Kâfirlere karşı muzaffer olduktan sonra İmam’ın buluğ çağına girmemiş bir çocuğu öldürmesi -söz konusu gelen yasak sebebiyle- caiz olmaz, bunda bir ihtilaf da yoktur. Çünkü çocuk bizzat esir olarak köle hükmüne dahil olur. Buluğ çağına girmesi de üç durumda gerçekleşir: Birincisi; ihtilam olması ki, bunda bir ihtilaf yoktur. İkincisi; ön çevresinde sert kılların bitmesi ve üçüncüsü de; on beş yaşına girmiş olmasıdır. Bu üç alamet, erkek ve kız hakkında söz konusudur. Bunun yanında kız için bir de hayız görmesi ve hamile kalması da eklenmektedir. Dolayısıyla bu alametlerden hangisi bir kimsede yoksa işte o, çocuk sayılır ve öldürülmesi haramdır.
Kadın ve pirifani yaşlı bir kimse de öldürülmez. Bunu, İmam Malik ve Rey ashabı söylemiştir. Çünkü Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurur: “Pirifani yaşlıyı, çocuğu ve kadını öldürmeyiniz.” Hz. Ebu Bekir’in, Yezid’e yazdığı vasiyetinde de şu şekilde geçer: “Kadınları, çocukları ve yaşlı ihtiyarları öldürme.”
İmam Şafii iki görüşünden birisinde şöyle der: Yaşlıların öldürülmesi caizdir; çünkü Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem): “Müşriklerin yaşlılarını öldürün, çocuklarını ise bırakın.” buyurmuştur. Yüce Allah şöyle buyurur: “Müşrikleri öldürün…” (Tevbe Suresi: 5) Ayet umum ifade eder ve kapsamına yaşlıları da almaktadır.
Şöyle cevap verilmiştir: Pirifani bir yaşlı, savaşçı bir asker değildir; dolayısıyla -kadın gibi- öldürülmez. Ayet-i kerime ise zikri geçen ifadelerle tahsis edilmiştir. Çünkü bu ayetin umumi kapsamından aynı şekilde kadınlar da çıkmıştır. Pirifani bir yaşlı da aynı anlama gelmiş olduğundan, onu kadın hükmüne kıyas ettik. İleri sürdükleri hadislere gelince; buradaki yaşlılardan kasıt savaşma gücü bulunan savaşçı ihtiyarlardır ya da düşmanlara bilgi ve taktik vererek onlara yardımcı olan ihtiyarlardır. Dolayısıyla hadisler bu şekilde cem edilmiş olur.
el-Muvaffak der ki: Bizim öne sürdüğümüz hadisler yaşlılar ve yaşlılık hakkında özel gelmiştir; onların hadisi ise bütün yaşlılar hakkında genel anlamda gelmiştir. Özel olan bir hüküm, genel hükmün önüne geçer.
Kötürüm, kör ve rahip de öldürülmez. Bunlar hakkındaki ihtilaf, yaşlılar hakkındaki ihtilafla aynıdır.
Zikri geçen bu kimseler şayet savaşa iştirak edip savaşmış olurlarsa, bu durumda öldürülmeleri caiz olur. el-Muvaffak der ki: Bu noktada bir ihtilafın olduğunu bilmiyoruz. Çünkü bunların öldürülmemelerinin sebebi, normal durumlarda savaşa katılmadıkları içindir.