansur’un ölüm haberini ve el-Mehdi’ye yapılan biati, el-Mansur’un azatlısı Menâre ile gönderdiler. Daha sonra da el-Hasan eş-Şerâvî’yi, halifelerin miras aldığı Peygamberin asâsı ve hırkasıyla birlikte gönderdiler. Ebû’l-Abbas et-Tûsî de hilafet mührünü Menâre ile gönderdi. Ardından Mekke’den ayrıldılar. Abdullah b. el-Müseyyeb b. Züheyr, el-Mansur hayattayken yaptığı gibi, Salih b. el-Mansur’un önünde harbeyi taşıyordu. O sırada Musa el-Mehdi’nin muhafız birliğinin başında bulunan el-Kasım b. Nasr b. Malik bunu kırdı. Ali b. İsa b. Mahan, İsa b. Musa’ya karşı beslediği kin ve Revandiyye’ye onun yaptıkları yüzünden müdahale etti; bunu açıkça dile getirdi ve yolculukları hakkında konuştu. Önderlerden biri de Ebû Halid el-Merverrûzî idi. İş neredeyse büyüyüp tehlikeli bir boyuta ulaşacak, hatta bu yüzden silah kuşanılacak hale gelmişti. Muhammed b. Süleyman buna müdahale etti ve aile fertlerinden diğerleriyle birlikte meseleyi çözdü; fakat bu işte en başarılı olan Muhammed oldu. Karışıklık yatıştı ve duruldu. Bunu el-Mehdi’ye yazdı. El-Mehdi de cevap vererek Ali b. İsa’yı Musa b. el-Mehdi’nin muhafız birliğinin başından aldı ve yerine Ebû Hanife Harb b. Kays’ı koydu. Böylece ordunun hali sakinleşti. el-Abbas b. Muhammed ile Muhammed b. Süleyman el-Mehdi’nin yanına geldiler; ilk varan el-Abbas b. Muhammed oldu. Menâre, salı günü, 15 Zilhicce’de (16 Ekim 775 Pazartesi) el-Mehdi’ye ulaştı; ona halife olarak selam verdi, başsağlığı diledi ve mektupları teslim etti. Medinetü’s-Selam halkı ona biat etti.

el-Heysem b. Adî’ye göre — er-Rabi‘den: El-Mansur, öldüğü hac yolculuğunda, el-Uzeyb’de yahut Mekke yolundaki diğer konaklardan birinde bir rüya gördü. Er-Rabi‘ onun hevdecinin öteki tarafındaydı. El-Mansur bu rüyadan korktu ve şöyle dedi: “Ey Rabi‘, sanırım bu yolculuğumda öleceğim; sen de Ebû Abdullah el-Mehdi’ye biati sağlamalısın.”

Er-Rabi‘ devamla dedi ki: Ben ona, “Allah seni korusun ey Müminlerin Emiri; Ebû Abdullah, Allah dilerse sen hayattayken sevdiğin şeye ulaşacaktır” dedim. Bunun üzerine hastalığı arttı ve şöyle dedi: “Beni Harem’e ve Rabbimin güvenliğine çabuk ulaştırın ki günahlarımdan ve nefsin isteklerinden kurtulayım.” Bu hâl üzere devam etti, ta Bi’r Meymun’a ulaşıncaya kadar. Ben ona, “İşte Bi’r Meymun; artık Harem’e girdin” dedim. O da, “Allah’a hamdolsun” dedi ve उसी gün öldü.

Er-Rabi‘ şöyle devam etti: Çadırların kurulmasını ve büyük gölgeliklerin hazırlanmasını emrettim. Müminlerin Emiri ile ilgilendim; ona tavîle ve dırra giydirdim ve onu dik durur hâle getirdim. Yüzünün üzerine ince bir örtü koydum ki şekli görünsün ama hâli tam seçilmesin. Ailesini de örtüye yaklaştırdım; böylece başına ne geldiği belli olmuyor, fakat görünüşü seçilebiliyordu. Sonra içeri girip onun bana konuşuyormuş gibi görünebileceğim bir yerde durdum. Ardından dışarı çıktım ve şöyle dedim: “Müminlerin Emiri Allah’ın lütfuyla iyileşiyor; size selam gönderiyor ve diyor ki: ‘Allah işlerinizı korusun, düşmanlarınızı ezsin, dostlarınızı sevindirsin. Ayrıca, düşman yahut zalim hiç kimsenin aranıza fitne sokamaması için Ebû Abdullah el-Mehdi’ye biatinizi yenilemenizi istiyorum.’” Orada bulunanların hepsi, “Allah Müminlerin Emirine başarı versin; bunu yapmaya hemen koşarız” dediler. Sonra içeri girdi, biraz kaldı ve çıktı; “Hadi, biat edin!” dedi. Hepsi biat etti. Orada bulunan saray mensuplarından, ileri gelenlerden ve reislerden biat etmeyen tek kişi kalmadı. Sonra tekrar içeri girdi ve göğsü yırtılmış, yüzüne vurarak ağlar hâlde dışarı çıktı. Oradakilerden biri, “Lanet olsun sana ey koyun oğlu!” dedi; bununla er-Rabi‘i kastediyordu, çünkü onu emziren annesi ölünce bir koyun emzirmişti. El-Mansur için yüz mezar kazıldı; hepsi kapatıldı ki insanlara açık olan asıl mezarının yeri bilinmesin. Korkudan dolayı başka birine gömüldü. Abbasî halifelerinin mezarlarında da böyle yapılırdı; mezarlarının yerini kimse bilmezdi. Er-Rabi‘ el-Mehdi’nin yanına vardığında, el-Mehdi, “Ey köle! Müminlerin Emirinin heybeti, ona yaptığını yapmaktan seni alıkoymadı mı?” dedi. İnsanlar onun er-Rabi‘i dövdüğünü söylediler; fakat bu doğru değildi.

El-Mansur’un hac yolculuğunda hazır bulunanlardan biri şöyle dedi: Salih b. el-Mansur’u babasıyla birlikte gördüm. İnsanlar onun yanındaydı ve Musa b. el-Mehdi de onun maiyetindeydi. Fakat insanlar geri döndüğünde, Musa’nın arkasından gidiyorlardı; Salih de onlarla birlikteydi.

el-Asmaî’den nakledildiğine göre: Ebû Ca‘fer’in ölümünü Basra’da ilk ilan eden kişi Halef el-Ahmer idi. Bu, bizim Yunus’un halkalarında oturduğumuz sırada oldu. Halef yanımızdan geçti, bize selam verdi ve şöyle dedi:

Felaket ilk doğuracağını doğurmaya hazırlanmıştır.

Yunus, “Ne dedi?” diye sordu.

Şöyle devam etti:
Onu mutlaka doğurmuş oldun; iri boyunlu bir dişi deve gibi.
İmamın ölümü büyük felaketlerdendir.

Bu yıl hac emirliğini İbrahim b. Yahya b. Muhammed b. Ali yaptı. Bunun el-Mansur tarafından düzenlendiği söylenir.

Bu yılda Mekke ve Taif valisi, İbrahim b. Yahya b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. el-Abbas idi; Medine valisi ise Abdüssamed b. Ali idi. Kufe’nin başında el-Müseyyeb b. Züheyr’in kardeşi Amr b. Züheyr ed-Dabbî bulunuyordu. Kufe’nin âmili olarak İsmail b. Ebî İsmail es-Sekafî’nin bulunduğu da söylenir; onun Kays’ın Benî Nasr kolunun bir azatlısı olduğu da rivayet edilir. Kufe’de kadılık görevini Şerik b. Abdullah en-Nehaî yürütüyor, vergi işlerinin başında ise Sâbit b. Musa bulunuyordu. Horasan’ın başında Humeyd b. Kahtabe vardı. Bağdat’ın kadılığını ise Şerik b. Abdullah, Kufe kadılığı ile birlikte yürütüyordu. El-Mansur’un öldüğü gün Bağdat kadısının Ubeydullah b. Muhammed b. Safvan el-Cumahî olduğu; Şerik b. Abdullah’ın ise sadece Kufe kadılığına baktığı da söylenir. Yine Şerik’in Kufe kadılığına ve halka namaz kıldırmaya da baktığı rivayet edilir. El-Mansur öldüğü gün Bağdat polis teşkilatının başında Ömer b. Abdurrahman’ın, yani Abdülcebbar b. Abdurrahman’ın kardeşinin bulunduğu söylenir; bazıları ise bunun Musa b. Ka‘b olduğunu söylemiştir. Basra ve bölgesinin vergi dairesinin başında Umare b. Hamza vardı. Basra’da kadılık ve namaz işi Ubeydullah b. el-Hasan el-Enbarî’nin, olayların takibi ise Saîd b. Da‘lec’in elindeydi. Bu yılda, Muhammed b. Ömer’e göre, halk şiddetli bir veba ile karşılaştı.