Süresi bitmeden önce mestlerini çıkarır ve sonrasında da üzerlerine meshederse abdesti geçersiz olur. Bunu Evzâî ve İshak söylemiştir. İmam Şâfiî’nin iki görüşünden biri de budur.
İmam Ahmed’den gelen diğer bir rivayete göre ise, ayakların yıkanmasıyla bu yeterli gelir. Bu, Ebû Hanîfe’nin mezhebini oluştururken, İmam Şâfiî’nin de ikinci görüşüdür.
Söz konusu ihtilaf, abdestte yer alan “peşi sıra yapma” meselesinin vacipliğiyle ilgilidir. Buna göre ayrı ayrı yapmayı caiz görenlere göre, ayakların bu durumda yıkanması da caizdir. Çünkü diğer azalar yıkanmış olup geriye sadece ayaklar kalmıştır.
Ayrı ayrı yapmayı kabul etmeyenler ise, “peşi sıra yapma” uygulanmadığı için o kimsenin abdestini geçersiz saymışlardır.
İmam Mâlik’ten nakledildiğine göre, kendisi mestlerini çıkardığı vakit yerine ayaklarını yıkardı ve bu şekilde abdestini geçerli sayardı. Ayaklarının yıkanmasını erteleyecek olursa abdestini baştan alırdı. Çünkü abdest almak, mestlerin çıkarılmasına kadar tüm azalarda yerine gelmiş, yıkanmış ve geçerli hüküm almış demektir. Buna göre hemen peşine ayaklarını yıkayacak olursa, bu durumda **“peşi sıra yapma”**yı kaçırmamış olacaktır. Zira ertelememiştir ve diğer azalar doğru bir şekilde yıkandığı için onlara yakın bir sürede ayaklarını yıkadığı takdirde o abdeste kavuşmuş sayılır.
Bu görüş doğru değildir. Çünkü meshetmek, onun hükmünü geçersiz kılmıştır. Bir defa, peşi sıra yapma konusunda muteber olan sadece yıkama işleminde peşi sıra yapılmasıdır, meshte bu uygulanmaz.