Mestin süresi bitince abdest de bozulmuş olur. Çünkü ayakların yıkanması namaz için bir şarttır. Burada sadece süre içerisinde mestler bu yıkamanın yerini tutmuştur. Artık bu süreden sonra delil olmadıkça başka bir şeyin onun yerine geçmesi caiz olmaz.
Hasan ise; bu kimsenin abdestinin bozulmayacağını, abdest bozulana kadar namazı o hal üzere kılabileceğini, mestlerini çıkarmadıkça da meshedemeyeceğini, çünkü abdestin yalnızca hades sebebiyle bozulacağını, sürenin dolmasının hades anlamına gelmeyeceğini belirtmiştir.
Buna karşı ise, suyu gördüğü vakit teyemmümün bozulacağı delili öne sürülerek cevap verilmiştir.