Süt emme (emzirme) konusunda tek bir kadının şahitlikte bulunması makbuldür, yeter ki bundan razı ve hoşnut olsun. Bunu, Evzai söylemiştir. Çünkü Ukbe b. el-Haris’ten gelen rivayete göre, o şöyle demiştir: Bir kadını kendime nikahlamıştım, derken siyah bir kadın geldi ve “İkinizi de emzirmiştim” dedi. Bunun üzerine Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’e geldim ve dedim ki: “Filanın kızını kendime nikahladım, derken siyah bir kadın gelerek ‘İkinizi de emzirdim’ dedi, o kadın yalancıdır, dedim.” Ukbe diyor ki: “Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) benden yüz çevirdi. Bu sefer yüzünü çevirdiği taraftan gelerek ‘O kadın yalancıdır’ dedim.” Bunun üzerine şöyle buyurdular: “İkinizi de emzirdiğini iddia ettiği halde sen hâlâ o kadınla nasıl karı koca olarak yaşarsın? Bırak onu!” Bu da tek bir kadının bu konudaki şahitliğinin yeterli olduğuna delalet etmektedir.
İmam Ahmed’den gelen diğer görüşe göre, emzirme konusunda ancak iki kadının şahitlikte bulunması makbuldür. Çünkü erkekler, kadınlardan daha olgun ve daha kâmil konumda bulunurlar. Ancak iki erkeğin şahitliği halinde bu makbul olur; lakin kadınların bu konuda şahitlik yapmaları daha önceliklidir.
İmam Ahmed’den gelen üçüncü görüşe göre, emzirme konusunda tek bir kadının şahitlikte bulunması makbuldür ve bunun yanında kadının bu şahitliği doğrultusunda yemin etmesi de istenir. Bu, İshak’ın kavlidir. Çünkü İbn Abbas şöyle demiştir: “Emzirme konusunda tek bir kadının şahitlikte bulunması caizdir, meğer ki bundan razı olsun. Buna ek olarak kadının bu şahitliği doğrultusunda yemin etmesi de istenir.”
İmam Şafii ise şöyle der: Kadınların dörtten az olmaları durumunda emzirme şahitliği makbul değildir. Çünkü her iki kadın bir adama denk gelmektedir. Rey ashabı ise: O vakit iki erkeğin yahut bir erkek iki kadının şahit olması halinde emzirme makbul olur, demişlerdir.
Şöyle cevap verilmiştir: Bir defa bu kadının avreti hakkında icra edilen bir şahitlik olacağından -doğuma şahitlikte olduğu gibi- sadece bayanların şahitlikte bulunması da makbul olur. İmam Şafii’nin görüşüne bakarsak, o da bu anlamda yalnız bayanların şahitlikte bulunmasını makbul görmektedir. Dolayısıyla hadis-i şerifte geçtiği üzere, tek bir bayanın dahi bu konudaki şahitliği makbuldür.
Emzirmeye şahitlik etmek, ancak açıklama şekliyle makbul olur. Mesela: “Bu çocuğun şu kadından emmiş olduğuna sadece şahitlik ederim.” diyecek olursa, bu makbul olmaz. Çünkü haram kılıcı olan emzirme bu bağlamda farklılık arz eder. O vakit şahitlik yapanın, çocuğun kadının memesinden farklı zaman dilimlerinde beş defa emmek istediğini ve sütün iki sene içerisinde karnına ulaşmış olacağını görmeye muhtaç durumda kalmış olur.