Şekeliler arasında bulunan paralar adak paralarına ayrılır; yakın olan paralar şekellere, adak paraları ise adaklara aittir, yarısı yarıya da adaklara düşer. Odunlarla tütsü arasında, yakın olanlar odunlara, tütsüye yakın olanlar tütsüye, yarısı yarıya da tütsüye aittir. Kınalarla yavru şelamimler arasında, yakın olan kınalara, yavru şelamimlere yakın olan yavru şelamimlere, yarısı yarıya da yavru şelamimlere düşer. Halkaya ait maddelerle ikinci ma’aser arasında, yakın olan halka ait maddelere, ikinci ma’aser olanlara yakın olan ikinci ma’asere, yarısı yarıya da ikinci ma’aser düşer. Bu kural, yakın olana göre hafifletme ve yarısı yarıya olanlarda sıkılaştırma yolundadır.
Hayvan tüccarlarının önünde bulunan paralar her zaman ma’aser kabul edilir. Tapınak dağı’ında ise bunlar halla (serbest) sayılır. Kudüs’te hac zamanında ma’aser olarak sayılır, yılın diğer günlerinde ise halla (serbest) kabul edilir.
Kurban kesim alanında bulunan etin parçaları olan uzuvlar, şelamim kurbanına aittir. Etin parçalanmış kısımları ise günah kurbanıdır. Kudüs’te ise bu tür etler barış kurbanı olarak sayılır. Bu tür etlerin şekil değiştirilerek dışarı atılması gerekir. Sınır bölgelerinde ise uzuvlar nevel (ölü hayvan eti) sayılır, parçalanmış olanlar ise serbesttir. Hac zamanı et fazla olursa uzuvlar da serbest sayılır.
İsrail’den Kudüs’e ve Eder Kulesi’ne kadar olan hayvanlar için, erkek olanlar şelamim, dişi olanlar barış kurbanıdır. Rabbi Yehuda’ya göre pasah (kurtarılmış) hayvanlar, hactan önce en az otuz gün önce sayılır.
Başlangıçta kaynakları, kurban kesiciler şelamim sunana kadar teslim ederlerdi. Sonra teslim etmeyi bırakarak kaçmaya başladılar. Mahkeme bu sunuların halkın sunusundan gelmesini sağladı.
Rabbi Şimon şöyle der: Mahkeme yedi hüküm koydu ve bu hükümlerin biri şudur; deniz ülkesinden gelen yabancı, kendi sunusunu gönderdiğinde, halkın sunusundan kabul edilir. Göndermezse, halkın sunusundan kabul edilir. Benzer şekilde, ölen bir yabancı, geride kurban bıraktıysa ve sunuları varsa, kendi sunusundan kabul edilir. Yoksa halkın sunusundan kabul edilir. Mahkemenin şartı, ölen yüksek rahibin sunusunun halka yakın olmasıdır. Rabbi Yehuda ise bunun mirasçılara ait sunu olduğunu ve tamamlanmış olduğunu söyler.
Kutsal tuz ve odunlar rahiplerin içinde hazır bulundukları şeylerdir ve kutsal sunulara ait olmayan bozuk kınalar da buharisinden gelir. Kusurlu kınalar ise halkın sunusundan kabul edilir. Rabbi Yosi’ye göre kına sunanlar kusurlu kına da sunabilir.