Bu yıl meydana gelen olaylar arasında, deniz kuvvetlerine komuta eden ‘Abdullah b. Ukbe b. Nâfi‘ el-Fihrî’nin seferi de vardı. Yine bu yıl Muaviye b. Hişam, Bizans topraklarına karşı bir sefer düzenledi ve Tîbah adı verilen bir kaleyi ele geçirdi. Ancak onunla birlikte bulunan Antakya halkından bir grup kayıplar verdi.

Bu yıl ‘Umar b. Yezîd el-Useyyidî öldürüldü. Onu Mâlik b. el-Münzir b. el-Cerûd öldürdü.

Rivayet edildiğine göre bunun sebebi şuydu: Hâlid b. Abdullah, Yezîd b. el-Muhallab ile yapılan savaş sırasında ‘Umar b. Yezîd’in cesaretini görmüş, bunun üzerine Yezîd b. Abdülmelik ondan etkilenmişti. Yezîd, “Bu Irak’ın adamıdır” dedi. Bu durum Hâlid’i öfkelendirdi. Bunun üzerine Basra’da güvenlik kuvvetlerinin başında bulunan Mâlik b. el-Münzir’e, ‘Umar b. Yezîd’i yüceltmesini ve onun hiçbir emrine karşı gelmemesini emretti; ta ki bu durum halk arasında bilinir hale gelsin.

Ancak Mâlik, onu öldürmek için bir bahane aramaya koyuldu ve sonunda bunu buldu. Bir gün ‘Abdülalâ b. Abdullah b. Âmir’den söz edildiğinde Mâlik ona iftira attı. Bunun üzerine ‘Umar b. Yezîd, “Sen Abdülalâ gibi birine mi iftira ediyorsun?” diyerek karşı çıktı. Bunun üzerine Mâlik ona sert bir şekilde karşılık verdi ve onu kırbaçlamaya başladı; sonunda onu öldürene kadar dövdü.

Bu yıl Esed b. Abdullah, Gûr üzerine sefere çıktı. Sâbit Kutne şöyle dedi:

“Esed’i savaş kendisine geldiğinde görüyorum,
Düşmanla savaşır; galip gelir ve üstünlük kurar.
es-Sebal’ın toprağını ele geçirdi; ki onun koruyucusu Hakan idi,
Kendisine direnen her şeyi yakıp yıkarak.
Türk toplulukları sana Kabil ile Gûr arasından geldiler,
Fakat senden kaçarak kurtulamadılar.
Düşmanlar, ormanın aslanını alt edemediler,
Azgın yırtıcıların babasını kışkırttılar ama o onlara dönüp saldırdı.
Kıllı bir aslan gibiydi; kolunda sanki safran var gibiydi,
Yüzü ürkütücü, dişlerini göstermiş ve kendini kanıtlamıştı.
Mübarek kalede bir koruma yok muydu
Senin askerlerin için; korkak korkarken o korku salıyordu?
Abdullah senin için bir kale inşa etti ki sen onu miras aldın,
Çok önceden, eğer eski olan sayılırsa; ve soylu bir oğul yetiştirdi.”

Bu yıl Hişam b. Abdülmelik, Hâlid b. Abdullah’ı Horasan valiliğinden azletti ve onun kardeşi Esed’i de görevden aldı.

Bunun sebebi, Hâlid’in kardeşi Esed’in kendi kabilesine aşırı derecede bağlı davranması ve bu yüzden halkı kendisinden uzaklaştırmasıydı.

Ali b. Muhammed’in rivayetine göre: Ebû el-Band, Ezd kabilesinden birine şöyle dedi: “Beni kabiledaşın Abdurrahman b. Subh’un yanına sok, beni ona tanıt ve benden bahset.” Bunun üzerine onu içeri aldı. O sırada Abdurrahman b. Subh, Esed’in Belh valisiydi. Ezdli adam şöyle dedi: “Allah emiri muvaffak kılsın! Bu, kardeşimiz ve destekçimiz Ebû el-Band el-Bekrî’dir. O doğu halkının şairidir. Şöyle diyen odur:

‘Eğer Ezd, önceden Abbâd ve Mes‘ûd tarafından teminat altına alınmış bir anlaşmayı bozarsa,
Ve Mâlik ile Süveyd —ki ikisi birlikte onu garanti etmişlerdi—
Kılıçlar Ezd’e karşı şiddetle çekildiğinde,
Onlar birbirlerine şöyle seslenmişlerdi: “Allah size mühlet versin!”
O sırada insanların derileri darbelerden kan içindeydi.’”

Bunun üzerine Ebû el-Band, Ezdli’nin elini çekerek: “Allah seni şefaatçi olarak kahretsin!” dedi. Ardından emire şöyle dedi: “O yalan söyledi. Allah seni muvaffak kılsın! Ben şöyle diyenim:

‘Ezd bizim kardeşimizdir; onlar bizim müttefikimizdir.
Aramızda ne bir bozulma ne de bir değişme vardır.’”

Emir: “Doğru söyledin” dedi ve güldü. Ebû el-Band, Benî İlba‘ b. Şeybân b. Zühl b. Sa‘lebe’dendir.

Esed, Nasr b. Seyyâr ve onunla birlikte bulunan Mudar grubuna karşı aşırı derecede tarafgir davrandı. Bir cuma günü onları kırbaçlattı ve hutbesinde şöyle dedi:
“Allah bu yüzleri çirkinleştirsin! Fitne, nifak, bozgunculuk ve fesat ehlinin yüzlerini! Ey Allah’ım, beni onlardan ayır ve beni sığınağıma, yurduma çıkar! Benim karşılaşacağım şeyleri arzulayan ya da ağzını açacak kimse azdır. Çünkü Müminlerin Emiri benim dayımdır, Hâlid b. Abdullah kardeşimdir ve benimle birlikte on iki bin Yemenli kılıcı vardır.”

Sonra minberden indi. Cuma namazını kıldırdıktan sonra insanlar huzuruna gelip oturunca, yatağının altından bir belge çıkardı ve halka okudu. Bu belgede Nasr b. Seyyâr, Abdurrahman b. Nuaym el-Gamidi, Sevra b. el-Hurr el-Abânî ve el-Bahtari b. Ebî Dirhem’in isimleri geçiyordu. Onları çağırıp azarladı ve küçük düşürdü. Hiçbiri konuşmadı.

Sonra Sevra konuşarak kendi konumunu, itaatini ve samimiyetini anlattı. Esed’in boş sözlü bir düşmanın ithamını kabul etmemesi gerektiğini, onları suçlayan kişiyle yüzleştirmesi gerektiğini söyledi. Fakat Esed bunu kabul etmedi, aksine onların soyulmasını emretti.

Abdurrahman b. Nuaym dövüldü. Göbekli, ince kalçalı ve zayıf bacaklı bir adamdı. Dövülürken eğildi ve uzun donu aşağı kaymaya başladı. Ailesinden bir adam ayağa kalktı, kendi Herat kumaşından bir örtüyü alarak onu örtmek istedi. Esed işaret verince onu örttü. Başka bir rivayete göre onu örten kişi Ebû Numeyle idi ve şöyle demişti: “Kendini ört ey Ebû Züheyr, emir iyi ahlaklı bir validir.”

Başka bir rivayete göre Esed onları sarayının köşelerinde dövdürdü. Sonra: “Benî Himman’ın teke gibi olanı nerede?” dedi. Bu kişi daha önce cezalandırılmış olan Âmir b. Mâlik idi. Dövüldükten sonra onların saçlarının da tıraş edildiği söylenir.

Esed onları Abd Rabbihî b. Ebî Sâlih ve Îsâ b. Ebî Burayk’a teslim ederek Hâlid’e gönderdi ve şöyle yazdı: “Bu adamlar bana karşı ayaklanmak istediler.” Saçları uzadıkça tekrar tıraş ediliyordu. El-Bahtari, Nasr b. Seyyâr ile aralarında geçenlerden dolayı: “Keşke beni de onunla birlikte bir ay dövseydi” diyordu.

Benî Temîm, Nasr’a haber göndererek: “İstersen seni kurtarırız” dediler; fakat Nasr bunu kabul etmedi. Hâlid’in huzuruna getirildiklerinde, Hâlid Esed’i azarladı ve şöyle dedi: “Onların başlarını gönderemez miydin?”

Arfece et-Temîmî şöyle dedi:
“Nasıl oluyor da halifenin destekçileri sıkıntı içindeyken,
Onun düşmanları serbest bırakılıyor?”

“Nasr savaşın yıldızı iken zincire vurulmuştu,
Ben gözyaşlarımı tutamayıp ağladım.”

Nasr ise şöyle dedi:
“Hiçbir suçum yokken bana kınama gönderdin,
Ümmü Temîm mektubunda beni suçluyor.
Eğer onların önünde esir olarak zincire vurulmuşsam,
Bu sıkıntı ve keder içindeysem,
Şerefli insanların kötü biri tarafından esir alınması gibisi yoktur.”

Ferazdak da şöyle dedi:
“Ey Hâlid! Allah olmasaydı sana itaat edilmezdi,
Benî Mervân olmasaydı Nasr’ı zincire vuramazdın.
Eğer onun zincirleri sıkı olmasaydı,
Savaşçıların oğullarıyla karşılaşırdın.”

Esed, Belh’te hutbe verirken şöyle dedi:
“Ey Belh halkı! Bana ‘Karga’ lakabını taktınız. Allah’a yemin ederim ki kalplerinizi şaşırtacağım!”

Böylece Esed’in aşırı tarafgirliği halkı kendisinden uzaklaştırınca, Hişam Hâlid’e şöyle yazdı: “Kardeşini görevden al.” Bunun üzerine Hâlid onu azletti, ancak hac yapmasına izin verilmesini istedi.

Esed Ramazan ayında Irak’a döndü ve Horasan’ın ileri gelenlerini beraberinde getirdi. Yerine Horasan’da el-Hakem b. Avâne el-Kelbî’yi bıraktı. El-Hakem bir yaz boyunca görevde kaldı, fakat sefere çıkmadı.

Ali b. Muhammed’e göre: Abbâsîler adına Horasan’a gelen ilk davetçi, Hamdân’ın azatlısı Ziyâd Ebû Muhammed idi. Onu, Esed b. Abdullah’ın ilk valiliği sırasında Muhammed b. Ali b. Abdullah b. el-Abbâs göndermiş ve ona şöyle demişti: “İnsanları bize çağır, Yemenliler arasında kal ve Mudar’a yumuşak davran.” Ayrıca ona, Abrâşehr’den Gâlib adlı bir kişiden sakınmasını tembihlemişti; çünkü o, Fâtıma soyuna aşırı bağlıydı.

Bir rivayete göre, Muhammed b. Ali’den Horasan’a ilk mesajı getiren kişi, Belh halkından Kays b. Sa‘lebe’nin azatlısı Harb b. Osman’dı.

Ziyâd Ebû Muhammed Horasan’a geldiğinde insanları Abbâsoğullarının imametine davet etti. Aynı zamanda Mervânîlerin davranışlarını ve zulümlerini de anlatıyordu. Ayrıca insanlara yemek dağıtmaya başladı. Bu sırada Gâlib, Abrâşehr’den onun yanına geldi. Aralarında anlaşmazlık çıktı; Gâlib Ebû Tâlib soyunu tercih ediyor, Ziyâd ise Abbâs soyunu destekliyordu. Gâlib ayrıldıktan sonra Ziyâd bir kış boyunca Merv’de kaldı. Onu ziyaret edenler arasında Yahyâ b. Akîl el-Huzâî ve İbrahim b. el-Hattâb el-Adavî de vardı.

Süveyd el-Kâtib, Berzân köyünde el-Rugad ailesinin evlerinde kalıyordu. O sırada Merv maliyesinin başında Hasan b. Şeyh bulunuyordu. Süveyd, Ziyâd hakkında Hasan’a bilgi verdi; Hasan da bunu Esed b. Abdullah’a bildirdi. Esed, Ziyâd’ı huzuruna çağırdı. Yanında Ebû Mûsâ künyeli bir adam vardı. Esed ona bakarak: “Seni tanıyorum” dedi. Ebû Mûsâ: “Evet” diye cevap verdi. Esed: “Seni Şam’da bir meyhanede görmüştüm” dedi. Ebû Mûsâ bunu doğruladı.

Esed, Ziyâd’a: “Hakkında bana ulaşan bu şey nedir?” diye sordu. Ziyâd: “Sana yalan ulaştırılmıştır. Ben yalnızca ticaret için Horasan’a geldim. Paramı halka dağıttım; geri döndüğünde buradan ayrılacağım” dedi. Bunun üzerine Esed: “Eyaletimden hemen çık!” dedi. Ziyâd ayrıldı, fakat sonra tekrar işine dönmek üzere geri geldi. Hasan yeniden Esed’i uyardı ve Ziyâd’ın ciddi bir iş içinde olduğunu düşündürdü.

Bunun üzerine Esed tekrar Ziyâd’ı çağırdı ve onu görünce: “Sana Horasan’da kalmayı yasaklamamış mıydım?” dedi. Ziyâd: “Ey emir, benden sana zarar gelmez” diye cevap verdi. Bu söz Esed’i öfkelendirdi ve onların öldürülmesini emretti. Ebû Mûsâ: “Hükmünü ver, ne istersen yap!” dedi. Bu söz Esed’in öfkesini daha da artırdı ve ona: “Beni Firavun’a mı benzettin?” dedi. Ebû Mûsâ: “Ben değil, Allah seni ona benzetti” diye karşılık verdi.

Bunun üzerine Ziyâd ve beraberindekiler öldürüldü. Onlar Kûfe’nin en soylu ailelerinden on kişiydi. O gün iki küçük çocuk dışında hiçbiri bağışlanmadı. Diğerlerinin Kuşanşah’ta öldürülmesini emretti.

Bazılarına göre Esed, Ziyâd’ın beline bir çizgi çizdirtti. Sonra iki kişi tarafından gerildi ve kılıçla vuruldu; fakat kılıç onu kesemedi. Bunun üzerine pazardaki halk “Allahu ekber!” diye bağırdı. Esed bunun sebebini sorunca “Kılıç onu kesmedi” dediler. Bunun üzerine Ebû Ya‘kub’a bir kılıç verdi. Ebû Ya‘kub, halkın toplandığı yerde Ziyâd’a vurdu; ilk darbe isabet etmedi, ikinci darbede onu ikiye böldü.

Başka bir rivayete göre Esed onlara af teklif etti: Suçlamayı inkâr edenleri serbest bırakacaktı. Sekiz kişi bunu reddetti, iki kişi kabul etti. Ertesi gün bu iki kişiden biri geldi. Esed eski şehrin pazarına bakan kabul salonundaydı. “Bu dünkü esirimiz değil mi?” dedi. Adam yaklaşarak: “Beni arkadaşlarıma katmanı istiyorum” dedi. Onlar pazarın üzerinde dururken adam şöyle diyordu: “Rab olarak Allah’tan, din olarak İslam’dan ve peygamber olarak Muhammed’den razıyız.” Bunun üzerine Esed Buhara hükümdarının kılıcını istedi ve kurban bayramından dört gün önce adamın başını kesti.

Bunlardan sonra Kûfe halkından Kesîr adlı bir adam geldi. Ebû’n-Necm’in yanında kaldı. Ziyâd ile görüşenler onun yanına da geliyordu. Onlara konuşmalar yapıp nasihat ediyordu ve bu işi bir-iki yıl sürdürdü.

Kesîr okuma yazma bilmiyordu.

Daha sonra Hıdaş adlı biri, Mar‘am denilen bir köyde onun yanına geldi ve Kesîr’e üstünlük sağladı. Asıl adının Umâre olduğu söylenir; fakat dini bozduğu için ona Hıdaş denilmiştir.

Esed, Îsâ b. Şeddâd el-Burcümî’yi bir bölgeye vali yardımcısı olarak tayin etmiş ve böylece onu Sâbit Kutne’nin üzerine getirmişti. Bu durum Sâbit’i öfkelendirdi. Bunun üzerine Esed’i hicvederek şöyle söyledi:

“Her kavmin babasını bildiğini görüyorum,
Ama Becîle’nin babası aralarında tereddüt içindedir.

Ben babamı senin baban bildim; öyleyse
Bana karşı düşmanla birleşip bağırıp çağırma.

Kim sana ok atarsa, ben de ona ok atarım,
Senin düşman saydığın herkes benim de açık düşmanımdır.

Esed b. Abdullah —Allah affını yüceltsin—
Günah sahibidir; peki günahı olmayanın durumu ne olacak?

Beni Burcümî için bir yük hayvanı mı yaptın,
Oysa Burcümî değersiz ve verimsiz bir kimsedir!

O bir köledir; asiller yarıştığında görürsün ki
Sanki bir yük taşıyormuş gibi ağır ağır gelir.

Kürz’ün kabrine sığınırım ki görülmeyeyim
Temîm’den verimsiz bir kölenin emri altında.”

Bu yılda Hişam b. Abdülmelik, Eşras b. Abdullah es-Sülemî’yi Horasan valisi olarak tayin etti.

Ali b. Muhammed’in rivayetine göre —Ebû ed-Duhayl el-Adavî, Muhammed b. Hamza, Tarkhan ve Muhammed b. es-Salt es-Sekafî’den naklen— Hişam, Esed b. Abdullah’ı Horasan’dan azletti ve yerine Eşras b. Abdullah es-Sülemî’yi vali olarak tayin etti. Ona, Hâlid b. Abdullah el-Kasrî ile yazışmasını emretti.

Eşras faziletli ve iyiliksever biriydi. Horasanlılar, onlara karşı iyi davranışı sebebiyle ona “Kâmil (Mükemmel)” derlerdi. Böylece Horasan’a gitti. Oraya vardığında halk gelişinden dolayı sevinç duydu.

Güvenlik kuvvetlerinin başına Ümeyre Ebû Ümeyye el-Yeşkürî’yi getirdi, sonra onu görevden alarak yerine es-Simt’i tayin etti. Merv kadılığını, bu işten anlamayan Ebû el-Mübârek el-Kindî’ye verdi. Bunun üzerine Eşras, Mukatil b. Hayyan ile istişare etti. Mukatil ona Muhammed b. Zeyd’i tayin etmesini tavsiye etti. Eşras da kadılığı ona verdi. Muhammed b. Zeyd, Eşras görevden alınana kadar kadı olarak kaldı.

Eşras ayrıca seyyar sınır kuvvetini kuran ilk kişidir. Bu kuvvetin başına Abdülmelik b. Dihter el-Bihilî’yi getirdi. Eşras, büyük küçük bütün işleri bizzat kendisi yönetirdi.

Eşras Horasan’a geldiğinde halk sevinçten “Allahu ekber!” diye bağırdı. İçlerinden biri şöyle dedi:

“Rahman, Süleym kabilesinden imamları kendilerine geldiği gün,
Bir halkın ‘Allahu ekber!’ diye haykırışını işitti.

Bir hidayet imamı ki onunla düzenleri güçlendi,
Zayıf, iliği kurumuş bir topluluk idiler.”

Eşras geldiğinde bir eşeğe binmişti. Bunun üzerine Heyyân en-Nebatî ona şöyle dedi:
“Ey emir! Horasan valisi olmak istiyorsan ata bin, dizginleri sıkı tut ve kamçıyı sürekli kullan ki ileri atılsın. Aksi halde geri dön!”

Eşras şöyle cevap verdi:
“O halde geri dönerim; çünkü ateşe atılmam ey Heyyân.”

Buna rağmen orada kaldı ve at binmeye başladı.

Ali’nin rivayetine göre Yahyâ b. Hudeyn şöyle dedi:
“Eşras gelmeden önce bir rüya gördüm. Birisi bana ‘Size kalbi katı, yardımcıları zayıf, uğursuz biri geliyor’ dedi. Korkuyla uyandım. Ertesi gece yine rüya gördüm: ‘Size kalbi katı, yardımcıları zayıf, uğursuz, halkına hain biri geliyor: Jaghr.’”

Sonra şu beyitleri söyledi:

“Komutanı Jaghr olan bir ordu helâk olur;
Kabileler ezilmeden önce bir çare var mı?

Eğer düşmanı ondan uzaklaştırabilirse kabul edilebilir,
Yoksa onlar masal anlatıcılarının hikâyeleri olurlar.”

Horasan’da Eşras’a “Jaghr” denirdi.

Bu yıl hac emirliğini İbrahim b. Hişam üstlendi.

Bunu Ahmed b. Sâbit’in rivayetiyle —onun râvisi İshak b. Îsâ, Ebû Ma‘şer’den— duydum. Vâkıdî ve diğerleri de aynı şekilde rivayet etmiştir.

Vâkıdî’ye göre: İbrahim b. Hişam bu yıl Mina’da, Kurban Bayramı gününden sonraki gün, öğle namazından sonra halka hitap etti ve şöyle dedi:
“Bana sorun; çünkü ben eşsiz olanın soyundanım. Benden daha bilgili birine soru sormayacaksınız.”

Bunun üzerine Irak halkından bir adam ayağa kalkarak kurbanların hükmü hakkında, onların farz olup olmadığı konusunda ona soru sordu. İbrahim buna cevap verecek bir şey bulamadı ve minberden indi.

Valiler

Bu yıl Medine, Mekke ve Tâif valisi İbrahim b. Hişam idi. Basra ve Kûfe’nin idaresi Hâlid b. Abdullah’ın elindeydi. Basra’da ibadet işlerinden Âbân b. Dubeyre el-Yezânî sorumluydu. Güvenlik kuvvetlerinin başında Bilâl b. Ebî Bürde bulunuyordu. Kadılık görevi ise Hâlid b. Abdullah’ın tayiniyle Sümâme b. Abdullah el-Ensârî’ye verilmişti. Horasan valisi ise Eşras b. Abdullah idi.