Bir cam kap açık bırakılmış ve sonra kapalı bulunmuşsa geçersizdir; kapalı bırakılmış ve açık bulunmuşsa, eğer bir sıçan ondan içebilecekse, ya da Rabban Gamliel’e göre bir yılan içmiş olabilecekse, ya da gece vakti üzerine çiy inmişse, geçersiz sayılır. Hattat suyu, mühürlü kapla korunmuş sayılmaz; ancak kutsanmamış su korunmuş sayılır.
Teruma için kuşkulu durumlar temiz kabul edilir, hattat için de öyledir. Teruma için şüpheli durumlar hattat için dökülür. Eğer üzerine temizlik yapılmışsa, hükmü askıdadır. Zayıf ve seyrek örtüler kutsal, teruma ve hattat için temizdir; Rabbi Eliezer’e göre ise titrek örtüler hattat için geçersizdir.
Teruma hurması hattat suyuna düşer ve alınarak yenirse, yumurta büyüklüğünde ise, ister temiz ister kirli olsun, su kirlenmiş sayılır ve yiyen ölümle cezalandırılır; yumurta büyüklüğünde değilse, su temiz kalır ama yiyen yine ölümle cezalandırılır. Rabbi Yosi’ye göre, eğer temizse su da temiz sayılır. Hattat için temiz biri başını ve çoğunu hattat suyuna sokarsa kirlenir.
Tevrat’a göre suya dalması gereken herkes, kutsalı, terumayı, sıradan yiyecekleri ve ondalıkları kirletir ve tapınağa girmesi yasaktır. Daldıktan sonra kutsalı kirletir, terumayı bozar; Rabbi Meir böyle söyler. Bilginler ise kutsalı ve terumayı bozar, ama sıradan yiyecek ve ondalıkta sorun yoktur der. Tapınağa girerse, ister dalmadan önce ister sonra olsun, suçludur.
Yazılı gelenek gereği dalması gereken herkes, Rabbi Meir’e göre kutsalı kirletir, terumayı bozar, sıradan yiyecek ve ondalıkta ise sorun yoktur; bilginler ise ondalığı da yasaklar. Daldıktan sonra her şey serbesttir. Tapınağa girerse, ister önce ister sonra olsun, muaftır.
İster Tevrat ister yazılı gelenek gereği suya dalması gereken herkes, hattat suyu, hattat külü ve hattat suyu serpeni hem dokunarak hem taşıyarak kirletir. Hazır hale getirilmiş mercanköşk, kutsanmamış su ve hattat için temiz boş kap hem dokunarak hem taşıyarak kirlenir; Rabbi Meir böyle der. Bilginlerse yalnızca dokunma ile kirlettiğini, taşıma ile kirletmediğini söyler.
İsmi başka bir türe ait olan her mercanköşk geçersizdir; ‘mercanköşk’ diye adlandırılan tür geçerlidir. Yunan mercanköşkü, koyu mavi mercanköşkü, Romalı mercanköşkü, çöl mercanköşkü geçersizdir. Kirli teruma ile olan geçersizdir; temiz teruma ile olanla ise serpilmemelidir ama serpildiyse geçerlidir. Henüz emen veya sürgünler hâlinde olanlarla serpme yapılmaz. Emenler tapınağa girişte yükümlülük doğurmaz; Rabbi Eliezer sürgünler için de yükümlülük olmadığını söyler. Emenler, sapları olgunlaşmamış olanlardır.
Serpme için kullanılmış mercanköşk, cüzamlıyı arındırmak için de geçerlidir. Eğer odun olarak toplanmış ve üzerine sıvı düşmüşse, kurulup kullanılabilir. Yiyecek için toplanmış ve üzerine sıvı düşmüşse, kurutulsa bile geçersizdir. Hattat için toplanan, yiyecek için toplanmış gibi sayılır; Rabbi Meir böyle der. Rabbi Yehuda, Rabbi Yosi ve Rabbi Şimon’a göre odun için toplanmış gibidir.
Mercanköşkün micvası, üç sap ve her sapta üç filiz olmasıdır. Rabbi Yehuda’ya göre her biri üçlü filizden oluşmalıdır. Üç sapı olan bir mercanköşk alınır, ikiye bölünür ve bağlanır. Bölünüp bağlanmamışsa, ya da bağlanmış ama bölünmemişse, ya da ne bölünmüş ne bağlanmışsa, yine de geçerlidir. Rabbi Yosi’ye göre micva, üç sap ve üçer filizden oluşmalıdır; artan kısmı iki filiz olmalı ve kök kısmı ne kadar olursa olsun yeterlidir.