Ezov kısa olduğunda, onu bir ip veya kamışla sarar, daldırır ve çıkarır, ezovu tutar ve serpme işlemini gerçekleştirir. Rabbi Yehuda ve Rabbi Şimon der ki, nasıl ki serpme işlemi ezovla yapılıyorsa, aynı şekilde daldırma da ezovla yapılmalıdır.
Serpme yapıldığında, serpmenin ipten mi, kamıştan mı yoksa sapın kendisinden mi geldiği belirsizse, bu serpme geçersizdir. İki eşya üzerine serpme yapılmış ve her ikisine birden mi yapıldığı yoksa sadece birine mi yapıldığı belirsizse ya da arkadaşının üzerine serpme yapıp yapmadığı belli değilse, bu da geçersizdir. Bir iğne bir seramik parçası üzerine konmuş ve üzerine serpme yapılmışsa, bu serpmenin iğneye mi yoksa seramiğe mi isabet ettiği belirsizse, yine geçersizdir. Ağzı dar olan bir şişe varsa, kişi onu daldırır ve çıkarır. Rabbi Yehuda, bu durumda ilk serpmenin geçerli olduğunu söyler. Hatta mayi hatat azalmışsa bile, kişi yalnızca sapların uçlarını batırıp serpme yapabilir, yeter ki ovmasın. Kişi önüne serpme yapmayı kastetmişken arkaya, ya da arkaya yapmayı kastetmişken öne yaparsa serpme geçersizdir; ancak önüne serpme yapmak isterken biraz kenarlarına gelirse geçerlidir. Serpme, kişinin bilgisi dâhilinde veya bilgisi dışında, kişi ve kaplar üzerine, hatta yüz tane olsa bile yapılabilir.
Kişi, necaset kabul eden bir nesneye serpme yapmayı kastederken etmeyene yaparsa ve ezovda yeterince su varsa tekrar serpme yapılmaz. Tersi durumda, yani necaset kabul etmeyen bir nesneye serpme yapmayı kastederken edene yaparsa ve ezovda yeterli su varsa tekrar serpme yapılır. Kişi insana serpme yapmayı kastederken hayvana yaparsa tekrar yapılmaz; hayvana yapmayı kastederken insana yaparsa tekrar yapılır. Damlayan sular geçerlidir; bu yüzden hatat suyu niyetiyle necis kılabilir.
Eğer biri kamusal bir pencere üzerinden serpme yaptıktan sonra Mabede girer ve sonradan suyun geçersiz olduğu anlaşılırsa sorumlu tutulmaz; ancak kişisel bir pencereden serpme yaptıysa ve su geçersiz çıkarsa sorumludur. Fakat bir başkâhin, ister kamusal ister özel pencere olsun, Mabede girdiğinde sorumlu tutulmaz; çünkü başkâhin Mabet’e girişte sorumlu değildir. Kamusal pencere önünde yerdekiler kayıp basarak geçerdi ve bundan sakınmazlardı, çünkü denirdi ki görevini tamamlamış hatat suyu artık necis kılmaz.
Hatat için tahir olan kişi, elbisesinin ucuyla necis bir baltayı tutar ve onun üzerine serpme yapar; üzerindeki miktar yeterli olsa bile o hâlâ temiz sayılır. Suyun serpme için yeterli olması için, sap uçlarını batırıp serpebilecek kadar olmalıdır. Rabbi Yehuda der ki: Bu, sanki tunçtan bir ezovmuş gibi değerlendirilir.
Kişi necis bir ezovla serpme yaparsa ve ezovun içinde bir yumurta büyüklüğü kadar miktar varsa, su geçersizdir ve serpme de geçersizdir. Eğer bu miktar yoksa su geçerlidir fakat serpme yine de geçersizdir. Bu, arkadaşını ve onun da arkadaşını –yüz kişi bile olsa– necis kılar.
Hatat için tahir olan kişinin elleri necis olmuşsa, vücudu da necis olur ve arkadaşını ve onun arkadaşını –yüz kişi bile olsa– necis kılar.
Hatat kabının dışı necis olmuşsa, içi de necis olur ve arkadaşını ve onun arkadaşını –yüz kişi bile olsa– necis kılar. Zil ve tokmak bağlı kabul edilir. Kalın kamıştan yapılmış bir süngerle serpme yapılmaz, yapılmışsa da geçerlidir. Keten kamıştan olan ise bağlı sayılır. Beşik kenarına bağlı deri parça bağlı sayılır. Tahta kalıp, ne temizlik ne de kirlilik için bağlı sayılmaz. Oyulmuş kapların tüm kulpları bağlı sayılır. Rabbi Yohanan ben Nuri, çatlamış olanları da bağlı kabul eder.
Kamış sepetler, katlanabilir yataklar, hayvan yularları, yollara çıkanların boynuzları, anahtar zincirleri, çamaşır ipleri ve kilim kumaşlarına dikilmiş giysiler, necis kılma açısından bağlı sayılır ama serpme açısından bağlı sayılmaz.
Zincire bağlı su ısıtıcısının kapağı hakkında Beit Şammai, onun necis kılma açısından bağlı olduğunu ama serpme açısından bağlı olmadığını söyler; Beit Hillel der ki: Isıtıcı üzerine serpme yapılırsa kapak da serpme almış olur, ama sadece kapak üzerine yapılırsa ısıtıcı serpme almış sayılmaz. Herkes serpme yapabilir; ancak tümtum, androjen, kadın ve zihni gelişmemiş çocuk hariç. Çocuk serpme yapamasa da kadın ona yardım eder, suyu tutar ve çocuk daldırır ve serpme yapar; fakat kadın çocuğun elinden tutarsa, bu serpme geçersiz olur.
Ezov gündüz daldırılmış ve gündüz serpme yapılmışsa geçerlidir; gündüz daldırılıp gece serpme yapılmışsa ya da gece daldırılıp gündüz serpme yapılmışsa geçersizdir. Fakat kişi gece yıkanabilir ve gündüz serpme yapabilir; çünkü serpme ancak güneş doğduktan sonra yapılabilir. Hepsi, tan yerinin ağarmasından sonra yapılmışsa geçerlidir.