Tüm İsraillilerin öbür dünyada payları vardır, şöyle denmiştir:
(Yişaya 60) “Halkın hepsi adildir, sonsuza dek yeri miras alacak, diktiğim fidan, ellerimin işi yüceltilmek içindir.”
Öbür dünyada payı olmayanlar ise:
“Ölülerin dirilişinin olmadığını söyleyenler,”
“Tora gökten inmemiştir diyenler,”
Epikürcüler.
Rabbi Akiva der ki:
“Dış kitapları okuyanlar, hastalığa lanet eden kişi ve (Şemot 15:26) ‘Mısır’da üzerinize koyduğum hastalıkları size vermeyeceğim, çünkü ben Yehova, iyileştiricinizim’ diyen kişi de pay sahibidir.”
Aba Şaul der ki: “Adının harflerini okuyana da pay vardır.”
Öbür dünyada payı olmayan üç kral ve dört kötü adam vardır:
Üç kral: Yarovam, Ahav, Menashe.
Rabbi Yehuda der ki: Menashe’nin öbür dünyada payı vardır, şöyle denir (Divrei Hayamim 2:33) ‘Dua etti, kabul edildi ve Yeruşalim’i krallığına geri getirdi.’ Ancak ona sadece krallığı geri verilmiştir, öbür dünyaya dönüşü değil.
Dört kötü adam: Bilaam, Doeg, Ahitofel, Gehazi.
Tufan kuşağının neslinin öbür dünyada payı yoktur ve yargılanmazlar:
(Bereshit 6) “Ruhum sonsuza dek insanda durmayacak, ne yargı ne ruh.”
Babel neslinin de payı yoktur, çünkü (Bereshit 11) “Rab onları oradan yeryüzüne dağıttı.”
Onları hem bu dünyada hem öbür dünyada dağıttı.
Sodom halkının da payı yoktur:
(Bereshit 13) “Sodom halkı Rab’bin çok kötü ve günahkar adamlarıydı.”
Dünyada kötü, öbür dünyada günahkardırlar, ancak yargılanırlar. Rabbi Nehemya der ki, bunlar da yargılanmazlar:
(Tehillim 1) “Bu yüzden kötüler yargıda kalkmaz, günahkârlar doğru topluluğunda durmaz.”
Bu tufan neslidir. Sodom halkı ise doğru topluluğunda durmaz, kötülerin topluluğundadır.
Casusların öbür dünyada payı yoktur:
(Bemidbar 14) “Yeryüzü dedikoducuları ölümle cezalandırıldı Rab’bin gazabı önünde.”
Onlar bu dünyada öldü, ceza hem burada hem oradadır.
Çölde neslin de payı yoktur ve yargılanmazlar:
(Bemidbar 14) “Bu çölde ölecekler ve orada ölecekler.” Rabbi Akiva’ya göre.
Rabbi Eliezer der ki, onlar için (Tehillim 50) “Sadıklarımı bana çağır, benimle antlaşma yapanları kurbanlar üzerine.”
Korah’ın topluluğu öbür dünyaya yükselmeyecek,
(Bemidbar 16) “Yeryüzü onları kapladı”
ve topluluktan kayboldular sonsuza dek, Rabbi Akiva’ya göre.
Rabbi Eliezer der ki:
(Bemelekh I 2) “Rab öldürür ve diriltir, Şeol’a indirir ve çıkarır.”
On iki kabile geri dönmeyecek:
(Dvarim 29) “O gün onları başka bir ülkeye sürgün etti.”
O gün gidenler dönmeyenlerdir, Rabbi Akiva’ya göre.
Rabbi Eliezer der ki:
“O gün ne karanlık ne aydınlık, on kabile karanlığa gömülecek, ama gelecekte aydınlanacaklar.”
Sürgün edilen şehir halkının da öbür dünyada payı yoktur:
(Bereshit 13) “Belial oğulları kentinizden çıktı ve halkınızı saptırdı.”
Ancak şehir halkı öldürülmez, saptırıcılar öldürülür, bunlar kadın ya da çocuksa ya da az sayıda saptırıcı varsa, bunlar birey sayılır.
İki şahit gerekir, her bireye gösterilmelidir. Bireylerin cezası çoktan gelmiş olanlara göre daha hafiftir. Bu yüzden bireyler taşlanır, topluluklar kılıçla. Bu yüzden malları kurtulur, toplulukların malları yok olur.
(Dvarim 13) “Ona nasıl vuracaksın?”
Ağır hayvanlar hareket ediyorsa bu onları kurtarır.
Yasaklar ve malları yok edilir, içinde bulunan adil kimselerin malları kaybolur, dışardakilerin malları ise yok olur.
(Bereshit 13) “Tüm ganimetini kasabasına toplayacak.”
Eğer kasabanın meydanı yoksa meydan yapılır. Dışarda ise kasabaya getirilir.
“Kasaba ve tüm ganimetini Rab’bin önünde yak.”
Bu mallar değil göklerin ganimetidir.
Rabbi Şimon der ki:
“Kutsal olanlar kurtarılır, bir şehirde yargı yaparsanız sanki tüm yakanları Rab’bin önünde yakmışsınız gibidir.”
Şehir artık asla yeniden inşa edilmez, bahçeler ve meyve bahçeleri dahi yapılmaz (Dvarim 13).
Rabbi Yosi HaGalili der ki:
“Asla yeniden yapılmaz ama bahçe ve meyve bahçesi olur.”
Rabbi Akiva der ki:
“Asla yeniden yapılmaz, tıpkı eskisi gibi ama bahçe ve meyve bahçesi olur.”
Ve yasak mallara hiçbir zaman dokunulmaz. Çünkü dünyada suçlular olduğu sürece, göksel öfke devam eder. Suçlular yok olduğunda öfke de kalkar.