Buhari 4476:
Müslim b. İbrâhim bize rivayet etti; Hişâm bize rivayet etti; Katâde bize rivayet etti; Enes’ten; Peygamber’den:
Peygamber şöyle dedi: “Kıyamet günü müminler toplanır da: ‘Keşke Rabbimiz katında bize şefaat edecek birini arasak’ derler. Âdem’e gelirler ve derler ki: ‘Sen insanların babasısın; Allah seni eliyle yarattı, meleklerini sana secde ettirdi ve her şeyin isimlerini sana öğretti. Rabbimizin katında bize şefaat et de bizi şu bulunduğumuz yerden rahatlatsın.’ O da: ‘Ben buna ehil değilim’ der; günahını hatırlar ve utanır. ‘Nûh’a gidin; çünkü o, Allah’ın yeryüzü halkına gönderdiği ilk resuldür’ der.
Ona (Nûh’a) gelirler; o da: ‘Ben buna ehil değilim’ der; Rabbi’nden bilgisi olmayan bir şeyi istemesini hatırlar ve utanır; ‘Rahmân’ın halîline gidin’ der.
Ona (İbrâhim’e) gelirler; o da: ‘Ben buna ehil değilim. Mûsâ’ya gidin; Allah’ın konuştuğu ve Tevrat’ı verdiği kuluna’ der.
Ona (Mûsâ’ya) gelirler; o da: ‘Ben buna ehil değilim’ der; bir cana karşılık olmaksızın bir canı öldürmesini hatırlar, Rabbinden utanır ve: ‘Allah’ın kulu ve resulü, Allah’ın kelimesi ve ruhu olan Îsâ’ya gidin’ der.
Ona (Îsâ’ya) gelirler; o da: ‘Ben buna ehil değilim. Muhammed’e gidin; Allah onun geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlamıştır’ der.
Sonra bana gelirler. Ben de kalkıp Rabbimden izin isterim; bana izin verilir. Rabbimi görünce secdeye kapanırım. Allah dilediği kadar beni o halde bırakır. Sonra: ‘Başını kaldır; iste, verilecektir; söyle, dinlenecektir; şefaat et, şefaatin kabul edilecektir’ denir. Başımı kaldırırım; O’nu, bana öğrettiği bir hamd ile överim. Sonra şefaat ederim; bana bir sınır belirlenir; onları cennete koyarım. Sonra yine O’na dönerim; Rabbimi görünce — bunun benzeri — sonra yine şefaat ederim; bana bir sınır belirlenir; onları cennete koyarım. Sonra üçüncü defa dönerim; sonra dördüncü defa dönerim ve derim ki: ‘Ateşte, ancak Kur’an’ın alıkoyduğu ve hakkında ebedî kalış kesinleşen kimse kaldı.’”
Ebû Abdullah dedi ki: “ ‘Kur’an’ın alıkoyduğu’ sözü, Allah’ın {orada ebedî kalacaklardır} buyruğunu kasteder.”
Buhari Tefsir 2
Buhari 4477:
Osman b. Ebî Şeybe bana rivayet etti; Cerîr bize rivayet etti; Mansûr’dan; Ebû Vâil’den; Amr b. Şurahbîl’den; Abdullah’tan:
Abdullah dedi ki: Peygamber’e: “Allah katında günahların en büyüğü hangisidir?” diye sordum. “Seni yarattığı halde Allah’a bir denk (ortak) koşmandır.” dedi. “Bu gerçekten çok büyük.” dedim. “Sonra hangisi?” dedim. “Seninle birlikte yiyecek diye korkarak çocuğunu öldürmendir.” dedi. “Sonra hangisi?” dedim. “Komşunun eşine zina etmendir.” dedi.
Abdullah dedi ki: Peygamber’e: “Allah katında günahların en büyüğü hangisidir?” diye sordum. “Seni yarattığı halde Allah’a bir denk (ortak) koşmandır.” dedi. “Bu gerçekten çok büyük.” dedim. “Sonra hangisi?” dedim. “Seninle birlikte yiyecek diye korkarak çocuğunu öldürmendir.” dedi. “Sonra hangisi?” dedim. “Komşunun eşine zina etmendir.” dedi.
Buhari 4478:
Ebû Nuaym bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Abdülmelik’ten; Amr b. Hureys’ten; Saîd b. Zeyd’den:
Resûlullah şöyle dedi: “Keme mantardandır; suyu göze şifadır.”
Resûlullah şöyle dedi: “Keme mantardandır; suyu göze şifadır.”
Buhari 4479:
Muhammed bana rivayet etti; Abdurrahman b. Mehdî bize rivayet etti; İbnü’l-Mübârek’ten; Ma‘mer’den; Hemmâm b. Münebbih’ten; Ebû Hüreyre’den; Peygamber’den:
Peygamber şöyle dedi: “İsrâiloğullarına {Kapıdan secde ederek girin ve ‘Hıtta’ deyin} denilmişti de onlar popolarının üzerinde sürünerek girdiler; değiştirdiler ve: ‘Hıtta, bir tanede bir saç’ dediler.”
Peygamber şöyle dedi: “İsrâiloğullarına {Kapıdan secde ederek girin ve ‘Hıtta’ deyin} denilmişti de onlar popolarının üzerinde sürünerek girdiler; değiştirdiler ve: ‘Hıtta, bir tanede bir saç’ dediler.”
Buhari 4480:
Abdullah b. Münîr bize rivayet etti; Abdullah b. Bekr’i işitti; (Abdullah b. Bekr) dedi ki: Humeyd bize rivayet etti; Enes’ten:
Enes dedi ki: Abdullah b. Selâm, Resûlullah’ın gelişini işitti; o sırada arazide hurma topluyordu. Peygamber’e geldi ve dedi ki: “Sana üç şey soracağım; onları ancak bir peygamber bilir: Kıyametin ilk alameti nedir? Cennet ehlinin ilk yiyeceği nedir? Çocuğun (benzerliği) babasına mı çekmesi, yoksa annesine mi çekmesi neye bağlıdır?”
Peygamber: “Az önce bunları bana Cebrâil haber verdi.” dedi. O: “Cebrâil mi?” dedi. Peygamber: “Evet.” dedi. Abdullah b. Selâm: “O, melekler içinde Yahudilerin düşmanıdır.” dedi.
Sonra şu ayeti okudu: {Kim Cebrâil’e düşman olursa, şüphesiz o (Kur’an’ı) senin kalbine indirmiştir…}
Peygamber şöyle dedi: “Kıyametin ilk alameti: İnsanları doğudan batıya sürecek bir ateştir. Cennet ehlinin ilk yiyeceği: Balığın ciğerinin fazlasıdır. Erkeğin suyu kadının suyunu geçerse çocuk (benzerliği) çeker; kadının suyu geçerse o (benzerliği) çeker.”
Bunun üzerine Abdullah b. Selâm dedi ki: “Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur; şehadet ederim ki sen Allah’ın elçisisin. Ya Resûlallah! Yahudiler iftiracı bir topluluktur. Benim Müslüman olduğumu, sen onlara sormadan önce öğrenirlerse bana iftira ederler.”
Yahudiler geldiler. Peygamber: “Sizin içinizde Abdullah nasıl bir adamdır?” dedi. “Bizim en hayırlımızdır; en hayırlımızın oğludur; efendimizdir; efendimizin oğludur.” dediler.
Peygamber: “Peki, Abdullah b. Selâm Müslüman olursa ne dersiniz?” dedi. “Allah onu bundan korusun.” dediler.
Bunun üzerine Abdullah çıktı ve: “Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah’ın elçisidir.” dedi. Onlar da: “Bizim en kötümüzdür; en kötümüzün oğludur.” dediler ve onu kötülediler.
Abdullah b. Selâm dedi ki: “İşte ben, ya Resûlallah, tam da bundan korkuyordum.”
Enes dedi ki: Abdullah b. Selâm, Resûlullah’ın gelişini işitti; o sırada arazide hurma topluyordu. Peygamber’e geldi ve dedi ki: “Sana üç şey soracağım; onları ancak bir peygamber bilir: Kıyametin ilk alameti nedir? Cennet ehlinin ilk yiyeceği nedir? Çocuğun (benzerliği) babasına mı çekmesi, yoksa annesine mi çekmesi neye bağlıdır?”
Peygamber: “Az önce bunları bana Cebrâil haber verdi.” dedi. O: “Cebrâil mi?” dedi. Peygamber: “Evet.” dedi. Abdullah b. Selâm: “O, melekler içinde Yahudilerin düşmanıdır.” dedi.
Sonra şu ayeti okudu: {Kim Cebrâil’e düşman olursa, şüphesiz o (Kur’an’ı) senin kalbine indirmiştir…}
Peygamber şöyle dedi: “Kıyametin ilk alameti: İnsanları doğudan batıya sürecek bir ateştir. Cennet ehlinin ilk yiyeceği: Balığın ciğerinin fazlasıdır. Erkeğin suyu kadının suyunu geçerse çocuk (benzerliği) çeker; kadının suyu geçerse o (benzerliği) çeker.”
Bunun üzerine Abdullah b. Selâm dedi ki: “Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur; şehadet ederim ki sen Allah’ın elçisisin. Ya Resûlallah! Yahudiler iftiracı bir topluluktur. Benim Müslüman olduğumu, sen onlara sormadan önce öğrenirlerse bana iftira ederler.”
Yahudiler geldiler. Peygamber: “Sizin içinizde Abdullah nasıl bir adamdır?” dedi. “Bizim en hayırlımızdır; en hayırlımızın oğludur; efendimizdir; efendimizin oğludur.” dediler.
Peygamber: “Peki, Abdullah b. Selâm Müslüman olursa ne dersiniz?” dedi. “Allah onu bundan korusun.” dediler.
Bunun üzerine Abdullah çıktı ve: “Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah’ın elçisidir.” dedi. Onlar da: “Bizim en kötümüzdür; en kötümüzün oğludur.” dediler ve onu kötülediler.
Abdullah b. Selâm dedi ki: “İşte ben, ya Resûlallah, tam da bundan korkuyordum.”
Buhari 4481:
Amr b. Ali bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Süfyân’dan; Habîb’den; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbâs’tan:
İbn Abbâs dedi ki: Ömer şöyle dedi: “Bize (Kur’an’ı) en iyi okuyan Übey’dir; hüküm vermede en isabetli olanımız Ali’dir. Biz ise Übey’in sözünün bir kısmını terk ediyoruz. Çünkü Übey: ‘Resûlullah’tan işittiğim hiçbir şeyi bırakmam’ derdi. Oysa Allah Teâlâ: {Bir ayeti nesheder veya onu unutturursak…} buyurmuştur.”
İbn Abbâs dedi ki: Ömer şöyle dedi: “Bize (Kur’an’ı) en iyi okuyan Übey’dir; hüküm vermede en isabetli olanımız Ali’dir. Biz ise Übey’in sözünün bir kısmını terk ediyoruz. Çünkü Übey: ‘Resûlullah’tan işittiğim hiçbir şeyi bırakmam’ derdi. Oysa Allah Teâlâ: {Bir ayeti nesheder veya onu unutturursak…} buyurmuştur.”
Buhari 4482:
Ebû’l-Yemân bize rivayet etti; Şuayb bize haber verdi; Abdullah b. Ebî Huseyn’den; Nâfi‘ b. Cübeyr bize rivayet etti; İbn Abbâs’tan; Peygamber’den:
Peygamber şöyle dedi: “Âdemoğlu beni yalanladı; oysa bunun ona hakkı yoktur. Beni sövdü; oysa bunun da ona hakkı yoktur. Beni yalanlaması şudur: ‘Beni ilk defa yarattığı gibi onu tekrar yaratmaya gücü yetmez’ demesidir. Bana sövmesi de ‘Benim bir çocuğum var’ demesidir. Ben, eş edinmekten veya çocuk edinmekten münezzehim.”
Peygamber şöyle dedi: “Âdemoğlu beni yalanladı; oysa bunun ona hakkı yoktur. Beni sövdü; oysa bunun da ona hakkı yoktur. Beni yalanlaması şudur: ‘Beni ilk defa yarattığı gibi onu tekrar yaratmaya gücü yetmez’ demesidir. Bana sövmesi de ‘Benim bir çocuğum var’ demesidir. Ben, eş edinmekten veya çocuk edinmekten münezzehim.”
Buhari 4483:
Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ b. Saîd’den; Humeyd’den; Enes’ten:
Enes dedi ki: Ömer dedi ki: “Üç hususta Allah’a muvafık oldum — yahut Rabbim üç hususta bana muvafık oldu —: ‘Ya Resûlallah! İbrâhim’in makamını bir namaz yeri edinsen.’ dedim. Yine: ‘Ya Resûlallah! Sana hem iyi hem kötü kimseler giriyor; müminlerin annelerine örtünmeyi emretsen.’ dedim. Bunun üzerine örtünme ayeti indi.
Yine: Peygamber’in bazı eşlerini azarladığı haberi bana ulaşınca onların yanına girdim ve: ‘Vazgeçmezseniz, Allah Resûlü’ne sizden daha hayırlı eşler verir.’ dedim. Nihayet eşlerinden birine geldim; o da: ‘Ey Ömer! Resûlullah kendi eşlerini öğütleyecek değil mi ki sen onları öğütlüyorsun?’ dedi. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: {Eğer sizi boşarsa, Rabbi ona sizden daha hayırlı, Müslüman kadınlar…} ayetini.”
İbn Ebî Meryem dedi ki: Yahyâ b. Eyyûb bize haber verdi; Humeyd bana rivayet etti; Enes’i Ömer’den rivayet ederken işittim.
Enes dedi ki: Ömer dedi ki: “Üç hususta Allah’a muvafık oldum — yahut Rabbim üç hususta bana muvafık oldu —: ‘Ya Resûlallah! İbrâhim’in makamını bir namaz yeri edinsen.’ dedim. Yine: ‘Ya Resûlallah! Sana hem iyi hem kötü kimseler giriyor; müminlerin annelerine örtünmeyi emretsen.’ dedim. Bunun üzerine örtünme ayeti indi.
Yine: Peygamber’in bazı eşlerini azarladığı haberi bana ulaşınca onların yanına girdim ve: ‘Vazgeçmezseniz, Allah Resûlü’ne sizden daha hayırlı eşler verir.’ dedim. Nihayet eşlerinden birine geldim; o da: ‘Ey Ömer! Resûlullah kendi eşlerini öğütleyecek değil mi ki sen onları öğütlüyorsun?’ dedi. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: {Eğer sizi boşarsa, Rabbi ona sizden daha hayırlı, Müslüman kadınlar…} ayetini.”
İbn Ebî Meryem dedi ki: Yahyâ b. Eyyûb bize haber verdi; Humeyd bana rivayet etti; Enes’i Ömer’den rivayet ederken işittim.
Buhari 4484:
İsmail dedi ki: Mâlik bana rivayet etti; İbn Şihâb’dan; Sâlim b. Abdullah’tan: Abdullah b. Muhammed b. Ebî Bekir, Abdullah b. Ömer’e; o da Âişe’den — Peygamber’in eşi — haber verdiğine göre, Resûlullah şöyle dedi:
“Görmüyor musun? Kavmin Kâbe’yi yaptı ve İbrâhim’in temellerinden (bir kısmını dışarıda bırakarak) eksik yaptı.”
Ben: “Ya Resûlallah! Onu İbrâhim’in temelleri üzerine yeniden yapmaz mısın?” dedim. O da: “Kavminin küfre yeni çıkmış olması olmasaydı…” dedi.
Abdullah b. Ömer dedi ki: “Âişe bunu Resûlullah’tan işittiyse, Resûlullah’ın Hicr’e bitişik iki köşeyi istilâm etmemesinin sebebi, evin İbrâhim’in temelleri üzerine tamamlanmamış olmasıdır.”
“Görmüyor musun? Kavmin Kâbe’yi yaptı ve İbrâhim’in temellerinden (bir kısmını dışarıda bırakarak) eksik yaptı.”
Ben: “Ya Resûlallah! Onu İbrâhim’in temelleri üzerine yeniden yapmaz mısın?” dedim. O da: “Kavminin küfre yeni çıkmış olması olmasaydı…” dedi.
Abdullah b. Ömer dedi ki: “Âişe bunu Resûlullah’tan işittiyse, Resûlullah’ın Hicr’e bitişik iki köşeyi istilâm etmemesinin sebebi, evin İbrâhim’in temelleri üzerine tamamlanmamış olmasıdır.”
Buhari 4485:
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; Osman b. Ömer bize rivayet etti; Ali b. Mübarek bize haber verdi; Yahyâ b. Ebî Kesîr’den; Ebû Seleme’den; Ebû Hüreyre’den:
Ebû Hüreyre dedi ki: Ehl-i kitap Tevrat’ı İbranice okur, Müslümanlara Arapça olarak açıklarlardı. Resûlullah şöyle dedi: “Ehl-i kitabı ne tasdik edin ne de tekzip edin. ‘Allah’a ve indirilene iman ettik…’ ayetini söyleyin.”
Ebû Hüreyre dedi ki: Ehl-i kitap Tevrat’ı İbranice okur, Müslümanlara Arapça olarak açıklarlardı. Resûlullah şöyle dedi: “Ehl-i kitabı ne tasdik edin ne de tekzip edin. ‘Allah’a ve indirilene iman ettik…’ ayetini söyleyin.”
Buhari 4486:
Ebû Nuaym bize rivayet etti; Züheyr’i işitti; Ebû İshak’tan; Berâ’dan:
Berâ dedi ki: Resûlullah, Beytülmakdis’e doğru on altı — veya on yedi — ay namaz kıldı. Kıblesinin Kâbe tarafı olmasını severdi. Sonra ikindi namazını (ya da bir namazı) kıldı; bir topluluk da onunla birlikte kıldı. Onunla birlikte kılanlardan bir adam çıktı; rükû halinde olan bir mescid halkına uğradı ve: “Allah’a yemin ederim ki, Peygamber’le birlikte Mekke’ye doğru namaz kıldım!” dedi. Onlar da oldukları halde Kâbe’ye döndüler.
Kıble Kâbe’ye çevrilmeden önce eski kıbleye yönelmiş halde ölen kimseler vardı; öldürülmüşlerdi; onlar hakkında ne diyeceğimizi bilemedik. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: {Allah sizin imanınızı zayi edecek değildir. Şüphesiz Allah insanlara çok şefkatli, çok merhametlidir.}
Berâ dedi ki: Resûlullah, Beytülmakdis’e doğru on altı — veya on yedi — ay namaz kıldı. Kıblesinin Kâbe tarafı olmasını severdi. Sonra ikindi namazını (ya da bir namazı) kıldı; bir topluluk da onunla birlikte kıldı. Onunla birlikte kılanlardan bir adam çıktı; rükû halinde olan bir mescid halkına uğradı ve: “Allah’a yemin ederim ki, Peygamber’le birlikte Mekke’ye doğru namaz kıldım!” dedi. Onlar da oldukları halde Kâbe’ye döndüler.
Kıble Kâbe’ye çevrilmeden önce eski kıbleye yönelmiş halde ölen kimseler vardı; öldürülmüşlerdi; onlar hakkında ne diyeceğimizi bilemedik. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: {Allah sizin imanınızı zayi edecek değildir. Şüphesiz Allah insanlara çok şefkatli, çok merhametlidir.}
Buhari 4487:
Yusuf b. Râşid bize rivayet etti; Cerîr ve Ebû Üsâme — lafız Cerîr’indir — A‘meş’ten; Ebû Sâlih’ten; Ebû Saîd el-Hudrî’den:
Resûlullah şöyle dedi: “Kıyamet günü Nûh çağrılır; ‘Buyur Rabbim, emrine hazırım!’ der. ‘Tebliğ ettin mi?’ denir; ‘Evet’ der. Sonra ümmetine: ‘Size tebliğ etti mi?’ denir; ‘Bize bir uyarıcı gelmedi’ derler. ‘Kim senin lehine şahitlik eder?’ denir; Nûh: ‘Muhammed ve ümmeti’ der. Siz de onun tebliğ ettiğine şahitlik edersiniz.”
{Resûl sizin üzerinize şahit olsun diye…} İşte yüce Allah’ın: {Böylece sizi orta bir ümmet kıldık; insanlara şahit olasınız ve Resûl de size şahit olsun} buyruğu budur. “Vasat” adil demektir.
Resûlullah şöyle dedi: “Kıyamet günü Nûh çağrılır; ‘Buyur Rabbim, emrine hazırım!’ der. ‘Tebliğ ettin mi?’ denir; ‘Evet’ der. Sonra ümmetine: ‘Size tebliğ etti mi?’ denir; ‘Bize bir uyarıcı gelmedi’ derler. ‘Kim senin lehine şahitlik eder?’ denir; Nûh: ‘Muhammed ve ümmeti’ der. Siz de onun tebliğ ettiğine şahitlik edersiniz.”
{Resûl sizin üzerinize şahit olsun diye…} İşte yüce Allah’ın: {Böylece sizi orta bir ümmet kıldık; insanlara şahit olasınız ve Resûl de size şahit olsun} buyruğu budur. “Vasat” adil demektir.
Buhari 4488:
Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Süfyân’dan; Abdullah b. Dînâr’dan; İbn Ömer’den:
İbn Ömer dedi ki: İnsanlar Kubâ Mescidi’nde sabah namazını kılarken bir haberci geldi ve: “Peygamber’e bu gece Kâbe’ye yönelmesi emredilen Kur’an indirildi; siz de Kâbe’ye yönelin.” dedi. Bunun üzerine Kâbe’ye yöneldiler.
İbn Ömer dedi ki: İnsanlar Kubâ Mescidi’nde sabah namazını kılarken bir haberci geldi ve: “Peygamber’e bu gece Kâbe’ye yönelmesi emredilen Kur’an indirildi; siz de Kâbe’ye yönelin.” dedi. Bunun üzerine Kâbe’ye yöneldiler.
Buhari 4489:
Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Mu‘temir bize rivayet etti; babasından; Enes’ten:
Enes dedi ki: “İki kıbleye doğru namaz kılanlardan geriye benden başka kimse kalmadı.”
Enes dedi ki: “İki kıbleye doğru namaz kılanlardan geriye benden başka kimse kalmadı.”
Buhari 4490:
Hâlid b. Mahlad bize rivayet etti; Süleyman bize rivayet etti; Abdullah b. Dînâr bana rivayet etti; İbn Ömer’den:
İbn Ömer dedi ki: İnsanlar Kubâ’da sabah namazındayken bir adam geldi ve: “Resûlullah’a bu gece Kur’an indirildi ve Kâbe’ye yönelmesi emredildi; siz de Kâbe’ye yönelin.” dedi. İnsanların yüzleri Şam tarafındaydı; yüzlerini Kâbe’ye çevirip döndüler.
İbn Ömer dedi ki: İnsanlar Kubâ’da sabah namazındayken bir adam geldi ve: “Resûlullah’a bu gece Kur’an indirildi ve Kâbe’ye yönelmesi emredildi; siz de Kâbe’ye yönelin.” dedi. İnsanların yüzleri Şam tarafındaydı; yüzlerini Kâbe’ye çevirip döndüler.
Buhari 4491:
Yahyâ b. Kazâa bize rivayet etti; Mâlik bize rivayet etti; Abdullah b. Dînâr’dan; İbn Ömer’den:
İbn Ömer dedi ki: İnsanlar Kubâ’da sabah namazındayken bir haberci geldi ve: “Peygamber’e bu gece Kur’an indirildi; Kâbe’ye yönelmesi emredildi; siz de ona yönelin.” dedi. Yüzleri Şam tarafındaydı; Kâbe’ye döndüler.
İbn Ömer dedi ki: İnsanlar Kubâ’da sabah namazındayken bir haberci geldi ve: “Peygamber’e bu gece Kur’an indirildi; Kâbe’ye yönelmesi emredildi; siz de ona yönelin.” dedi. Yüzleri Şam tarafındaydı; Kâbe’ye döndüler.
Buhari 4492:
Muhammed b. el-Müsennâ bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Süfyân’dan; Ebû İshak bana rivayet etti; Berâ’yı işittim:
Berâ dedi ki: Peygamber’le birlikte Beytülmakdis’e doğru on altı — veya on yedi — ay namaz kıldık; sonra onu kıbleye (Kâbe’ye) çevirdi.
Berâ dedi ki: Peygamber’le birlikte Beytülmakdis’e doğru on altı — veya on yedi — ay namaz kıldık; sonra onu kıbleye (Kâbe’ye) çevirdi.
Buhari 4493:
Mûsâ b. İsmâil bize rivayet etti; Abdülazîz b. Müslim bize rivayet etti; Abdullah b. Dînâr bize rivayet etti; İbn Ömer’i şöyle derken işittim:
İnsanlar Kubâ’da sabah namazındayken bir adam geldi ve: “Bu gece Kur’an indirildi; Kâbe’ye yönelmesi emredildi; siz de ona yönelin.” dedi. Onlar da bulundukları şekilde dönüp Kâbe’ye yöneldiler. İnsanların yüzü Şam tarafındaydı.
İnsanlar Kubâ’da sabah namazındayken bir adam geldi ve: “Bu gece Kur’an indirildi; Kâbe’ye yönelmesi emredildi; siz de ona yönelin.” dedi. Onlar da bulundukları şekilde dönüp Kâbe’ye yöneldiler. İnsanların yüzü Şam tarafındaydı.
Buhari 4494:
Kuteybe b. Saîd bize rivayet etti; Mâlik’ten; Abdullah b. Dînâr’dan; İbn Ömer’den:
İbn Ömer dedi ki: İnsanlar Kubâ’da sabah namazındayken bir haberci geldi ve: “Resûlullah’a bu gece (Kur’an) indirildi ve Kâbe’ye yönelmesi emredildi; siz de ona yönelin.” dedi. Yüzleri Şam tarafındaydı; kıbleye (Kâbe’ye) döndüler.
İbn Ömer dedi ki: İnsanlar Kubâ’da sabah namazındayken bir haberci geldi ve: “Resûlullah’a bu gece (Kur’an) indirildi ve Kâbe’ye yönelmesi emredildi; siz de ona yönelin.” dedi. Yüzleri Şam tarafındaydı; kıbleye (Kâbe’ye) döndüler.
Buhari 4495:
Abdullah b. Yûsuf bize rivayet etti; Mâlik bize haber verdi; Hişâm b. Urve’den; babasından:
Urve dedi ki: O vakitler genç biriyken Peygamber’in eşi Âişe’ye: “Allah’ın şu sözüne ne dersin: {Şüphesiz Safâ ile Merve Allah’ın şiarlarındandır; kim Beyt’i hacceder veya umre yaparsa, ikisi arasında sa‘y etmesinde ona bir günah yoktur}… Ben sanki bir kimse için ikisi arasında sa‘y etmese de bir şey yok gibi görüyorum.” dedim.
Âişe dedi ki: “Hayır! Senin dediğin gibi olsaydı, ‘ikisi arasında sa‘y etmemesinde ona günah yoktur’ denirdi. Bu ayet ancak Ensâr hakkında indi. Onlar Menât için ihrama girerlerdi; Menât da Kudeyd’in karşısındaydı. Safâ ile Merve arasında sa‘y etmekten çekinirlerdi. İslam gelince bunu Resûlullah’a sordular; bunun üzerine Allah: {Şüphesiz Safâ ile Merve Allah’ın şiarlarındandır…} ayetini indirdi.”
Urve dedi ki: O vakitler genç biriyken Peygamber’in eşi Âişe’ye: “Allah’ın şu sözüne ne dersin: {Şüphesiz Safâ ile Merve Allah’ın şiarlarındandır; kim Beyt’i hacceder veya umre yaparsa, ikisi arasında sa‘y etmesinde ona bir günah yoktur}… Ben sanki bir kimse için ikisi arasında sa‘y etmese de bir şey yok gibi görüyorum.” dedim.
Âişe dedi ki: “Hayır! Senin dediğin gibi olsaydı, ‘ikisi arasında sa‘y etmemesinde ona günah yoktur’ denirdi. Bu ayet ancak Ensâr hakkında indi. Onlar Menât için ihrama girerlerdi; Menât da Kudeyd’in karşısındaydı. Safâ ile Merve arasında sa‘y etmekten çekinirlerdi. İslam gelince bunu Resûlullah’a sordular; bunun üzerine Allah: {Şüphesiz Safâ ile Merve Allah’ın şiarlarındandır…} ayetini indirdi.”
Buhari 4496:
Muhammed b. Yûsuf bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Âsım b. Süleyman’dan:
Âsım dedi ki: Enes b. Mâlik’e Safâ ve Merve’yi sordum. Enes dedi ki: “Biz onları cahiliye işlerinden sayardık. İslam olunca onlardan vazgeçtik. Bunun üzerine Allah Teâlâ {Şüphesiz Safâ ile Merve…} ayetini, {…ikisi arasında sa‘y etmesinde ona günah yoktur} kısmına kadar indirdi.”
Âsım dedi ki: Enes b. Mâlik’e Safâ ve Merve’yi sordum. Enes dedi ki: “Biz onları cahiliye işlerinden sayardık. İslam olunca onlardan vazgeçtik. Bunun üzerine Allah Teâlâ {Şüphesiz Safâ ile Merve…} ayetini, {…ikisi arasında sa‘y etmesinde ona günah yoktur} kısmına kadar indirdi.”
Buhari 4497:
Abdan bize rivayet etti; Ebû Hamza’dan; A‘meş’ten; Şakîk’ten; Abdullah’tan:
Abdullah dedi ki: Peygamber bir söz söyledi, ben de başka bir söz söyledim. Peygamber şöyle dedi: “Allah’tan başka birini denk tutarak (ona dua ederek) ölen kimse ateşe girer.” Ben de: “Allah’a hiçbir denk tutmadan ölen kimse cennete girer.” dedim.
Abdullah dedi ki: Peygamber bir söz söyledi, ben de başka bir söz söyledim. Peygamber şöyle dedi: “Allah’tan başka birini denk tutarak (ona dua ederek) ölen kimse ateşe girer.” Ben de: “Allah’a hiçbir denk tutmadan ölen kimse cennete girer.” dedim.
Buhari 4498:
Humeydî bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr bize rivayet etti; Mücâhid’i işittim; İbn Abbâs’ı şöyle derken işittim:
İbn Abbâs dedi ki: İsrâiloğullarında kısas vardı; diyete yer yoktu. Allah Teâlâ bu ümmet için: {Öldürülenler hakkında size kısas yazıldı… Kim kardeşi tarafından bir şeyle bağışlanırsa…} buyurdu. Bağışlama, kasten öldürmede diyeti kabul etmektir.
{Artık örfe uygun şekilde takip ve ona güzellikle ödeme…} Yani örfe uygun şekilde ister, güzellikle öder.
{Bu, Rabbinizden bir hafifletme ve rahmettir…} Öncekilere yazılandan farklı olarak bir rahmettir.
{Kim bundan sonra saldırırsa, onun için elem verici azap vardır} Yani diyeti kabul ettikten sonra yine öldürürse.
İbn Abbâs dedi ki: İsrâiloğullarında kısas vardı; diyete yer yoktu. Allah Teâlâ bu ümmet için: {Öldürülenler hakkında size kısas yazıldı… Kim kardeşi tarafından bir şeyle bağışlanırsa…} buyurdu. Bağışlama, kasten öldürmede diyeti kabul etmektir.
{Artık örfe uygun şekilde takip ve ona güzellikle ödeme…} Yani örfe uygun şekilde ister, güzellikle öder.
{Bu, Rabbinizden bir hafifletme ve rahmettir…} Öncekilere yazılandan farklı olarak bir rahmettir.
{Kim bundan sonra saldırırsa, onun için elem verici azap vardır} Yani diyeti kabul ettikten sonra yine öldürürse.
Buhari 4499:
Muhammed b. Abdullah el-Ensârî bize rivayet etti; Humeyd bize rivayet etti; Enes’in Peygamber’den şöyle rivayet ettiğini anlattı:
Peygamber şöyle dedi: “Allah’ın Kitabı kısastır.”
Peygamber şöyle dedi: “Allah’ın Kitabı kısastır.”
Buhari 4500:
Abdullah b. Münîr bana rivayet etti; Abdullah b. Bekr es-Sehmî’yi işitti; Abdullah b. Bekr dedi ki: Humeyd bize rivayet etti; Enes’ten:
Enes (şöyle anlattı): Halası Rubeyyi‘ bir cariyenin ön dişini kırdı. Onlar affetmelerini istediler; kabul etmediler. Diş bedelini (tazminatı) teklif ettiler; kabul etmediler. Resûlullah’a geldiler ve kısastan başkasına razı olmadılar. Resûlullah kısasla hükmetti.
Bunun üzerine Enes b. Nadr dedi ki: “Ya Resûlallah! Rubeyyi‘nin dişi mi kırılacak? Seni hak ile gönderen Allah’a yemin ederim ki onun dişi kırılmaz!”
Resûlullah: “Ey Enes! Allah’ın Kitabı kısastır.” dedi.
Bunun üzerine o topluluk razı olup affetti. Resûlullah da şöyle dedi: “Allah’ın kulları içinde öylesi vardır ki, Allah adına yemin etse Allah onu mutlaka doğru çıkarır.”
Enes (şöyle anlattı): Halası Rubeyyi‘ bir cariyenin ön dişini kırdı. Onlar affetmelerini istediler; kabul etmediler. Diş bedelini (tazminatı) teklif ettiler; kabul etmediler. Resûlullah’a geldiler ve kısastan başkasına razı olmadılar. Resûlullah kısasla hükmetti.
Bunun üzerine Enes b. Nadr dedi ki: “Ya Resûlallah! Rubeyyi‘nin dişi mi kırılacak? Seni hak ile gönderen Allah’a yemin ederim ki onun dişi kırılmaz!”
Resûlullah: “Ey Enes! Allah’ın Kitabı kısastır.” dedi.
Bunun üzerine o topluluk razı olup affetti. Resûlullah da şöyle dedi: “Allah’ın kulları içinde öylesi vardır ki, Allah adına yemin etse Allah onu mutlaka doğru çıkarır.”
Buhari 4501:
Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Ubeydullah’tan; dedi ki: Nâfi‘ bana haber verdi; İbn Ömer’den:
İbn Ömer dedi ki:
Cahiliye döneminde Âşûrâ günü oruç tutulurdu. Ramazan farz kılınınca Resûlullah şöyle dedi:
“Dileyen onu oruç tutar, dileyen tutmaz.”
İbn Ömer dedi ki:
Cahiliye döneminde Âşûrâ günü oruç tutulurdu. Ramazan farz kılınınca Resûlullah şöyle dedi:
“Dileyen onu oruç tutar, dileyen tutmaz.”
Buhari 4502:
Abdullah b. Muhammed bize rivayet etti; İbn Uyeyne bize rivayet etti; Zührî’den; Urve’den; Âişe’den:
Âişe dedi ki:
Ramazan farz kılınmadan önce Âşûrâ orucu tutulurdu. Ramazan farz kılınınca Resûlullah şöyle dedi:
“Dileyen oruç tutar, dileyen iftar eder.”
Âişe dedi ki:
Ramazan farz kılınmadan önce Âşûrâ orucu tutulurdu. Ramazan farz kılınınca Resûlullah şöyle dedi:
“Dileyen oruç tutar, dileyen iftar eder.”
Buhari 4503:
Mahmûd bana rivayet etti; Ubeydullah bize haber verdi; İsrail’den; Mansûr’dan; İbrâhim’den; Alkame’den; Abdullah’tan:
Abdullah dedi ki:
Eş‘as onun yanına girdi, o sırada yemek yiyordu.
Eş‘as: “Bugün Âşûrâ günüdür.” dedi.
Abdullah şöyle dedi:
“Ramazan farz kılınmadan önce oruç tutulurdu. Ramazan farz kılınınca terk edildi. Yaklaş ve ye.”
Abdullah dedi ki:
Eş‘as onun yanına girdi, o sırada yemek yiyordu.
Eş‘as: “Bugün Âşûrâ günüdür.” dedi.
Abdullah şöyle dedi:
“Ramazan farz kılınmadan önce oruç tutulurdu. Ramazan farz kılınınca terk edildi. Yaklaş ve ye.”
Buhari 4504:
Muhammed b. el-Müsennâ bana rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Hişâm bize rivayet etti; dedi ki: Babam bana haber verdi; Âişe’den:
Âişe dedi ki:
Cahiliye döneminde Kureyş Âşûrâ günü oruç tutardı. Peygamber de onu oruç tutardı. Medine’ye gelince onu oruç tuttu ve oruç tutulmasını emretti. Ramazan farz kılınınca Ramazan farz oldu, Âşûrâ terk edildi. Artık dileyen onu oruç tutar, dileyen tutmazdı.
Âişe dedi ki:
Cahiliye döneminde Kureyş Âşûrâ günü oruç tutardı. Peygamber de onu oruç tutardı. Medine’ye gelince onu oruç tuttu ve oruç tutulmasını emretti. Ramazan farz kılınınca Ramazan farz oldu, Âşûrâ terk edildi. Artık dileyen onu oruç tutar, dileyen tutmazdı.
Buhari 4505:
İshak bana rivayet etti; Ruh bize haber verdi; Zekeriyyâ b. İshak bize rivayet etti; Amr b. Dînâr bize rivayet etti; Atâ’dan; Atâ, İbn Abbâs’ı şu ayeti okurken işitti:
“Oruca güç yetiremeyenler için bir yoksulu doyuracak fidye vardır.”
İbn Abbâs dedi ki:
“Bu ayet neshedilmiş değildir. Bu, oruç tutmaya gücü yetmeyen yaşlı erkek ve yaşlı kadın hakkındadır. Her günün yerine bir yoksulu doyururlar.”
“Oruca güç yetiremeyenler için bir yoksulu doyuracak fidye vardır.”
İbn Abbâs dedi ki:
“Bu ayet neshedilmiş değildir. Bu, oruç tutmaya gücü yetmeyen yaşlı erkek ve yaşlı kadın hakkındadır. Her günün yerine bir yoksulu doyururlar.”
Buhari 4506:
Ayyâş b. Velîd bize rivayet etti; Abdüla‘lâ bize rivayet etti; Ubeydullah bize rivayet etti; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:
İbn Ömer şu ayeti okudu:
“Bir fidye olarak yoksulları doyurmak.”
Ve şöyle dedi:
“Bu hüküm neshedilmiştir.”
İbn Ömer şu ayeti okudu:
“Bir fidye olarak yoksulları doyurmak.”
Ve şöyle dedi:
“Bu hüküm neshedilmiştir.”
Buhari 4507:
Kuteybe bize rivayet etti; Bekr b. Mudar bize rivayet etti; Amr b. Hâris’ten; Bükeyr b. Abdullah’tan; Yezîd’den — Seleme b. el-Ekva‘ın azatlısı — Seleme’den:
Seleme dedi ki:
“Oruca güç yetirenler için bir yoksulu doyuracak fidye vardır” ayeti indiğinde, isteyen iftar eder ve fidye verirdi. Daha sonra gelen ayet bunu neshetti.
Seleme dedi ki:
“Oruca güç yetirenler için bir yoksulu doyuracak fidye vardır” ayeti indiğinde, isteyen iftar eder ve fidye verirdi. Daha sonra gelen ayet bunu neshetti.
Buhari 4508:
Ubeydullah bize rivayet etti; İsrail’den; Ebû İshak’tan; Berâ’dan.
Ayrıca Ahmed b. Osman bize rivayet etti; Şüreyh b. Müslime bize rivayet etti; İbrâhim b. Yusuf bana rivayet etti; babasından; Ebû İshak’tan; dedi ki: Berâ’yı işittim:
Berâ dedi ki:
Ramazan orucu farz kılınınca, Ramazan boyunca kadınlara yaklaşmazlardı. Bazı erkekler nefislerine ihanet ediyordu. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:
“Allah, kendinize ihanet ettiğinizi bildi; tövbenizi kabul etti ve sizi bağışladı.”
Ayrıca Ahmed b. Osman bize rivayet etti; Şüreyh b. Müslime bize rivayet etti; İbrâhim b. Yusuf bana rivayet etti; babasından; Ebû İshak’tan; dedi ki: Berâ’yı işittim:
Berâ dedi ki:
Ramazan orucu farz kılınınca, Ramazan boyunca kadınlara yaklaşmazlardı. Bazı erkekler nefislerine ihanet ediyordu. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:
“Allah, kendinize ihanet ettiğinizi bildi; tövbenizi kabul etti ve sizi bağışladı.”
Buhari 4509:
Mûsâ b. İsmâil bize rivayet etti; Ebû Avâne bize rivayet etti; Husayn’dan; Şa‘bî’den; Adî’den:
Adî dedi ki:
Beyaz bir ip ve siyah bir ip aldım. Gecenin bir kısmı olunca baktım, ikisini ayırt edemedim. Sabah olunca Resûlullah’a:
“Onları yastığımın altına koydum.” dedim.
Resûlullah şöyle dedi:
“Eğer beyaz ve siyah ip yastığının altındaysa, yastığın gerçekten çok genişmiş!”
Adî dedi ki:
Beyaz bir ip ve siyah bir ip aldım. Gecenin bir kısmı olunca baktım, ikisini ayırt edemedim. Sabah olunca Resûlullah’a:
“Onları yastığımın altına koydum.” dedim.
Resûlullah şöyle dedi:
“Eğer beyaz ve siyah ip yastığının altındaysa, yastığın gerçekten çok genişmiş!”
Buhari 4510:
Kuteybe b. Saîd bize rivayet etti; Cerîr bize rivayet etti; Mutarrif’ten; Şa‘bî’den; Adî b. Hâtim’den:
Adî b. Hâtim dedi ki:
“Ey Allah’ın Elçisi! Beyaz ip ile siyah ip nedir? İki ip mi?” dedim.
Resûlullah şöyle dedi:
“Eğer iki ipi ayırt edebiliyorsan ensen gerçekten genişmiş.”
Sonra şöyle dedi:
“Hayır. Kastedilen gecenin karanlığı ile gündüzün aydınlığıdır.”
Adî b. Hâtim dedi ki:
“Ey Allah’ın Elçisi! Beyaz ip ile siyah ip nedir? İki ip mi?” dedim.
Resûlullah şöyle dedi:
“Eğer iki ipi ayırt edebiliyorsan ensen gerçekten genişmiş.”
Sonra şöyle dedi:
“Hayır. Kastedilen gecenin karanlığı ile gündüzün aydınlığıdır.”
Buhari 4511:
İbn Ebî Meryem bize rivayet etti; Ebû Gassân Muhammed b. Mutarrif bize rivayet etti; Ebû Hâzim bana rivayet etti; Sehl b. Sa‘d’dan:
Sehl dedi ki:
“Yiyin ve için; beyaz iplik siyah iplikten ayırt edilinceye kadar” ayeti indiğinde, “tan yerinden” ifadesi henüz inmemişti. İnsanlar ayaklarına beyaz ve siyah ip bağlar, ayırt edinceye kadar yemeye devam ederdi. Sonra “tan yerinden” ifadesi indirildi ve bunun gece ile gündüzün ayrılması olduğu anlaşıldı.
Sehl dedi ki:
“Yiyin ve için; beyaz iplik siyah iplikten ayırt edilinceye kadar” ayeti indiğinde, “tan yerinden” ifadesi henüz inmemişti. İnsanlar ayaklarına beyaz ve siyah ip bağlar, ayırt edinceye kadar yemeye devam ederdi. Sonra “tan yerinden” ifadesi indirildi ve bunun gece ile gündüzün ayrılması olduğu anlaşıldı.
Buhari 4512:
Ubeydullah b. Mûsâ bize rivayet etti; İsrail’den; Ebû İshak’tan; Berâ’dan:
Berâ dedi ki:
Cahiliye döneminde ihrama girenler eve arka tarafından girerdi. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:
“Evlere arkalarından girmeniz iyilik değildir; asıl iyilik sakınmaktır. Evlere kapılarından girin.”
Berâ dedi ki:
Cahiliye döneminde ihrama girenler eve arka tarafından girerdi. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:
“Evlere arkalarından girmeniz iyilik değildir; asıl iyilik sakınmaktır. Evlere kapılarından girin.”
Buhari 4513:
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; Abdülvehhâb bize rivayet etti; Ubeydullah bize rivayet etti; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:
İbn Zübeyr fitnesi sırasında iki adam İbn Ömer’in yanına geldi ve şöyle dediler:
“İnsanlar perişan oldu. Sen İbn Ömer’sin ve Peygamber’in arkadaşısın. Seni (bu işe) çıkmaktan alıkoyan nedir?”
İbn Ömer şöyle dedi:
“Beni alıkoyan şey, Allah’ın kardeşimin kanını haram kılmış olmasıdır.”
Onlar şöyle dediler:
“Allah, ‘Fitne kalmayıncaya kadar onlarla savaşın’ demedi mi?”
İbn Ömer şöyle dedi:
“Biz, fitne kalmayıncaya kadar savaştık ve din yalnızca Allah için oldu. Siz ise fitne olsun ve din Allah’tan başkası için olsun diye savaşmak istiyorsunuz.”
Osman b. Sâlih, İbn Vehb yoluyla şunu ekledi:
Bana falanca kişi ile Hayve b. Şurayh haber verdi; onlar Bekr b. Amr el-Maâfirî’den rivayet ettiler; o da Bükeyr b. Abdullah’ın kendisine, Nâfi‘den rivayet ettiğini söylediğine göre:
Bir adam İbn Ömer’in yanına geldi ve şöyle dedi:
“Ey Ebû Abdurrahman! Seni bir yıl hac yapıp bir yıl umre yapmaya ve Allah yolunda cihadı terk etmeye sevk eden nedir? Oysa Allah’ın cihada teşvik ettiğini biliyorsun.”
İbn Ömer şöyle dedi:
“Ey kardeşimin oğlu! İslam beş şey üzerine kurulmuştur:
Allah’a ve elçisine iman,
beş vakit namaz,
Ramazan orucu,
zekâtın verilmesi,
Beyt’in haccı.”
Adam dedi ki:
“Ey Ebû Abdurrahman! Allah’ın kitabında söylediğini duymuyor musun:
‘Eğer müminlerden iki topluluk birbirleriyle savaşırsa aralarını düzeltin’,
‘Allah’ın emrine kadar’,
‘Fitne kalmayıncaya kadar onlarla savaşın’?”
İbn Ömer şöyle dedi:
“Biz bunu Peygamber zamanında yaptık. O zaman İslam azdı. Adam dininden dolayı fitneye uğrardı; ya öldürülür ya da işkence görürdü. İslam çoğalınca fitne kalmadı.”
Adam dedi ki:
“Ali ve Osman hakkında ne diyorsun?”
İbn Ömer şöyle dedi:
“Osman’a gelince, sanki Allah onu affetmiştir; fakat siz onun affedilmesini istemediniz.
Ali’ye gelince, o Allah’ın elçisinin amcasının oğludur ve damadıdır.”
Sonra eliyle işaret ederek şöyle dedi:
“İşte onun evi, gördüğünüz yerdedir.”
İbn Zübeyr fitnesi sırasında iki adam İbn Ömer’in yanına geldi ve şöyle dediler:
“İnsanlar perişan oldu. Sen İbn Ömer’sin ve Peygamber’in arkadaşısın. Seni (bu işe) çıkmaktan alıkoyan nedir?”
İbn Ömer şöyle dedi:
“Beni alıkoyan şey, Allah’ın kardeşimin kanını haram kılmış olmasıdır.”
Onlar şöyle dediler:
“Allah, ‘Fitne kalmayıncaya kadar onlarla savaşın’ demedi mi?”
İbn Ömer şöyle dedi:
“Biz, fitne kalmayıncaya kadar savaştık ve din yalnızca Allah için oldu. Siz ise fitne olsun ve din Allah’tan başkası için olsun diye savaşmak istiyorsunuz.”
Osman b. Sâlih, İbn Vehb yoluyla şunu ekledi:
Bana falanca kişi ile Hayve b. Şurayh haber verdi; onlar Bekr b. Amr el-Maâfirî’den rivayet ettiler; o da Bükeyr b. Abdullah’ın kendisine, Nâfi‘den rivayet ettiğini söylediğine göre:
Bir adam İbn Ömer’in yanına geldi ve şöyle dedi:
“Ey Ebû Abdurrahman! Seni bir yıl hac yapıp bir yıl umre yapmaya ve Allah yolunda cihadı terk etmeye sevk eden nedir? Oysa Allah’ın cihada teşvik ettiğini biliyorsun.”
İbn Ömer şöyle dedi:
“Ey kardeşimin oğlu! İslam beş şey üzerine kurulmuştur:
Allah’a ve elçisine iman,
beş vakit namaz,
Ramazan orucu,
zekâtın verilmesi,
Beyt’in haccı.”
Adam dedi ki:
“Ey Ebû Abdurrahman! Allah’ın kitabında söylediğini duymuyor musun:
‘Eğer müminlerden iki topluluk birbirleriyle savaşırsa aralarını düzeltin’,
‘Allah’ın emrine kadar’,
‘Fitne kalmayıncaya kadar onlarla savaşın’?”
İbn Ömer şöyle dedi:
“Biz bunu Peygamber zamanında yaptık. O zaman İslam azdı. Adam dininden dolayı fitneye uğrardı; ya öldürülür ya da işkence görürdü. İslam çoğalınca fitne kalmadı.”
Adam dedi ki:
“Ali ve Osman hakkında ne diyorsun?”
İbn Ömer şöyle dedi:
“Osman’a gelince, sanki Allah onu affetmiştir; fakat siz onun affedilmesini istemediniz.
Ali’ye gelince, o Allah’ın elçisinin amcasının oğludur ve damadıdır.”
Sonra eliyle işaret ederek şöyle dedi:
“İşte onun evi, gördüğünüz yerdedir.”
Buhari 4514:
önceki ile aynıdır.
Buhari 4515:
önceki ile aynıdır.
Buhari 4516:
İshak bize rivayet etti; Nadr bize haber verdi; Şu‘be bize rivayet etti; Süleyman’dan; Ebû Vâil’den; Huzeyfe’den:
“Allah yolunda harcayın; kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayın” ayeti hakkında Huzeyfe dedi ki:
“Bu ayet infak hakkında indirilmiştir.”
“Allah yolunda harcayın; kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayın” ayeti hakkında Huzeyfe dedi ki:
“Bu ayet infak hakkında indirilmiştir.”
Buhari 4517:
Âdem bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Abdurrahman b. el-Esbehânî’den; Abdullah b. Ma‘kıl’dan:
Kûfe Mescidi’nde Ka‘b b. Ucre’nin yanına oturdum ve fidye hakkında sordum. O dedi ki:
Bitler yüzüme dökülürken Peygamber’e götürüldüm. Bana:
“Bir koyun bulabiliyor musun?” dedi.
“Hayır.” dedim.
Şöyle dedi:
“Üç gün oruç tut veya altı yoksulu doyur; her biri için yarım sa‘ yiyecek ver; başını tıraş et.”
Bu hüküm benim için özel olarak indi; ama sizin için de geçerlidir.
Kûfe Mescidi’nde Ka‘b b. Ucre’nin yanına oturdum ve fidye hakkında sordum. O dedi ki:
Bitler yüzüme dökülürken Peygamber’e götürüldüm. Bana:
“Bir koyun bulabiliyor musun?” dedi.
“Hayır.” dedim.
Şöyle dedi:
“Üç gün oruç tut veya altı yoksulu doyur; her biri için yarım sa‘ yiyecek ver; başını tıraş et.”
Bu hüküm benim için özel olarak indi; ama sizin için de geçerlidir.
Buhari 4518:
Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; İmrân Ebû Bekir’den; Ebû Recâ’dan; İmrân b. Husayn’dan:
İmrân b. Husayn dedi ki:
Geçici evlilikle ilgili ayet Allah’ın kitabında indi. Biz bunu Resûlullah ile uyguladık. Onu yasaklayan bir ayet inmedi; Resûlullah da ölünceye kadar yasaklamadı. Sonra bir adam kendi görüşüyle konuştu.
İmrân b. Husayn dedi ki:
Geçici evlilikle ilgili ayet Allah’ın kitabında indi. Biz bunu Resûlullah ile uyguladık. Onu yasaklayan bir ayet inmedi; Resûlullah da ölünceye kadar yasaklamadı. Sonra bir adam kendi görüşüyle konuştu.
Buhari 4519:
Muhammed bana rivayet etti; İbn Uyeyne’den; Amr’dan; İbn Abbâs’tan:
İbn Abbâs dedi ki:
Ukâz, Mecenne ve Zülmecâz cahiliye döneminde panayırlardı. Hac mevsiminde ticareti günah saydılar. Bunun üzerine şu ayet indi:
“Rabbinizden bir lütuf aramanızda sizin için bir günah yoktur.”
İbn Abbâs dedi ki:
Ukâz, Mecenne ve Zülmecâz cahiliye döneminde panayırlardı. Hac mevsiminde ticareti günah saydılar. Bunun üzerine şu ayet indi:
“Rabbinizden bir lütuf aramanızda sizin için bir günah yoktur.”
Buhari 4520:
Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Muhammed b. Hâzim bize rivayet etti; Hişâm’dan; babasından; Âişe’den:
Âişe dedi ki:
Kureyş ve onlara uyanlar Müzdelife’de vakfe yapardı; onlara Humus denirdi. Diğer Araplar Arafat’ta vakfe yapardı. İslam gelince Allah, Peygamber’ine Arafat’ta vakfe yapmasını ve oradan ayrılmasını emretti. Bu, şu ayetin anlamıdır:
“Sonra insanların aktığı yerden siz de akın.”
Âişe dedi ki:
Kureyş ve onlara uyanlar Müzdelife’de vakfe yapardı; onlara Humus denirdi. Diğer Araplar Arafat’ta vakfe yapardı. İslam gelince Allah, Peygamber’ine Arafat’ta vakfe yapmasını ve oradan ayrılmasını emretti. Bu, şu ayetin anlamıdır:
“Sonra insanların aktığı yerden siz de akın.”
Buhari 4521:
Muhammed b. Ebî Bekir bana rivayet etti; Fudayl b. Süleyman bize rivayet etti; Musa b. Ukbe bize rivayet etti; Kureyb bana haber verdi; İbn Abbas’tan:
Bir kimse, hac için telbiye getirinceye kadar Beyt’i tavaf etmeye devam eder ve bu süre içinde kendisine helal olan her şey helaldir. Arafat’a doğru yola çıktığında, deve, sığır veya koyundan hangisi kolayına gelirse bir kurban bulabilen kimse, onlardan dilediğini kurban eder. Eğer kurban bulamazsa, hac sırasında üç gün oruç tutması gerekir. Bu üç gün, Arefe gününden önce olmalıdır. Eğer bu üç günün sonuncusu Arefe gününe denk gelirse bunda bir sakınca yoktur.
Sonra Arafat’ta ikindi namazından karanlık basıncaya kadar vakfe yapsın. Sonra Arafat’tan ayrılıp Müzdelife’ye (Cem‘e) ulaşsın; orası bereketlenen yerdir. Orada Allah’ı çokça ansın ya da sabah olmadan önce tekbir ve tehlili çoğaltsın. Sonra oradan ayrılsın. Çünkü insanlar da oradan ayrılırdı.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
“Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin ve Allah’tan bağışlanma dileyin. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.”
Bu, cemreyi atıncaya kadar devam eder.
Bir kimse, hac için telbiye getirinceye kadar Beyt’i tavaf etmeye devam eder ve bu süre içinde kendisine helal olan her şey helaldir. Arafat’a doğru yola çıktığında, deve, sığır veya koyundan hangisi kolayına gelirse bir kurban bulabilen kimse, onlardan dilediğini kurban eder. Eğer kurban bulamazsa, hac sırasında üç gün oruç tutması gerekir. Bu üç gün, Arefe gününden önce olmalıdır. Eğer bu üç günün sonuncusu Arefe gününe denk gelirse bunda bir sakınca yoktur.
Sonra Arafat’ta ikindi namazından karanlık basıncaya kadar vakfe yapsın. Sonra Arafat’tan ayrılıp Müzdelife’ye (Cem‘e) ulaşsın; orası bereketlenen yerdir. Orada Allah’ı çokça ansın ya da sabah olmadan önce tekbir ve tehlili çoğaltsın. Sonra oradan ayrılsın. Çünkü insanlar da oradan ayrılırdı.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
“Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin ve Allah’tan bağışlanma dileyin. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.”
Bu, cemreyi atıncaya kadar devam eder.
Buhari 4522:
Ebû Ma‘mer bize rivayet etti; Abdülvâris bize rivayet etti; Abdülaziz’den; Enes’ten:
Peygamber şöyle derdi:
“Allah’ım! Rabbimiz! Bize dünyada iyilik ver, ahirette de iyilik ver ve bizi ateş azabından koru.”
Peygamber şöyle derdi:
“Allah’ım! Rabbimiz! Bize dünyada iyilik ver, ahirette de iyilik ver ve bizi ateş azabından koru.”
Buhari 4523:
Kabîsa bize rivayet etti; Süfyan bize rivayet etti; İbn Cüreyc’den; İbn Ebî Muleyke’den; Âişe’den, bunu Peygamber’e yükselterek:
Peygamber şöyle buyurdu:
“Allah’a en sevilmeyen erkek, inatçı ve kavgacı olan kimsedir.”
Abdullah şöyle dedi: Süfyan bize rivayet etti; İbn Cüreyc bana rivayet etti; İbn Ebî Muleyke’den; Âişe’den; Peygamber’den.
Peygamber şöyle buyurdu:
“Allah’a en sevilmeyen erkek, inatçı ve kavgacı olan kimsedir.”
Abdullah şöyle dedi: Süfyan bize rivayet etti; İbn Cüreyc bana rivayet etti; İbn Ebî Muleyke’den; Âişe’den; Peygamber’den.
Buhari 4524:
İbrahim b. Musa bize rivayet etti; Hişam bize haber verdi; İbn Cüreyc’den:
İbn Ebî Muleyke’nin şöyle dediğini işittim:
İbn Abbas, “Peygamberler ümitlerini kestiklerinde ve kendilerinin yalanlandığını sandıklarında” ayetini hafif okuyarak okudu ve ardından şu ayeti okudu:
“Peygamber ve onunla birlikte iman edenler: Allah’ın yardımı ne zaman? dediklerinde… Bilin ki Allah’ın yardımı yakındır.”
Ben bunu Urve b. Zübeyr’e söyledim. O da şöyle dedi:
Âişe şöyle dedi: “Allah’a sığınırım! Allah’a yemin ederim ki Allah, Peygamberine verdiği hiçbir vaatte onu ölmeden önce gerçekleşeceğini bildirmeden bırakmamıştır. Ancak belalar peygamberlerin başına gelmeye devam etti; nihayet yanlarındakilerin kendilerini yalanlamasından korktular.”
Âişe bu ayeti “yalanlandıklarını sandılar” şeklinde ağır okuyordu.
İbn Ebî Muleyke’nin şöyle dediğini işittim:
İbn Abbas, “Peygamberler ümitlerini kestiklerinde ve kendilerinin yalanlandığını sandıklarında” ayetini hafif okuyarak okudu ve ardından şu ayeti okudu:
“Peygamber ve onunla birlikte iman edenler: Allah’ın yardımı ne zaman? dediklerinde… Bilin ki Allah’ın yardımı yakındır.”
Ben bunu Urve b. Zübeyr’e söyledim. O da şöyle dedi:
Âişe şöyle dedi: “Allah’a sığınırım! Allah’a yemin ederim ki Allah, Peygamberine verdiği hiçbir vaatte onu ölmeden önce gerçekleşeceğini bildirmeden bırakmamıştır. Ancak belalar peygamberlerin başına gelmeye devam etti; nihayet yanlarındakilerin kendilerini yalanlamasından korktular.”
Âişe bu ayeti “yalanlandıklarını sandılar” şeklinde ağır okuyordu.
Buhari 4525:
önceki ile aynıdır.
Buhari 4526:
İshak bize rivayet etti; Nadr b. Şümeyl bize haber verdi; İbn Avn bize haber verdi; Nâfi‘den:
İbn Ömer Kur’an okuduğu zaman bitirinceye kadar konuşmazdı. Bir gün onu izledim; Bakara Suresi’ni okudu ve bir yere geldiğinde şöyle dedi:
“Bu ayetin ne hakkında indirildiğini biliyor musun?”
Ben: “Hayır” dedim.
“Şu ve şu sebeple indirildi” dedi ve devam etti.
Abdüssamed’den; babam bana rivayet etti; Eyyub bana rivayet etti; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:
“Ekinliğinize dilediğiniz gibi varın” ayeti hakkında şöyle dedi:
“Onunla… (şu şekilde) ilişkiye girilir.”
Bu rivayeti Muhammed b. Yahya b. Said, babasından; o Ubeydullah’tan; o Nâfi‘den; o da İbn Ömer’den rivayet etti.
İbn Ömer Kur’an okuduğu zaman bitirinceye kadar konuşmazdı. Bir gün onu izledim; Bakara Suresi’ni okudu ve bir yere geldiğinde şöyle dedi:
“Bu ayetin ne hakkında indirildiğini biliyor musun?”
Ben: “Hayır” dedim.
“Şu ve şu sebeple indirildi” dedi ve devam etti.
Abdüssamed’den; babam bana rivayet etti; Eyyub bana rivayet etti; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:
“Ekinliğinize dilediğiniz gibi varın” ayeti hakkında şöyle dedi:
“Onunla… (şu şekilde) ilişkiye girilir.”
Bu rivayeti Muhammed b. Yahya b. Said, babasından; o Ubeydullah’tan; o Nâfi‘den; o da İbn Ömer’den rivayet etti.
Buhari 4527:
önceki ile aynıdır.
Buhari 4528:
Ebû Nuaym bize rivayet etti; Süfyan bize rivayet etti; İbn Münkedir’den:
Câbir şöyle dedi:
Yahudiler, “Bir erkek karısıyla arka taraftan ilişkiye girerse çocuk şaşı doğar” derlerdi. Bunun üzerine şu ayet indirildi:
“Kadınlarınız sizin için bir ekindir; ekinliğinize dilediğiniz gibi varın.”
Câbir şöyle dedi:
Yahudiler, “Bir erkek karısıyla arka taraftan ilişkiye girerse çocuk şaşı doğar” derlerdi. Bunun üzerine şu ayet indirildi:
“Kadınlarınız sizin için bir ekindir; ekinliğinize dilediğiniz gibi varın.”
Buhari 4529:
Ubeydullah b. Said bize rivayet etti; Ebû Âmir el-Akadî bize rivayet etti; Abbâd b. Râşid bize rivayet etti; Hasan’dan:
Ma‘kil b. Yesâr şöyle dedi:
Bir kız kardeşim vardı, bana talip olunurdu.
Yunus’tan; Hasan’dan; Ma‘kil b. Yesâr’dan:
Kız kardeşini kocası boşadı, iddeti bitince tekrar evlenmek istedi. Ma‘kil buna engel oldu. Bunun üzerine şu ayet indirildi:
“Onları, kocalarıyla evlenmekten alıkoymayın.”
Ma‘kil b. Yesâr şöyle dedi:
Bir kız kardeşim vardı, bana talip olunurdu.
Yunus’tan; Hasan’dan; Ma‘kil b. Yesâr’dan:
Kız kardeşini kocası boşadı, iddeti bitince tekrar evlenmek istedi. Ma‘kil buna engel oldu. Bunun üzerine şu ayet indirildi:
“Onları, kocalarıyla evlenmekten alıkoymayın.”
Buhari 4530:
Ümeyye b. Bistâm bana rivayet etti; Yezid b. Zürey‘ bize rivayet etti; Habîb’den; İbn Ebî Muleyke’den:
İbn Zübeyr şöyle dedi:
Osman b. Affan’a dedim ki:
“‘İçinizden vefat edip geride eşler bırakanlar…’ ayetini diğer ayet neshetti. O halde niçin yazıyorsun?”
Osman şöyle dedi:
“Ey kardeşimin oğlu! Onu yerinden asla değiştirmem.”
İbn Zübeyr şöyle dedi:
Osman b. Affan’a dedim ki:
“‘İçinizden vefat edip geride eşler bırakanlar…’ ayetini diğer ayet neshetti. O halde niçin yazıyorsun?”
Osman şöyle dedi:
“Ey kardeşimin oğlu! Onu yerinden asla değiştirmem.”
Buhari 4531:
İshak bize rivayet etti; Ruh bize rivayet etti; Şibl bize rivayet etti; İbn Ebî Necîh’ten; Mücahid’den:
“İçinizden vefat edip de geride eşler bırakanlar…” ayeti hakkında şöyle dedi:
Bu iddet, kadının kocasının ailesinin yanında iddet beklemesi şeklinde zorunluydu. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:
“İçinizden vefat edip de geride eşler bırakanlar, eşleri için bir yıl süreyle (evden) çıkarılmadan geçimlik/yararlanma sağlanmasını vasiyet etsinler. Eğer (kadınlar) çıkarlarsa, kendileri hakkında örfe uygun olarak yaptıklarından dolayı size bir günah yoktur.”
Mücahid şöyle dedi: Allah ona, bir yılın tamamını; yedi ay ve yirmi geceyi bir “vasiyet” olarak verdi. Dilerse bu vasiyetinde (o evde) oturur, dilerse çıkar. Bu, yüce Allah’ın şu sözüdür:
“(Onları) çıkarmadan; eğer çıkarlarsa…”
Böylece iddet, olduğu gibi kadının üzerinde vacip olmaya devam eder. Bu görüşün Mücahid’den nakledildiği söylendi.
Ata şöyle dedi: İbn Abbas şöyle dedi:
Bu ayet, kadının kocasının ailesinin yanında iddet beklemesini neshetti. Artık dilediği yerde iddet bekler. Bu, yüce Allah’ın “(Onları) çıkarmadan” sözüdür.
Ata dedi ki: Dilerse kocasının ailesinin yanında iddet bekler ve vasiyetinde (o evde) oturur; dilerse çıkar. Bu da yüce Allah’ın şu sözü sebebiyledir:
“…kendileri hakkında yaptıklarından dolayı size bir günah yoktur.”
Ata şöyle dedi: Sonra miras (hükmü) geldi ve oturma hakkını (süknayı) neshetti; artık dilediği yerde iddet bekler; onun için oturma hakkı yoktur.
Muhammed b. Yusuf yoluyla: Varkâ bize rivayet etti; İbn Ebî Necîh’ten; Mücahid’den bu rivayetin benzeri.
Yine İbn Ebî Necîh yoluyla: Ata’dan; İbn Abbas’tan:
Bu ayet, kadının kocasının ailesinin yanında iddet beklemesini neshetti; “(Onları) çıkarmadan” sözü sebebiyle dilediği yerde iddet bekler. Bunun benzeri (ifadeler) vardır.
“İçinizden vefat edip de geride eşler bırakanlar…” ayeti hakkında şöyle dedi:
Bu iddet, kadının kocasının ailesinin yanında iddet beklemesi şeklinde zorunluydu. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:
“İçinizden vefat edip de geride eşler bırakanlar, eşleri için bir yıl süreyle (evden) çıkarılmadan geçimlik/yararlanma sağlanmasını vasiyet etsinler. Eğer (kadınlar) çıkarlarsa, kendileri hakkında örfe uygun olarak yaptıklarından dolayı size bir günah yoktur.”
Mücahid şöyle dedi: Allah ona, bir yılın tamamını; yedi ay ve yirmi geceyi bir “vasiyet” olarak verdi. Dilerse bu vasiyetinde (o evde) oturur, dilerse çıkar. Bu, yüce Allah’ın şu sözüdür:
“(Onları) çıkarmadan; eğer çıkarlarsa…”
Böylece iddet, olduğu gibi kadının üzerinde vacip olmaya devam eder. Bu görüşün Mücahid’den nakledildiği söylendi.
Ata şöyle dedi: İbn Abbas şöyle dedi:
Bu ayet, kadının kocasının ailesinin yanında iddet beklemesini neshetti. Artık dilediği yerde iddet bekler. Bu, yüce Allah’ın “(Onları) çıkarmadan” sözüdür.
Ata dedi ki: Dilerse kocasının ailesinin yanında iddet bekler ve vasiyetinde (o evde) oturur; dilerse çıkar. Bu da yüce Allah’ın şu sözü sebebiyledir:
“…kendileri hakkında yaptıklarından dolayı size bir günah yoktur.”
Ata şöyle dedi: Sonra miras (hükmü) geldi ve oturma hakkını (süknayı) neshetti; artık dilediği yerde iddet bekler; onun için oturma hakkı yoktur.
Muhammed b. Yusuf yoluyla: Varkâ bize rivayet etti; İbn Ebî Necîh’ten; Mücahid’den bu rivayetin benzeri.
Yine İbn Ebî Necîh yoluyla: Ata’dan; İbn Abbas’tan:
Bu ayet, kadının kocasının ailesinin yanında iddet beklemesini neshetti; “(Onları) çıkarmadan” sözü sebebiyle dilediği yerde iddet bekler. Bunun benzeri (ifadeler) vardır.
Buhari 4532:
Hibbân bize rivayet etti; Abdullah bize rivayet etti; Abdullah b. Avn bize haber verdi; Muhammed b. Sîrîn’den:
Ensardan ileri gelenlerin bulunduğu bir meclise oturdum; aralarında Abdurrahman b. Ebî Leylâ da vardı. Sübye‘a bint el-Hâris hakkında Abdullah b. Utbe’nin hadisini zikrettim. Abdurrahman dedi ki:
“Ama onun amcası böyle söylemezdi.”
Ben de dedim ki:
“Kûfe tarafında bir adam hakkında yalan söylersem gerçekten çok cüretkâr olurum!”
Sesini yükseltti (Muhammed b. Sîrîn) dedi ki: Sonra çıktım; Mâlik b. Âmir’e yahut Mâlik b. Avf’a rastladım ve dedim ki:
“İbn Mesud’un, kocası ölen ve hamile olan kadın hakkında sözü nasıldı?”
O da dedi ki, İbn Mesud şöyle dedi:
“Onun üzerine ağırlaştırmayı (zorluğu) yüklüyorsunuz da ona bir kolaylık tanımıyorsunuz! (Eğer böyle olsaydı) ‘Nisâ suresinin kısa olanı’ uzun olanından sonra inerdi.”
Eyyub, Muhammed’den şöyle rivayet etti:
“Ebû Atiyye Mâlik b. Âmir’le karşılaştım.”
Ensardan ileri gelenlerin bulunduğu bir meclise oturdum; aralarında Abdurrahman b. Ebî Leylâ da vardı. Sübye‘a bint el-Hâris hakkında Abdullah b. Utbe’nin hadisini zikrettim. Abdurrahman dedi ki:
“Ama onun amcası böyle söylemezdi.”
Ben de dedim ki:
“Kûfe tarafında bir adam hakkında yalan söylersem gerçekten çok cüretkâr olurum!”
Sesini yükseltti (Muhammed b. Sîrîn) dedi ki: Sonra çıktım; Mâlik b. Âmir’e yahut Mâlik b. Avf’a rastladım ve dedim ki:
“İbn Mesud’un, kocası ölen ve hamile olan kadın hakkında sözü nasıldı?”
O da dedi ki, İbn Mesud şöyle dedi:
“Onun üzerine ağırlaştırmayı (zorluğu) yüklüyorsunuz da ona bir kolaylık tanımıyorsunuz! (Eğer böyle olsaydı) ‘Nisâ suresinin kısa olanı’ uzun olanından sonra inerdi.”
Eyyub, Muhammed’den şöyle rivayet etti:
“Ebû Atiyye Mâlik b. Âmir’le karşılaştım.”
Buhari 4533:
Abdullah b. Muhammed bize rivayet etti; Yezid bize rivayet etti; Hişam bize haber verdi; Muhammed’den; Abîde’den; Ali’den:
Peygamber şöyle buyurdu.
(İkinci isnad:) Abdurrahman bana rivayet etti; Yahyâ b. Saîd bize rivayet etti; Hişam dedi ki: bize rivayet etti; dedi ki: Muhammed bize rivayet etti; Abîde’den; Ali’den:
Peygamber Hendek günü şöyle buyurdu:
“Bizi orta namazdan (ikindi namazından) alıkoydular; güneş batıncaya kadar (kıldıramadılar). Allah onların kabirlerini ve evlerini — yahut içlerini (Yahyâ şüphe etti) — ateşle doldursun!”
Peygamber şöyle buyurdu.
(İkinci isnad:) Abdurrahman bana rivayet etti; Yahyâ b. Saîd bize rivayet etti; Hişam dedi ki: bize rivayet etti; dedi ki: Muhammed bize rivayet etti; Abîde’den; Ali’den:
Peygamber Hendek günü şöyle buyurdu:
“Bizi orta namazdan (ikindi namazından) alıkoydular; güneş batıncaya kadar (kıldıramadılar). Allah onların kabirlerini ve evlerini — yahut içlerini (Yahyâ şüphe etti) — ateşle doldursun!”
Buhari 4534:
Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; İsmail b. Ebî Hâlid’den; Hâris b. Şübeyl’den; Ebû Amr eş-Şeybânî’den; Zeyd b. Erkâm’dan:
Biz namazda konuşurduk; birimiz ihtiyacı için kardeşiyle konuşurdu. Nihayet şu ayet indi:
“Namazları, özellikle orta namazı koruyun; Allah’a gönülden boyun eğerek ayakta durun.”
Bunun üzerine bize susmamız emredildi.
Biz namazda konuşurduk; birimiz ihtiyacı için kardeşiyle konuşurdu. Nihayet şu ayet indi:
“Namazları, özellikle orta namazı koruyun; Allah’a gönülden boyun eğerek ayakta durun.”
Bunun üzerine bize susmamız emredildi.
Buhari 4535:
Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik bize rivayet etti; Nâfi‘den:
Abdullah b. Ömer’e korku namazı sorulduğunda şöyle derdi:
İmam öne geçer; insanların bir grubu da onunla birlikte olur; imam onlara bir rekât kıldırır. Diğer bir grup ise düşmanla onların arasında durur; henüz namaz kılmamış olurlar. İmamla birlikte olanlar bir rekâtı kılınca, (onlar) namaz kılmamış olanların yerine geri çekilirler ve selam vermezler. Namaz kılmamış olanlar öne geçer, imamla birlikte bir rekât kılarlar. Sonra imam ayrılır; o iki rekât kılmış olur.
Sonra iki grubun her biri, imam ayrıldıktan sonra kendi başına birer rekât daha kılar; böylece iki grubun her biri iki rekât kılmış olur.
Eğer bundan daha şiddetli bir korku olursa, erkekler ayakta, ayakları üzerinde; yahut binek üzerinde, kıbleye dönük olarak veya kıbleye dönük olmaksızın namaz kılarlar.
Mâlik dedi ki: Nâfi‘ dedi ki:
“Abdullah b. Ömer’in bunu ancak Peygamber’den nakletmiş olduğunu düşünüyorum.”
Abdullah b. Ömer’e korku namazı sorulduğunda şöyle derdi:
İmam öne geçer; insanların bir grubu da onunla birlikte olur; imam onlara bir rekât kıldırır. Diğer bir grup ise düşmanla onların arasında durur; henüz namaz kılmamış olurlar. İmamla birlikte olanlar bir rekâtı kılınca, (onlar) namaz kılmamış olanların yerine geri çekilirler ve selam vermezler. Namaz kılmamış olanlar öne geçer, imamla birlikte bir rekât kılarlar. Sonra imam ayrılır; o iki rekât kılmış olur.
Sonra iki grubun her biri, imam ayrıldıktan sonra kendi başına birer rekât daha kılar; böylece iki grubun her biri iki rekât kılmış olur.
Eğer bundan daha şiddetli bir korku olursa, erkekler ayakta, ayakları üzerinde; yahut binek üzerinde, kıbleye dönük olarak veya kıbleye dönük olmaksızın namaz kılarlar.
Mâlik dedi ki: Nâfi‘ dedi ki:
“Abdullah b. Ömer’in bunu ancak Peygamber’den nakletmiş olduğunu düşünüyorum.”
Buhari 4536:
Abdullah b. Ebî’l-Esved bana rivayet etti; Humeyd b. Esved ve Yezid b. Zürey‘ ikisi bize rivayet ettiler; Habîb b. eş-Şehîd’den; İbn Ebî Muleyke’den:
İbn Zübeyr dedi ki: Osman’a dedim ki:
“Bakara’daki ‘İçinizden vefat edip de geride eşler bırakanlar…’ ayetinden ‘(Onları) çıkarmadan’ ifadesine kadar olan bölüm, diğer ayet tarafından neshedilmiştir; öyleyse niçin yazıyorsun?”
Osman dedi ki:
“Onu bırak! Ey kardeşimin oğlu, ben onun yerinden hiçbir şeyi değiştirmem.”
Humeyd dedi ki: (Sözü) buna benzerdi.
İbn Zübeyr dedi ki: Osman’a dedim ki:
“Bakara’daki ‘İçinizden vefat edip de geride eşler bırakanlar…’ ayetinden ‘(Onları) çıkarmadan’ ifadesine kadar olan bölüm, diğer ayet tarafından neshedilmiştir; öyleyse niçin yazıyorsun?”
Osman dedi ki:
“Onu bırak! Ey kardeşimin oğlu, ben onun yerinden hiçbir şeyi değiştirmem.”
Humeyd dedi ki: (Sözü) buna benzerdi.
Buhari 4537:
Ahmed b. Sâlih bize rivayet etti; İbn Vehb bize rivayet etti; Yunus bana haber verdi; İbn Şihâb’dan; Ebû Seleme ve Saîd’den; Ebû Hureyre’den:
Peygamber şöyle buyurdu:
“İbrahim’den şüphe etmeye biz daha layıkız; hani o şöyle demişti: ‘Rabbim! Ölüleri nasıl dirilttiğini bana göster.’ Allah: ‘İnanmadın mı?’ dedi. O: ‘Evet, (inandım) fakat kalbim iyice yatışsın diye’ dedi.”
Peygamber şöyle buyurdu:
“İbrahim’den şüphe etmeye biz daha layıkız; hani o şöyle demişti: ‘Rabbim! Ölüleri nasıl dirilttiğini bana göster.’ Allah: ‘İnanmadın mı?’ dedi. O: ‘Evet, (inandım) fakat kalbim iyice yatışsın diye’ dedi.”
Buhari 4538:
İbrahim bize rivayet etti; Hişam bize haber verdi; İbn Cüreyc’den:
Abdullah b. Ebî Muleyke’nin İbn Abbas’tan rivayet ettiğini işittim. Ayrıca kardeşi Ebû Bekir b. Ebî Muleyke’nin, Ubeyd b. Umeyr’den rivayet ettiğini de işittim. Ubeyd b. Umeyr dedi ki:
Ömer bir gün Peygamber’in ashabına şöyle dedi:
“Şu ayetin ne hakkında indirildiğini düşünüyorsunuz: ‘Sizden biri, kendisine bir bahçe verilmesini ister mi…’?”
Onlar: “Allah daha iyi bilir” dediler.
Ömer kızdı ve dedi ki:
“Ya biliyoruz deyin ya da bilmiyoruz deyin!”
İbn Abbas dedi ki: İçimde bu ayetle ilgili bir şey vardı, ey müminlerin emiri.
Ömer dedi ki:
“Ey kardeşimin oğlu, söyle; kendini küçük görme!”
İbn Abbas dedi ki:
“Bu, bir amele örnek olarak verilmiştir.”
Ömer dedi ki:
“Hangi amele?”
İbn Abbas dedi ki:
“Bir amele.”
Ömer dedi ki:
“Allah’a itaatle amel eden zengin bir adamın ameline; sonra Allah ona şeytanı musallat eder de günahlarla amel eder; nihayet amellerini boğar (heba eder).”
“Onları parçalara ayır” ifadesi hakkında da:
“Parçala” dedi.
Abdullah b. Ebî Muleyke’nin İbn Abbas’tan rivayet ettiğini işittim. Ayrıca kardeşi Ebû Bekir b. Ebî Muleyke’nin, Ubeyd b. Umeyr’den rivayet ettiğini de işittim. Ubeyd b. Umeyr dedi ki:
Ömer bir gün Peygamber’in ashabına şöyle dedi:
“Şu ayetin ne hakkında indirildiğini düşünüyorsunuz: ‘Sizden biri, kendisine bir bahçe verilmesini ister mi…’?”
Onlar: “Allah daha iyi bilir” dediler.
Ömer kızdı ve dedi ki:
“Ya biliyoruz deyin ya da bilmiyoruz deyin!”
İbn Abbas dedi ki: İçimde bu ayetle ilgili bir şey vardı, ey müminlerin emiri.
Ömer dedi ki:
“Ey kardeşimin oğlu, söyle; kendini küçük görme!”
İbn Abbas dedi ki:
“Bu, bir amele örnek olarak verilmiştir.”
Ömer dedi ki:
“Hangi amele?”
İbn Abbas dedi ki:
“Bir amele.”
Ömer dedi ki:
“Allah’a itaatle amel eden zengin bir adamın ameline; sonra Allah ona şeytanı musallat eder de günahlarla amel eder; nihayet amellerini boğar (heba eder).”
“Onları parçalara ayır” ifadesi hakkında da:
“Parçala” dedi.
Buhari 4539:
İbn Ebî Meryem bize rivayet etti; Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti; Şerîk b. Ebî Nemir bana rivayet etti ki; Atâ b. Yesâr ve Abdurrahman b. Ebî Amra el-Ensârî şöyle dediler:
Ebû Hureyre’yi şöyle derken işittik; Peygamber şöyle buyurdu:
“Yoksul (miskin), kendisini bir hurma, iki hurma, bir lokma, iki lokmanın geri çevirdiği kimse değildir. Yoksul (miskin), asıl kendisini tutan (istemeyen) kimsedir. Dilerseniz okuyun: yani Allah’ın şu sözü: ‘İnsanlardan ısrarla istemezler.’”
Ebû Hureyre’yi şöyle derken işittik; Peygamber şöyle buyurdu:
“Yoksul (miskin), kendisini bir hurma, iki hurma, bir lokma, iki lokmanın geri çevirdiği kimse değildir. Yoksul (miskin), asıl kendisini tutan (istemeyen) kimsedir. Dilerseniz okuyun: yani Allah’ın şu sözü: ‘İnsanlardan ısrarla istemezler.’”
Buhari 4540:
Ömer b. Hafs b. Gıyâs bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; A‘meş bize rivayet etti; Müslim bize rivayet etti; Mesrûk’tan; Âişe’den:
Bakara suresinin sonundaki faizle ilgili ayetler inince, Peygamber onları insanlara okudu; sonra şarap ticaretini haram kıldı.
Bakara suresinin sonundaki faizle ilgili ayetler inince, Peygamber onları insanlara okudu; sonra şarap ticaretini haram kıldı.
Buhari 4541:
Bișr b. Hâlid bize rivayet etti; Muhammed b. Ca‘fer bize haber verdi; Şu‘be’den; Süleyman’dan; Ebû’d-Duhâ’yı Mesrûk’tan, onun da Âişe’den rivayet ederken işittim. Âişe şöyle dedi:
Bakara suresinin son ayetleri indirildiğinde, Allah’ın Elçisi çıktı; onları mescitte okudu ve şarapla ticareti haram kıldı.
Bakara suresinin son ayetleri indirildiğinde, Allah’ın Elçisi çıktı; onları mescitte okudu ve şarapla ticareti haram kıldı.
Buhari 4542:
Muhammed b. Beşşâr bana rivayet etti; Gunder bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Mansûr’dan; Ebû’d-Duhâ’dan; Mesrûk’tan; Âişe’den:
Âişe şöyle dedi:
Bakara suresinin sonundan ayetler indirildiğinde, Peygamber onları mescitte okudu ve şarapla ticareti haram kıldı.
Âişe şöyle dedi:
Bakara suresinin sonundan ayetler indirildiğinde, Peygamber onları mescitte okudu ve şarapla ticareti haram kıldı.
Buhari 4543:
Muhammed b. Yusuf bize, Süfyan’dan; Mansûr’dan ve A‘meş’ten; (ikisi de) Ebû’d-Duhâ’dan; Mesrûk’tan; Âişe’den rivayet etti. Âişe şöyle dedi:
Bakara suresinin sonundan ayetler indirildiğinde, Allah’ın Elçisi ayağa kalktı, onları bize okudu; sonra şarapla ticareti haram kıldı.
Bakara suresinin sonundan ayetler indirildiğinde, Allah’ın Elçisi ayağa kalktı, onları bize okudu; sonra şarapla ticareti haram kıldı.
Buhari 4544:
Kabîsa b. Ukbe bize rivayet etti; Süfyan bize rivayet etti; Âsım’dan; Şa‘bî’den; İbn Abbas’tan:
Peygamber’e indirilen son ayet, faiz ayetidir.
Peygamber’e indirilen son ayet, faiz ayetidir.
Buhari 4545:
Muhammed bize rivayet etti; Nüfeylî bize rivayet etti; Miskîn bize rivayet etti; Şu‘be’den; Hâlid el-Hazzâ’dan; Mervân el-Esfer’den; Peygamber’in ashabından bir adamdan—o da İbn Ömer’dir—şöyle dedi:
“İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de…” ayeti neshedilmiştir.
(Ayet: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker.”)
“İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de…” ayeti neshedilmiştir.
(Ayet: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker.”)
Buhari 4546:
İshak bana rivayet etti; Ruh bize haber verdi; Şu‘be bize haber verdi; Hâlid el-Hazzâ’dan; Mervân el-Esfer’den; Allah’ın Elçisi’nin ashabından bir adamdan—zannederim İbn Ömer’dir—“İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de…” ayeti hakkında şöyle dedi:
Onu, ondan sonra gelen ayet neshetmiştir.
Onu, ondan sonra gelen ayet neshetmiştir.